八仙中，第一个渡过东海的是﹖
个人猜测，应该是吕洞宾，，他的法器是飞剑，飞剑属于斗法常用的，应该是相当讲究速度的。
。
兼笔直书的意思
好像没有这个词，是秉笔直书吧。
【解释】：秉：持，握住。
写史书根据事实记录，不隐讳。
【出自】：清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。
”【用法】：连动式；作谓语；形容客观对待历史 。
曾为李白妇，何异太常妻什么意思
太常妻的典故见“后汉周泽为太常﹐虔敬宗庙﹐常卧疾斋宫﹐其妻哀其老病﹐窥问疾苦。
泽大怒﹐以妻干犯斋禁﹐收送诏狱﹐时人讥之曰:‘生世不谐﹐作太常妻。
一岁三百六十日﹐三百五十九日斋’。
言泽不近人情﹐难为其妻。
” 就是说周泽这位主持宗庙礼仪的太常卿大人，把自己的工作太神圣化了，为表虔诚，整天住在单位里斋戒，避荤酒女色什么的。
老婆关心他身体来看他一下，他就说老婆冲撞了他的斋期，亵渎了神灵，竟然把他老婆关监狱了
惹得时人都为他老婆抱不平，说他不近人情，他的事迹后来也成为夫妻不同居的典故。
虽然信道教，但不像周泽那么玩命斋戒，他的好酒好游玩是出了名的，所以跟妻子开了这么个玩笑：“三百六十日，日日醉如泥。
虽为妇，何异太常妻
”你老公虽然不斋戒，但是一年到头烂醉如泥（实际情况应该是不着家，好容易回来了却烂醉），带累得你像周太常妻子一样要天天守活寡呢
想必这位谪仙诗人实在是个不怎样的丈夫，这也须怪不得，他出身富商家庭，潇洒多金且才高八斗；崇尚自由，狂放不羁；任侠重义，嗜酒如命；游历漂泊一生，呼朋唤友，寄情山水；满怀定国安邦和济世恤民大志，又信奉道教，有一脑子的浪漫主义激情……这些品质和兴趣爱好对于伟大的文学家、来说，缺一不可，但是要是按过日子的说，条条都是缺点
（放在现在，女孩子都知道，艺术家只能做情人，要是做老公，有你罪受的。
）据我收集到的有限资料来看，大诗人李白一生有三次婚姻，结合他一生的游踪行迹来看，他的三个妻子，确实都跟“太常妻”有一拼： 第一次婚姻： ，悔教夫婿觅封侯 李白自24岁离开家乡，开始他的游历生涯，意气风发、胸怀大志的李白一边指点江山，一边积极寻求建功立业的机会。
公元727年，26岁的李白在湖北安陆得到了武后时宰相许圉师的赏识，将其招为孙女婿。
李白与夫人许氏就定居在离许家较近的白兆山的桃花岩下，环境优美，夫妻之间感情也不错，许氏为李白生有一子一女，子名伯禽，小名“明月奴”，女名平阳，李白很喜欢月亮，长子小名“明月奴”，可见其喜爱之情。
而且官宦人家出身的许氏对李白的交游和求仕应该是比较支持的，因此在他们的十年中，李白一直以安陆为中心四处游历，继续提高自己的知名度，找机会入仕。
行程中比较出名的如729年在武昌黄鹤楼送；734年谒见襄州长吏韩朝宗；735年西游，赶在狩猎的时候献赋，然后在长安跟贺知章等人交游，混了一年多进身无果才灰溜溜回家…… 这么满的行程，再参照下古代的交通情况，李白在家的日子还能剩下几天呢
这些吃喝玩乐到处游历的事情又不可能带上妻子同行，那么许氏能做的，也只有带孩子和漫长的等待了，期间可能还要扛住显贵亲友们的嘲笑。
因此，心怀愧疚的李白才会用我们刚才提到的“太常妻”玩笑诗来幽默地表达歉意，借游历和大醉来掩饰自己怀才不遇的失落。
这段婚姻维持了十年，最后以许氏去世告终。
一般来说的感情都比较深厚，比如元稹之原配韦氏、苏轼之原配王氏、陆游之原配唐琬……那都是终身念念不忘。
但是737年许氏因病去世之后，不见李白有什么感人至深的悼亡或感怀诗（如果是写了而没流传下来，也只能说明是非常平平的草草之作）。
而且第二年，李白就跟一个刘氏女子跑到安徽同居了一段时间，同时他还在精神百倍地为二入长安努力奔走，搞关系门路和宣传造势工作，终于在742年（天宝元年），李白被召见，到达了他人生辉煌的顶点：入翰林、醉书诏、天子调羹贵妃磨墨力士脱靴、沉香亭赋诗、长安饮中八仙…… 她的门第出身也许曾是他的压力，他的志向才华也许曾是她的骄傲，但是等荣华光耀姗姗而来时，一切已与她无关。
第二次婚姻：昔时横波目，今为流泪泉。
不信妾肠断，归来看取明镜前。
李白在长安御前供奉的两年中，达到了他一生命运辉煌的顶点，也在希望的额头上碰了大钉子。
皇帝对他的态度不过倡优畜之，朝政为宦官外戚把持，黑暗腐败，根本就没有他施展鸿才的缝隙，他狂放不羁的个性更是得罪不少权贵。
公元744年，李白被“赐金放还”，说白了就是体面驱逐，他只好收起自己的政治抱负，无奈地归山去也
这一年对李白来说有划时代意义的事件除了被放还，还有他与杜甫的结识，两位唐朝最伟大的诗人相遇，碰撞出友谊的火花；之后李白前往泰山考取道箓，正式名列道籍等等。
但是很多人可能不知道，745年，李白在访道过程中路过任城，与一位当地妇人结婚，是为李白的第二段婚姻。
这位李夫人连姓氏都无考，只能称其为某氏，她为李白生了次子颇黎。
他们结婚时，也许情投意合，但是李白很快就沉浸在与好友杜甫相隔数月又重逢的喜悦之中。
