形容人面部表情的词语有哪些
善终很难，假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子，你可许会感叹地说：‘我这一生别无所求，只要求个善终就好了
’一般人临命终时，都会手忙脚乱、六神无主，急得像落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。
身体上会产生脸部筋肉抽动：瞳孔放大、视觉迟钝痴呆、呼吸急促等现象。
佛经上说，人要死的时候，就像乌龟脱壳那么痛苦。
我们平常看到的，只不过是外表挣扎的样子，其实，他内心的恐惧、痛苦和彷徨，那才真是笔墨难以形容呢
大富大贵的人不一定能善终，长命百岁的人也不一定能死得安详。
古今中外有许多英雄豪杰，不得善终的也多得很。
例如；驰名世界的文学家海明威、川端康成、三岛尤纪夫、画家梵谷、影星乐蒂等都自杀而死。
举世闻名的生物学家达尔文晚年脑神经衰弱很严重。
音乐天才莫札特临终时，只有六个人送葬，中途还遇到了一场大雨，最后只剩下抬棺材的人和他的遗体被孤零零地送到坟场。
有些从政的人下场就更可怖了。
有被迫下台和被篡位的，也有被放逐和被处决枪杀的，有些被下毒身亡，还有五马分尸和千刀万剁，甚至还有鞭尸和连诛十族的。
‘善终’得来不易。
因为我们不知道阎王爷何时会给我们‘召集令’，也不知道临终时会遇到什么障碍。
不管在任何时候、死亡随时都有突袭我们的可能。
也许是明年，也许是明天，也许就在今天
——真所谓‘黄泉路上无老少’呢。
二、善终的的重要性为什么善终很重要呢
因为，假如一个不是寿终正寝，而是由于横死、车祸、癌症、饥、渴、猛火烧伤、溺水、被杀而死的话，那么他可能便会含恨在心。
心中一有了憎恨、就会投生到一个很不好的境界去，比方说做毒蛇来报复等等。
所以说：如果是因为福报享尽了，饥饿或者渴死，他极可能会变成饿鬼。
被捆绑而死的，来生常作畜生。
被火烧死的人，有许多会入地狱。
还有，横死时，身体受了极大的苦楚，心中忧怨交加，不但很难提起善念而且心中愤恨不平，很容易怨天尤人，把平常的道德修养破坏无遗。
所以古德教我们要经常发愿：‘临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，并且期望圣人前来引导。
’‘愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
’‘愿我临终无障碍，弥陀圣众远相迎；速离五浊生净土，回入娑婆度有情。
’ 三、善终的种类死有重于泰山，有轻如鸿毛。
苟且偷生不如舍生取义。
如果是为了利益众生，再大的困难都值得做，如果真的能救世济人，就该赴汤蹈火在所不惜，所以我们应该观察一个人志的高尚与否，而不可以死的形态来判定一个人的好坏。
经上记载：一位妇女为了救自己的孩子溺水而死，尚且生天，何况为利益众生而牺牲生命呢
在中佛陀分析描述了死亡的十二种类别，因为其中牵涉到许多专门术语，在此不便引述。
现在谨就我个人的浅见将一般善终的情况分为下列三种：1、小善终—没有遭到意外横祸，无病而终的。
2、中善终—不但没有病苦，而有心中没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不怍于地，安心地逝世的。
3、大善终—自己预先知道临终的时间，而且身心了无挂碍，走洒脱，甚至还亲眼看见佛菩萨来迎接，往生到佛菩萨的净土，这才算是成功的人生。
高明，高明
四、善终的原因善终绝对不能凭侥幸，一定要广修福慧才能达到，善终跟过去的善业有关，但最主要还是在我们今生的好德和宁静的心灵。
除非我们能在广积阴德和止息妄念上多下功夫，否则临命终时便很难得到自在。
善终的原因很多，但大致归纳起来还是离不开下面三个条件：（一）诸恶莫作—不要做杀害动物、偷盗、淫邪、妄语、饮酒等行为。
不做亏心事，不占别人的便宜，以免冤仇结得太多和太深，临终时被冤仇债主来扰乱；甚至像的第八品上所说的：‘行善的人，临终时也有百千位恶道鬼神变成我们已故的父母和亲属，来引诱我们进入恶道受苦。
何况平时造恶的人呢
’（二）众善奉行—常发利益众生的愿望，然后从语言和行为上去实行。
例如，时常放生、救济、印经、供养师父等。
我们平时广结善缘，不但身心可得到快乐，临终时还能心情平和安然往西方。
好处可真多哩
（三）自净其意—无论行善、读诵经典或参禅，念佛都要会归心上，才能得到受用。
除了常修行，事情很忙，也要做到事忙心不忙，保持清净心。
如果我们能够这样下功夫，临终时身心就不会有所贪恋和牵挂了。
五、善终的预兆上说：‘如果一个人平日行善，临终将要升天时，他会看到天人拿着天衣和乐器来迎接他。
但假如造恶而要堕地狱时，临终时便会看见许多士兵（鬼卒）拿着刀枪矛戟围住他。
虽然这两种人所见到的不同，可是嘴里说不出来，只能随他们所造的善恶业而受果报。
’上也说；‘一个人快要死的时候，会见到阴相（即神识，俗人叫做灵魂）。
