形容人美好品格的成语
大学》说:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是教人修身做人。
1、“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”从“仁”谈修养：“独善其身、尊善天下”修身——齐家——治国平天下“仁”：人与人之间的关系人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。
面对纷杂的利益世界，面对各种诱惑和矛盾，面对利益和功名的取舍抉择，一个人能否表现出心平气和、神闲气定、坐怀不乱、荣辱不惊的气度和心态，能从容不迫、举重若轻、丝丝入扣、恰到好处地处理好一切事情，这就是修养问题。
子路问仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。
”子路问哪五种，子曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”“恭则不悔”：所谓“恭”乃庄重恭敬，即你尊重他人，他人就会尊重你，你就不容易受到羞辱。
“恭则不侮”反映了中国传统文化中“以德报德，以直报怨”的情结。
“恭则不侮”是避免伤害的艺术。
在与人相处时，应学会尊重别人，尽量减少对别人的伤害。
一个和谐的人际关系的基础就是彼此之间的互不伤害。
没有谁会拒绝或敌视一张诚挚、谦恭的笑脸。
当然光有微笑还不够，如果微笑后面缺少了真诚，那就成了笑里藏刀、笑面虎了。
所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。
宽谅他人，就是等于善待自己。
因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。
“宽则得众”：所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。
宽谅他人，就是等于善待自己。
因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。
“信则任焉”：所谓“信”乃诚实无欺。
如果一个人踏实守信，别人就会喜欢与之交往，就容易得到他的信赖。
“信”是美德，更是人格，而且是不朽的人格，是衡量一个人道德水准的重要尺度。
“敏则有功”：所谓“敏”乃智能，明达事理。
如果一个人办事善用智能，知进知退，明轻重缓急之理，那么他就容易成功。
“惠则足以使人”：所谓“惠则足以使人”是说如果你知道给他人以好处，就有人心甘情愿的为你效劳。
● “宽”的内涵品格。
○ 忍让：“小不忍则乱大谋”。
◎ 那第如何做到“宽”
就要具备对他人的忍让、包容、理解的品格和自我控制的能力。
“忍”乃“心上架着一把刀”，肯定不是什么快乐、轻松的事。
◎ 因为生活总是有得有失，一味抓住小利就会失去大利；而为了得到大利，作为“得到的成本应该肯失去小利的。
这个道理用于为人处世：如果你要仇人就表现得比你的朋友优越；如果你要朋友就让你的朋友显得比你优越。
当你处处压倒别人的时候，也就是你的人际关系要出问题的时候。
并不是你的表现错了，而是你的生活理念错了。
你存在的方式让他人感到是一种威胁，不舒服。
因此，适当地把自己软弱的一面暴露给别人，是避免伤害的最好办法。
○ 包容：人要有“江纳百川“的胸怀就是包容。
◎ “江纳百川，有容乃大；壁刃千尺，无欲则刚。
”“无欲则刚”是一种“人到无求品自高”的精神境界。
“刚”乃方正之意，并不一定脾气大。
上等人有本领没脾气，中等人有本领有脾气，下等人没有本领脾气大。
这里的“刚”是指本领无脾气的上等人而言的。
◎ “江纳百川，有容乃大”含意有二：其一，宽厚博大。
容百川于腹中，即中国人常说“腹中天地阔，常有渡人船”；其二，兼容并蓄。
江纳百川，泥沙俱下，其中免不了藏污纳垢，而贵在兼容。
一个人可以坚守自己的道德操行，但对他人要宽容、包容，更不可能要求别人与你遵守相同的人生价值观。
包容是一种美德，显示了一个人的度量、力量和自信。
能容“伟大”，亦能容“卑微”；能容“高尚”，亦能容“平淡”。
◎ 水至清无鱼，人至纯无友。
○ 理解：设身处地替他人着想。
◎ 人与人之间的矛盾，主要是利益冲突。
由于每个人都有自己的利益（这种利益是私利，但绝不能简单用自私来形容），因而处理问题的立场、方式方法和主导思想也就各不相同（这种不同往往又无明显的是非之别）。
◎ 鲍管之交。
◎ 相互理解的原则还包括利用人性来管理心灵。
人皆趋利避害，希望别人赞扬，害怕别人指责。
人性的表现是：做错事的人只会怪别人，而不会怪自己，我们自己也如此。
因此，当你要批评人时要明白，批评就象家鸽，它总会回来的。
当你准备批评、指责别人时，可能会由于为自己辩护的心态作用，被批评的人会返过来指责你的。
理解他人就要学会让人他人保住面子，哪怕是孩子。
因为生活中每个人都顾及自己的面子。
你让他人保住面子，他人就会让你保住尊严。
● 自我控制：自我控制是最难得的美德。
人只有先控制了自己才能控制别人。
◎ 在两人争吵时，回避沉默是最优雅的武器。
回避不是怯懦，而是智能，沉默不是无能，而是有心计。
面对你的回避和沉默，对方会乱了方寸。
因为你反击对方的武器是他感到陌生或意料之外的。
◎ 自我控制能力是培养、修炼而来的，真正体现了一个人的修养水平。
但是“自我控制”说起来容易，做起来的确很难。
◎ “反求诸已”是儒家的一个很重要的立身原则。
所谓“反求诸已”，就是“内省”，即反思自我。