等惜别杜甫，他又下吴越、入幽燕，天南海北地去继续游历，“诗成笑傲凌沧洲”，一边求仙访道，纵情山水，疏解自己对现实的失望、报国无门的痛苦；一边感伤国事、忧国忧民。
那时的李白可是“天下无人不识君”啊
要知道李白是个不事生产，一掷千金的主，皇帝赐给他再多的金帛，也经不起他几下挥霍，幸好如今他名气很大，到哪里总有人管饭管玩。
而李白的继妻某氏，则在山东兖州的家中打理他随手置下的田产维持生计，抚养亲生的和不是亲生的几个儿女，这位夫人持家之辛劳可想而知。
所以我了解到这位妻子在他们结婚五年后不幸亡故后，第一联想就是：积劳成疾。
她出生并非富贵，又出现在李白失望苦痛的时候，本以为男人失意时会退隐，只是没想到这个男人退隐的地方是可以是缥缈的九天和天下的山水，而不是他的家。
第三次婚姻：愁如回飚乱白雪，落花寂寂委苍苔 公元750年，也就是某氏在山东去世的那一年，时年49岁、桃花运依然旺盛的李白游历到，又结识了时宰相宗楚客的孙女宗氏（李白跟的宰相有缘啊，两个宰相的孙女都嫁给他了）。
这可能是浪漫主义诗人李白在传说中最富浪漫色彩的一次爱情邂逅了：话说李白醉酒梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》。
李白走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，倾慕不已，为了保存李白的墨宝，花千金买下了这面墙壁，于是也就留下了“千金买壁”的千古佳话。
在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，也是忠实的道教信仰者，应该是和李白有着共同的信仰和一致的文学道德情操，他们的结合，也算填补了我们这些看客对于名人爱情的遐想。
但是
对不起又是“但是”，大家不要忽略大环境啊
他们结婚之时，时局已颇为动荡了，安禄山在幽燕狼顾中原，唐玄宗却不闻不问。
面对山雨欲来风满楼的局势，李白始终在求仙遁世和报国救民两种思想中挣扎矛盾，更加频繁地游历，时而求进时而思退，这种情绪只怕是亲密如妻子，也无法帮助排解吧
也正因为这种矛盾心理，756年安史之乱爆发后李白便隐居庐山，但是永王李璘一起兵号召，他又出山为其幕僚。
没有政治心机的李白，稀里糊涂地掺和进了帝王家子孙夺嗣这种微妙又残酷的斗争中，永远断送了他的政治生命。
永王被诛是不是冤案且不论，反正李白被牵连入狱，经朋友多方营救，妻子宗氏也四处奔走，痛哭哀求，757年李白还是被判长流夜郎。
不过在他颠沛流离的流放生涯中，仍受到沿途官民的热情招待，这再次印证了两个真理：一是四海皆朋友没有坏处，二是你的名气够大的话，名气完全可以当饭吃
好在才到758年，皇帝就因关中大旱而大赦天下，遇赦之后，李白欣喜若狂地“千里江陵一日还”，不知道他有没有先回家看看为他牵肠挂肚的妻子，我只知道在李白的生平介绍中，这之后他的行踪是往来洞庭、宣城、金陵等地，依人而生…… 公元761年，李白的第三任妻子宗氏入邝山（在洛阳以北）学道去了。
761年，李白60岁，一般人到这个年龄，也该在家“白发谁家翁媪”了，但他拖着老病之躯，仍在外游历，他的妻子却出家当了女道士。
虽然李白也是名列道籍，但他并没有入山修行，生活仍和平常人一样，宗氏不同，她是真的出家了，我不禁要参照唐朝另外两位有名的女冠：杨玉环和鱼玄机。
这样看来，出家当道士，不失为唐代女子离婚的一种方法。
宗氏为什么要以这种方式为他们童话般的爱情和婚姻来结尾
并这样离开风烛残年的李白
如只看宗氏的生平可能人们会愤怒，但是把她和李白辉煌的人生放在一起，我只感到悲哀，宗氏已经尽到了为人妻的责任，据史料记载，几十年后，有官员寻访李白后人，找到李白已嫁入农家的两个孙女，说她们举止仍有大家风度。
由这样的家教看来，从许氏到某氏再到宗氏，都是很好的持家者和母亲、继母。
她们在漫长的等待中，仍维持着一个家，李白在外多年都是靠人为生，不用提关心家用了，许氏还能得到家族的支援，某氏只支撑了五年就病逝，宗氏除了持家，后来还要为深陷牢狱的丈夫抛头露面，奔走求助，连历史记载都明确提到她求助时的“痛哭”…… 在最困苦的时候她并没有离开，她有情有义，但她仍是个“太常妻”，长年的消磨终于磨尽了夫妻的缘分，所以她选择在李家儿女婚嫁已了，丈夫也回复自由之后，仁至义尽、心灰意冷地离开。
公元762年，李白投靠在安徽当涂做县令的族叔李阳冰，因腐肋疾而辞世，临终前妻儿均不在身边，他将一生心血凝成的诗稿托付于李阳冰。
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苦中作乐中国古代名人事例
李白、苏轼都是中国古代文学史上颇具代表性的文人，分属于唐、宋两个文学繁盛的历史时期。
他们在其各自不同的人生阶段中所创作的诗歌篇章，往往与自己坎坷的人生经历相契合，以文学的意境和形象来诠释中国古代知识分子的人生境界。
阅读他们的诗篇，可以看到他们人生境界上的差异，以及面对不同人生境遇时的不同心态，让人颇感触动，备受启发。
