怎样早期识别4-5岁孤独症儿童
——《嫦娥奔月》教学谈\\r1981：63）。
神话有以下几个主要特征：\\r第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。
\\r第二、神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。
\\r第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。
\\r二、怎么写怎么写
涉及写作方法、表达方法的问题。
1、人物形象丰满，对立鲜明。
先来分析人物形象。
按照神话的一般分类，神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。
后羿射日属于典型的英雄神话，文中的后羿充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。
“力大无比”是后羿最大的特点，文中对后羿动作的描写出神入化。
“登上”昆仑山顶，“运足”气力，“拉满”神弓，………一口气射下了九个太阳。
除了这个动作表现的外在特点之外，还有一个内在的特点就是“善良”。
这点可以从后羿的语言中体会到。
后羿“决心为百姓解除这个苦难”对最后一个太阳说“你要为民造福
”形象的动作和生动的语言这些都让人物的形象更加的饱满。
\\r再说嫦娥，作为文章的主角，她的形象塑造更为成功。
首先是善良，逢蒙的恶和嫦娥的善，互为表里，相互辉映。
嫦娥吃仙药实出于无奈，她的想法很单纯：让逢蒙这样的坏人长生不死，岂不是要祸害更多的好人
这一句话最能凸显嫦娥的善良。
当然假如善良的表现仅此一点，那么人物的形象就稍显单薄了，作者（神话传说的作者比较特殊，基本上属于劳动人民的集体创作，这里我们狭义的理解为此文的改编者）深知此点，其他地方仍有铺垫。
前有“伏笔”，后有“照应”（前伏后应）。
先看嫦娥的第一次亮相。
\\r“她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。
”再看故事的结尾。
“好想念”“摆上……爱吃的食品”“遥遥……祝福”“企盼团圆”。
“草蛇灰线,\\r伏脉千里”。
这充分显示了作者\\r“胸中大有丘壑”的构思才能。
前有伏笔，后有照应，把前后情节联系起来，收到相辅相成（善对善）或相反相成（恶对善）的效果。
至此，我们探讨了嫦娥“善”这方面的特点。
除此之外，在与逢蒙周旋时，嫦娥还是勇敢机智的。
“周旋”、“疾步向前”、“一口吞了下去”等词句可以反映。
这些不仅可以让学生读，还可以让学生演一演。
\\r而大反派逢（逄）蒙形象的塑造更是可圈可点。
他的“奸诈贪婪”尽管隐藏的很深，但是仍然能够通过对语言文字的咀嚼，把这些特点“挖掘”出来。
从拜师的那一刻起，逢蒙的丑恶嘴脸，就一步步展现在我们眼前，金圣叹在《第五才子书法》中把这种写作的手法形象地比喻成“层层剥笋法”。
一开始的拜师，逢蒙就心怀鬼胎，一个“也随着众人”让他的狐狸尾巴露了出来，拜师是心甘情愿的事情，顺大溜，滥竽充数怎么行
再后来，得到仙药的事情“不知怎么被逢蒙知道了，他一心想把后羿的仙药弄到手。
”贪婪的嘴脸暴露得更清晰了。
“假装生病”再次证明狡诈。
“手提宝剑”“迫不及待”“闯进”“威逼”“翻箱倒柜”在“奸诈贪婪”的基础上又多了一条“凶恶”。
层层剥笋，把一个真实而且丑陋的逢蒙展现在读者眼前。
2、情节曲折充满吸引力。
\\r全文共8个自然段，可以分为3段。
故事情节虽然简单但是充满了悬念很是动人。
指导学习第一段，让学生进行说写训练，想象当时在10个太阳的情况下，人们的生活情况。
让学生进一步感受后羿心地善良、为民除害、力大神勇等特点。
第二段是本文的重点，教学时，让学生认真把握每一自然段的意思，重点体会有关词句的意思，充分体现嫦娥的美丽、善良、正直、机智。