平日造恶的人会看见自己在地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道受苦，有时看见阎王和鬼卒拿着刀杖要抓他去，有时会听到三恶道受苦的声音。
但是平时行善而将要升天的人，临终会看见天上庄严的宫殿、仙女在游戏和快乐的样子。
’捕鱼的人，临终时看见无数的鱼来索命。
打鸟的人，临终时看见许多鸟儿在啼叫和追逐他。
杀牛的人，临终时看见所屠杀的牛群现形索命。
甚至他还没死时，别人看见这屠夫已变成了一只牛。
这是他将投生恶道的征兆。
上还有所谓‘业报论对’的说法。
第六品上说：‘有的人临终前病得很久，求生不得，求死不能。
时常梦见恶鬼和家里的亲人，有时行走在种种危险的道路，有时发觉自己被鬼压着动弹不得，或者和鬼神同游各种恐怖的境界。
日子久了，身体变得更为虚弱，病情更加严重，每晚都不得安眠，甚至在睡觉中也会叫苦连天，十分凄惨而丝毫不得安宁。
这些都是他过去恶业所造成的。
因为他的冤家在阴间告了状，法官尚未判定罪的轻重，所以他很难舍去世寿，疾病也很难痊愈。
’遇到诸如此类的征兆，我们应为他念‘地藏王菩萨’名号，并且广造福事，回向给他和他的冤家，以化解这一场纠缠。
要了解详细的情形，请研读
六、善终和梦的关系有把握得善终的方法，我想大家一定很希望知道‘自己今生能不能善终’这一问题的答案。
这其实不难，只要我们回忆或反省一下，自己所做的梦就行了，因为‘日有所思，夜有所梦’—从我们平时所做的梦当中，可以反映出我们修养的好坏，乱攀一通，当然是修养功夫不到家的象征。
修养不好，又怎么能有把握得善终
明代的高僧紫柏大师说得好：‘必须睡觉和作梦时，能够念佛不间断，才能解脱人生的苦厄，而有把握得到善终。
否则功夫不够扎实，临终时还是得不到受用的。
’因为作梦和善终有着这么密切的关系，所以紫柏大师告诉我们：如果想要成就得快，早一点有把握得善终或往生佛菩萨的净土，每天早上一醒来，便应反省昨夜的梦境。
假使昨天夜里我们作了一个乱七八糟的梦，今早就应该像丧了父母一样的伤心流泪，然后责打自己，恳切地忏悔和发愿，再加努力用功。
每天都这么做，心智锻炼的功夫就一定进步得很快。
为了让诸君了解什么叫做‘乱七八糟的梦’，我们必须说明一下梦的种类。
根据的记载，梦有四种：（一）四大不和梦——这是因为身体的机能不调适所产生的，比方睡觉时梦到山崩，或者在虚空中飞腾，或者见到有老虎、狮子、野狼来追逐，这些都是虚假而不实在的梦。
（二）先见梦——一般人所说的‘日有所思，夜有所梦’指的就是这种攀，因为从前看见某些事物和现象，留有深刻的印象，再加以不断地思念而把内容排列组合，浮现在梦境当中，这也是虚假而不实在的。
（三）天人梦——天神为行善的人示现吉祥的梦境，使他能继续行善。
为造恶的人示现不祥和恐怖的梦境，以劝阻他为恶。
为造恶的人不现不祥和恐怖的梦境，以劝阻他为恶。
这种梦是真实的。
（四）想梦——这是因为人们过去的福德和罪障所感现的梦。
例如：有福德的人，常梦到吉祥和行善的事情。
有罪障的人。
常梦到恐怖和不善的事情。
梦见我们在礼佛、诵经、持戒、布施也是属于善于梦。
梦到吉祥和行善的事对我们道德修养有益处。
所谓‘乱七八糟的梦’。
指的是那些虚假而不实在，并且对我们的品德修养又没有益处的梦。
诸位可千万别小看梦境地
因为梦中的感受很真实，它是我们品德修养的指标。
同时作梦也有善、恶、无善无恶三种。
梦到拜佛、听经、说法、救人是属于善和功德。
梦到杀生、偷盗、邪淫和妄语等事情是属于恶。
梦到柴米油盐、逛百货公司、去公园玩乐是无善无恶的。
梦到行善对于我们的品德有帮助，梦到造恶和世俗的杂事是表示我们的修行不力，应勤加忏悔，努力用功才好。
在这里要顺便附带说明的一点就是：‘梦中造恶业，因为心业赢弱，所以不感果报。
’有关戒律的书上也说：‘梦到偷盗和邪淫等恶行，不算犯戒。
’因为梦是虚而不实的，在梦中，被我们所侵犯的众生并没有实质上的损失：况且我们不是有意去犯戒造恶，而是意识心田里恶的种子和习气太强，控制不住，所以才会作恶梦。
所谓‘乱七八糟的梦’，在这里指的是有关造恶和世俗杂事的梦。
七、怎样验知人死后的去处断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎；除非他想行菩萨道，可以‘乘愿再来’这世间，度化众生。
这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方式，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不了天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是‘六道轮回’。
从一个人死了以后身体各部的温度，可以测知他的投生到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他是圣人。
