秦腔贾平凹句子赏析
20 世纪 70 年初涉文坛的贾带着浓厚的乡恋 , 创造了田园商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
” 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” [2]《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” 《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
关于现在一些新型成语的解释，求详细解释(十动然拒、累觉不爱...之类）
十动然拒（内心十分感动，但仍然拒绝了，一般用于表白），不明觉厉（虽然不明白，但是还是感觉很厉害），累觉不爱（太累太疲惫而导致感觉不会再爱了），男默女泪（男生看了会沉默，女生看了会流泪，一般用于形容文章），细思恐极（仔细想想觉得非常害怕和恐怖）喜大普奔；喜闻乐见大快人心普天同庆 奔走相告的缩写。
说闹觉余：其他人有说有笑有打有闹感觉自己很多余人艰不拆：人生已经如此艰难有些事就不要拆穿细思恐极:细细思想,觉得恐怖之极除膜慰道：除魔卫道智捉:智商捉鸡不哭站撸:少年不哭,站起来撸语死早：语文老师死得早年娇处：那年阿娇还是处抄技百：请看清楚技能再说话，看不清就抄技能100次，自然能看清了啊痛悟辣:啊多么痛的领悟买了个表:mlgb范跑郭跳：范跑指地震中不顾学生安危，只管自己逃命的范美忠，郭跳指一个叫郭松民的人。
郭松民和范美忠两人在参加一个综艺节目时，郭松民因对范跑跑的行为相当不齿，在节目现场暴跳如雷，痛骂范跑跑，遂赢来美称“郭跳跳”。
但悲哀的是郭跳跳的表演没有得到网民认可，网民一致认为他是在做秀，与范跑跑是一丘之貉，五十步笑百步，谁也不比谁高尚多少。
造句：嫖客与妓女虽然类似于范跑郭跳的关系，但人家嫖客做了好事依然应视为见义勇为兆山羡鬼，起源于山东省作协副主席王兆山的一首神作《江城子-废墟下的自述》。
王主席伟大之处在于以活人的心态揣摩出了鬼神的心态，该词绘声绘色的描述了地震灾民死后的幸福生活。
词中“十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福”的词句惊为天人，诌媚和荒谬到了令人发指的程度。
成语意思可理解为冷血动物偏装出一幅悲天悯人的模样，实在令人作呕。
造句：余秋雨之流与其在博客兆山羡鬼，不如去为灾民做点真正的实事。
秋雨含泪，这个成语说的是酸不溜秋的余秋雨大师的另一件糗事，也是和地震相关的，与最近的秋雨捐款事件成交相辉映之势。
事情起因是余大师在博客里含泪劝告请愿灾民不要再请愿，为腐败帮闲的诌媚尊容跃然纸上，成语意思即是假惺惺的鳄鱼眼泪。
造句：不要秋雨含泪，真的爱那个女孩，就别让她打胎了，快娶了她吧
正龙拍虎，这个成语说的周正龙拍纸老虎的故事。
曾经真正的老虎被咱勇敢的中国人视为纸老虎，而改革开放后，真正的纸老虎却被弄成了真老虎，这种莫大的讽刺让人百感交集又相当无语。
这个成语可理解为无中生有、某人或某集团做假等意思。
造句：你说的那事纯属正龙拍虎，这样子虚乌有的事休想骗我
1. 爱恨情仇。
充满恩爱与仇恨的复杂感情纠葛。
多用于影视等文艺作品的情节介绍。
2. 暗箱操作。
利用职权暗地里办事（多指不公正、不合法的）。
也说“黑箱操作”。
3. 凹凸有致。
①形容女性身材曲线起伏。
②形容某些事物表面或造型精巧玲珑、曲线流畅。
4. 八面来风。
来自孔太的歌曲《八面来风》。
比喻来自四面八方的信息、意见和其他资源。
5. 冰山一角。
“冰山”原比喻不能长久依赖的靠山。
现在多用作“事物暴露出来的部分”。
“冰山一角”含有所暴露出来的部分只是事物的一小部分的意思。
6. 波澜不惊。
出自北宋范仲淹《岳阳楼记》。
现比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折。
也说“波澜不兴”。
7. 波涛汹涌。
比喻热烈的场面、激烈的竞争、严峻的考验等，都含“很不平静”的意思。
与“波澜不惊”反义。
8. 不归（之）路。
来自台湾用语。
②生活或工作中永不后悔的抉择。
②无法后退的选择。
③走向死亡的道路。
当前此义用得较多。
9. 不伦之恋。
来自第74届奥斯卡最佳影片提名奖《不伦之恋》的片名（In the Bedroom，2001）。
泛指不符合道德伦常的恋情。
10. 擦肩而过。
双方近距离相对而过（差点碰着或差点遇上）。
可以指人，也可以指物。
引申为本来有可能得到的（好东西）或遭遇的（坏东西）却没有得到或遭遇。
“与死神擦肩而过”是经常听到的一种说法。
11. 尘埃落定。
原是一部长篇小说（作者阿来）的书名，曾获第五届茅盾文学奖（2000）。
尘埃虽然在空中飘浮，最终要落到地面，比喻事情经过许多变化，终于有了结果；或经过一阵混乱后将结果确定下来。
有时写作“落定尘埃”。
12. 乘势而上。