她为了不让逢蒙这样的坏人得逞，危害百姓，嫦娥宁愿忍受夫妻离别的痛苦，这种自我牺牲的精神深深感动着人们，所以乡亲们非常想念她。
此时学生对她的那种敬佩、思念之情充分流露，因此学生就会把这种情感用自己的朗读表达出来。
第三段中通过“摆上”、“祝福”表达了乡亲们对嫦娥的想念，而此后的“中秋佳节”的习俗更是人们对嫦娥的永远的思念。
千百年来形成的三段式的结构，严谨实用，不得不佩服神话的创作者以及传承者——劳动人民的智慧。
3、语言浅显生动。
\\r作为民间文学的一个种类，神话的语言也具有“口语化”“大众化”的特点。
民间文学语言之所以成为民间文学语言，是指对作家的书面语言而言，民间故事的语言来自老百姓的口头上，来自日常生活中，它应具有质朴纯真的美。
一篇好的民间故事，多半不会出现如“轻柔的微风一阵阵吹过姑娘的脸庞，大地又笼罩着薄薄的轻纱”这类句子的。
好的民间文学语言完全可以和名作家的文学语言比美。
正如芬芬的野菊与矫艳的玫瑰一样，同在大自然中各显风采。
\\r民间文学语言的最大特点应是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
在本文中就有许多精彩的片断和许多值得玩味的语句。
比如形容一个嫦娥的美丽善良：“后羿的妻子嫦娥，是个美丽善良的女子。
她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。
”反过来，对于丑的批判：“到了晚上，逢蒙手提宝剑，迫不及待地闯进后羿家里，威逼嫦娥把仙药交出来。
……逢蒙见嫦娥不肯交出仙药，就翻箱倒柜，四处搜寻。
”诸如此类的语句，来自民间，出自老百姓的口中，听起来非常精彩，非常够味。
\\r神话传说大多用一些不可思议的事情来表达人民群众的美好愿望。
想像越是奇特，人们的愿望越是强烈。
在遥远的古代，由于生产力的落后，人类在大自然面前绝对是弱者。
在奴隶社会产生的时候，由于私有财产的增多，使得人们的贪婪也逐渐增强，人间的丑恶应运而生。
这些都会带给我们深深的恐惧。
为了满足大家战胜它们的需要。
追寻真善美的神话传说便逐渐在人群中蔓延开来。
人们口耳相传，不断把自己的期待融入故事当中。
比如后羿战胜的是人们对于“自然力”的恐惧，嫦娥战胜的是“人间的罪恶”，他们作为英雄都是为了人类更好的生存，过上美好幸福的生活。
\\r这一点还可以从“嫦娥奔月”故事的演变中证明。
在先秦两汉的记述中，月宫一直作为嫦娥窃药后化身蟾蜍的栖身之处，月宫清光冷辉中其萧索、凄寒之状可以想见，然而随着时间的推移，嫦娥被丑化、异化的形象又得以净化、美化。
到了汉魏六朝时期，文人们就开始在继承汉代故事情节的基础上，逐步改造嫦娥“月精、蟾蜍”的丑陋形象，这种变化明显地表现在六朝歌咏之中。
南朝的徐陵在《玉台新咏·序》中道“麝月娥竞爽”，是以月色的皓洁衬托嫦娥的娇美。
到了唐代，诗人们开始对嫦娥表现出既埋怨又同情乃至喜爱的感情。
诸如此类的诗句有李白《把酒问月》中的“白兔捣药秋复春,\\r嫦娥孤栖与谁邻”等等。
宋代韩驹《念奴娇·月》云：“唤起嫦娥，撩云拨雾，驾此一轮玉，桂华疏淡，广寒谁伴幽独。
”的确把嫦娥写得凄婉动人。
嫦娥奔月神话既然已认定嫦娥入月不能回归，于是在诗人文士的笔下，更多的是对嫦娥在月中的处境表示关切与同情。
而中国素有自古红颜多薄命的慨叹，于是，嫦娥便在文人墨客的反复吟咏中成了孤幽美人的杰出代表。
再往后，竟然出现了另一些版本，比如本文就把嫦娥的奔月演变成了和恶势力搏斗的结果。
嫦娥奔月神话的演变正是反映了世人对于美好理想的向往与不懈追求。
\\r让我们走进神话，在这一过程中接受“真”“善”“美”的熏陶吧。
请问有什么样的目标，就有什么样的人生
没有目标，你就失去了精神的信仰，前进的方向；没有目标，就不会努力，因为不知道为什么要努力。
就像大海中的航船，如果不知道靠岸码头在哪里，加油又有什么用
