没有永恒的敌人，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。
这句话谁说的
最早的原话是19世纪英国作家本杰明·迪斯雷利说的：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
（A country does not have per-manent friends, only permanent interests.）到了20世纪二战时期,英苏和解,英国首相丘吉尔引申这句话说,没有永恒的朋友,也没有永恒的敌人,只有永恒的利益。
最经典的一句情话
情话大漫情话一：不是除了你，我就没了。
只是除，我谁都不想要。
二：如果有人偷走了我的心，我求主保佑我，也能偷走他的心。
三：很多时候，我只是想能有个你，紧紧抱着我不放，直到我的情绪真的好起来。
四：我莫名奇妙的笑了，只正因想到了你。
五：你的笑颜，如一道清泉，流动清澈的情缘，漂洗我心的蜜甜，触动我情的涅槃，爱你是我最大的选取权，永远是不变的宣言。
六：咱们能发展到这天真是几经波折，可能还有更多的考验等待着咱们，但我只知道一件事，我爱你，我只想和你永远在一齐
七：像所有人认为的那样，你就是我整个世界。
八：我忽略时刻，正因等你出现；我忽略距离，正因等你出现；我忽略语言，正因想你一向未变。
亲爱的，想你了。
九：愉悦其实真的狠简单，有你有事做，有所期盼。
十：初恋像柠檬，虽酸却耐人寻味；热恋像火焰，虽热却不能自拔；失恋像伤疤，虽痛却无法释怀。
因此咱们要懂得呵护感情
(一举两得造句) 十一：如果你冷，我将你拥入怀中；如果你忧，我替你擦去泪痕；如果你爱我，我要向全世界广播…我只想给你我真实的爱。
十二：我生命中最幸运的两件事：一件是时刻最后将我对你的爱消耗殆尽；一件是很久很久以前有一天，我遇见你。
十三：傻笑不是与生俱来的，而是由我爱上你的那一刻开始的。
十四：遇见你，是我生命的幸运；爱上你，是我生命的愉悦；失去你，是我生命的遗憾；没有你，无法感受心灵的震撼。
此生惟愿爱你
十五：真爱就像一本写满人生的小说，不经意地阅读，很有可能会错过；认真地品味，多数时候会流泪；顺其自然点就会很好。
十六：其实，我一向都在你身后，就差你一个回头。
十七：爱，就是在一座叫缘分的桥上相遇，喝一碗叫相思的汤，拥一颗叫不变的心，过一种叫简单的生活，然后彼此牵手，走1条叫一辈子的路。
十八：你爱我吗
如果是，请承担一切感情义务，即每一天想我多一点，每一天爱我多一点，每一天关心多一点，每一天联系多一点，必须要完成哟
十九：如果有人问我为什么爱你，我觉得我只能如此回答：正因是你，正因是我。
二十：茫茫世界，想要遇到一个知心的人，确实很难；芸芸众生，想要遇到一份难得的爱，确实也很难。
但我是幸运的，正因我遇到了你，愿你因我而愉悦
(女性网名简单文雅) 二十一：守一颗心，别像守一只猫。
它冷了，来偎依你；它厌了，便偷偷地走掉。
守一颗心，多期望像守一只狗。
不是你守它，是它守你。
二十二：心动是等你的留言，渴望是常和你见面，甜蜜是和你小路流连，温馨是看着你清澈的双眼，爱你的感觉真的妙不可言
二十三：我爱你，胜过爱自我。
二十四：握不到你的手，但感觉到你的温柔。
想见你，却是经常在梦中，想说爱你，却只能在心里
此时此刻，真的好想你。
二十五：其实我不敢想象，没有你，生活会怎样。
二十六：我很傻，我很笨，我有爱我的你。
二十七：世上最浪漫和最自私的话就是：你是我一个人的。
二十八：婉转浑坚的旋律，只为你弹奏；幸祸的白字，只为你而书写；调皮的情话，只为你而跳静；你，便是这么的不一样凡响。
二十九：每次都是我不争气的先说对不起。
三十：请别放开，花的牵绊，将我的爱攥在手心；请别忘记，花的约定，将我的情融入心底；触念无边的思念，素描相思的痕迹，济济红尘里，满是你笑意，缘分的给予，我会倍加珍惜，任天荒地老有时尽，爱你之心无边无际
(关于赞美老师的句子) 三十一：在感情这条长河里，自从爱上你的那一天开始，我的性命中就多了一种等待，多了一种期盼，期盼着朝暮能和你斯守。
三十二：咱们坚信，咱们永远一齐。
三十三：一见钟情是爱的端睨，两情相悦是爱的开始，将心比心是爱的进程，心心相印是爱的升华，天长地久是爱的承诺，白头偕老是爱的结局
三十四：我之因此感到孤独，并不是没有人关心我，而是我在乎的那个你没有关心你。
三十五：你是我的天空，时晴时雨；你是我的风景，山水相依；你是我的梦境，梦中有你；你是我的动力，让我进取。
爱你，亘古不变
三十六：世上最浪漫和最自私的话就是：你是我一个人的。
三十七：只要你一向在我身边，其他东西不再重要。
三十八：在认识你之后，我才发现自我能够这样情愿的付出。
三十九：咱们要做的，就是拉着彼此的手走到最后，其他的，交给命运。
四十：我知道我不完美，但我的爱最纯粹，我不怕苦不怕累，生命爱你是我最灿烂的陶醉，发奋营造生活的明媚，爱你我真的无悔。
四十一：一边听雨，一边念你，雨声滴滴，淅沥淅沥。
我的口是1条曲曲折折的大溪，千归百转，兜兜委婉委婉，终极皆将淌背你。
不晓得，你能否愿意，败为我的歇息天
四十二：恋爱就像小偷，没有一天能睡个安稳觉，心悬着，激动着兴奋着亢奋着，最大的不安全因素往往就是你自我。
四十三：爱你的三百六十五地，我领会到了感情的甜美。