利用有利的形势求得发展。
13. 重振雄风。
在一度落后、衰退、沉寂之后，重新发达兴旺起来。
与“雄风不再”相对。
也指男子恢复性能力。
14. 春光乍泄。
出自王家卫执导的同名电影。
原义是春天的阳光刚刚露脸（春天刚刚来临）。
比喻事物初次出现；初次面世。
现常指女子（偶尔也指男子）无意中露出了身体的某个敏感部位。
又引申为泄露秘密。
15. 大跌眼镜。
指对出乎意料的结果或不可思议的事物感到非常惊讶。
来自台湾用语。
也作“跌破眼镜”。
16. 第三只眼。
亦作天眼，引申为换个角度看问题。
来源于1990年代郑钧演唱的流行歌曲《第三只眼》。
如今许多刊物、网站开设名为“第三只眼”的专栏，发表与众不同的言论。
《南风窗》开辟有“第三只眼看中国”的国际专栏，刊登境外媒体对中国的介绍和评论。
也说“第三只眼睛”。
也用来称呼电子监控系统（一种技术防范设施）；偷窥的眼睛。
17. 第一时间。
指事情发生后的最早时间。
18. 第一桶金。
来自美国谚语：人生最重要的是第一桶金。
指第一次获得的丰厚报酬或从事某项经济活动最初获得的收益。
19. 东方不败。
原为金庸小说《笑傲江湖》中日月神教教主的名字，现泛指某人或某物处于优胜地位；或永远立于不败之地。
由于小说中的东方不败曾有为练葵花宝典而自宫的经历，故有时指称不男不女的人。
20. 豆腐渣工程。
比喻施工质量低劣的建筑工程。
源自朱镕基总理1998年视察九江长江防护堤时的讲话。
对耗资巨大而没有达到预定目标的其他非建筑工程也可以称“豆腐渣工程”。
21. 多米诺骨牌。
“多米诺”译自英语domino。
原系十八世纪中叶欧洲出现的一种牌戏（共28张，立起来的骨牌一张碰倒另一张），泛指连锁反应。
25. 法言法语。
执法部门或法律工作者表述的程式化的法律专业用语，其特点是注意含义精确而不考虑生动效果。
22. 反弹琵琶。
来自敦煌壁画中的一种舞姿造型。
喻指突破常规的思维和行为；从反面看问题，与常规事物对着干。
23. 风光不再。
从前的好形势已经结束；开始走下坡路。
又有“雄风不再”。
24．浮出水面。
指事物的显露。
可以表示新事物的诞生，也可表示原来隐蔽的事物公开暴露，还可以表示通过比赛或评选而得出结果。
有时也写作“浮出海面”。
25. 公序良俗。
大陆法系民法典中的一个基本原则，指的是公共秩序和善良风俗。
26. 共坠爱河。
男女双方互相爱慕，发展到热恋阶段（多指发生了两性关系）。
“爱河”指爱情，佛教认为爱情像河流，人沉湎其中，就不能自拔。
27. 好戏连台。
精彩的节目连续演出或播放；动人的场面或情景不断出现。
28. 横刀夺爱。
指第三者不惜采取一切手段去夺取爱情的行为。
有时引申为另一方抢了自己的生意、机会或人才。
29. 横空出世。
出自诗词《念奴娇•昆仑》，形容事物突然出现，尤指事物一出现就很有声威或影响。
30. 红颜知己。
对男子所拥有的介于朋友和情人之间的女友的美称。
31. 护花使者。
指年轻女子的男友或恋人（取其能起陪同、保护作用而言）。
32. 花落谁家。
比喻在众多竞选者、待聘者、参赛者中，谁是最后胜出者。
常在结果揭晓之前这样说。
33. 花样年华。
来自王家卫执导的同名电影（2000）。
指美丽的青春年华。
34. 华山论剑。
来自武侠小说《射雕英雄传》，原意是华山比武，引申为公开的比试或学术争鸣。
含有以下含意：①比试各方都是高手；②公正较量、不耍阴谋。
35. 活色生香。
西班牙伦理片（1997，导演阿尔莫多瓦）的中译名（英译名LIVE FLESH）。
形容形象、画面、镜头等生动逼真，能产生多种感官的欣赏效果。
引申为蓬勃发展的意思。
36. 见光死。
一接触现实就消灭、消亡了。
常指网恋与现实的不相容，网恋者一旦在网下相约见面，就会因为与网上相交时的想象相距太远而使恋爱结束。
另为股市用语，意即：主力在操作一支股票或一个板块时，上涨时散户不明其因,等到利好放出时，该股票或该板块确开始下跌，这时主力利用散户喜欢逢利好追涨的心理作盘的一种常用手段。
即股票操作上的“反向操作”，亦称“利好出尽是利空”。
37. 金盆洗手。
原指某些黑道人物发财之后，准备安享晚年，公开宣布改邪归正，不再干违法的事。
现在也泛指放弃以前长期所从事的行业或所做的某件事。
38. 可圈可点。
原指文章中有精妙的句子，有值得欣赏、值得赞美的意思。
现使用范围扩大，常用于文艺体育类的新闻报道，又进而扩大到其他领域，形容或称赞一切出色、精彩、值得称道的事物。
39. 铿锵玫瑰。
来自中国女足国家队队歌《风雨彩虹，铿锵玫瑰》。
特指中国女子足球队及其成员。
又引申为女军人、女警察、女强人等。
40. 空手套白狼。
原义为没有本钱而进赌场。
现指自己不投资而设法让别人投资，利润却由双方共享或自己独吞；或求人办事而不送礼。
泛指凭空得到好处。
41. 空中飞人。
①在高空表演的高难度杂技动作。
②港台用语，指因工作、求学、从商等需要而经常坐飞机来往各地的人。