与人相处：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣
”对自己要求严格，对别人的错误责备起来不要像对自己一样严厉，要给予宽谅，那么怨恨就少了。
只问自己应对人如何，不要求别人对你如何。
◎ 人学会控制自我的一个很重要的内在因素，就是要有自知之明的精神。
通常“知人易，知已难”。
人天生具有的自卫心理、竞争心态和荣誉感，因而不敢也不大愿意面对自己的弱点。
自知之明是需要坦荡的襟怀和无私的勇气的。
所以说，“人贵有自知之明”。
道家也提倡“知”，并给“自知”的品格以很高的地位：“胜人者力，自胜者强，知人者智，自知者明”。
● “信”的内涵品格◎ “信”是人格的自我升华。
“信”有“自信”和“信人”两重含义。
“自信”就是对自己充满信心，有不屈的精神和不怕失败的勇气和信念。
“信人”又分为相信他人和被人信赖两方面。
只有相信他人，才会为之忠心耿耿，肝脑涂地。
所以“信”与“忠”又总是联系在一起的。
被人所信也会带来“涌泉相报”，但获取他人信任的正规渠道是“诚”而非其它。
◎ “诚”与“信”如一枚硬币的两面，缺一不可。
“信”和“被信”是互动的，也是可以相互激励的。
当一个人感到自己真正被人所信赖时，由于被感动，“不忠”会变成“忠”，“诚信”自“信”起。
反之，如果经常怀疑一个对自己忠实、诚信的人，不信任会磨损“忠诚”。
这就是中国人常说的一句话，“用人不疑，疑人不用”。
不过，这句老话已被现代人修改为：“用人必疑，疑人要用”。
“用人不疑”，就容易上当受骗：“疑人不用”，就会无人可用。
看起来，一切都要因人而异。
● “敏”的内涵品格。
◎ 孔子曾自谦地说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
“仁者不忧”是说有仁德的人没有忧烦，只有快乐。
凡事都有解决的办法，纵然一时没有办法解决，也能坦然处之。
每个人都有烦恼、忧愁，而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，达到“乐天知命”的无忧境界，即“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
◎ “智者不惑”是说真正具有高度智能的人，没有什么迷惑怀疑的，一切坦然于心中。
◎ “勇者不惧”是说只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么可恐惧的。
◎ 孔子认为，聪明的人不一定是仁者（有修养的人），仁者（有修养的人）一定是一个有智慧的人。
◎ 《智谋大全》的作者冯梦龙说：人要有智能，犹如土地要有水。
土地没有水就会干涸，人没有智能就是行尸走肉。
◎ 在中国文化中，智能和聪明是有区别的。
智能乃上智，聪明乃下智。
智能的人知道什么时候该聪明，什么时候不该显露自己的聪明；而聪明的人只知一味地显示自己的聪明；聪明的人无时无刻忘不了向别人昭示自己聪明的大脑，但却丢了脑袋，而智能的人则知道首先保护自己。
中国历史上智能莫过于箕子，聪明莫不过杨修，但一者尽天年，一者被杀了头。
2、“刚”、“毅”、“木”、“纳”● 刚，乃无私；毅，乃果敢，有绝断；木，乃质朴；纳，乃语言迟钝。
● 孔子把“木”的品格看作仁者品格，是由于木质朴、畅达、通顺，软硬适度，很符合“温而厉，威而猛，恭而安，乐而不淫，哀而不伤”的中庸分寸。
子贡曾问孔子，在学问和为人处事上，子路过于炉火纯青，而子师又有点欠火候，两者相比是不是子路更好一点呢
● 子贡问孔子：——“过犹不及”。
● “质胜文则史，文胜质则野，文质彬彬，然后君子。
”● “中庸”是一种为人处事的方法。
它要求恰到好处，不偏不倚，止于至善。
与人相处：“交友之道，忠告而善道，不可则止，莫自辱焉”。
○ 交友之道○ “宠辱不惊”的品格修养。
● 老庄尚木、尚水。
○ 庄子以木喻人生。
○ 道家上善若水：即水是世界万物中最好的。
水是最“柔”的，东堵西流，西堵东流；水又是最“坚”的，水可以从沙漠中涌出，洪水来了冲跨万物；水不与高山树木论长短、争高低，水往低处流，但水却无处不到，无处不有。
水的品格体现了道家以柔克刚的哲学理念。
3、“已所不欲，勿施于人”。
● 子曰“已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲，勿施于人”。
● “已所不欲，勿施于人”是企业家修养，也是为人处世的准则。
它体现了东方文化中的“万物并育而不相害，道并而不相悖”的生存竞争观。
● 东西方竞争理念比较。
○ “不相害”，“不相悖”与肉弱强食、适者生存、优胜劣汰。
○ 后退一步自然宽，赢之有形与无形。
○ 东方气功与西方拳师。
○ 下跳棋的哲学。
结 束 语“君子和而不同，小人同而不和”。
有修养的人在一起很和睦，但每个人都有自己的独立思想；没有修养的人在一起整天争吵不休，矛盾重重，但每个人都无独立思想，易受他人影响。
“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
有仁德修养的人很舒泰（度量宽宏、胸襟开阔、光明爽朗）。
但态度绝不骄傲；没有仁德修养的人既骄傲又自卑，而且心境也不泰然。
对于小人来说，不仅“立人”难，“立已”亦难。
“器小易盈”：一个人的成就，永远不会高出他的修养。
儒家思想对做人的影响孔子姓孔名丘，出生于公元前551年的鲁国。
他是我国古代的一位很有影响的教师，是创立私学的第一人。
他的思想言论集《论语》，就是由他的学生们编纂而成的。
孔子开创了儒家学派，他以自己对道德的理解去诠释经书，并在个人与社会、人与天、与其他人的关系等方面都有自己的见解。