愉悦，实的能够很远，为了你，我转变了很多，也生长了许多，正在爱的愉悦国家，你就是我独一。
四十四：伴着柔情的旋律，寻找玫瑰的踪迹，你在我身边的时候，你是一切;你不在我身边的时候，一切是你。
四十五：你笑了，我的天空放晴；你恼了，我的天空多云；你的一举一动，左右我的情绪；。
亲爱的，我在蜜罐里思念着你
四十六：爱，要么不开始，要么一辈子。
四十七：香烟爱上火柴，属于为爱奉献。
老鼠爱上大米，属于追求自爱。
我爱上了你，属于上天的安排，你没有理由不成为我的最爱。
四十八：我不需要那个人有多完美，我只需要你能让我感觉到我就是你的。
四十九：你就像一碗汤，让我的心永远不会凉。
五十：我愿做你的小尾巴，你走到哪我就随到哪，与你共赏长河落日，与你漫步江南烟雨，生命一世，我都要跟着你，跟你走遍天涯。
五十一：如果你能解释为什么会钟爱一个人，那么这不是感情，真正的感情没有原因。
五十二：爱你一路，思念浸满每一步；明眸频顾，令我喜悦无数；细数流年，甜蜜因你故；牵手永远，此生相伴度。
爱你，是我命中归宿。
五十三：我对你的心是鲜啤酒，清澈甘冽；我对你的情是葡萄酒，味美甘甜；我对你的爱是刀烧酒，热情浓烈；醉倒在怀，无限爱恋。
五十四：如果下雪了，咱们不撑伞，一路走下去，是不是就能够一路到白头。
五十五：在感情里，女生善变的是脸，男生善变的是心。
女生用友情来拒绝感情，男生用友情来换取感情。
感情就是我不嫌你装，你别嫌我脏。
五十六：我越来越坚信，这就是所有感情友情和亲情的全部要义：多谢你陪我度过的时光。
五十七：所谓爱，就是当感觉热情浪漫统统拿掉之后，你仍然珍惜对方。
五十八：我想触动你的心，就像你触动了我的心那样。
五十九：想你的感觉好比：炒菜没放盐，苹果不太甜，逛街忘带钱。
有空时会想你，实在抽不出空我就……什么都不做，光想你
六十：性命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。
六十一：没什么个性的事，只想听听你的声音。
六十二：如果你愿意，我就钟爱你，如果你不愿意，我就单相思，你愿意吗
六十三：在最美的夜里想你，在最深的呼吸中念你，在最惬意的时候感受你，在最失意的时候知道，这个世界有你就已经足够。
六十四：有你，有我，还有便是一单脚，相互，永久的走上去，不断走到地的边际，海的止境。
或许那时我小了，头收黑了，己也没有帅了，但是我的脚不会抓紧，由于，我爱你。
六十五：那一季，微风摇摆，刚战的感到正在银沙外攒静，有条粗粗的丝带反舒启怀念的海，我盼望注视你的容颜，我等待你战我脚牵，只念，把恨带到这片海，熔化春的凉快，滴滴进怀。
六十六：在能看得见你的地方，我的眼睛和你在一齐；在看不见你的地方，我的心和你在一齐。
别走得太远，留意把我的心累坏
六十七：纵然有百万个理由离开你，我也会寻找一个理由为你留下。
六十八：拉环一向钟爱易拉罐，但是易拉罐的心里装着可乐，因此每当喝完可乐，请把拉环放入易拉罐，成全拉环的感情。
六十九：这是启口的你O(∩_∩)O那是赌气的你(?_?)那是睡灭的你(～o～)~zZ这是酡颜的你(*^__^*)不管怎样的你，皆是我爱的你。
七十：戒指好比感情，戴在手上，也是戴在心上；伤在心上，便也伤在手上。
不敢碰的，是那心里的伤；不愿摘的，是那难舍的爱。
七十一：人世间纵有风情万种，我却情有独钟。
只要我的心还在跳，它便是因你而跳。
拥有你，是我生命的精彩，我的信心来自你的魅力。
七十二：你说你是一只披着羊皮的狼，那我就是那只被狼圈养的小羊。
即便知道我只是你的一顿午餐，你仍是我的四月蒹葭，爱恋依然苍苍。
七十三：我托一只蚊子去找你，让它告诉你我很想你，并请它替我亲亲你，期望不好烧蚊香把它吓跑，它会告诉你我很想你
七十四：恨没有在野晨晨晨，假如你是火，便争我做火外的一粒粗沙，依灭你的刚情，争浑明淌委婉我的生命。
七十五：你看，这么多人，这么大的世界，我遇到了你，你也遇到了我，真好。
七十六：这是我的爱，收下吧，这是我的心，别打碎了，这是我的手，握住了。
七十七：一句承诺一世情，生命守候一颗心，一声问候一天暖，一份思念永延绵，一个想念你的我，在等着你的回信，愿我的存在，让你更加愉悦愉悦
七十八：东南西北寻找你，前后左右跟住你，春夏秋冬爱恋你，风雨雷电抱紧你，每一天只想恋着你，今生今世爱着你，来世还是这顺序
经典感情语录 七十九：也许是缘，但更多是怨，无所谓是缘是怨，今生相逢已让我珍惜拥有。
八十：你是我晚上睡觉前最想聊天的人，我爱这种感觉。
八十一：你爱我吗
如果是，请承担一切感情义务，即每一天想我多一点，每一天爱我多一点，每一天关心多一点，每一天联系多一点，必须要完成哟
八十二：每一天早上看到阳光就想见到你。
八十三：咱们彼此相爱着就是愉悦，如此简单，如此难。
八十四：飞跃的是思念，飞舞的是爱恋，飞动的是祝福，飞向的是你心中。
对你的爱飞一般的蔓延，好想飞到你身边。
八十五：遇见你是命运的安排，成为兄弟姐妹是我的选取，而此上你是我无法控制的。
八十六：我不想做你性命的插曲，只想做你性命最完美的结局。
八十七：如果我是玫瑰我将给你芬芳，如果我是太阳我将给你阳光；如果我是钻石我将给你永恒；如果我是你的爱我将给你我的全部。
八十八：恋一个美丽善良的你，说一席永不离弃的话，走生命风雨携手的路，守一段天长地久的情，开一朵地老天荒的花，愿咱们从此愉悦生命
八十九：我只期望这个世界能够狠小狠小，小到我一转身便可看见你。