志向高度决定着人生境界的高下，从李白与苏轼的诗作中，我们可以看到他们的志向所在，并由此感受他们不同的人生境界。
我们先来看李白的《早发白帝城》（“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”），这首诗是李白晚年因政治原因被贬至夜郎的途中，在白帝城忽然接到赦免的消息而乘轻舟返回，路过江陵时有感而作的。
遭贬是李白的人生境遇，他此时正处于人生的低潮中，但他仍能满怀“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的壮志与信心，是很不容易的。
探究李白一生：少长于四川，5岁学六甲（奇门遁甲），10岁观百家……一生以成就帝王之师为目标，抱负很大。
因此，他由政治被贬而得到的挫败感也相对更大。
他40岁进长安见唐玄宗时，以为自己满腹经纶，肯定能够得到皇帝适当的安排，却奈何鲲鹏之志难以施展，只能仰天长叹“大道如青天，我独不能出”（《行路难三首·其二》），这是一种强烈的怀才不遇的感慨；不过他仍自视甚高，用杜甫的诗句来说，即是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》）。
因此，晚年的李白尽管屡遭贬谪，但他所写的诗篇中，字里行间仍流露出志气昂扬，他不坠青云之志；尽管在人生的低潮时期，也不放弃理想，身被放逐，却不曾放逐自我的气节和心智。
那种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的傲气，“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” （《南陵别儿童入京》）的自信以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难三首·其一》）的霸气，在李白身上得到了混融的体现，他以诗酒做伴、山水为友，超凡脱俗的人生境界是非常人所能企及的，因此不愧得“诗仙”的称号。
中国古代知识分子的人生境界是动态发展的。
自李白始，经由杜甫、白居易等人，再一直发展到“唐宋八大家”之一的苏轼，中国古代知识分子的人生境界经历了一个逐渐发展完善的过程。
到苏轼所处的北宋时期，中国古代知识分子在为人行事、待人接物等方面已经有了很大的进步。
苏轼不仅学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文等方面都有很高造诣，更重要的是他的人格发展体现出了此前少有的全面性。
苏轼在人生境界上不似唐朝李白那般偏执，他的人生理想和境界以顺应自然为主。
这一点在苏轼与和尚佛印的对话中有明显表现，在他自己的诗作中也有体现。
“心似已灰之木，身如不系之舟。
闻汝平生功业，黄州惠州儋州。
”（《自题金山画像》），苏轼在事业达到巅峰后跌入低谷，44岁还因反对王安石变法被贬谪黄州，人生发生重大转折；“黄州、惠州、儋州”，他的一生经历了这样3次贬迁，可谓境遇悲惨。
但这也始终没有摧毁他的意志，苏轼通过自我调整，在苦中作乐，真正做到了范仲淹所说的“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。
在人生困顿的时候，苏轼仍运行自然、挥洒自如，真正体现出一代儒者的风范。
苏轼早已看透了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（《水调歌头·中秋》）的道理，因此在贬途中仍能发出“一蓑烟雨任平生”、“归去，也无风雨也无晴”（《定风波·三月七日沙湖道中遇雨》）、“此心安处便是吾乡”（《定风波·赞柔奴》）的感慨，这种随遇而安、宠辱不惊、“致广大而尽精微，极高明而道中庸”（《中庸》）的人生境界让人可感可慷、可赞可叹也。
苏轼将宋儒“动亦定，静亦定”（《近思录·为学大要》）的修养境界体现得淋漓尽致，也成就了自己的千古美名。
近代哲学家冯友兰将人生境界划分为四，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
无疑，苏轼应属其中的“天地之境”，与天地、自然合一。
总之，从唐到宋的历史纵向上总体把握中国古代知识分子的人生境界，可以发现：唐代重视功业和名气，而不太关注道德层面修养；发展到宋代，文人开始以功业以及心性修养二者并重。
唐与宋时期的中国知识分子的共通之处在于，他们都负有强烈的社会责任感和独立人格，二者缺一不可。
只有社会责任与独立人格并存，才是知识分子健全的人格；而健全的人格永远是健全人生的保障。
不论身陷囹圄，还是处于顺境，都要活出自己的尊严，不坠青云之志，这正是值得我们今天反复思考的主题。
除了飞花令，古人还有什么好玩的
除了拼诗“飞花令”古代文人喝酒时竟有这2017-02-13 12:06:38飞花令是古时们经常玩的一种“行酒令”游戏雅令。