没有目标，就几乎同时失去机遇、运气、别人的支援。
因为不知道自己到底想要争取什么，就像大海中的航船，不知道靠岸的码头在哪里，也就不明确什么风才是顺风。
所以， 做人要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
为了确定你的生活目标，拿破仑·希尔建议你：闭上眼睛一分钟，想像一下从现在开始，十年后你的生活是什么样子，要对自己有信心。
确定一个能满足你生活中需要和渴望的财政目标是很重要的。
制定目标并且朝目标不懈努力，可以帮助你把握住自己的命运，原因如下：① 目标给了你生活中为之奋斗的目的和方向。
② 目标给出了你不要拖延的最好的理由。
③ 目标可以帮助你集中精力，朝着你选定的目标不懈地努力。
④ 目标可以激起你工作的热情。
⑤ 目标可以使你在愿意帮助你的人的帮助下，更有效率。
⑥ 目标能给你自己、你的老板和你生活中其他的人节省时间。
⑦ 目标可以有助于你挣钱和积攒钱财。
⑧ 目标可以帮助你以长远的观点来看问题。
⑨ 目标可以使你对自己有一个清醒的认识。
⑩ 目标是你制定新的目标的基础，它可以帮助你抓住机遇，不断 发展。
★给行为设定明确的方向，使人充分瞭解自己行为的目的 ★使自己知道什么是最重要的，有助于合理安排时间 ★迫使自己未雨绸缪，把握今天 ★使人评估自己每个行为的进展，检讨行为的效率 ★使人把重点从工作本身转移到工作成果 ★没有得到结果前就能“看”到结果，从而产生持续的信心、热情与动力。
拿破仑·希尔强调，在选择生活目标的时候，你必须回答出以下三个重要的问题：① 我是谁
一个简单的练习就能帮助你回答出这个问题。
你可以通过写一段简单的文字来说明你是谁，但有以下几个条件：不能写出你的姓名、年龄、学历、地址、简历或平时你最常用来形容自己的词语。
确实有关的问题就是，“你是一个什么样的人
”② 我在这里干什么
你希望一生中能够做出什么贡献
是使自己的个人生活更富足，让我们生存的世界更加美好吗
为自己写一个你喜欢的座右铭。
用简练的语言表达出，当你逝去的时候，世人会怎样谈起你。
③ 我的目标在哪里
在前两个问题的基础上，可以用一个简单的句子归纳出你一生追求的目标。
当你确立你生活的目标时，要知道，你的生活中有很广阔的发展空间。
拿破仑·希尔认为，做好下面的选择对你来说是很重要的：① 事业——它不仅会带给你经济方面的报偿，而且能满足你的深层次的精神需求，使你体会出生活的意义。
② 个人和家庭关系——它们可以让你的生活充满爱意。
③ 团体和宗教的目标——它们可以同时满足你在精神和为他人做贡献方面的需求。
④ 文化和娱乐的目标——它可以丰富你的生活，让你的生活充满 乐趣。
目标的制定：○可衡量的。
到底完成了什么，要有个明确的界限。
○现实的。
不要说我希望飞起来，这只能叫白日梦。
○有挑战性的，并且是有需求的。
不要设一些轻而易举就能达到的目标，要给自己压力，必须要跳一跳才能够到的那种；从你的安乐窝里跳出来，制定有冒险性和不确定性的目标。
○你的目标必须是可信的。
如果你不相信你可以完成它们，那你就完不成。
○有时间期限的。
这是非常现实的条件，一定要有时间期限来管理它。
○当你实现了你的目标后，再制定一个。
形容满足的成语
桃花源记重点复习 桃花源记重点复习<<隐藏 八年级上学期《桃花源记》复习资料 桃花源记复习资料【文学常识】本文选自《陶渊明集》.陶渊明,又名潜,字元 亮,世称靖节先生.浔阳柴桑(今江西九江市)人,东晋著名田园诗人.不满当 时现实,弃官归隐.《桃花源记》,《归去来兮辞》都是传世名篇.我们还学过 他的《归园田居》.【一般词语】[缘]沿着,顺着.[夹岸]两岸.夹,在两 旁.[数]几.[芳]香花.[落英]落花.一说,初开的花.英,花.[缤纷] 繁多样子.[复]再.[仿佛]隐隐约约,形容看得不真切的样子.[才]仅. [平旷]平坦开阔.