九十：相守是爱的延续，分手是无助的哭泣，哭是无知的脆弱，爱是解脱彼此的寂寞，缘牵动你我的心弦，情指引你走到我的心间。
九十一：感情有两个时刻：天荒和地老；感情有两个人物：我爱的你和你爱的我；感情有两个地点：天涯和海角。
感情不是两条平行线，正因咱们两个人的世界，最终会有一个终点，让咱们两手紧握，将感情进行到底
九十二：我期望是阳光，让你倍加需要；我期望是氧气，让你愉悦呼吸；我期望是玫瑰，让你人生美丽；我期望是消息，替我说声：想你
九十三：纵然世间任我挑，我的选取仍是你。
九十四：我明白你会来，因此我等。
九十五：不一样的时刻，不一样的地点，不一样的人群，变化的空间，变化的容颜，变化的语言，不变的是我对你的思念之情
九十六：世界上最温暖的两个字是从你口中说出的晚安。
九十七：好多年了，你一向在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我性命中的千山万水，任你一一告别。
九十八：你的笑颜，如一道清泉，流动清澈的情缘，漂洗我心的蜜甜，触动我情的涅槃，爱你是我最大的选取权，永远是不变的宣言。
九十九：把你的名字写在手心，摊开时是想念，握紧时是愉悦。
就想这样，手牵手给你一世的温柔；就想这样，肩并肩给你生命的愉悦
一百：人生最糟的不是失去爱的人，而是正因太爱一个人而失去了自我。
一百零一：最好的感觉是，当我朝你看过去时，你已经在凝视着我。
一百零二：月光下你温柔的笑容，将我融化在你心中，带着无边的爱恋愉悦走来，将你轻拥在怀，生生世世，此情惟你独钟。
一百零三：再累，再苦，再疼，也只是为了你能钟爱我而已。
一百零四：我爱你，不是说说而已。
一百零五：多期望你能明白我，即使我什么也不说。
一百零六：岁月流转，流年偷换，青春离咱们渐行渐远。
伴着我的痴情一片，去触摸爱的标签，辗转在你的温柔里是我无尽的爱恋。
一百零七：爱上你，不是正因你给了我需要的东西，而是正因你给了我从未有过的感觉。
一百零八：爱你，就在每一天的思念里，好美
爱你，就在每一天的问候里，好暖
爱你，就在每一天的消息里，好浪漫
想告诉你：有你在，我很愉悦
一百零九：瓶爱瓶的塞，锅爱锅的盖，轮爱轮的胎，有你我就爱，蓝天上边有云彩，兔子爱白菜。
天生一对不能改，至死不渝就是对你爱爱爱。
一百一十：假如无一地，我有法持续吸呼，这只非阐明，人的世界缺乏了空气，或许，短长了你。
因此收个欠疑给您，标明你的主要性
一百一十一：不爱你实在太过分，不爱你实在太对不起自我，不爱你我兄弟姐妹会打我，我的目标只有一个——爱你。
一百一十二：我想用我的全部，换取1条通往你心里的路。
一百一十三：我的愉悦，就是和你温暖的过一辈子。
一百一十四：我的爱人，你是我赖以生存的氧气，虽然你不在我身边，但你仍然充斥我周围的每一寸空间，爱你永不变
一百一十五：生活是面包，感情是奶酪，没有奶酪的面包一样能吃饱，就是味道不怎样好；没有感情的生活也一样继续，就是不怎样完美。
一百一十六：我习气你的庇护，习气你的调皮，习性你的温顺，习性你的笑颜，习性你的声响，你就是我饿饥外的里包，乌明外的灯泡，你就是我独一的独一。
一百一十七：一想到跟你说话，我会笑得跟白痴一样。
一百一十八：假如你是一棵仙人掌，我也愿意忍受所有的疼痛来抱着你。
一百一十九：不管花开花落，有你就有完美的生活；且看云卷云舒，有你是我生命的愉悦。
细碎时光，悠长岁月，爱如参天树，开出甜蜜花。
一百二十：爱是一种感受，即使痛苦也会觉得愉悦。
爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜。
爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽。
一百二十一：人生最大的愉悦，是发现自我爱的人正好也爱自我。
一百二十二：茶，要喝浓的，直到淡而无味。
酒，要喝醉的，永远不想醒来。
人，要深爱的，要下辈子还要之后爱的那种。
你想自己过都不可能，这么多人追捧你，一个算命说的，怎么幽默回复他，我是女的，在线等，急
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想，宋朝以后程朱理学兴起，独立的道家思想基本上不复存在。
道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。
用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。
这时，道家也被称为“道德家”。
司马迁父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。
他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。
”汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒，所以他给予了道家最高评价。
他指出道家兼有其他五家之长，同时避免其短处。
用来治国修身，有事半功倍效果。
汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。