假如一个人死时，从下面开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方冰冷的，就可以知道他是升天。
假如一个人死时，从下面开始冷起，一直冷到心窝暖热，而其他地方冰冷的，就可以知道他下辈子还是做人。
假如一个人死时，从下面开始冷起，一直冷到腰部暖热，而其他地方冰冷的，就可以知道他下辈子去做饿鬼。
假如一个死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖和热，而其他地方冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷起，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方冰冷的，那么他就是到地狱去受苦了。
为了便于记忆，经书上有了一偈诵，可以帮助我们：‘顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
’我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心。
因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方去。
最保险的方法，就是利用的‘本轮相法’，来测知人死以后往生的地方。
另外也有人因为虔诚拜佛、念佛、感动了佛菩萨来告知亲人往生的地方。
（参见《地藏经》）八、杀害动物不得善终上记载：从前佛陀在祗园精舍讲经说法时，有一位很有钱的长者，住在通往精舍的路旁。
他的财富多得很难计数，可是只有生了一个宝贝儿子。
这个儿子长大后，二十岁时就结了婚。
结婚不七天，因为夫妻恩爱，就一同到后花园游玩。
后花园有一棵奈树长得很高大，树上开了很美的花朵。
新婚的妻子想要这种花，刚好四周又没仆人在场可以代劳，他的丈夫就亲自爬到树上，越爬越高，所攀踩的树枝，因为太细而折断了，人就从高空摔下来，一命呜呼哀哉，全家大小都非常伤心，哭个不停。
佛陀怜愍长者，来到长者的家中慰问。
并且告诉长者‘万法无常’、‘有生必有死’、以及‘罪福产生的原理’，接着又说了一首很有哲理的诗偈：（）‘命如华果熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死
从初乐爱欲，可望入胞影，受形命如电，昼夜流难止。
是身为死物，精神无形法，作命死复生，罪主不败亡。
始终非一世，从痴爱长久，自从爱苦乐，身死神不丧。
’长者听了佛陀的这段话，心开意解，忘记忧愁，跪下来问佛陀说：‘我的独生子前世到底造了什么罪业，为什么这么早就夭折了
请您告诉我吧
’佛陀说：‘过去有一个小孩子拿着弓箭在游戏，旁边有甲、乙、丙三个人陪着。
这个小孩子看见树上有一只鸟，想射杀它。
旁边那三个人就怂恿这个小孩说：‘你假如能够射中树上的这只鸟，你就是顶天立地的男子汉
’那小孩子被美言所动，拉开弓箭射中了小鸟，小鸟当场死亡。
甲、乙、丙三人都在旁边喝采，大家都很高兴地离去。
这三个人因为见杀随喜，所以生生世世常受丧子之痛。
这三个人当中，某甲因为过去种的福较多，出生在天上，某乙出生在海中做龙王，某丙则出生在人中，他就是您老人家。
而那一个射杀小鸟的孩子前两世出生在天上做某甲的孩子，也因为从树上摔下来而命终。
后来又投生在海中做龙王的儿子，他出生的那一天就被金翅鸟吃掉了。
今天投胎做您的孩子，也只活到二十岁就夭折了。
因为您过去世曾经见杀生随喜，所以今生遭到丧子之痛的果报。
您的孩子因为过去世曾经杀害无辜的动物，所以今生受夭折的果报。
真是因果报应，如影随身，丝毫不差。
’ 接着佛陀又说了两句启发性的诗偈（）：‘识神造三界，善不善三处，阴行而默至，所生如响应。
色欲不色有，一切因宿行，如种随本缘，自然报如影。
’长者全家大小都非常欢喜，当下证得初圣果。
九、施舍衣食，临危免死上记载：春秋时代晋国的赵宣子在首山的下面耕田，看见桑树下面有一个人已饿了三天三夜，于是他就请他吃饭。
吃了一半，那人就不吃了。
赵宣子问他原因，他说：‘剩下的这一半是留给我年迈的母亲吃的
’赵宣子请他把饭菜吃完，然后又再送他许多新鲜的食物，托他拿回去孝敬老人家。
后来灵公要杀赵宣子，正当赵宣子快要被刺到时，忽然有一个勇士挺身倒戈而救出赵宣子。
赵宣子问他为什么这么做，他说：‘我就是从前在桑树下，那一个差点饿死而被你救活的人。
’赵宣子问他的姓名，他不告而退。
由此可知，布施衣食救济饥寒贫病的，遇到危难，可以逢凶化吉，延长寿命而保善终。
难怪上说：‘佛陀的弟子薄拘罗，过去世本来是一个穷人，因为看见一位修道的出家人患了头痛，便发至诚心，送他一粒果实而治那位修道人的病痛，从那时候起，九十一小劫，常在天上人间享受快乐，从不夭折，也没有病苦。
他在佛陀那一个时代，出生以后遇到了许多灾难危险，都安然渡过。
