北海有鱼 其名为鲲下一句是什么
遥游》庄子 北冥，其名为鲲。
鲲，不知其几千里也。
为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。
它是乘着六月的大风而飞去的。
”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
天色深青，是它真正的颜色呢
还是它高旷辽远而没有边际呢
鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。
鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。
蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢
”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
这两个小东西又知道什么呢
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。
怎么知道是这样的呢
朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。
楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。
但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗
商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。
在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。
那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。
鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。
斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去
我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。
而它打算飞到什么地方去呢
’”这就是小与大的区别了。
所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。
而宋荣子嗤笑这四种人。
而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。
他在世间，没有追求什么。
即使如此，他还是未能达到最高的境界。
列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。
列子对于寻求幸福，没有拼命追求。
他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。
如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
《庄子—逍遥游》的全文和解释
《·内篇·逍遥游第一 北冥有鱼，其名为鲲之大，不知其几千里也。
为鸟，其名 为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也 ，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
其 视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也 无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。
斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也
我 腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚 适也
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数 然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数 数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎
夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。
请致天下。
”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎
名者，实之宾也，吾将为宾 乎
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
归休乎君，予 无所用天下为
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。
吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。
”连叔曰：“其言谓 何哉
”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。
’吾以是狂而不信也。
”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉
夫知亦有之。
是其言也，犹时女也。
之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事
之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。
是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事
” 宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。
往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳 然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
以盛水 浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不囗（左“口 ”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵 ”右“并”音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４）囗（左 “纟”右“光”音ｋｕａｎｇ４）为事。
客闻之，请买其方百金。
聚 族而谋之曰：‘我世世为ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，不过数金 。
今一朝而鬻技百金，请与之。
’客得之，以说吴王。
越有难，吴王 使之将。
冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也， 或以封，或不免于ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容
则夫子犹有蓬之心也夫
” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。
其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。
立之涂，匠者不顾。
今子之言，大而无用， 众所同去也。
”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠 狼）乎
卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死 于罔罟。
今夫嫠牛，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。
今 子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困 苦哉
