易经中表扬女子的词
第一集：易经1.人有三圣,世有三古. 2.其外,其小无内.《吕氏春秋》 3.密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一、可以纠正很多似是而非的观念. 二、易经有神秘性道德性. 三、求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴；天为阳,地为阴；男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴；右手是阳,左手是阴；大拇指为阳,其他四个手指为阴；阳是奇数,阴是偶数；头是阳,脚是阴；阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴；其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄；成者为王败者为寇.人同此心,心同此理；人心不同,各如其面.礼让为先；当仁不让. 13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的；2）阴阳会变动；3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中、就是仁、就是太极. 22.一阴一阳就叫中、就叫仁、就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.
易经中形容心境的句子
屯卦六二爻的爻辞，此爻辞的解释有争议。
原文为“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
”“女子贞不字，十年乃字”，一种解释为占卜得女子不能怀孕，十年后才能。
一种是女子守贞洁不嫁，十年后才出嫁。
两者都对。
但关键在于“女子贞不字”中的“贞”的含义上。
《易经》不是占卜、算命之书，预测只是它的一种应用罢了，不能把“贞”字一味的解释成占卜、贞卜。
《文言》中孔子已有说明：“贞者，事之干也”，“贞固足以干事”。
还是第2中解释合理，女子坚持住自己的原则，抵制不合理的局势，不出嫁，十年后才出嫁。
“字”与“带字闺中”的字一个意思：出嫁，许配。
“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾”，行路踌躇，骑乘牵扯难行，本来是求婚，场面弄得像是盗贼来打劫。
这种局势就是反常，才有“女子贞不字，十年乃字”。
用什么词语或者诗句，形容美女，非常文雅娴静。
清水出，天然去雕饰。
顾盼生辉，明人。
娴静端庄的女子。
诗书，沉稳端庄。
一波如流水卿如白梅，傲雪怒绽天生丽质天真单纯、端庄娴淑温娴婉顺，和蔼可亲善良温柔、单纯随和、感情丰富完美无瑕，深情款款，才高志坚。
长相甜美可人，性格温柔贴心蕙质兰心端丽冠绝琼姿花貌眉目清秀 俏丽无双柔美惊艳清丽率真美丽孤傲，深谷幽兰有种恬静的美，淡淡的，静谧美好优雅高贵，娴静温柔，大方得体，美人如斯，空谷幽兰清眸流盼，耀如春华冰肌莹彻，皎皎明月，肤白貌美知书识礼，出污泥而不染，优雅脱俗，心境清高恬淡如菊，秀外慧中
《易经》中的 “ 六二，屯如．趣如。
乘马班如．匪寇．婚媾。
女子贞不字．十年乃字。
”的意思是
请深入解释
象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。
” 孔子怎么说法广象曰：六二之难，乘刚也。
”六二这爻是有困难的，在困难中成功。
“十年乃字，反常也。
”十年嫁人是反常，这也不通。
以现代的情形来说，大学里的 女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里 说来是“反常也”，那么正常的该几时出嫁
照过去看到女孩子十四岁就出 嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗
这 是没有标准的，那么到底讲些什么
如果做国文老师，看到学生写出这样 的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。
现在我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，这就要 看整个卦的图案了。
第二爻的下面初爻是阳爻，上面是阴爻，在前面一排 都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山 机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。
“屯 如”，如是“像那个样子”，是白话文中的“似的”意思。
如“胖了一些似的”、“瘦 了一些似的”等等。
“屯如”就是“屯积在那里似的”，“囗如”即“好像有一条很绵 长的道路要我们去走似的”。
“乘马班如”，佛教中有大乘小乘之分，这个乘 宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是车字，一点味道都没有 ，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是中国人高明，译成乘 字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船都可以，是人乘着交通工具， 于是把真正的意义表达出来了。
这里说乘马，为什么说乘马，不说乘车或 乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符 号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第二二爻为乘马。
孔子也在《彖 辞》中解说“乘刚也”，因为在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是 乘马。
至于“班如”这两个字很讨厌了，看了古人好多家的解释，改成斑点 的斑，说了很多，非常啰嗦，其实班如就是班如，前面一排阴爻，就和站 班似的，又何必乱加解释
所以我常常感叹，有人做学问一辈子，变成书 呆子，书呆子者废物之别名也。
实际上这种古书只要研究它本身的文字，不必多加注解，千万不要改为斑点的斑而成为斑马，我们中国古时是没有 斑马的，不要搞错了。
“匪寇，婚媾”，又哪里来的一个土匪
而且还要抢 亲
照古人的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。
我们在本卦 上看，《易经》明明告诉了我们，并不需要我们去作那么多的解释，从本 卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方， 就知道匪寇的来历。
因为初九以后，都是阴爻，到了第五爻有不正之象， 为什么说婚媾
因为交互卦的内卦，变成了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属 男的，这个图案上就看到，在半路上第五爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代 表女子，这个卦本来是两个男人，在很多女性的中间，其中一个看到女子 就抢，可是这个女于本性坚贞，因为坤卦本身虽然是阴性，但至中至正， 所以不字。
这个“宇”，在古代的《易经》，不是“字”而是“孕”，我看了很多 古代的《易经》，认为“不字”应该是“不孕”，后来印错了，便将错就错成“贞 不宇”。
字是解作出嫁的意思，如真研究古礼的话，字的意思并不是出嫁， 而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是出嫁，所以这里该是贞不孕，十年 乃孕，是十年之中不怀孕的现象，因为这里都是阴爻，中心没有东西，所 以用女人怀孕，另一个新生命产生的道理来说明，十年以后才怀孕，所以 孔子说反常。
孔子说反常是有道理的，不能说没有道理，因为孔子研究过 ，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难 是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路 ，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。
推开卦与不卦的问题不说，只讲这一段文字就有很多的人生哲学，这 又是另一个观念，所以做学问要有自己的智慧，东方文化的教育，不是教 人认识一件事情而已。
西方现在讲启发教育是最新的教育，其实我们中国 人几千年来都是这一套启发教育，古今中外都是一样，都是启发的，没有 教人把知识灌进去的，这里就启发自己有很多人生哲学的道理。
譬如“屯如 囗如”，每个人的人生都是这四个字，人生的起步都很难，谁能够知道自己 的人生前途
每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。
“乘马班如 ”，得意的时候，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合， 所以“女子贞不孕”，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，有时候一等 待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从 这些可以看到另一面的东西。
请易经高人帮助解脱我与一个已婚女子的感情
易经：含章可贞离骚：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩洛神赋：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
襛纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚。
过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮。
哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明珰。
虽潜处于太阳，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
”