③戏称频繁更换工作岗位的人。
42. 快意恩仇。
出自李敖的武侠小说《快意恩仇录》。
指中国传统的有恩报恩、有仇报仇的侠义精神。
引申为想怎么干就怎么干，任意而为。
43. 蓝颜知己。
由“红颜知己”仿造而成，指女子所拥有的介于朋友和情人之间的男友。
44. 临门一脚。
原为足球术语。
指靠近球门的射门。
引申为在整个行动中能起决定性作用的一个动作；最后的也是最关键的一次努力。
45. 邻家女孩。
普通女孩的意思，通常指涉世未深、清纯可爱的少女。
与传统成语“小家碧玉”有点接近，与“野蛮女友”相对。
也作“邻家女子”。
46. 帽子戏法。
本为一种魔术，演员从帽子中变出鸽子等（一般以三只为限）。
现为足球比赛用语，指一名球员在同一场比赛中连进三球，意为和魔术师变戏法差不多，令人惊奇和赞叹。
47. 梅开二度。
①再次结婚。
②再次取胜，特指一名球员在同一场比赛中连进两个球。
③指再次出现发展势头。
48. 梦中情人。
单恋或暗恋的对象，最吸引自己的异性（偶像），想象中的情侣形象。
比喻最喜欢的事物。
也比喻不可能实现的幻想、奢望。
49. 迷途羔羊。
比喻犯错误、一时失足的年轻人。
50. 免费午餐。
指白得的便宜。
来自美国谚语：天底下没有免费的午餐
常用于否定句中。
51. 名花有主。
比喻女子已经选定了配偶，或有了中意的爱人。
暗含别的男子不要再追求她的意思。
与之相对的概念是“名草有主”。
引申为评奖或竞赛活动已经揭晓，奖项有了得主；某些商品有了买主；竞标、招商等有了承包者或投资者。
52. 命悬一线。
形容生命和处境十分危险。
在体育比赛场合，指参赛队或选手比赛失利、处于失败的边缘。
53. 魔鬼训练。
最早起源于古罗马的斯巴达克训练，二战后在欧美和日本演变成课程。
它是一种超越常人的生理极限和心理极限的训练模式，其宗旨是锻炼人的意志、心智和团队精神。
在体育上则指那种加大运动量、以锻炼体能为重点的赛前训练。
54. 逆风飞扬。
比喻在不利环境下取得显著成绩。
出自1999年光明日报出版社出版的一部同名畅销书（作者吴士宏）。
55. 盆满钵满。
指取得丰厚的收入、利润。
也写作“钵满盆满”。
56. 七年之痒。
来自好莱坞明星玛丽莲•梦露主演的影片《七年之痒》（The Seven Year Itch ,1955）。
片中说男女婚姻到了第七年，易产生求新求变的欲望而造成裂变。
从此，“七年之痒”成了婚姻中一道必须慎重逾越的关口。
引申为一些事情发展到第七年就会出现问题、危机。
又引申为藏在心中七年之久的愿望、梦想。
57. 抢滩登陆。
原为军事用语，指在敌方占领的海岸上抢占滩头阵地，然后再向纵深发展，扩大战果。
现常用于商战，喻指抢先占领市场。
58. 亲密接触。
来自1999年颇有影响的台湾网络小说《第一次亲密接触》（作者蔡智恒）。
此后“亲密接触”逐渐形成一个固定短语，可作字面意思解（近距离、频繁接触），不限于男女恋情。
常带诙谐色彩。
也可以是两性关系的婉辞。
59. 轻舞飞扬。
网络小说《第一次的亲密接触》中女主人公的网名，一个现代气息浓厚的网络才女。
①可从字面解为翩然起舞、轻盈地舞蹈。
“②形容潇洒、浪漫、柔美、有活力等。
③泛指新潮女性或年轻漂亮的女网友。
60. 全线飘红。
飘红原指股价上涨。
因股市上涨的股价以红色显示，故称。
全线飘红指股价全面上涨。
61. 人间蒸发。
指人或事物突然消失得无影无踪。
62. 人在江湖，身不由己。
出自武侠片《卧虎藏龙》（2000年）。
“江湖”的直接词义是“江”与“湖”，但其暗指并非纯粹的地理概念，而是身体离开习惯支撑的土地之后漂泊在“凶险难测，前途未卜”的“另一种生活”中。
63. 弱势群体。
“弱势群体”这个词源自现代社会学理论，原指在社会中处于不利地位的群体。
我国目前主要指在市场经济条件下，社会成员中处于竞争弱势的阶层或群体。
我国弱势群体的范围有不同的说法，主流的说法是包括以下四部分人：下岗职工、‘体制外’的人（即那些从来没有在国有或集体单位工作过，靠打零工、摆小摊养家糊口的人，以及残疾人和孤寡老人）、进城农民工和较早退休者。
64. 山不转水转。
来自那英演唱的同名电视剧主题曲（1990。
比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲伤。
65. 闪亮登场。
原为广告用语，表示一种新产品出来了。
现泛指一种新事物出现了。
“闪亮”含有“受人注意”的意思。
66. 狮子大开口。
在讨价或索取钱财上开价太高，远远超出一般的标准。
67. 手民误植。
原指排字工人误排而产生错别字。
现多指电脑打字时由于指法错误而产生的错别字。
68. 水泥森林。
城市的高楼大厦群，大型的住宅区。
北京称为“楼群”，台湾则称为“水泥森林”。
常含贬义。
也作“水泥丛林”。
69. 双刃剑。
比喻既有利又有弊、既可造福人类又可危害人类的同一事物。
70. 素面朝天。
原意为不施脂粉而朝见皇帝。