之后道家思想渗透在中国文化各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。
先秦各家内部，一般都可以区分出众多派别，道家也不例外。
东汉班固所作《汉书‧艺文志》共列有道家著作37种、933篇，大多作于先秦时期。
道家思想的主要流派有：老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能受了老子和庄子影响，同时又融会于两者中。
道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张“顺其自然”，认为法律是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。
道家思想的核心是“道”，老子曾在其著作中说：“有物混成，先天地生。
寂兮
寥兮
独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道。
”。
老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。
在各派之间对“道”的理解有一定差异，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学传统。
“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。
就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。
个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。
其不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。
“无为而治者，其舜也与
夫何为哉
恭己正南面而已。
”道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。
“六亲不和有孝慈。
”表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。
道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
老子强调统治者必须重身，不迷名、货。
其后各个学派都提出轻物重身的观点。
而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。
庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。
庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。
《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。
在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。
先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。
田氏代齐后，为了摆脱篡逆的指责，也为了笼络人才、巩固政权，便创立了稷下学宫，并四处延揽人才，不久就出现了诸子驰说、百家争鸣的盛况。
而在稷下学宫诸子百家中，人数最多、势力最强、著作最丰、影响最大的当属稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，压倒百家”。
其代表人物是彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
到了战国晚期，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，稷下学宫衰落，稷下黄老学派的传人也逐渐散去。
不久，时任秦相的吕不韦大力召集门客，他们便纷纷投奔吕不韦，成为吕不韦的谋士和助手，并在编撰《吕氏春秋》过程中发挥了非常重要的作用。
吕不韦也在法家思想占统治地位的秦国推行黄老政治，使得秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣景象。
另外值得一提的是，这一时期诞生在楚地的《鹖冠子》，也是黄老道家的重要作品。
它和《吕氏春秋》一起，集中展示了战国末期黄老思想的风貌。
司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。
”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。
道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会中。
道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也被很多西方人所接受。
道家在在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。
庄子以“虚无”论“道”，将“无”解释为纯然无有，突出地发展了老子的虚无思想。
他说：“泰初有无，无有无名。
”认为作为宇宙本原的“无”即是“无有”。