关于政治，孔子强调君君、臣臣、父父、子子。
，即：君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。
关于品德，孔子强调仁和义，尤其是仁。
孔子提出仁者爱人，一个人对别人怀有仁爱之心，才能完成他作为人的使命。
关于忠恕，孔子提出己之所欲，施之于人，尽己为人谓之忠，另一方面己所不欲，勿施于人，谓之恕。
忠和恕的做人原则也就是仁的原则，一个人按照忠和恕的原则去行事为人，也就是在仁的方面的实践。
关于知命，孔子主张做自己认为应当做的事情，其价值也就在做之中，并不是为了要达到什么目的。
如果做了应当做的，在道德上便已释然。
能够做到这样，人就不会计较个人得失，君子坦荡荡，小人长戚戚。
关于心灵修养，孔子曾说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这段话正好印证了孔子本人心灵修养不断上升的过程，以及他在人生最后阶段所达到的最高境界。
孔子学派取古代文明之精华，形成了一个文明传统，因此，他被后人尊崇为至圣先师。
以上所言，在冯友兰先生所著的《中国哲学简史》一书中均有精辟的阐述。
《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为四书。
在儒家的四书中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。
仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导。
仁是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有仁。
有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说：约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。
一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。
实践仁德，全凭自己，还凭别人吗
颜回道：请问行动的纲领。
孔子答：不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。
颜回说：我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。
（先秦《论语•颜回》）关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话：能行五者于天下为仁矣。
子张问他哪五者，孔子说；恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（先秦《论语•阳货》）由此看来，孔子倡导的仁包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。
孟子说：君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之……（先秦《孟子•离娄下》）孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。
孔子十分强调做人要仁，并且严格区分义和利。
他认为，人之所以为人，就是要行义而不谋利，即推己及人。
在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。
人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。
仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。
义指的是做人的气节。
义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。
义是中国人自古以来所崇尚的一种精神。
义的界限在于取不取不义之财；义的气节在于能不能主持公正；义的境界在于敢不敢为正义献身。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（先秦《论语•述而》）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。
干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。
孔圣人对义的界限可谓分明。
蝉这首诗表达对人内在品格的热情赞美的诗句是什么
蝉（唐）虞世南垂緌（ruí）饮清露，流响出疏居高声，藉(jiè)秋风。
“居高声自远，非是藉秋风”，揭示了一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬的道理。
蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
这是全篇比兴寄托的点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。
表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。
这是一首咏蝉的诗句，讴歌了蝉的高洁品格。
但也是托物言志。
“表扬一个人”的句子有哪些
赞美人的句子 1、在同龄人中，您的能力真是出类拔萃。