这个春节，央视《中国诗词大会》中“飞花令”成了“爆款”。
不过，有人指出央视的“飞花令”是简版、不正宗。
那么，古代文人喝酒时时究竟是怎么玩的呢?今日，就让掌上长沙带您一同追寻那些渐行渐的酒令文化吧。
“飞花令”要怎么玩才正宗?央视《中国诗词大会》中“飞花令”只需要说出带指字汉字的诗词即可，其实古代人玩的可比这个要难多了。
真正的飞花令，以“花”字为例，并不是仅仅要求参与者连续吟诵出含有“花”的诗词，而是有着更为严格的设定——甲：花开堪折直须折。
(花在第一字位置上)乙：落花人独立。
(花在第二字位置上)丙：感时花溅泪。
(花在第三字位置上)……以此类推，花在第七个字位置上则一轮完成，可继续循环下去。
答不上、答错的则罚酒。
事实上，“飞花令”可以说是古代雅令中诗词令的代表。
主要游戏规则是游戏参与人背古诗一句，四言、五言、七言不拘。
句中须含酒令令官所规定的字样。
至于是只要有这个字就可以，还是必须严格规定位置，则是因人而异了。
行雅令，除了比才学还要比急智古时文人酒令比较文雅，需要相当有文化的人才能玩得转，颇有有“阳春白雪”的味道。
所以，也有一些斗力不斗智的省心玩法，比如：投壶、骰令、击鼓传花等……但相比之下，既斗智又斗力的“阳春白雪”显然更高一筹。
所谓“流觞曲水”，是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。
最著名的一次当数晋穆帝永和9年3月3日的兰亭修禊大会，大书法家王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭排遣感伤，抒展襟抱，诗篇荟萃成集由王羲之醉笔走龙蛇，写下了名传千古的《兰亭集序》。
雅令多以字词令、诗词令为主。
字词令者象形、指事、会意兼有，诗词令则要求敏捷与智慧，心快，眼快，手快，嘴快四者，缺一不可。
速度来了解一下吧：字词令类：1、八字令：每人说出一个带“八”字的词，此词必是八个同类的总称，说不出者饮。
如“八仙”、“八卦”等。
2、拆字对令：令官到一拆字对联的上联，要求在座者将下联对出，对不上者饮。
如“踏破磊桥三块石，分开出路两重山。
”3、词牌合字令：此令要求说出三种曲牌名，三个曲牌的第一个字合起来成另一个汉字，不成者饮。
如：木兰花、卜算子、早梅芳;月下笛，西地锦。
女冠子(腰)。
4、离合字贯诗文成名。
如：品字三个口，水酉字成酒，口、口、口、“劝君更饮一杯酒”。
5、同色离合字贯俗语。
如：同色茶如酒，吕字两个口，饮荼大口，饮酒小口。
6、拆字贯诗句或俗语。
如：一卜为下，二人说话，一人争上，一人争下;“青山在屋上，流水在屋下”。
7、离合字贯俗语。
如门口问信，人言不久便来;八刀分肉，内人私议不均。
8、推字换形。
如：木在口内为困，推木在上为杏;十在口内田，推十往右为业。
诗词令类：1、诗中含字令：背古诗一句，四言、五言、七言不拘。
句中须含令官所规定的字样。
2、作诗令：要求在席者每人作诗一首，顺口溜亦可。
3、诗分真假令：葡萄美酒夜光杯(真酒 )，寒夜客来茶当酒(假酒)。
4、女儿令：此令有数种行法，凡女儿之性情、言语、举止、执事，皆可言之，下七字用成句更妙。
如：女儿难“相见时难别亦难”;女儿欢，“只言容易得神仙。
”5、改字诗令：将古诗读错一字，另引一句诗解之。
不工者饮一杯，不成者饮双杯。
如：少小离家老二回，(明是老大，何云老二?)只因“老大嫁作商人妇”。
《红楼梦》中的十种酒令现在还有人玩古代酒令形式众多，除了诗词令，还有类似当今成语接龙的诗词接龙“回环令”，筹令、名贤故事令等。
《红楼梦》中记载的就不下十种。
比如：传花、拍七、猜谜、说笑话、筹令、占花名、藏钩、射覆、酒牌令等。
占花名令牌。
其中，传花类似于今日的击鼓传花，拍七类似湖南卫视《快乐大本营》栏目中经常暴露明星数学黑洞的“我是数字王”，筹令类似于抽签、藏钩类似于猜有无、汤钥令类似于转酒瓶……很多酒令的游戏规则经过改良后，现在的人也玩得不亦乐乎。
在《红楼梦》中，提及的酒令不下六处：第二十八回在冯紫英家中，宝玉提议行酒令;第四十回在大观园中有刘姥姥在场行酒令;第六十二回行拈阄酒令;第六十三回宝玉生日“群芳开夜宴”上行酒令;第一零八回薛宝钗生日行酒令;第一一七回贾蔷、贾环、王仁等在外喝酒行酒令。
由此我们可以知道，酒令是饮酒助兴取乐的游戏。
同时，酒令内容依然都按人物性格、命运给涂上了一层象征性的色彩。
黛玉哀怨，湘云放达。
黛玉的身世遭遇恰如其酒令中的折足孤雁，失伴哀鸣。
湘云幼小时先丧父母，家业凋零，后来又丈夫早卒，青春孀居，其生活历程也像江上孤舟，几经风涛。
最后，重点来了。
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是时候来提升一下自己的B格了。
还等什么呢?小编来几首最经曲的，抛个砖先。
以谈读书中的一个观点写议论文