[俨然]整齐的样子.[属]类.[阡陌]田间小路.[悉, 并,咸,皆]全,都.[黄发]指老人.[垂髫]指小孩.[怡然]形容喜悦. [乃(不知有汉)]竟然.[具]详细.[问讯]打听消息. [云]说.[叹惋]感叹惊讶.惋,惊讶,惊奇.[延]邀请.[语(yù)]告诉. [扶]沿,顺着.[向]从前,旧的.[及]到.[诣]到.[遣]派.[欣然]高 兴的样子.[规]计划.[果]实现.【一词多义】[中]①年间.(晋太元中) ②中间.(中无杂树)[志]①标记.(寻向所志)②做标记.(处处志之)[为] ①(wéi)作为(武陵人捕鱼为业)②(wèi)对,向.(不足为外人道也)[寻] ①寻找.(寻向所志)②随即,不久.(寻病终)[闻]①听说.(村中闻有此人) ②听到的事情.(具言所闻)[舍]①(shě)舍弃,丢下.(便舍船)②(sh è)房舍.(屋舍俨然)[作]①劳作. (其中往来种作)②做.(设酒杀鸡作食)【古今异义】[鲜美]古:鲜艳美丽. 今:食物味道好.[开朗]古:地方开阔,光线充足.今:乐观,畅快,不阴郁 低沉.[交通]古:交错相通.今:各种运输邮电事业的总称.[妻子]古:妻子儿 女.今:男子的配偶.[绝境]古:与世隔绝的地方.今:没有出路的境地.[无 论]古:不要说,(更)不必说.今:连词,表示条件关联词.[如此]古:像这 样.今:这样.[不足]古:不值得.今:不充足;不满.【词类活用】[异]感到 诧异.[穷]走完.[尽]到头.【通假字】[要]通邀,邀请.【成语】[豁然开朗] 形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子. 也比喻对某个道理长期思索不解而后突然 明白.豁然,开阔敞亮的样子. [无人问津]比喻无人探问价格或情况.津,渡口.[怡然自乐]形容高兴而满足的 样子.[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.[与世隔绝]与社会 上的人们隔离, 断绝来往. 形容隐居或人迹不到的极偏僻地方. 【理解探究】 (一) 用原文语句回答: 描写桃花林美丽景色的语句是: 1. 芳草鲜美, 落英缤纷. 描 2. 写桃花源社会环境安定平和的语句是:阡陌交通,鸡犬相闻.3.描写桃花源人 热情好客的语句是:便邀还家,设酒杀鸡作食;村中闻有此人,咸来问讯;余人 各复延至其家,皆出酒食.4.表现桃花源中自然环境美好的句子:土地平旷, 屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.5.表现人民生活恬适 的句子:往来种作;黄发垂髫并怡然自乐. 6.表明渔人总体感受的句子:豁然开朗.7.表明桃花源中人来桃花源原因的句 子:先世避秦时乱.8.表明渔人背信弃义的句子:诣太守,说如此.(二)用 自己的话概括回答:1.第一段描写桃花林又什么作用?渲染了神秘美丽的气氛, 暗示将会出现奇境,为写桃花源的美好做铺垫.2.忽逢桃花林中的忽字表现了渔 人怎样的心情?事出偶然,意料之外.3.欲穷其林中的穷字表现了渔人怎样的心 理?由于甚异之, 想探个究竟. 4.豁然开朗照应前文什么内容?初极狭, 才通人. 5.为什么村人见渔人,乃大惊?村人对陌生人出现感到惊异,表明桃花源与世隔 绝很久.6.先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境表明先世生活年代的社会环境 是怎样的?社会动荡,战争频繁,民不聊生. 7.桃花源的自然环境,社会环境以及人民的生活状况,精神状态怎样?①自然环 境:美丽富饶;②社会环境:安定平和;③生活状况:安居乐业;④精神状态: 自由快乐. 此人一一为具言所闻, 8. 从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么? 桃花源外朝代更替,社会动乱,人民生活痛苦.9.