从来没有生过病，而且还活到了一百六十岁，得大善终。
’十、专心念佛得善终念佛得到善终实例很多，像〈净土圣贤录〉和〈念佛感应见闻记〉里都记载得相当详尽。
据我所知，临终时因为别人帮他念佛，而得善终或往生菩萨净土的人非常多。
除非我们自己真的修到有把握往生，否则一定要借助‘临终助念’才行。
因此成立‘莲社’、‘念佛团’、‘临终助念服务团’是非常重要而且刻不容缓的事情。
念佛不但能消业障、增福慧，甚至有‘起死回生’的功效。
譬如：一个人死了十二个小时，本来他的表情一直很难看，后来有人帮他念佛的名号，念了几小时后，第二天，那死者的肢体柔软、表情很好看，甚至还有面带笑容的样子。
这真是不可思议的事实。
死了十二个小时才帮他助念，都有上述的效果，更可况临终时就一直帮他念佛，那效果是当然更大了。
下面我们引用一段经上的故事，来证明临终念佛的效力：〈杂譬喻经〉上记载：从前一个人了家学道，证得了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，并且断除了所有的烦恼。
他成道以后，凡是对他有恩的众生，他都运用神通和智慧去救度他们。
只有他自己的母亲在地狱中，尚未得到救济。
因此他就想尽各种办法，要来救的母亲出离苦海。
当时他入定观察时，他发现一位杀害父王、篡位自立的国王，再过七天就要死了，而且死后受罪的地点恰好跟他的母亲在同一处。
那一天晚上，这一位罗汉就运用神通进入王宫，在墙壁上现出半个身体。
国王见到了很恐惧，拔刀砍去，刀子却脱落在地上，而那罗汉仍然动也不动。
国王知道他是一位得道的高僧，急叩头谢罪。
罗汉就问国王：‘你是杀害父亲篡王位的人吗
’国王回答说：‘是的。
’罗汉又说：‘我知道你的命只剩下七天，你死后会堕入地狱，所以我特地来告诉你。
’国王立即苦苦哀求罗汉救他。
罗汉说：‘只剩下七天，假如要作大功德，恐怕来不及了。
假如你在这七天里能专心念佛不间断，就可免得这场灾难。
’国王听了罗汉的话，果然一心拼命念佛，七天当中都没有懈怠。
死后，他的神识仍然很清楚，知道自己到了地狱门，于是他赶紧继续念佛。
说也奇怪，才念出了一声‘南无佛’，炎热的地狱的突然清凉了下来。
所有种种刑具顿时化为乌有，所有在地狱受苦的众生都脱离出了地狱。
那罗汉便向他们说法，罗汉的母亲、国王以及地狱的众生都一齐解脱苦海。
十一、临终时急需善念而不是哭泣一个人死在医院比较可怜，因为临终时没人帮助他念佛号，加上疾病的痛苦使他身心不宁静，所以可能投生到不好的境界。
更可怕的是，医院附设有‘太平间’，病人一断气，就马上推送到那里去。
可是一个人呼吸刚停止不一定就已死亡。
佛典上说：‘体温完全消失，神识（灵魂）离开了身体，才能叫做死。
’（根据《大毗婆沙论》第三十八卷，《瑜伽师第五卷》第八十四卷、《发智论》第二卷、《法蕴足论》第五卷。
住在高雄市三民区凯国路邹太太的父母，因为发生车祸而被送到医院，还没有‘死’，就被送到太平间去。
后来死者托梦给他的女儿，说他死得很冤枉，没有死就被送去冷冻。
邹太太不断的放生、修福、请高僧诵经回向，才平息了父母的冤情和怨气。
另外一件非常重要的事情就是：看见亲属死了，应马上为他念佛或者说法，而不要在他面前嚎啕大哭。
因为在死者的面前哭泣，会激发死者的眷恋和贪爱心，影响他投生的境界，所以临终时哭泣，不但对死者没有丝毫的益处，反而会害了他。
为此，古来的祖师大德都认为：不要在死者的面前哭泣，如果您真的很想痛苦一场，那么就到远一点的地方去哭个痛快吧
千万不要在死者的附近嚎啕大哭，以免扰乱他的心思，又增长了他的情执。
遇到临终时，不管是自己的亲友或陌生人，都应为他大声诵念佛的名号，并且勉励他心生善念，或者称赞他平日的善行，以启发他的信心。
你帮他念佛，他的心自然也会因为念佛而变得高尚，不但不会贪恋世俗的杂物，而且对死亡的畏惧也会消失。
这岂不是一举数得吗
遇到亲友临终时，不要急于搬动死者身体或者为他更换寿衣，以免打扰死者的神识，使他产生痛苦和烦恼。
念佛真是不可思议
借着佛菩萨的愿力，念佛会使临终的人心中没有恐怖和挂碍，心中充满着虔诚的善念，必然会投生到一个很好的地方——佛菩萨的净土
最好的办法就是在临终时，安排亲朋或莲友们，大家轮流为他不断地念佛，连续七天，每天二十四小时都有人念佛。
例如轮班念佛时，第一班由两个人念，每次念一至二小时，念到时间，然后换另外两个人来接班，继续地念佛，这样，亡者一定会往生佛菩萨的净土。
遇到亲友临终时，我们应好好想一想：只要他能升天或者往生佛菩萨的净土，那我们还有什么好忧伤的呢
还有，不要盲目地为死者烧金纸，因为纸钱只对往生鬼道的死者有用。
往生人道、天道、畜生道和地狱的众生都无法用纸钱。
所以不如把烧金纸的钱省下来印经送人，功德较大，也不如行善念佛回向给死者，比较经济实惠而且功不唐捐。
《地藏经》上说：为亡者行善作功德，亡者起码可以得到七分之一的利益，剩下的七分之六由生者自己受得。