语出宋乐史《杨太真外传》，是讲虢国夫人由于自恃长得漂亮，不化妆、不打扮就去见唐明皇。
现仅指不化妆；引申为事物非常朴素。
毕淑敏的散文《素面朝天》发表后，影响很大，从此这个成语流行开来。
还可以表示行为低调，不张扬。
71. 太平公主。
原是电视连续剧《大明宫词》中的女主人公，现成为对平胸的年轻女子的婉称。
主要用于娱乐界、时尚界。
72. 烫手（的）山芋。
难题，棘手的问题。
来自英语成语“hot potato”。
73. 涛声依旧。
出自陈小奇作词作曲、歌星毛宁演唱的同名流行歌曲（1993春节晚会）。
原意是说波涛声和从前一样。
引申指情况保持原状，没有发生变化。
74. 饕餮大餐。
饕餮原指贪吃之人，本为贬义词，现常作广告用语，指集中推出丰富多彩的商品、产品、作品、信息，以供消费者选购、享用或欣赏。
内容不限饮食。
也作“饕餮盛宴”。
75. 淘汰出局。
“出局”本是体育术语，由英语“out”翻译而来，指棒球、垒球比赛击球员或跑垒员在进攻中因犯规被判退离球场，失去继续进攻机会。
现在应用范围扩大，泛指人或事物因不能适应形势或不能达到某种要求而无法在其领域继续存在下去，包括被淘汰、取缔、辞职、下岗及某事物不再流行等。
常与“（被）淘汰”连用，仍多用于体育领域。
76. 提篮小卖。
出自现代京剧《红灯记》中李玉和的唱词：“提篮小卖拾煤渣，担水劈柴也靠她。
里里外外一把手，穷人的孩子早当家。
”现指农民把自家生产的农副产品拿到集镇上去出售。
泛指农民自产自销式的小规模分散个体经营。
77. 偷尝禁果。
“禁果”出自《圣经》故事。
上帝禁止亚当、夏娃吃知善恶树上的果子，亚当、夏娃在蛇的诱惑下偷吃了禁果，遭到上帝的惩罚。
比喻做了被禁止的、违规的事。
现多指未婚青少年发生性关系。
有时也指婚外性关系。
也作“偷吃禁果”。
78. 温柔一刀。
出自被誉为“金梁古温”四大家之一的台湾知名作家温瑞安的武侠小说《温柔一刀》。
在小说中，“温柔”是朝廷命官温大人的千金的名字。
现常指在不经意间受到欺骗；被别人用花言巧语或美人计等方法蒙骗了。
79. 洗脚上田。
指农村富余劳动力脱离农业劳动，进城务工、经商等。
80. 咸鱼翻身。
咸鱼本来不能“翻身”，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思，指处境短时间内由坏变好。
81. 香车宝马。
原义是艳丽的车，名贵的马，指富贵人家妇女所乘的马车。
这个意义在古诗词中常见，但现已淘汰。
今指豪华的坐骑、高档的小轿车，特指个人拥有的私家车。
也说“宝马香车”。
82. 潇洒走一回。
指做事洒脱，不计较后果；或形容某次有浪漫色彩的旅行。
源于同名流行歌曲（香港歌星叶倩文演唱）。
83. 小富即安。
指一部分先富起来的人或企业刚刚取得一些成绩就轻易满足、不思进取的思想。
引申为在其他方面取得成绩就自满自足的思想。
84. 笑傲江湖。
原为金庸一部武侠小说名。
比喻在某一领域居优胜地位。
也作“啸傲江湖”。
85. 心动不如行动。
原为广告用语，意为既有购买的欲望，就不要犹豫。
引申为勉励自己或鼓励他人果断地采取行动。
与传统成语“临渊羡鱼，不如退而结网”义近。
86. 心灵鸡汤。
来自美国作家杰克•坎菲尔、马克•汉森合著的一部畅销书（1993）。
指含有知识、智慧和温暖的话语。
87. 心路历程。
来自港台用语。
指思想转变的过程。
88. 新鲜出炉。
最新出品（刚刚产生）的意思。
可以形容人，也可形容物。
89. 雄风不振。
指男子性能力衰退或丧失。
也作“雄风不再”。
又指经济或其他事业走向衰退。
义近“一蹶不振”。
90. 血本无归。
本钱赔光了，一点也没收回。
91. 一步到位。
指只经过一个步骤就把事情办完办好。
92. 一地鸡毛。
出自刘震云的中篇小说《一地鸡毛》（1991）。
可作为日常生活琐事、鸡毛蒜皮的小事的代称。
又表示平庸、琐屑、卑下，无所作为、纠缠不清。
又引申为糟糕、麻烦、混乱、使人厌烦、不受欢迎。
93. 一个都不能少。
出自张艺谋导演的电影《一个都不能少》（1999），主要内容是写13岁的农村女孩魏敏芝给高老师代课，高老师嘱咐她要把这些学生看住，“一个都不能少”；后来为了追回到城里打工的10岁的张慧科，魏敏芝只身来到城里，开始茫茫人海中的寻找。
电视上曾出现“呼机、手机、商务通一个都不能少”的广告宣传。
泛指有关的人或事物必须或已经全部具备。
94. 一亩三分地。
京津方言，比喻地界儿窄逼，微不足道。
又引申为个人生活圈子或个人势力范围。
这里的“一亩三分”并非实际的面积。
1996年4月，北京青年电影制片厂拍摄的18集电视连续剧《一亩三分地》（于文华主演）在央视首播,从此作为一个成语便流传开来。
95. 一炮打响。
做成了一件大事就出了名。
也说“一炮走红”。
96. 一头雾水。
情况不明，晕头转向，稀里糊涂。
港台用语，又由广东传到内地。
亲，╭(╯3╰)╮，记得采纳偶!
