三国中是怎样形容曹操的
《三国演义》以大量篇幅，全方位展示了曹操这一天才领袖的多方面光彩照人的风范。
曹操有雄心壮志，勇于建功立业。
《三国演义》里没有记载曹操象拿破仑一样的“不想当**帅的士兵就不是好士兵”之类的豪言壮语，但也多处展示了曹操的雄心壮志，勇于建功立业，如在众大臣对董卓无奈时，曹操挺身而出，以诛董卓为己任，并且按照原定已久的计划，立即行动，失败后机智逃跑中被陈宫擒捉，仍然不易其志，要回乡召义兵再除奸凶。
历尽艰险，深入不毛，转战多处，削平群雄的过程中，也常常力排众议，坚持进取，“老骥伏枥，志在千里”，是他的歌咏，也是曹操的自我写照。
曹操文武全才，能文能武。
《三国演义》中对曹操的武功，写得够多了，可谓战功赫赫，压倒孙、刘，不必多述，但对于文，似乎说得不多，他的重要诗文，书中一篇也未引用，其实细看一下，书中对曹操的“文”，也说得不少，如杨修给张松看的《孟德新书》就是曹操专著，还有他多次被杨修猜中的门上写一“活”字等，都是他文采妙例。
再如他常叫臣下作诗为文，有时觉得臣下的作品不称他的心，他要自己作，也可看出他是眼手俱高者，还有他的臣下大多文人，包括弥衡在内，对他的文章之妙，也多佩服的，不然，他就不能领袖建安体了，风靡汉末的文人群体建安七子中曹氏占很大比重，当然与曹操能文重文有关。
曹操也讲道德，守信义。
说到这点人们也许不以为然，以为他是奸诈的化身，他征召求士也明确交代不遵道德者也可用，因之何谈到他本人讲道德，守信义。
其实，细看《三国演义》对曹操的描写，他还是讲道德守信义的。
例如杀董卓，他是一直坚持的；他自己发迹了，也连忙接父母家人来同居享福；对背主的家奴（秦庆童），他也“留你何用”喝令推出斩之。
对关羽的捉放更是动人，哪怕关羽斩将夺关而去，他还是爱护他的，并禁止追杀，说是“吾既允之，岂可反悔。
”对部下更是明耻教战，赏罚分明，言而有信。
但是，他又不为小信所拘，而主要抓大节。
曹操爱才，善用人，善将将。
这在《三国演义》里展示得可多了。
他几乎见一个人材爱一个人材，总想千方百计让其为己所用。
三国中应该说他手下人材最多，文有孔融、杨修、陈琳、王粲、蔡琰等大文人，武将就更多了，勇猛如典韦、许褚、张(合阝)等，镇守一方的如张辽、曹洪、夏侯渊等。
最典型的例子是称衡当众侮辱他，他因为称是大文人，并不杀之，对徐庶呢
骗到身边以后一点不计较徐曾帮助过刘备，杀得他落花流水，而总是让他安居温饱，守母庐墓，遂志尽孝。
（衰绍书记）陈琳骂了曹操祖宗三代。
骂得他出了一身大汗，但捉到陈琳时，不仅不杀，还用其做自己的秘书。
见到常山赵子龙在长坂坡中左冲右突，如入无人之境，特下令不准放冷箭，要活捉以便为己所用。
对关羽更是爱得无以复加，不仅关羽的各种条件都答应，并且上马一提金，下马一提银，三日一小宴，五日一大宴，赠袍送马，封官造府，一直到关羽挂印封金，斩关杀将而去，他还是感念不已，要手下诸将学习。
对投顺他的文臣武将，他都是信用有加，量才录用，让他们充分发挥才能，所以一般投降他的将领、文士，都很少再怀二心叛逃而去的。
他所委用的人，不论是文的或是武的，都能克尽职守，守土立功，不负所任，这些都是他的知人善任。
象重金赎蔡琰更是区区小事了，对孙权也赞叹不已，所谓“生子当如孙仲谋”，这些在《三国演义》中都是别人所不能及到的。
曹操不仅以身作则，而且有很好组织才能。
看他初当守城门官时，就以身作则，严守法纪，设五色捧挂在城门上，不问亲疏，犯法皆责，可以想见。
多次行军打仗，军队的序列，作战时的主攻、侧翼、后援，都安排得良好。
两军相接时，他也能身先士卒。
虽然，他并不如典韦、许褚般神力武艺，但他能不避艰危冲锋在前，如攻濮阳，敌情尚不明，但他敢于策马先入，可以想见是真的以身作则的。
行军中自己的马犯了军纪，他也能严于律己，“刻发代首”，这些都非同凡响，不是匹夫之勇的莽撞，而是以身作则的风范。
曹操有比较好的战略战术。