（见‘利益存亡品’）假如把布施功德回向给所有的众生，可以得到百千生的福报和微妙的快乐。
如果只回向给自己的家属或者利益自己本人，只能得到三生的福报。
（见‘较量布施功德缘品’）关于临终的正确知识，请参阅《地藏经》、《临终津梁》、《临终须知》、《人生最大的一件事》和《中阴救度密法》这些书。
十二、诵经可以超度亡魂诵经可以消业障，开智慧，解冤结，也可以度亡魂，使不得善终的众生，得以投生到较好的境界。
《感应篇汇编》上记载：明朝平定倭寇最出名的将领域戚继光，每天都读诵《金刚经》。
有一天，梦以一个已死的部下请他帮助诵一卷《金刚经》以求超升。
因为戚继光是一位虔诚而且乐于助人的佛教徒，所以也就答应照办了。
然而，正当戚继光在诵《金刚经》时，恰巧有一婢送茶来，戚继光急忙摇手说：‘不用。
’没想到，当天晚上，那部下又来了。
他说：‘您今天诵的经典很好，可惜诵时多了‘不用’两个字。
所有效力还有完全发挥出来。
明天请您再重新帮我诵一遍
’第二天，戚继光特别吩咐仆人不可来打扰，而且聚精会神地把经诵完。
那鬼魂超生以后，又再托梦来致谢。
凡是遇到亲友病故，请高僧大德到家里来诵经时，最好家里的人也要看着经书，跟着诵念礼拜，效果才会更佳。
如果只听法师诵经，自己不看经本，恐怕会因听不懂法师所诵念的经文，而站在那里发呆或胡思乱想。
不看经本，随法师拜忏时，也不知所拜的菩萨圣号是什么，超度亡魂的力量当然会减弱了许多。
由于悲心和念力恳切的缘故，自己的家人轮流抽空在四十九天以内不断为亡者诵读佛经（尤其是《地藏经》、《金刚经》、和《阿弥陀经》），效果特别好。
十三、杀生祭拜，损人损己明代高僧莲池大师所著的《竹窗随笔》上记载：浙江省钱塘这地方，有一位金先生，平日奉持斋戒相当虔诚。
他死后神魂附在一个孩子的身上说：‘因为我的善行不够广，没有往生佛菩萨的净土。
可是在阴间却来去自如，相当快乐。
’有一天，他的神魂又附在那孩子的身上，呵责他的妻子说：‘你为什么要杀鸡来祭祀我呢
因为你杀生，所以现在我走到哪里，背后总是有阴间的官吏随在后头看管着我，所以我无法像从前那么自由了。
’有一位孕妇问了她自身的吉凶，他说：‘这一胎是生男孩，母子都平安无恙。
下一胎又会更生男婴，生第二个男婴时，母子都会死亡。
’到了后来他讲的话，果然都应验了。
《大藏一览》上记载：佛陀跟他的弟子阿难在河边行走时，看见五百个饿鬼一边走路一边唱歌，阿难问佛陀，佛陀说：‘这五百个饿鬼的子孙，正在替他们修福，他们快要解脱苦海了，所以他们唱歌跳舞，表示高兴。
’后来又遇到好几百个饿鬼很伤心地走过。
阿难又问佛陀，佛陀告诉阿难说：‘那些饿鬼的子孙正在为他们杀生祭祀，而不肯作福，所以饿鬼身后有火逼迫他们，因此他们在啼哭。
’世俗人不明白这个道理，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，就可光耀祖先，殊不知这样做，反而害了他们的祖先。
（见阴骘文广义节录卷下）大部分人办丧事，不但杀生请客，而且弄得杯盘狼藉，鸡鸭和鱼的骨头到处乱扔，真是减损福德，增加恶业。
这种办丧的方式极不合理
《地藏经》告诉我们：办丧事不可杀生，以增加亡者的负担和痛苦，而且一切新鲜水果和饭菜都要先供养十方佛菩萨和圣贤，才能食用。
饭粒和菜渣不可掉在地上，一则表示惜福，二则不致引来蚂蚁和其他小昆虫，无意中被践踏而死。
秋天向我们微笑中表示颜色的词语
瘫痪：由于神经机能发生障碍,身体某一部分完全或不完全地丧失活动能力暴怒：突然非常的愤怒沉寂：非常安静,非常寂静捶打：用拳头或器物砸憔悴：形容人脸色不好央求：恳求,苦苦地哀求神色：指面部表情,面部表露出来的内心活动和精神状态敏感：感觉敏锐,对外物的事物反应很快
怎么做一个合格优秀的促销员?
如何做一个合格的促销员一、促销员岗位职责（流动促销、专职促销）1、掌握专业的产品知识，促使消费者购买产品。
2、对公司的各类促销品及助销品按要求存放、张贴、保管、发放。
3、做好产品的陈列与维护，保持陈列面的整洁、干净。
4、向顾客宣传本产品和树立良好的企业形象。
5、收集和反馈终端信息，协调店内各类人际关系，与上司保持良好的沟通。
6、定期上报所在店面的销量进度表。
7、积极开发新顾客。
8、收集回访消费者资料。
9、遵循产品陈列先进先出原则，确保产品新鲜度及安全库存。
10、处理消费者的一般性投诉，对于恶性事件及时上报促销主管。
二、工资制作及上班休假时间1、促销员工资（专职、流动）每月由办事处对促销员工资进行核算以及制作，邮寄市场部审核后给予发放。
2、专职促销：每周上班时间6天，安排一天休假，具体休假时间根据各网点的安排执行（建议周一）。
3、流动促销：每周上班时间6天，安排一天休假，跟各乡镇的集会错开，单网点工作时间不少于4小时。