老人讲过去的生活艰苦作文500字
暑假里的一天，外面骄阳似火，我和爷爷、奶奶、弟弟坐在空调房里谈笑风生。
这时，爷爷忽然叹了一口气，自言自语道：“现在的生活环境真舒服啊
那像我们以前没吃没穿，更别说坐在空调房里享受生活了。
”我一听到爷爷讲的话，立刻走到他身边，缠着爷爷讲过去的故事给我听。
爷爷悲伤地说，以前的生活非常艰苦，住得都是草房和土房子，只要外面下大雨，家里就下小雨。
平时连一顿肉都吃不上，每顿能吃饱就不错了。
只有过年的时候或来亲戚了才去买点肉回来。
小时候从来没穿过新衣服，总是捡别人穿不上的破衣服穿，而且自己穿小穿破了还要缝缝补补给弟弟们穿。
到了上学的年龄，家里没钱只能供一人去上学，上学还要从家里带板凳进去。
听到爷爷讲到这里，我疑惑地问：“为什么要自己带板凳去，学校里没有吗
” 奶奶插上嘴来说：“那时候学校环境很差，有学上就不错了。
” 爷爷说：“是啊
有学上就不错了。
”那时候又没有电灯，晚上只能在家点蜡烛、煤油灯。
更别说什么看电视啦，玩电脑了。
最不方便的要数交通了，乡间小路和进城都是土路，每当下雨的时候就特别泥泞，难走极了……比起过去，现在的条件多好啊
是啊，与过去相比，现在我们生活的无忧无虑，也切身感受到了家乡发生了翻天覆地的巨大变化：人人都住进的高楼大厦，家家都有了电视、空调、冰箱等，交通更是四通八达，公路、高速公路从家门口通过，连我们也都坐进了宽敞而又明亮的大教室，用上了最先进的教学设备。
听了爷爷的讲述，再看看我们现在的生活，我的心情难以平静，以前和现在人们的生活真是有着天壤之别
共产党领导人民，解放旧中国，搬走封建主义、帝国主义、封建主义三座大山，让人民过上了稳定的日子；建设新中国，改革开放，让老百姓过上了富裕的生活。
这都是我们的党领导人民取得的伟大成就
现在，我们要珍惜这来之不易的幸福生话，好好学习，天天向上，并在党的90岁生日之际，唱想“没有共产党，就没有新中国”，为建设美丽的新中国而努力奋斗
80年代流行语言有哪些
80年代最为流行的20个词语 1、万元户 《半月谈》1985年第4期报道：广西梧县潘地村，四五年间冒了富，全村30户人家，除了原五保户刘大娘年收入二千元外，都是万元户，小山村被人誉为“小金库”。
万元户，既是80年代初的时髦词汇，也是指首先富裕起来的第一批人。
很多乡镇、工商行业以出现了多少个万元户为光荣指标，虽然听起来有些像以前放卫星的感觉，但让更多的平民感觉到了致富所带来的空前喜悦。
说到万元户，大伙眼睛都亮啦
万元户大体由率先完成了个人承包的个体养殖户、建筑包工头、个体工商户构成，他们在经济起步阶段靠的不是知识或者素质，而是胆量和勤劳。
我们还可以回忆起那时邀请“万元户”们作报告的场面：他们的确没有什么文化，以前更没有什么社会地位，说话难免语无伦次，甚至因为受到如此平生未遇的隆重欢迎，有些紧张和失措，但他们创业的艰辛历程无不感动每一个与会者，给人以深刻的启示。
而如今，时代变了，最流行的一个说法是——十万元户刚起步，百万元户马马虎虎，千万元户才算富。
万元户，听起来就跟穷人似的。
2、个体户、专业户 “个体户”和“专业户”的概念，都是从20世纪80年代初期开始在人们脑海里扎根的。
个体户最初出现，便为很多人所不齿。
所以，他们的权益没有得到很好的保障，做的也大多是些不成气候的小营生。
那时，很多人吓唬不用功的孩子常说：“瞧你这孬劲儿，再不用功，就让你到街上练摊儿，当个体户去
”还有一句流行语，叫：“大姑娘要想体验生活练吆喝，就赶紧找个个体户嫁过去。
”后来，许多小打小闹的个体户发了大财，成了款爷儿，人们的观念才转变过来，由开始的鄙夷变为满脸的羡慕。
而专亚户则是指打破了“小而全”的观念，专门从事某种行当的家庭。
它可是我国农业专业商品生产的雏形，其发展为大批剩余劳动力找到了新的出路。
人们的眼光开始放得更长远了，不再事事兼顾，眉毛胡子一把抓，只把精力集中在更能赚钱的活计上，并从中尝到了甜头。
到80年代中期，专业户一词在社会上，已经非常流行了。
3、女排精神 排球世界杯赛、世界排球锦标赛和奥运会中的排球赛是代表世界最高水平的三个大型排球比赛。
从1981年至1986年，在世界大赛中赢得“五连冠”的殊荣，在世界排球史上写下了光辉的一页。
1981年11月，第三届世界杯女子排球赛在日本举行，中国女排力克强敌，跃居冠军，开创了我国大球翻身的新篇章。
之后的几年，队员们再接再厉，连续五年获得冠军，“女排精神”从那时开始被人们口口相传。