谈 读 书 书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。
随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。
当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。
”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。
对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。
”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。
我认为，读书的真正目的应是以下四点： 第一， 读书让人获得知识。
这是最浅显的作用。
我们从小到大所读的教科书目的也大于此。
它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。
这一层的读书只是为了生活和学识。
不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗
第二， 读书让人提高修养。
阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会的深刻，体会的彻底。
正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。
着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗
第三， 读书让人开阔视野。
人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。
但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。
在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。
着也许读书所换来的乐趣吧。
第四， 读书让人明白事理。
韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或
”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。
在书籍中品味知识的博大精神。
在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。
这也许是读书的真正目的吧. ===== 多读书，读好书 读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢
读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢
有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。
看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。
你说，读书好不好
诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。
但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧
我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。
主人是你，是你去读书，而是书来管你。
试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。
而它们对你，是招之即来，挥之即去的。
那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。
你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。
慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。
而你也已超然物外地掌握着历史。
久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。
不变为“书痴”者鲜矣。
书趣之二，在于可以大发议论。
凡著书立说者，必为一时之俊才。
虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴
杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”这句是写李白的。
但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么
一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。
大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。
书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。
正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。
于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。
这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。
朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊
”只有你知道，这是看了书的缘故。
小小的虚荣心再次被满足。
读书好不好
书趣之五。
在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。
这点，不谈也罢。
历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢
书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。
既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。
比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么
再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢
不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。
培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。
”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧
===== “当你需要帮助时，书会伸出援助之手；当你感到痛苦时，书会为你抚平伤口；当你在布满荆棘的人生之路上迷失方向时，书犹如一座灯塔，为你指明航程……”这是我写在自己读书笔记上的一段话，因为我深深地爱读书。
可是，并不是每个人生来就喜欢读书的。
上小学时的我，就是最头疼读书的一个，每次捧起书，看着那毫无生气的方块字，我总是大喊没意思。
后来，我是怎样喜欢上读书的呢
这得从一节语文课前活动说起…… 那是小学五年级的时候，一次语文课前活动要搞成语接龙游戏，每个同学必须依次回答出一个成语来。
“气象万千”“千军万马”……同学们一个个都顺利地过了关。
轮到我了，这时我的脑子却嗡嗡直响，同学们都用焦急的目光看着我，后面的同学急得直跺脚，“马，马大哈
”不知怎的，我一下子冲口而出，直到同学们都哄堂大笑，我才知道自己闹了个大笑话，又羞又恼，恨不得在地上找条缝钻进去。
老师走过来拍拍我的脑袋说“没关系，以后要注意多看书，才能积累知识呀
”于是，我便暗暗下了决心，一定要多读书，懂好多好多的知识。
渐渐地，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。
我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷，为狼牙山五壮士的悲壮殉国流过眼泪，为诸葛亮的雄才大略钦佩不已……我深深地陶醉在书的海洋中了。
那是一个深秋的黄昏，我在一次期中考试中成绩很糟。
放学了，我带着满腹的痛苦和绝望回到家中，透过模糊的泪水和昏暗的灯光，我看到了书架上的那本书《钢铁是怎样炼成的》，读后，体会到主人公保尔那种不向命运屈服的顽强斗争的精神，激起了我的勇气，一股巨大的力量注入我的体内。
是呀，难道自己遇到这样一点小小的挫折便要一蹶不振吗
我重新打开了试卷，认真分析了其中的错误，为自己制定了今后的学习计划，我对自己说：“我一定要像保尔一样，做一个人生的强者
”终于，我在期末考试中一举夺魁。
这，都是读书给我的智慧和力量呀
读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。
我在读书中成长
【成功揭秘】这篇记叙文写得较有特色，谋篇布局和语言组织都有特色。
这篇文章起笔采用一组排比句式，并运用拟人和比喻的修辞方法，以抒情的笔调写出了读书给人带来的各种帮助，借以表现自己对书的喜爱，见证读书陪伴我成长的过程，照应了文章的题目。
作文的最后一段再次点题，由衷地道出“我在读书中成长”的心声。
全篇采用第一人称，条理清晰，一脉贯穿，语言优美流畅，叙事通俗易懂，给人以清新活泼的感觉，字里行间散发出了当代中学生的青春朝气。