三、促销人员会议1、时间：每月第一个周一或周二9：00由促销主管召开月会议2、会议组织者：促销主管3、会议内容：1) 促销人员总结近期工作情况2) 分析、汇报竞争对手动态3) 促销主管对近期促销员工作做出评价4) 对公司近期活动方案进行讲解和宣传5) 宣布下月该市场的任务以及单店的任务6) 相关产品知识和促销技巧的培训和巩固7) 公司相关文件的通知的传达8) 对月度促销人员工作的优劣进行评定9) 对促销人员进行相关知识培训四、促销员行为规范1、每个工作日早上用店方座机以电话方式向促销主管报到。
2、上班期间不经许可不得擅自离岗处理私人事务或到其他地方休息。
3、工作态度积极主动，热情微笑迎接顾客，认真倾听，声音温和可亲，落落大方，不扭扭捏捏。
4、合理使用公司配发的宣传品、促销品，并做好顾客的回访工作。
5、保守公司机密：包括数据、动态、产品信息、促销手段、培训资料等。
6、按要求完成销售报表，并及时汇报给上级主管，销售数据必须及时、准确、完整，不允许虚报数据。
7、遵守行业行规，保持良好职业道德。
五、了解顾客、了解产品、了解促销了解顾客每一步走进消费终端的购物者都会有一个购物初步想法，对于超市促销人员来说，只有明白顾客的心里，才可能把话说到对方的心坎上，从而提高促销成功率。
a) 消费者到终端里买什么作为一个促销人员，应该明白消费者到终端不仅是去买商品，还可能因为他喜欢以下这些方面的心理需要，针对不同的情况你可以这样做到：便利：让顾客很随意的看到我们的产品（理货要仔细），不要挡住顾客的视线，可以巧妙的用身体将竞争对手的产品挡住。
顺其自然：不要一开始就“盯住”顾客的钱包，应先了解顾客购买的需求和欲望是什么，然后说明我们所卖的产品如何能满足他的需求；你要一味的推销咱们的产品有多么多么好，多么多么适合，要留给顾客思考的时间；弄清楚顾客在拿我们的产品和其他什么产品比较，然后巧妙地帮其比较；不要哀求顾客购买；应让顾客觉得你在介绍产品而不是“逼”他掏钱。
通过和颜悦色耐心的解说，让顾客自愿购买或是致使顾客在对比相同产品后再回来选择我们的产品。
b)了解顾客需求的四种常用方法《1》、问——询问 第一步主要是询问，通过问来了解顾客需求。
这里必须强调的是，结合产品卖点询问，而切这个卖点最好是你们产品独有的。
比如，阳光宝宝中所含的DNA含量高于同等产品，有独特的添加工艺，DNA很难添加。
《2》、聆听（1）聆听是种情感活动一个优秀的导购人员要像听父母、领导、老师讲话一样专注。
向对方传递一种信息：我很想听你说话，我尊重和关注你。
（2）客户讲话时不要打断交流中，聆听比自己说话要重要得多，只有通过聆听你才能了解客户的真实意图，才能让你说的话有说服力。
我们在对自己的销售人员做的调查中，发现了很多打断客户的情形，这是不专业的销售人员的表现，也是对客户的失礼。
（3）适时给予客户适当的鼓励和恭维，这样，顾客会告诉你更多。
《3》、想——思考 你在与客户沟通的时候，要通过客户说的话，进行思考，来了解客户的需求。
客户因其产品知识的局限，可能无法准确地讲出他们的需求，这种情况下，销售人员应根据所观察到的线索和客户的言语来确定客户的需求：有些客户所表达的要求不一定是其真正的需求，销售人员要根据观察和聆听以及思考，逐步了解其真正意图。
《4》、看——观察通过看来了解顾客需求，导购员要眼观六路耳听八方。
导购员不再与学历高低，要善于观察，观察客户的随身物品、言谈举止、穿着打扮、神态表情、肢体语言，通过观察了解客户的需求。
了解产品你是否有过这样的经验，到百货公司去买一些电器产品时，同一种产品总有三、四种不同品牌的产品，价格也不一样，对一个还没用决定买哪一种产品的消费者而言，想要比较一些不同品牌的差别在哪里，应该是最基本的要求。
但是你几乎不必诧异，几乎有半数店员不能明确地回答你的问题，甚至有些店员对产品的使用方法完全不知道。
虽然某些类型的产品，如电子、电器类产品的更新速度非常快，但是由于太忙，以及公司教的不仔细等理由，致使多数促销人员无法专精于自己销售的产品。
对于一名促销人员，这些都不能成为理由，都可说是不合格的。
任何种类的工作都一样，想要专精，都要靠自己的意志力努力去学习，才能成为自己的东西，你的工作是透过你的产品知识协助消费者解决困惑以至于达到交易的目的。
因此，作为一名促销人员你必须刻意的、主动的、从更广泛的角度，专精你的产品知识。
产品的价值在于它对消费者提供的效用，因此，专精产品只是不是一个静态的熟记产品的规格与特征，而是一个动态的过程，你要不断地取得和产品相关的各种情报，你从积累的各种情报中筛选出产品对消费者的最大效用，能最合适的满足消费者的需求。
只有详细的了解产品，产品蕴含的价值才能通过你自己的销售技巧体现出来。
1、产品的构成l 产品名称l 物理特性：材料、质地、规格、美感、颜色和包装l 功能l 科技含量，产品所采用的技术特征l 销售价格体系和结算体系l 产品的类型分析产品的时候不要加以任何感情因素，产品就是产品。
这个时候你就需要像一个专家一样，详细了解产品的构成，技术特征，目前的技术水平在业界的地位等等。