“女排精神”在中国80年代的体育界，曾被运动员们视为刻苦奋斗的标杆和座右铭，鼓舞着他们的士气和热情。
这种精神之所以备受国人推崇，最重要的是那种足以流芳百世的不畏强敌、奋力拼搏的精神，那可远远比“五连冠”本身，更加能鼓舞国人。
4、五讲四美三热爱 1981年，《人民日报》上发表了社论，号召青年们把“五讲四美”和“三热爱”结合起来，把我们的社会主义祖国建设得更加强大美好。
80年代喜欢喊口号，“五讲四美三热爱”从那时起成为最数字化的经典语言。
“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”， “心灵美、语言美、行为美、环境美”，“热爱共产党、热爱祖国、热爱社会主义”，是我们小时候所接受过的最直接、最通俗、最上口的素质教育。
那时我们不仅喊了，而且虔诚地去实践了。
每天比谁打死的苍蝇多，看谁衣服上染了小污垢，瞄准着某某某又骂了句脏话，赶紧报告老师去。
所以，这可是影响了一代人的口号，跟早期“世界是属干你们的””知识青年到农村去””一颗红心，两种准备””从我做起，从现在做起”等号召一样，都打上了时代的烙印，成为一种标榜和纪念。
5、大锅饭 “大锅饭”是对分配方面存在的平均主义现象的一种形象比喻。
它包括两个方面：一是企业吃国家的“大锅饭”，即企业不论经营好坏、盈利还是亏损，工资照发，企业工资总额与经营效果脱节；二是职工吃企业的“大锅饭”，即在企业内部，职工无论干多干少、干好干坏，都不会影响个人的工资分配，工资分配存在严重的平均主义。
80年代初期，市场经济体制很不完善，职工们都挤在一起，往国企这碗“高汤”里趟，政府就成了那掌勺的厨师。
这种制度严重压抑了人们的积极性主动性、创造性，使本来生机盎然的经济很大程度上失去了活力。
为彻底根除这种弊病，中央作出了要求：“建立各种形式的经济责任制，认真贯彻按劳分配原则。
”之后，“打破大锅饭”的口号喊得轰轰烈烈，人们开始在商海中探出自己的触角，实现了曾是神话的“一夜暴富”。
于是，从那时候起，整个中国的经济就在“有声有色”的改革中“活”了过来。
6、冲出亚洲 新时期，我国体育界提出了豪迈的战斗口号：“冲出亚洲走向世界。
”1982年在印度新德里举行的第九届亚洲运动会上，经过十五天的角逐，中国体育代表团的307名运动员在18个大项目的比赛中，共夺得61枚金牌、51枚银牌和41枚铜牌，金牌总数超过前亚运会冠军日本队，首次居于第一位。
在这次亚洲规模最大的体育比赛上取得如此骄人成绩，使全国人民的体育热情空前高涨起来，越来越多的人支持中国体育“冲出亚洲走向世界”，展示中国人的风采。
在此后的世界级大赛中，中国体育健儿屡获佳绩。
特别是 1984年在美国洛杉矶举行的第二十三届，250 名运动员参加了16个项目的比赛和一项表演赛。
在紧张激烈的比赛中，运动员顽强拼搏，最后我国共夺得金牌15枚，取得了具有历史意义的重大突破，为祖国赢得了荣誉，终于圆了中国人 “冲出亚洲走向世界”的心愿。
7、皮包公司 皮包公司是指从事科技咨询的服务机构，在经商热中，也泛指一些从事商品倒买倒卖的中介机构。
80年代我国新旧体制“双轨”并存，某些政策还不完善，给一部分既无资金又无经营场地和固定职业的人员提供了钻空子的机会，在经商热大潮中，涌现出一批所谓的“皮包公司”。
他们利用图章与合同，进行咨询和流通领域的投机活动，一时间，皮包公司臭名昭著。
而实际上，绝大多数从事咨询服务的皮包公司对搞活科技、经济起到了良好的催化作用。
但是，空手套白狼的人越来越多，有人专门把别人的货冒充自己的，骗一点是一点，口袋一鼓便立马走人。
还有的随便拉几个人，租间店面，打着某某公司的幌子，明目张胆地坑蒙拐骗。
因此，80年代中期起，国家坚决清理整顿流通领域里那些形形色色的假“皮包公司”。
到1989年底，全国撤并公司6万多个，占公司总数的20.4％，使“皮包公司”得以还原其真正面目。
8、 铁饭碗 铁饭碗是对我国长期实行的统包统配、只进不出用工制度的一种形象说法。
改革以前，企业长期实行以固定工为主的用工制度，这种用工制度的特征在于：国家是用工的主体，企业无用工自主权；的建立不是通过法律方式，而是通过计划统配的方式；职工有充分的就业保障，企业无权辞退职工，但职工亦无流动的自主权。
通常，人们把这种用工制度喻为“铁饭碗”。
可随着改革开放大潮的推动，这种制度由初始时的保障变为束缚的枷锁。
企业从自身的经营管理需要出发，强烈要求改革能进不能出、用工形式单一的机制。