桃花源中人为什么叹惋?作 者为什么不一一写出渔人的话?为时代变迁,桃花源外社会黑暗动荡,人民生活 痛苦而叹惋.本文主要写桃花源的美好,而不是世外战乱;另外桃花源外的事世 人皆知,没有必要一一写出.10.桃花源中人不复出焉的原因是什么?先人已饱 受战乱之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活.11.为什么村 人说不足为外人道也?对渔人存有戒心,怕外人知道后破坏他们和平安定的生 活. 12.作者为什么要写寻向所志,不复得路?表明桃花源是一个似有实无的虚幻世 界,并不存在.也表达了作者的痛惜之情.13.作者为什么要写刘子骥寻访桃花 源未果?表明桃花源可望而不可即,给桃花源增添奇异色彩;也表明桃花源在现 实生活中是不存在的;隐含了作者无力改变社会现实的无奈.14.作者笔下的桃 花源具有怎样的特点? (作者追求的是怎样的生活?) 环境优美, 人民安定幸福, 民风淳朴;没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安居乐 业,和平安宁的理想社会.15.作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界? 寄托自己的政治理想, 反映广大人民的愿望; 对美好生活向往, 对黑暗社会批判. 16.写出文章的整体思路.(渔人)发现桃源,访问桃源,离开桃源. 【迁移拓展】1.与山重水复疑无路,柳暗花明又一村意境相似的成语是什么? 豁然开朗.2.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会?它与当时的黑暗社会形成鲜 明对照,是作者不满当时现实的一种精神寄托,是对当时黑暗社会的批判,客观 上反映了广大人民的愿望,具有一定的积极意义;但它又有原始共耕的痕迹,有 一定的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.3.渔人 是个怎样的人?写渔人有怎样的作用?渔人背信弃义, 不守诺言. 写渔人的作用: 一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比,加深了人们对桃花源外社会的认识, 突出了桃花源是理想的社会;另一方面,本文以渔人进出桃花源的行踪为线索, 写渔人是组织材料的需要.4.针对第二段语句作简要评注. 本段骈散结合,朗朗上口,三字句和四字句连贯流畅,精炼有意境.黄发垂髫又 运用借代修辞,增强了语言表现力.5.由初极狭,才通人.复行数十步,豁然 开朗你能从中联想到哪些人生道理或启示?围绕在人生的道路上,要有所作为, 必须经历一些艰难苦难回答即可.6.第二段作者是从哪些方面入手描写的?请 你以桃花源美在……领起, 写两点赏析性文字. 桃花源美在自然环境的优美, 例: 桃花源美在社会生活宁静.7.你是如何看待桃花源人避难于桃花源,不复出焉 的行为的?桃花源人在当时是很幸运的,能躲避祸患,生活安定;但从积极意义 上来讲,躲避不是永远的,应该起来抗争.(谈出自己的想法即可)
我做的梦很真实过一段时间就会实现怎么回事
梦科学依据的，希望以下资以帮助你
\ 所谓的[预知梦]（精神感应梦）广义来看，[内心所制造出来的梦]与[刺激所导致的梦]，都是做梦者内心所制造出来的，但是预知梦就不是。
不管从时间或空间上分析，这是来自跟做梦者毫无因果关系的情报。
\ 严格讲起来，这种预知梦是一种可以看到未来的梦，所以才称[精神感应梦]。
\ [精神感应梦]，乃是未来将要发生的事情，原原本本的出现在梦中，这意味着，将来会发生跟梦境一样的事情。
以[自己死亡的梦]来说，通常被解释为——自己的内心有[巨大的变化]，以致获得重生，为吉梦。
但是若就精神感应的梦来说，它就是死亡告，因此要特别的注意。