（如我们银桥拥有世界最先进的奶粉生产线）对于专业的促销人员来说，仔细了解产品的客观性是你发掘产品价值的一个基础。
当然你不必明白高深的技术理论，只要知道有这个理论而且这个技术的确是在业界非常有竞争力就行了。
深入、清晰的了解了你所销售的产品这也是在顾客面前非常自信的一个基础条件。
2、产品的价值取向：产品的价值取向是指产品能给使用所带来的价值。
构成产品使用价值的几个因素为：a)品牌品牌是确立消费者购买决策的重要因素，在众多的产品品牌中，你销售的产品的品牌形象、市场占有率是否处于有利的地位。
b) 性价比与相同产品相比，从价格、包装、产品所包含价值参数确定消费者确定购买的依据。
c) 产品的优点（也就是我们常说的卖点）优点是产品在功效上或其他方面上不同于其他同类品牌的特点。
d) 产品的竞争差异基于一个基本的市场原则，市场竞争的存在性，我们可以对同类产品作比较性分析。
没有竞争的产品，促销人员不会有什么价值。
正因为竞争非常激烈，促销人员在自己的业务生涯中始终保持竞争力，才更有意义。
e) 精通产品1、研究产品的基本知识产品对生产者而言是一定规格、按周一定标准生产的产品，但对促销人员来说，产品涵盖的知识更广。
我们从一下5个方面了解产品的知识。
产品的硬件特征：产品的功能、品质、材料、制造方法、主要成分、规格等等。
产品的软件特征：产品的软件指设计的风格、色彩、流行性、前卫性等。
产品使用方法：产品的使用方法如功效、服用方法、使用时的注意事项及提供的服务体制。
2、掌握产品的卖点了解促销促销是什么
促销包括两个方面的含义：一方面是帮助厂家出售产品；另一方面是帮助消费者满足需求。
促销的定义对我们而言是非常简单的，也就是说，你能够找出商品所能提供的特殊利益，帮助满足顾客的特殊需求。
我们告诉你促销是什么，也要告诉你，促销不是什么。
促销不是一股脑的解说商品的功能。
因为，你根本不知道：顾客的需求是什么。
促销不是向顾客辩论、说赢顾客。
顾客要是说不过你，但他可以不买你的东西。
促销不是我们的产品最便宜，不买就觉得可惜。
若是产品因为东西便宜才能卖掉，那么，卖掉的原因是生产单位有效控制成本的功劳，而不是促销所付出的努力。
如果你没有便宜的东西能卖的时候呢，怎么办呢
促销不不是口若悬河，让顾客没有说话的余地。
没有互动，怎么看能掌握顾客的需求呢。
促销不是只销售商品，因为顾客对你有好感，才会信任你所说的话，所以对待客户你同样承担一份责任。
好的促销不是一味的强力销售，而是在帮助消费者满足需要的前提下完成销售工作。
促销也是走动的广告：展示产品不光光是利用媒体、车载、路牌等常规广告让消费者认识、了解产品，而促销在和消费者接触的过程中，促销的言行举止可以改变消费者对公司的看法和印象，促销所做的一切都密切关系到公司的形象。
所以促销礼仪也是促销人员必备的技能。
六、促销礼仪1、要坚持做到“三到”、“三声”具体就是“顾客到、微笑到、敬语到”以及 “来有问声、问有应声、走有送声”首先热情迎客，这就要求销售人员当有顾客光顾自己的“责任区”时，应当使顾客感受到你对他的热情欢迎，并以此使顾客对你产生良好印象，促使双方交易成功。
2、要主动迎客，微笑服务顾客进店后，销售人员应以亲切的目光相迎接，欢迎顾客的光临。
对顾客要始终保持微笑，以微笑接待顾客，会使顾客感到温暖，产生“宾至如归”的感觉。
微笑是打动人心最美好的语言。
那种脸部表情冷漠地面对顾客，让顾客望而生畏，甚至打消买东西的念头，是不符合礼仪的行为，顾客也决不会心甘情愿地在这种冷漠表情下选购任何商品。
因此，缺少微笑的销售人员，必将缺少顾客的光临。
当有顾客过来，走近你的区域一米以内时，你应当面带微笑地说一声“欢迎光临”或“您好
欢迎光临
可以暂时撤开。
这些都有益于让顾客在店面里自然放松，为他们了解、选购商品创造一个必要的环境。
接下来就要热情待客了，这就要求销售人员在为顾客接待并服务的整个过程中，都应表现得礼貌、热情、耐心、得体、周到，使顾客的购物、你的售货都达到舒心而愉快的效果。
当顾客选择商品时，不要多加干扰。
3、还要准确无误地解答顾客的各种提问。
解答要热情，声音要轻柔，答复要具体。
解答顾客的提问，应面对顾客，文明解答。
不能低头不理，或者含糊其辞、心不在焉，边回答边干其他事情。
要礼貌答对，不能冲撞顾客。
不管顾客提出的问题在销售人员看来如何幼稚，甚至是“多余”的，都应礼貌答复，不能露出不屑一顾的表情，甚至讽刺挖苦，这些行为都会伤害顾客的自尊心。
4、要做到有问必答，百问不厌。
有些顾客挑选商品时会不时发问或者反复问一个问题，有时几位顾客会同时发问，让人不知听谁的好，销售人员应有充分的耐心，沉得住气，详细地解答。
而且应当公平交易，实事求是，不要以假充真、以次充好，缺斤短两。
这样行为都难以为你赢得回头客。
5、再说说热情送客，俗话说“买卖不成情义在”，无论顾客挑拣半天分文未花，还是高高兴兴满载而归。
都要说一声“欢迎再来”、“再见”或“您慢走”。