又说：“万物出乎无有。
有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。
”(《知北游》)“无有”就是纯然一无所有。
《齐物论》说：“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
”“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
”认为有与无、存在与非存在之间的界限无法分清，一切都是相对的。
庄子还提出“无无”概念否定了一切，认为只有连 “无”也没有，才能达到绝对虚无的境界。
魏晋玄学是道家思想发展的最高阶段，也是“有无” 问题讨论的最高阶段。
“玄”这一概念最早出现于《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”汉杨雄《太玄·玄摘》说：“玄者，幽摘万类，不见形者也。
”魏王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。
”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴危页、郭象等。
魏晋玄学以辩证“有无”为中心。
战国后期至西汉，黄老道家试图从理论上超越“道生一”和“有生于无”，因此他们讨论的重点不在“有与无”，而在“无为与有为”。
魏晋玄学重新把“有无”问题提出来，并作为本体论范畴研究，出现了何晏、王弼“贵无说”与裴頠“崇有论”的对立，随之又出现了郭象的 “独化论”。
何晏、王弼的基本论点是“以无为本”，“以无为体”，把“无”当做世界的根本，当做世界统一性的基础，当作“有”的存在根据。
他们认为在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就会杂乱无章，无以统一，并认为这个本体即是无。
在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖本体“无”。
王弼说：“天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
”又说：“富有万物，犹各得其德，虽贵，以无用，不能舍无以为体也。
” (《老子注》)这是说，万有是无的外部表现和作用，天下万物的存在以无为本。
但是，无也离不开有，因为无不可以无“明”，必明于有。
所以，要“崇本”，也要“末”。
贵无派关于“有无”的观点在一定程度上揭示了现象与本质的关系，诠释了老子、道家所谓的“无形无象”即现象的本质。
魏晋玄学从本体论的高度讨论“有无”问题与理论名教与自然的关系是紧密结合在一起的。
魏晋玄学是以思辨形式表达的魏晋时期门阀士族集团的世界观，以崇尚老庄、和合儒道为特征。
先秦的老庄学崇尚自然，反对名教(儒家礼教)。
而魏晋玄学，除阮籍、嵇康外，总的来说是以调和儒道，调和自然与名教为根本目的。
玄学家们奉《老子》《庄子》《周易》为经，称之为“三玄”，并以《老子》《庄子》为“玄宗”，以《老子》《庄子》注《周易》。
如王弼的《周易注》《周易略例》用援道释儒的方法注《周易》，把儒道两者调和起来，就是以老庄解《周易》的代表作。
从儒道兼综、无本有末的基本原则出发，王弼认为自然是本，名教是末，名教本于自然，是自然的必然表现，两者是本末体用的关系，统一而不可或缺，并明确提出“崇本举末”的主张。
阮籍、嵇康在政治上与司马氏集力处于政敌地位。
为了揭露其虚伪的名教外衣，他们强调名教不合自然，主张“越名教而任自然”(《释私论》)。
他们的“自然无为”以元气一元论为基础，脱离了玄学本体论“有与无”的轨道。
他们公开蔑弃儒家的“礼法名教”，痛斥“六经为芜秽”，“仁义为臭腐”(《难自然好学论》)，更加违背了玄学思潮的主旨。
因而，他们的哲学批判在思想实质上表现出玄学异端倾向。
但是，他们的“任自然”的片面观点被引向极端。
西晋开国后的门阀士族贵族子弟坐享特权，清谈放荡，“任达”、纵欲之风恶性膨胀，乃至危及门阀士族集团统治本身的稳定。
于是有了裴頠、郭象的纠偏之论。
裴頠特著《崇有》《贵无》二论，提出“以无为辞，而旨在全有”，强调自然不离名教，贵无和崇有、自然和名教在理论上应当更好地统一起来。
在裴頠崇有论的基础上，郭象以他的《庄子注》完成了这一任务，论证了名教和自然在理论上的一致性。
他综合贵无与崇有的主张，认为名教即是自然，一切“尊卑上下之序”本来就合乎“天理自然”，从而统一了名教和自然的矛盾，把玄学理论推向了顶峰，为西晋门阀士族垄断政权暂趋稳定所形成的统治秩序，提供了理论支柱。
魏晋玄学关于有与无、自然与名教的演变过程，曲折地反映了门阀士族集团由夺取统治权力到巩固统治权力的现实政治要求在理论上的发展。
由贵无论的“名教本于自然”，到崇有论的“自然不离名教”，再到郭象的独化论综合二者，论证了“名教即是自然”。
东晋僧肇的佛教玄学最后完成了魏晋玄学思维发展的三段式过程，即从贵无到崇有再到合有无为一的认识过程。
从永嘉丧乱开始到东晋时代，社会处于动荡与分裂之中，给佛教的发展提供了良好的士壤。
在玄学盛行的形势下，佛教徒们为使佛教得到更大的发展，便纷纷以玄学来解释印度佛教，于是产生了佛教玄学。
其中，以僧肇的思想影响为最大。