1983年，劳动人事部颁发的文件中规定全民所有制单位在劳动计划内招收新工人时，都要实行德、智、体全面考核，择优录用。
1986年，劳动制度改革迈出了关键性的一步，这便是在新招工人中实行劳动合同制。
后来，职工下岗成为很平常的事。
于是，在中国存在几十年的“铁饭碗”最终被彻底打破，“铁饭碗” 一词也再少人提及。
9、武打 自从1981年《少林寺》火爆神州，1982年的武侠小说开始风靡之后，中国人对舞拳弄棍的兴趣与日俱增。
1983年，随着由香港亚洲电视台录制、广东电视台配音的《霍元甲》在各地电视台播放，该剧的主题曲《万里长城永不倒》以及霍大侠的“迷踪拳”一下子红遍了大江南北，即便是偏远的内地，也能看到年轻后生嘴里哼着蹩脚的粤语，手脚比划着霍师傅的招式。
10、《读者文摘》 与尚武之风相映成趣的是，经过了一年多的起步发展，一本温情脉脉的杂志《读者文摘》——现改名《读者》 ——在这一年脱颖而出，成了当时中国风靡一时的杂志。
这本充满温馨隽永浪漫亲情的励志读物，无条件地征服了以青年学生和知识分子为主的广大读者群。
十多年后的今天，它已成为中国发行量最大的杂志之一。
而昔日的“读者”现在回想起当时的狂热不免暗叫一声惭愧。
11、迪斯科、美学 1981年迅速流行的迪斯科音乐节拍带给人们强烈的感官刺激。
这种节奏感极强的黑人音乐在中国的年轻人当中极有市场，至少在中国的摇滚出现并被广泛接受以前，迪斯科事实上是年轻人内心压抑或郁闷情绪的间接爆发和直接释放；更有充满上进心的青年一窝蜂地开始研究美学，到处都能听到有关 “美的本质”问题的业余高论，不少从国外来中国讲学的教授很惊异地发现枯燥的美学讲座竟会有成百上千的听众。
虽然人们很决就发现，美学跟他们实际上热不是一回事而移情别恋的时候，美学家们在这一年已经尽享荣耀。
12、大哥大 “大哥大”一词创源于南方，但很快风靡大江南北，成为一种显示身份的流行语。
前旧上海黑社会中，一般把其头目称作“大哥”，后来“大哥”一词就泛指某一领域里的顶尖权威人物。
80年代初，改革开放首先让南方人的腰包鼓了起来，似乎一夜之间遍地是大款。
大家都有钱，但总要分多少，于是那些大款里的大款、富翁中的富翁就被称作“大哥大”，意即比大哥档次还要高一级。
80年代中期，当代最先进的通信工具——无线手持自动电话开始进入我国市场，由于其高技术含量，只有那些商界“大哥大”级的人物才用得起，所以手持电话便物随主贵，被形象地冠以“大哥大”的美名。
“大哥大”的意义相当明确：第一，机身很大；第二，因为大，所以具有醒目的炫耀效果；第三，拥有的人很少，于是持有的人很“牛”；第四，它是一面浮华的双面镜，一面照出别人的寒酸，一面显示自己的辉煌。
那时候，谁手握“大哥大”，是非常了不起的一件事，有些人专找人多的地方打，眉飞色舞，唾沫四溅。
如今，科技进步，手机越来越小，掌可盈握，所谓的“大哥大”早已消隐了痕迹。
13、人体、侃大山 1979年10月，首都国际机场候机大厅壁画上那几个裸女曾经引发出超出人体本身的震撼力。
九年后的1988年1，北京中国美术馆举办了首届油画人体大展，成千上万的参观者（日平均观众超过1.2万）使平日清静的艺术宫殿变得像个大集市，虽说真正的好戏还在后面，模特儿与画院之间的纠纷闹得沸沸扬扬，但如果人们没有对人体表现出如此强烈的兴趣，你们自家的那点事儿谁会搭理
与此同时，这一年因为王朔小说的流行而渐成时尚的“侃”反映的则是一种玩世的社会心态。
一部分人穿着“文化衫”招摇过市，而更多的人则沉溺于“侃大山” 的言语快感之中。
种种烦恼、郁闷都在这种亦庄亦谐的调侃中得到了释放。
14、 民工潮 “民工潮”是农民纷纷外出打工所形成的潮流。
每年农历正月前后，浩浩荡荡的民工大军南下北上，东奔西跑，铁路、公路车流如水，交织成一股逾月不退的“春运潮”。
过去人们总说农村是个大，如今“民工潮”浪打浪地涌出来，拍打着城市的门户。
改革开放以来，商品经济大潮冲击着每一个角落，也强烈震撼着“面朝黄土背朝天”的农民。
联产承包责任制解决了人们的温饱问题，有限的土地上富余劳动力越来越多。
一部分不满现状的农民背起行囊，离开家园走天涯、闯天下。
于是，农村一度出现了“送出一人，全家脱贫”的诱人景象，也带动了更多的农民源源不断地走出家乡，进入城市，最终涌动成潮。
民工潮的奔涌，是一个跨世纪的壮举。
民工的跨省流动总的看是一巨大的历史进步，这种劳动力的自发调节和平衡，既在一定程度上加快了欠发达地区农村的脱贫步伐，也极大地支援了发达地区的经济建设。