6、在工作岗位上，应当精神爽朗，表情自然，不要愁眉苦脸、一脸晦气。
要在顾客向你了解商品，并要求为之提供服务，或接待过程中与顾客交换目光时适当的微笑。
不能一个顾客也没有，或顾客离你距离甚远时，销售人员就暗自发笑，甚至傻兮兮的样子，很可能会吓跑顾客。
7、另外，一些问候语也要在一定的情况下使用才能生效。
案例：一位顾客正在货架旁打量化妆品时，她有可能只是看看，也有可能正在进行比较，没有思毫想要销售人员帮忙的意思。
而一位销售人员上前说：“您要什么
要不我把它取出来给您试试”，就可能会打断对方的思路，更加丧失了购买的决心。
如果这位顾客主动要求店员为他效劳，或给你投来一个目光，这时你就可以给以热情的问候。
只要顾客未和你正面接触之前，你只要稍加注意，保证随叫随到就行。
而不能一直盯着对方上下打量，甚至有的销售人员喜欢与同事议论顾客的发型啊，服饰啊，或尾随者，这样都会给顾客带来“盯梢”而且极不舒坦的感觉，只想马上离开。
8、在和顾客说话的时候，不应该接打电话特别是私人电话。
即使有非接不可的电话，一定要三言两语解决掉，不要在顾客面前煲电话粥、在电话里卿卿我我。
等候的滋味实在是不好受。
9、千万记住要给顾客创造一个“零干扰”的购物空间，要求商家与销售人员都要积极致力于将顾客在购物过程之中所受到的打扰，减少到零的程度。
让顾客逛得自在、选得自由、买得舒心，购物时得到精神上的享受。
10、要注意：一是未经要求，尽量不主动上前向顾客推销商品。
二是如果没必要，不要 在顾客浏览商品时长时间地在身后随行。
三是在某一销售区内，导购员人数不要多于顾客的人数。
如果多于，会让顾客有压抑感。
用刀子敲碗是什么意思
中国从很古的时候起，以食品祭祖俗，祭祖时，考虑到死人和不一样，活人用筷子进食很，而死人已脱离躯壳，只有灵魂飘游在冥界，不再能自如地使用筷子，所以，祭品的碗盆上面才竖插筷子，而平常生活中如果将筷子竖插在碗或盆上，就算是犯了忌讳。
在饮食方面，莆仙人用筷的民俗忌讳也特别多。
禁忌用筷子头叩打婴儿和小孩的头部面部等，以防误伤。
如把筷子平放碗口，叫“碗口筷”，宴请宾客时这么做等于在下逐客令。
莆仙沿海渔民饭后也忌把筷放在碗口，而是把手中的筷子在碗上绕了几绕，再放下筷子，说这是怕船搁浅，筷子绕了几绕，表示渔船绕过了暗礁和浅滩，然后停泊就安稳可靠了。
用饭前，把一双筷子直插在饭中俗称“死人筷”，只有在给死者上供品祭拜时才这么做。
使用的筷子一长一短谓之“短命筷”，民间俗信“孕妇若使用长短筷，生下的孩子会跛脚”。
平时忌用筷子敲碗盒。
此谓“讨饭筷”，因乞丐讨饭时常敲碗盆伴有哀求声。
挟菜时，忌汤汁淌滴餐桌，这种情形状如流泪，故称“泪筷”；挟了菜又放下，谓之“半途筷”；挑精拣肥乱翻菜肴俗称“乱筷”。
办丧事进餐时，使用的筷子必须是白色的，如用红色筷则是对死者大不敬，但也有例外，如死者有了五代孙的，用红筷吃丧席，则表示这位老人有福气，俗称“吃福”。
到人家做客用餐，或进饭馆用餐，吃完筷子不宜搁在碗口上，也不用洗碗筷，一般由主人或店主洗。
餐桌上摆放筷子要放在碗的右边，筷子头朝座位，而祭礼时摆筷，则要将筷子头朝神位，忌倒过来放。
莆仙民间还有一忌，那就是什么时候才能动筷。
入坐筵席后，要看坐在首席位上的人什么时候动筷，其它人才能动筷，这也是一种尊老敬贤的做法。
席间，掉落筷子会被视为不吉利，可易换一双，不要俯身去捡。
特别是喜筵或正月餐饭时，不慎碰落了筷子，宜说声“快乐”（与筷落同音）或“快快乐乐”以取回好兆头。
中国汉族饮食禁忌，流行于全国各地。
中国人习惯用筷子吃饭，筷子一般用右手执拿，俗以为拿筷子的位置要适中，忌讳拿得过高或过低。
因为从手拿筷子的位置可以占卜出未来孩子找对象离家是远还是近，筷子拿得过高，对象必定离家远，拿得过低，对象必定离家近。
有些家长怕孩子离自己太远，而有些父母则希望孩子能远走高飞，不要没出息死守在自己身边，这样便对孩子拿筷子的位置各有所忌讳了。
民间还忌讳吃饭前用筷子敲空碗。
俗以为这是“穷气”，因为旧时乞丐要饭时才这样当当地敲。
把筷子插在盛好的米饭上也是不允许的。
据说这是丧葬时敬鬼神的方式，容易让人想到死人，是不吉利的。
山东一带又忌讳把筷子横担在碗上，说这是供奉死人的放法。
传说明代之前有把筷子担在碗上的风俗，后来明太祖斥责说这是恶模样，于是便逐渐成为一种禁忌。
河南郸城民间对吃饭用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上乱游寻；三忌移筷，刚吃过一个菜接着又吃另一个菜，中间不停顿，不配饭，四忌粘筷，用粘了饭的筷子去夹菜；五忌插筷，把筷子插在饭莱上；六忌跨菜，别人夹菜时，跨过去夹另一菜；七忌掏莱，用筷子在菜中间扒弄着吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。
这些禁忌大都是与卫生、谦让、礼貌有关。