不过幸好这种梦极少出现。
\ 而[预知梦]跟其他两种梦也稍有不同，它往往给予人非常强烈的印象，且梦境异常鲜明、逼真。
正因为如此，醒过来后，内心常会起伏不已。
\ 此外，预知梦的另一个特征是，梦的内容不复杂，主题很鲜明，不像其他两种梦，场面不断的变化，还偶尔插入荒唐无稽的场面。
做预知梦时，由于梦境恐怖又鲜明，做梦的人往往会立刻惊醒，或甚至喊叫起来
\ 梦的八种类型一、潜在梦深层意识中压抑住的愿望、欲求在梦中的表现。
比如你在梦中梦见自己大嚼大吞许多美味食物，说明你对现实生活中的支配欲、权利欲、名誉欲、性欲、财富欲等愿望的追求，它表现复杂，一般是在熟睡中出现的。
\ 二、显在梦现实生活中没有得到满足的欲望，在梦中出现。
比如考试失败、遗失东西、与人争论等，梦境与现实没有多大区别和奇异，比较定型。
\ 四、情绪梦是你最近精神状态的反映。
比如梦见自己哭，有时是体现了一种心底深处的悲哀，有时是压力解消，是情绪愉悦的表现。
\ 五、恶梦现实生活中的不安、紧张、矛盾、压力等生活经验，在梦中交织着，以一种奇异怪谲的形式体现，使人在醒后尚能记忆犹新，心有余悸。
\ 六、预知梦梦中出现的场景、事件，以后在现实生活中真的出现了。
比如有人遗失了贵重的东西，不知踪影，梦中出现了这件东西的所在场所，醒后果然在梦中所指示的地方，找到了遗失的东西。
\ 七、健康状况梦\ 这类梦主要提醒你注意自己的身心健康状况。
比如当你梦见窒息的梦，它预告你的身体健康出现了异常，鼻炎、肺或支气管炎出现的可能性最大。
\ 八、反复梦某种梦一次出现之后，在以后相当长一段时期中反复出现，内容大同小异，有时支离破碎，有时断断续续出现。
多数人的梦境内容是与自己早年生活经验、处境有关。
在现实生活中早已淡忘内容，但在梦境中却历历鲜明地显现出来。
\ 我认为有些案例根本是巧合，但有些案例透露了一些玄机，譬如有人梦见第二天才遇见的陌生人，这是很难解释的。
\ 脑部的功能尚未被人完全发现，我认为以接通信息场来解释预知梦也说得通，也就是脑部接收到陌生人将前往第二天地点的信息，或许是他的念头，然后以梦境演出。
\ 当然，这只是我的个人之见，信息场到底是什麼仍无法描述，不过预知梦有几项特性倒值得描述，罗列如下：\ 预知第二天的较多：大部分预知梦都是预演第二天的情况，第三天以后的较少。
\ 以自己为主角的较多：这是梦的当然特性，但也有梦见与自己无关的事件，只是比较少。
\ 象徵形式比直接命中多：大多数的预知梦以象徵形式呈现，很少直接命中真实事件，如果在做梦的当时，事件仍未发生，就几乎以象徵形式表现。
\ 当然这是值得争议的，因为象徵是个人化的，做梦者可能有牵强附会、硬转强拗的嫌疑，也就是明明没有预知，却掰成超感应，我也无从论断是非。
\ 在无意之间产生的：任何宣称曾刻意做过预知梦的人，我认为都有欺骗的嫌疑，因为潜意识与清醒意识常常是唱反调的，不可能预知特定事件，否则乐透头彩早就被预知大师领光光了，哪里轮得到凡夫俗子。
\ 与心思单纯有关：俗务缠身的人显然很少做预知梦，可能是因为显意识干扰了潜意识的运作。
据说原始部落的土人常以这种方式度过生存难题，且比文明世界的人准确，或许是因为他们的思想较单纯吧。
\ 清晨较常出现：预知梦常发生在清晨将醒之际，或许是较易记得吧，因为很少人能记得前半夜的梦，除非在半夜醒来。
\ 所以，预知成功的未来多限定在近期发生的、始料未及的、与自己相关的。
\ 如果信息场是正确的理论，预知梦就可以解释成大脑接通了信息场或自行推演，但只能推断出几天内的事情，很难预测遥远的未来。
\ 预知梦只是茶余饭后的闲聊好资料，既不能期待，也不能阻止灾难的发生，我的讨论目的是希望沉迷於超能力的人不要再痴心妄想、不务正业。
\ 另外，值得一提的是，梦的原因非常复杂，除了脑部自己产生的以外，还有环境包括信息场的影响，到底各种因素的介入程度有多少，是非常艰深的问题，值得有心人士继续研究。