2、这可不是胆大胆小的问题，没您这能力根本干不好。
3、您这么有名气，来拜见您，我真的有些惶恐不安。
4、你看上去真精神、真棒、真漂亮。
5、你穿那种颜色看。
6、您真幽默，话从您口中说出来就是不一样。
7、别开玩笑了，看您的容貌，肯定不到四十岁。
8、您最不喜欢听奉承的话，您可是一位正直的人啊
9、这么魁梧的身材，潇洒的外表，不是大老板才怪了呢
10、看您情绪这么饱满，事业一定非常顺畅
11、您每天都这么精神
12、凭您的能力，又年轻，太有发展潜力了。
13、您的打扮真有品味，一看就不是一般的俗人。
14、真不愧是总经理，这么大的办公室本身就是代表一种成就啊
15、您还别说，您的管理经验书本上也难学到。
16、孔明能说动周瑜，但未必能说过您。
您爽朗的笑声证明一点：您是个乐天派，您肯定是个健康长寿的人。
17、您的耳垂又大又圆，一看就是大富大贵的人。
18、与您打交道可真能学到东西，您太有智慧了。
19、您的思维太活跃了，我根本就跟不上。
20、听君一席话，胜读十年书，今天与您交谈，我受益匪浅。
21、你非常聪明。
22、我很高兴和您这样果断、智慧富有经验的人共事。
23、我真佩服您的头脑，多少别人办不成的事，您一到便迎刃而解。
24、您可真风趣，什么愁事让您一说全没了。
25、在这个问题的处理上，您真有大将
形容人好品质的成语及意思。
温文尔雅、文质彬彬、风度翩翩、气宇不凡、正大光明、才德兼备、博古通今，彬彬有礼，举止端庄，兢兢业业，绅士有礼、一表人才、博学多才、见多识广、 才高八斗、 学富五车、大公无私、知书达理、文武双全。
淡泊以明志，宁静以致远；谈笑有鸿儒，往来无白丁。
君子坦荡荡，小人长戚戚；己所不欲，勿施于人；有则改之，无则加勉；满招损，谦得益；不义而富且贵，与我如浮云；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香；1、修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。
倘徉在这激情洋溢的花园里，你笑看花开叶落、风卷云舒，你的心底会变得格外灿烂。
阳光拂过你的脸庞，拔动你的心弦，让你感受真善美的不朽乐章。
2、一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现很充实；反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉很空虚。
我听说佛学把每一个人分为前世、今生和来世共三世经历。
前世是因，今世是果，因果循环报应。
那么，良好的修养也许就是在播种良好的结果吧。
3、修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。
一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。
有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。
一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
4、修养是一种人的内在素质。
在生活中人们都有这样的感觉：与聪明的人共事使人理智能，与平和的人打交道会使人大度，与有修养的人相处会使人感到平等，没有压力。
5、一个人的修养真的很重要的，它往往决定我们以后的成功。
不过我觉得现在的人的修养还有待提高。
我们要从小事做起，从我做起，比如在公交车上要主动让座，要拾金不昧，要帮助有困难的人。
只有不断的提高我们的个人修养，我们才有资格做一个合格的社会公民。
6、要想成为一个有很高修养的人，必须自身具备很多优秀的品格。
一个人，有什么样的品格就会做什么样的事。
一个随地吐痰，乱穿马路的人，就缺少了遵纪守法的品格。
品格也是可以伪装的，一个很坏的人在人前是可以装做一个好人的；品格不受外表的影响；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天养成的，这也正是为什么我们要不断地学习的意义所在。
只有不断地学习，人才能不断地进步，才能提高自身素质，成为一个有修养的人。
7、修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。
一件小事就可看出一个人的修养。
我常看到有人在公共场所大声喧哗，随意制造噪声；有些人还乱扔垃圾，随地吐痰，不冲大小便。
我曾经有过一次在我家的楼下被从楼上倒下来的水浇了一身的经历。
有的人有吸烟的习惯，但不分场合，如在公共汽车上或其他公共场所。
有的人伤害了别人的利益，自己还不知道；这都是缺少修养的表现。
在这一点上国人做的尤其不够。
8、修养——是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。
有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他（她）是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。
9、一个有修养的人在面临突发事件时应表现出与众不同的从容与冷静。
他会用一种简单的心态静静感受生命的美丽，采一片绿色细细品味阳光的气息，捉一滴雨水悄悄触摸天空的心情! 用一种骑士的潇洒纵横驰骋生命的美丽，采一柱大漠的孤烟映照阳光的气息，捉一轮浑圆的落日放飞天空的心情!他会在平淡的日子里用心，珍惜身边每一份情感。
对男人而言，是绿荫如树，是深沉似海。