僧肇著有《不真空论》与《物不迁论》等文，对当时的佛学，尤其是对魏晋玄学作了总结。
他认为玄学的贵无思想与崇有思想都是各执一偏的理论，真谛应当是合有无为一。
他说：“虽有而不有”，“虽无而非无”，“有无异称，其致一也”。
认为万物既是有，又是无，是有与无的统一。
僧肇所谓的有与无，以佛教的“真谛”“俗谛”而言，即“真谛”为无，“俗谛”为有。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
汉魏之际社会动荡不安，各种思想开始活跃起来，道家也随之以魏晋玄学的形式重新登上历史的舞台。
作为道家的另一支，道教也得到了较快的发展，然而从理论贡献来看，它远不及玄学。
魏晋玄学以复活老庄思想来取代汉朝的谶纬神学。
其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
玄学家们把《老子》、《庄子》和《周易》并称为“三玄”，以他们理解的老庄思想来注释儒家的经典，形成了儒道兼综的思想格局；同时，他们用恬淡自然的人生态度去拯救被儒家名教压抑的人性，力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚，追求一种超脱放达的人生。
可以说，道家思想从它的产生到魏晋时期，经历了无数次政治风云的变幻和许许多多的考验，表现出一种遇险不惊、临危不乱、从容处世的生活态度。
到了唐宋时期，统治者给了道家更高的地位和荣誉。
因老子姓李，与唐代皇室同姓，统治者为了抬高自己的出身，便自称是老子的后裔。
先是唐高祖规定了三教的次序，把道家排在儒、佛之前。
紧接着是唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，并下令贡举人士必须兼通《道德经》。
唐玄宗更是不遗余力，他直接把道士当作皇族宗室的本家，又是在全国兴建玄元皇帝庙，又是接二连三地尊封道家名士，建道院，设玄馆，置生徒，习老庄，并亲自注释《道德经》，诏令百姓必须家藏一本，以推广道家思想，不断提高道家学说的地位。
唐武宗刚刚即位，就把二月十五日老子的诞辰定为降圣节。
更有甚者，唐代不少帝王都热衷于服食道士所炼的金丹，以求长生不老，到头来反倒因服食金丹中毒而过早地结束了性命，唐太宗、唐武宗和唐宣宗等皇帝都是如此。
宋代统治者也仿效前朝做法，想方设法与道家联宗，宋徽宗甚至还令僧尼改穿道服。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到、环渊、接子等人，“皆学黄老道德之说，因发明序其指意。
” 又载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。
”在人物绘画上，改变了以描写人物道德的主题，而是以个人风采个性代之，顾恺之主张的“传神写照”的画风兴起。
在山水绘画上，以“自然”作为最重要的审美品格，在用色上，水墨之风压倒了以青绿山水成为主流。
古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响，山水绘画兴起的本身也受到道家思想的影响。
在绘画技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。
将“以技进乎道”作为画家毕生最高境界。
老子的“淡兮无其味”、“大音希声”形成了中国古琴的重要审美品格。
老子的“淡”与儒家的“和”相结合，形成了“淡和”的观点。
清朝汪绂在《立雪斋琴谱》中以儒释道，将“淡”定义为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳。
”这在一定程度上起了消极的影响。
“大音希声”以有声之乐为参照，肯定了无声之乐的永恒之美，强调了弦外之音的重要性，成为了历代琴人所追求的至境。
明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。
“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。
这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
中国戏剧美学也受到了庄子的人生哲学影响，以“尚真”作为中国戏剧灵魂。
中国戏剧本质上表现一种人格境界、真我境界，常带有一种平民气息。
在创作手法上，以庄子的寓言手法为基础，取材于生活又提炼于生活。
在创作性和演出上以不自觉性作为最高境界。
汤显祖以庄子的“一汝神，端而虚”作为对演员的演出要求。
有些话想说但又不能说，这种感觉真的很难受，怎么办呢
爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。
我们以为爱得很深、很深...来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅...最深最重的爱，必须和时日一起成长。
因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。
然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。
爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。
爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。
相信爱情可以令一个人改变，是年轻的好处，也是年轻的悲哀。
浪子永远是浪子。
令男人改变的，也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。
最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。
往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。
男人的一生，不过对女人做两件事：超乎她想象的好和超乎她想象的坏。
女人用他的好来原谅他的坏。
如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。
我们一生之中，要牢记和要忘记的东西一样多。
记忆存在细胞里，在身体里面，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。
然而，有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。
时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。
没有一种悲伤是不能被时间减轻的。
如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义
如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好
可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。
他纵有千个优点，但他不爱你，这是一个你永远无法说服自己去接受的缺点。
一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。
暗恋是一种自毁，是一种伟大的牺牲。
暗恋，甚至不需要对象，我们不过站在河边，看着自己的倒影自怜，却以为自己正爱着别人。
爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。
最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。
最好的爱情，必然有遗憾。
那遗憾化作余音袅袅，长留心上。
最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
失望，有时候，也是一种幸福。
因为有所期待，才会失望。
遗憾，也是一种幸福。
因为还有令你遗憾的事情。
追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。
最浪漫的爱是得不到的。
最浪漫的情话，是当哪个已经跟你分了手的人打电话来问：“你好吗
”你稀松平常地回答：“我很好。
”而其实你还爱着他，你一点也不好。
男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。
女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。
爱情，有时候，是一件令人沉沦的事情，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的说话。
爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。
自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。
因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。
诺言是用来跟一切的变幻抗衡。
变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的变幻。
不能永恒的，便不是诺言。
诺言是很贵的，如果你尊重自己的人格。
爱是有安全感，又没有安全感。
爱是一种震撼，也是一种无力感。
爱是诱惑，也惟有爱能给你力量抗拒诱惑。
爱是忠诚，可是爱也会令你背叛。
一个人负心，或许是因为他的记忆力不好。
他忘记了，所以他能够负心；不是因为他负心，所以他忘记了。
以前种种，他并非完全忘记，但他记忆力太差了，往事已经不再深刻，很快就被新的记忆取代，只记得新人的欢笑，忘记旧人的笑脸。
爱和怀念是两回事。
男人忘不了旧情人，必然是他在过去的岁月里，曾经伤害她，那一次的过失，他无法弥补。
当明知不可挽回，唯一补偿的方法就是怀念，同时也用对她的怀念来惩罚自己。
自以为是的深刻不过是自欺欺人的说话。
懂爱的女人通常输得很惨。
爱情本来就是残忍的，胜者为王。
感情可以转帐，婚姻可以随时冻结，激情可以透支，爱情善价而沽。
是的，在这细小的都市里，这就是我们的生活。
今天的长相厮守，只是尽力而为而已。
最安全和最合时宜的方式，还是和自己厮守。
一个钱币最美丽的状态，不是静止，而是当它像陀螺一样转动的时候，没人知道，即将转出来的那一面，是快乐或痛苦，是爱还是恨。