当然，民工进城，由于文化的碰撞、生存方式的激变，他们给城镇带去活力的同时，也带去了纷乱和冲突，给城乡的政治、经济、文化、人口带来一系列有待解决的课题。
民工潮方兴未艾，经由各种渠道的疏导和管理，民工流动趋向有序，呈现出了“风景这边独好”的大好形势。
社会应该为这些勇敢的农民喝彩。
15、走穴 《新民晚报》1989.4.24：“今天，一些影星、舞星、歌星，包括节目主持星等等群星，也到下面‘走穴’，也可能站在‘野台子’上热闹一番。
然而，人们不无惊讶地发现，他们的光彩往往被过重的市侩气熏黑了。
” “走穴”是二十世纪八十年代演艺界出现的新名词。
所谓“走穴” 据《现代汉语词典》解释,“走穴”是指“演员为了捞外快而私自外出演出”。
显然,“走穴”是一种无纪律的谋利行为,早已为公众所诟病。
16、下海 “下海”一词是在中国刚开放时的用词，意思就是做生意。
也含有风险的意思。
改革开放之初，市场经济开始繁荣，一个新的自由空间正在出现。
一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等放弃在传统体制内的位置，转而到这一新的空间里创业经商、谋求发展，这样的行为被称作“下海”。
“下海”曾带动一些普通人走向致富的道路，快速奔向小康生活。
在八十年代后期的中国，下海经商是一代人的梦想，也是他们的抉择。
从改革开放初期“下海”一词就伴随着中国人一路走来。
一批又一批的人毫不犹豫的跳进商海，以身试水。
17、独生子女 没有兄弟姐妹的孩子。
独生子女与非独生子女，具有同样的身心发展规律。
但兄弟姐妹关系会在儿童社会化过程中产生作 中国 80 年代以后，随着把规定一对城市夫妇只生一个孩子、优生和优育定为一项基本国策 18、 第一、思想品德好。
即热爱社会主义祖国，热爱人民，拥护中国共产党，热心为集体服务，积极参加劳动，尊敬师长，团结同学，遵守社会公德，自觉执行《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，在同学中能起模范作用。
第二、学习好。
即为“四化”学习的目的明确，学习态度端正，勤奋学习，不断提高自学能力，学习成绩优良（低年级90分以上，中年级85分以上，高年级80分以上）或有显著进步。
第三、身体好。
即坚持锻炼身体，积极参加文体活动，有良好的卫生习惯，身体健康，体育成绩在75分以上（或达到国家体育锻炼标准）。
19、深圳速度 是中国大陆形容建设速度非常快的一个词。
这个词出自1982年11月～1985年12月的37个月期间，中国建筑第三工程局(集团公司)一公司在承建深圳国际贸易中心大厦（简称国贸大厦）时，创下了三天盖一层楼的速度，这在当时的中国是绝无仅有的。
深圳国贸大厦建成后，是当时深圳的最高楼，成为深圳地标，而且周边也因国贸而被称为国贸商圈。
当时深圳的建设正在如火如荼的快速进行中，国贸的建设过程经报道后，成为深圳城市建设的一个典型被广为宣传。
因此“深圳速度”、“三天一层楼”是当时媒体提到深圳常用的词汇。
不过，深圳国贸大厦建设虽然以快速而著称，但是却不是所有的施工单位都能模仿的，在某些地方即便是加长每天的工时都不可能达到。
其中有些条件是自然因素，有的地方是不能达到的。
比如，深圳由于气候原因，混凝土的凝固期远短于中国内地很多城市，而且在施工时候加入了加速凝固的凝固剂，因此混凝土在浇铸后可以更快凝固，以加盖上面一层。
此外，建设中还使用了多层的楼板模板，不必等下面一层完全完成再将模板撤除而加盖上面一层，节约了不少时间。
20、夏时制 夏令时比标准时早一个小时。
例如，在夏令时的实施期间，标准时间的上午10点就成了夏令时的上午11点。
夏令时，又称日光节约时制或夏时制，是一种为节约能源而人为规定地方时间的制度，在这一制度实行期间所采用的统一时间称为“夏令时间”。
一般在天亮早的夏季人为将时间提前一小时，可以使人早起早睡，减少照明量，以充分利用光照资源，从而节约照明用电。
各个采纳夏令时的国家具体规定不同。
目前全世界有近110个国家每年要实行夏令时。
（各时区多数位于其理想边界之西，导致实际上全年实施夏令时。
） 1986年至1991年,中华人民共和国在全国范围实行了六年夏令时，每年从4月中旬的第一个星期日2时整（北京时间）到9月中旬第一个星期日的凌晨2时整（北京夏令时）。
除1986年因是实行夏令时的第一年，从5月4日开始到9月14日结束外，其它年份均按规定的时段施行。
夏令时实施期间，将时间向前调快一小时。
1992年4月5日后不再实行。