对女人而言，是知性优雅，是气质内涵。
10、因为修养是隐藏的美，她高贵典雅，又清新透明。
它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，你感觉不到它的浓郁和美好。
11、一位慈善家说：没有不可爱的人，没有不可信任的人，没有不可原谅的人，人要学会感恩。
人与人之间要相互尊重，尊重同事是一种本分，尊重晚辈是一种美德，尊重对手是一种风度，尊客人是一种常识，尊重所有人是一种修养。
只要人人都不断提高自身的修养，成为懂得尊重别人的，一个道德高尚的确，那么人际关系将会变得和睦融洽，社会将会变得友好和谐。
12、修养是一面镜子，可映出人格的高下；修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。
弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任! 13、一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天…… 14、哲人说：修养，是智力最高的证明。
的确，良好的道德修养是做人的根本。
一个人仰不愧于天，俯不怍于地。
正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。
可见，修养是人生的试金石。
15、正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。
可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。
正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。
16、作为21世纪公民的我们，有着王子公主般的生活，但是，比起那些穷苦人家的孩子，我们丧失了最基本的道德。
但是，我们有做人的良知，做事的信心，所以，我们要从现在做起，提高自身的修养，成为一个有道德的好学生，好子女，好公民
17、修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。
这让你陶醉的风，吹过空旷幽静的原野，吹过蔚蓝高远的晴空，吹过潇潇洒洒的透明的小溪，吹过风情万种的晶莹的露珠，吹过恬静如水的心境，成为生命中最沁人心脾的诗篇。
18、修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。
它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。
19、品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
20、每个人都希望自己是一个有修养的人。
什么是最大的修养呢
就是宽容。
所谓“严以律己，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你好与不好，都能谅解，都能包容，这才是人生最大的修养。
21、李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坦荡伟岸之修养；杜甫在官场落败，仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼“归去亦无风雨亦无情”之修养；而受时代的限制，一些人常常不得志；江州司马，沦落大涯，泪湿青衫；苏轼赤壁岩下高呼“人生如梦”；陆放翁临终低吟“万事空”；秋瑾女士狱中慨叹“秋风秋雨愁煞人”；更有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪放修养。
他们不甘平庸，不甘平凡，因此，修养使他们的精神闪光，人生辉煌。
22、何谓修养
孟子云：“修身以养性”。
从这个意义上去理解，修养应该说是一个动态的过程。
“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。
也就是说，一个人在日常生活中需要通过接受各种锻炼，保持和提升自己待人处世的哲学境界。
不同时代、不同信仰的规矩不同，自然处世态度也不同。
儒家倡导入世，而道家则倡导出仕。
唐朝吕岩《忆江南》中有“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。
”宋朝赵与石在《宾退录》曾说过：“ 柳公权书如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。
” 23、品格与人的关系，就象大树与树根的关系，只有树的根系发达强壮，树干才会枝繁叶茂，才能经受风雨的洗礼，大树才能长成参天大树。
做人也是有根儿的，人的根儿就是品格。
做一个好人，一个有修养的人，首先要有一个好根儿，就是要有好的品格。
这样的人，才能经受艰难险阻，修成正果，成为一个有修养的人。
24、人的修养永远是精神的灵魂。
肉体逝去，而精神永存。
不要再驻足于花园，因为没有不败的花；不要沉溺于现实的享乐，因为没有用不完的财富，不要梦想长生不死，因为没有精神的支撑，那只是一具行尸走肉的皮囊。
蝉的描写表达自已对人的内在品格的赞美平坦高度的自信我还在课外积累了这样的诗句,如?
柳宗元的在狱咏蝉和虞世南的蝉都可以。
描写一个人的好的品质
竹的色彩是绿色的，但却不显单调，给人以生机。
清代诗人郑燮的《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