注解： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的巨大，不知道有几千里。
变化成鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞时，那展开的翅膀就象遮天的云。
这只鸟，随着汹涌的海涛飞往南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》这本书，是记载怪异事情的。
这本书上说：“鹏鸟飞往南海时，溅起水浪三千里，盘旋直上九万里高空；飞了六个月才歇下来。
”游气，尘埃，小生物，都是以气息相吹游荡在空气中的
天空苍苍茫茫，这是天的真正本色吗
还是高远无穷不能看到天的深处呢
在九万里高空往下看，也是这样的吗
水的聚积不深，它就没有力量浮载大船。
在厅堂的低凹处倒一杯水，可以用小草当船在水上飘浮着；放上一个杯子就会粘在地上，这是水浅而船大的缘故。
风力不大，它就不能承负巨大的翅膀。
所以大鹏高飞九万里，就是因为有大风在它的下面啊
然后才能乘着风力，背负青天而无阻碍地飞行，然后才能飞往南海。
蝉和学鸠讥笑大鹏说：“我们猛地飞起来，碰到榆树、枋树飞不过去就落在地上。
何必要到九万里的高空向南海飞呢
” 到苍茫的郊野去，需要准备三餐饭往返，肚子才能饱饱的；到百里之外去，需要一夜的时间准备粮食；到千里之外去，需要三月筹备粮食。
这两只小虫鸟又怎么能懂得这些呢
“小智慧”比不上“大智慧”，“短寿命”比不上“长寿命”。
它们又怎么能知道这些的呢
见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死，（或夏生秋死）的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“短寿”。
楚国的南边有只大龟，五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“长寿”。
彭祖不过活了八百岁，到如今还是以年寿长久闻名于世；人们与他攀比，难道不是可悲的吗
商汤问棘也是这样的：“在草木不长的极远北方，有一个很深的大海，那就是天池。
那里有一种鱼，它的身子有几千里宽阔，没有人知道它的身子有多么长，它的名字叫做鲲。
有一种鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背象座大山，翅膀象遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，到南方的大海去。
鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢
我奋力飞起来，不过几丈高就落下来了，在蓬蒿之间自由自在的飞翔，这也是飞的极限了。
而它究竟是要飞到哪里去呢
’”这就是小与大的不同了。
那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡百姓，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们看待自己也和蝉、学鸠、鴳雀是一样的。
而宋荣子却在讥笑他们。
宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人非难他而沮丧。
因为他清楚自我和外物的界限，光荣和耻辱的区别，只不过是如此而已
他对于世俗名利，从不急迫追求。
虽然这样，但他还是没有达到最高境界。
列子能驾风行走，飘然自得，过了十五天后返回来。
他对于求福的事，是没有刻意追求。
像他这样，虽然可以免去徒步之劳，但毕竟有所依凭。
若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，他还有什么要依凭的呢
所以说：“至人无已”，“神人无功”，“圣人无名”。
尧想把天下让给许由，说：“日月出来了，而火把还没熄灭，在日月照耀下要现出火把的光来，不是很难吗
及时雨普降了，还想以灌溉来润泽禾苗，不是徒劳吗
先生在位定会把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，自己觉得很不称职了，请允许我把天下交给你吧。
” 许由说：“你治理得天下已经很好了，我若再来代替你，我不就是为着名吗
名是实的影子，我要做影子吗
鹪鹩在森林里筑巢，不过占一枝树；偃鼠喝大河里的水，不过喝饱肚子。
你还是打消念头回去吧，天下对于我是没有什么用的。
即使厨师不下厨，掌祭典的人也决不能越位代替他做。
” 肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。
他的话使我吃惊的害怕，就像天上的银河而看不见首尾；大相径庭，不近人情
”连叔说：“他说的是些什么呢
” 肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在那里。
那神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔美，如同处女；不吃五谷，只是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙，在四海之外遨游。
他的精神凝聚，使万物不受灾害，五谷丰登。
’我认为这些话是狂妄而不可信的。
” 连叔说：“是呀
瞎子，无法让他看到文彩的美观；聋子，无法让他听到钟鼓的乐声。
不只是形骸有聋有瞎，在智慧上也是有的
这话，好像就是说你的。
那个神人，他的德行是覆盖万物而包容整个世界的，能辛辛苦苦的管天下这点事呢
这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱把金石溶化了，把土地烧焦了，也不会使他觉得热。
他的‘尘垢秕糠’，也可以制造出尧、舜来。
他哪里肯把治理天下当回事呢
” 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越国人，头发剃得精光，身上刺着花纹，这种帽子对于他们是无用的。
尧治理天下的民众，使海内安定清平；他到遥远的姑射山中，汾水的北边，拜见了四位得道的真人，他怅然把天下都忘掉了。
惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子，我把它种在地里长成后结出的葫芦有五石的容量；用来盛水，它的坚硬程度不够；把它锯开做瓢，它的形状大的没有地方放。
它不是不空大，我认为它没有什么用处，就把它砸碎了。
” 庄子说：“这是你不会使用大的东西啊
宋国有一个人，善于调制不龟裂手的药物，他家世世代代以漂洗丝絮为业。
有个客人听说了，愿意出百金收买他的药方。
于是聚集全家人来商量说：‘我家世世代代以漂洗丝絮为业，所得不过数金；现今卖出这个药方可得百金，还是卖了吧。
’这位客人得了这个药方，去游说吴王。
这时越国正有战事，吴王就派他为将，率兵在冬天跟越国水战，大败越国；吴王就划割土地封赏他。
同是一个不龟手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。
现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想把它作为腰舟而浮游于江湖之上呢
却愁它大得无处容纳，可见你的心窍如蓬心一样不通啊
” 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫做‘樗’。
它的树干疙瘩臃肿，不能合乎绳墨取直的要求；它的小枝卷曲，也不合乎圆规和角尺取材的要求。
生长在大路旁边；经过的匠人都不愿看它。
现在你的言论，大而无用，众人都不会理会你。
”庄子说：“你没有看见野猫和黄鼠狼吗
卑伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃，不避高低，没想到落入猎人设的机关，死于罔罟之中。
再看那嫠牛，庞大的身子象遮盖天空的云气，它很有本领，但不能捕鼠。
现在你有这么一棵大树，愁它无用，为什么不把它种在什么也不长的地方，栽种在广大无边的旷野里；无所作为地在它旁边徘徊，逍遥自在地在它下边躺着，不遭受斧头砍伐，也没有什么东西会来侵害它。
虽然没什么用处，但又有什么困苦呢
”
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