快乐和痛苦，爱和恨，总是不停纠缠。
所谓缘分，也和发明一样吧，都是源于偶然。
爱情也是一种发明，需要不断改良。
只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。
愈害怕失去的人，愈容易失去。
愈想得到，就愈要放手。
放手是很难的，但是别无选择。
世上有很多东西是可以挽回的，比如良知，比如体重。
但不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。
放弃一个很爱你的人并不痛苦，放弃一个你很爱的人才是痛苦。
食物可以有标签，说明“请在此之前食用”。
女人不是食物，青春是有期限的，忍耐也是有期限的，请在期限期满之前好好爱她，好好照顾她，因为她是逾时不候的。
万物有时，怀抱有时，爱情也有时序。
爱情有生、老、病、死。
爱情总在不知不觉间过期。
有一天，我们把它拿出来，才知道它最鲜活的日子已经永远过去。
爱情中最伤感的时刻是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯。
曾经轰轰烈烈，曾经千回百转，曾经沾沾自喜，曾经柔肠寸断。
到了最后，最悲哀的分手竟然是悄无声息。
有相逢就有别离，可是每个人都害怕别离。
大家都知道，最后一次的别离就是死亡。
我们口里说“天下无不散之筵席”，心里却舍不得喝掉手中的酒，还想再唱一支歌，再唱一支歌。
你可不可以不走
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有关“用心脏的位置写一句情话”有什么
弦子《第三者的第三者》 虽然我们曾爱过\\\/她也曾是第三者\\\/但我不会让自己再重蹈覆辙\\\/ 我很快乐\\\/请不要再说爱我\\\/别再触碰我心里还未伤愈的角落\\\/习惯一个人的我\\\/并不是缺你不可\\\/如果你是爱我的\\\/就别让自己再犯错\\\/我已经把失去的当成了一种收获\\\/悲伤的剧情太多\\\/曾经都侵袭着我\\\/所以我不再做\\\/这第三者的第三者\\\/ 梁静茹《第三者》 没有谁非爱谁不可\\\/就算变心了也非罪不可赦\\\/她只是最最无辜的第三者\\\/ 她只是无意闯入的第三者\\\/我们之间的困难\\\/在她出现之前就有了\\\/虽然我愤怒但是我明白的\\\/把过错让她去背着\\\/那是不对的\\\/ 所有爱情都有竞争者\\\/我不妒忌你们快乐\\\/虽然我人生因此有曲折\\\/ 你用青春大胆假设\\\/我去将失去活成一种获得\\\/ 岳夏《我不愿做第三者》 哪里才有我\\\/停留的角落\\\/ 被迫寻找另一片天空\\\/ 分手是解脱\\\/伤心又如何\\\/ 眼泪无法改变爱的法则\\\/ 别说爱我\\\/心里却放两种结果\\\/ 一个是她一个是我\\\/ 【作品简介】 《蜗婚（已签约出版）》 ⊙当温安年带着一个妖娆的女人回家，他指着那个叫秦汤汤的女人对季素说：她是我的女友。
季素就想起六年前他也是这么对他的家人介绍她的。
温安年，我就在你的隔壁，你和秦汤汤温柔的调情。
深深刺痛我的神经，那些情话似曾耳闻。
她开始机器一般的工作，她要买房，她要离开这所房子。
直到杨之放出现在她的面前，他爱怜地说，季素，我带你走。
———————————————————————————————————————————————————————————————— 《小三来袭的日子》 ⊙80后，什么都可以忍受。
忍得住裸婚的清贫，忍得住毕婚的磨擦，唯独不能忍的是感情的背叛。
生长在残缺的家庭，更渴望小窝的温暖。
幸福看似很近，想要抓住，为何却又那么难…… 前男友VS现任老公，前女友和现任老婆，横刀夺爱的闰蜜，婚姻对决中，命运会将他们引向怎样的归途
———————————————————————————————————————————————————————————————— 《有生之年不说我爱你》 ⊙是谁说，这世上最动人的三个字，不是我爱你，而是，在一起。
林落白说——沈陌锦，我喜欢过你，我以为，我们真的可以，一起长大，彼此相爱，直到老去。
赫连独欢说——林落白，我从第一眼就完全确定，这一辈子我爱你。
你逃不出我的手掌心，是生是死，你都囚在我心里。
赫连独欢——我不做你的小三，你的爱，是毒，是蛊。
是一辈子的梦魇和痛楚。
有生之年，你听不到，我说爱你。
——————————————————————————————————————————————————————— 《前妻来袭（已签出版）》 ⊙她们，是失婚女人
她们因不同原因走出婚姻的围城，在如何走出自我否定的困境，如何对待那个伤害过他们的男人，如何重新开始新的生活，她们有着各自的选择。
三个失婚女人一个未婚女子之间的情感迷惘与困惑，期间穿插着三个女人的友谊…… ———————————————————————————————————————————————————————————————— 《我不愿做第三者》 ⊙一生做一次佩佩，此生无憾。
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本剧由文章、姚笛主演。
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