《三国演义》写曹操指挥发动的战争，不论是尽起倾国之兵，或者派一支劲旅，抑或是小小的临时仓促平乱都是有计划有步骤的，既有总的目标，又有各阶段实施计划，在执行过程中又能善于抓住机遇，适应变化情况，灵活处置。
例如在与袁术、袁绍的作战中，自己粮尽，不得已杀了粮官来稳住军心。
后来又一次情况危急，但一得到许攸来降，知道敌人弱点所在，连忙调整兵力一举夺了敌方粮草，解决了自己困难，又给了敌人致命打击，因而转危为安，反败为胜取得了战斗的胜利。
再如与马超、林遂的战斗，一开始是大吃败仗，每仗必败，但他想到敌人不断增兵，可以聚而歼之，一劳永逸，于是就用计谋，离间马、韩关系，终于乘他们内讧，一举歼灭了马超的主力，赶走了这位后来成为刘备的五虎大将之一的“锦马超”。
至于建国的整个大计方针，先取中原，“挟天子以令诸侯”（连诸葛亮也不得不佩服：“北让曹操占天时”) ，然后对各个刘备赞之为英雄的割据军阀，各个击破，在攻击的过程中也是有计划有步骤的，或聚而歼之，或战而胜之，积极稳步达到目的。
曹操治国治军一直坚持两手抓。
既抓武的，练兵、行军、安营、作战、水陆并举、粮草先行、降将安排、降军安置等等。
又很注意抓文，恢复兴建学宫，选拔文采才华出众的人为官作宰，逢到宴会喜庆都让他们吟诗作赋，哪怕是行军中也不忘参观文物古迹，诗文碑揭，遇到疑难，要问个水落石出，弄懂为止，还时加赞叹（对“黄绢幼妇”之谜即是）。
陈琳曾为袁氏起草讨操檄文，骂得他狗血喷头，但被操俘虏后，不仅没有被杀，竟又当上了曹操的“从事”，参与各种文件的起草，原来曹操要利用这支可以制敌人于死命的弦上之箭。
可见曹操对文化这支军队的重视了。
曹操更坚毅顽强，经得起失败，临危不惧。
这在前举的各次重大战斗中已有叙述，那些战张绣、败袁绍、逐马超等等，都是先败后胜，有时不是小败，而是大败，几乎送命的大败，如淮阳战吕布，这个万夫不档之勇的吕布，在曹操逃命时正好碰上，乃至方天画戟在曹头上敲敲，何等危急，可是曹操不仅不慌，反而机智回答，骗走了吕布，躲过了生擒或被杀的危险。
渭水战马超，被追逃得上船，躲在许褚脚边，让许褚用马鞍替他遮档岸上马超军队的飞蝗羽箭，他死里逃生，仍是整军再战。
最突出的是赤壁之战，八十三万大军被烧得七零八落，主力血本损失殆尽，带着中枪着箭的残兵败将冒烟突火败逃，在路上休息，埋锅造饭，他却高兴起来，笑周瑜少智，诸葛亮无谋，想不到又遭诸葛亮的伏兵截杀，可是险情一过又笑了起来，在险象环生中如此乐观．这都证明曹操乐观、坚毅、顽强非同一般，镇定更是难以想象，真正是一位天才。
曹操也很注意家庭教育。
对世子的册立，通过各种方法，吸收各方面的意见来考察，虽然这些考察未必全能起到效果，但他毕竟是注意到对家人也要选贤任能。
对黄须儿带兵出征，临行时告诚“居家为父子，受事为君臣。
”以及对他回答的赞许，都可以看出对儿子的教育是认真严格的。
再如众所周知的“分香卖履”之事，是曹操对家属教育的范例，要她们在“靠山”死后自食其力，而不是先寻一大笔遗产给小老婆。
这作为一个国家的一把手，能对家属如此教育，也是不容易的。
曹操又极有预见。
韩非子说政治家们愚者昧于知机，智者见于未萌，曹操就是一个常常能察知“未萌”的人，有很强预见性，他知道刘备虽然兵败来依，在种田学圃，但却是一位真正英雄，所以他仍毫不掩饰，当面称之为“天下英雄唯使君与操耳。
”再如对孙策的判断是狮儿难与争锋也，对孙权“足下不死，孤不得安”，大为赞赏。
这些都是对人对事的准确预见，最尖锐的例子是对司马懿的评价判断，认为司马懿“鹰视狼顾”，不可付以兵权。
可是，他的子孙们没有重视他的意见，最终曹家江山为司马氏夺了去，子孙被司马氏杀戮殆尽，这也可见曹操预见之正确与重要了。
从以上《三国演义》里所展示曹操的形象的各种风范综合看来，无论从德能，还是从才绩，都是压倒三国中其他人的，种种风范展示的主要特点是：一是有不同于一般人的奇思妙想，有超人的智慧，每想每行都高人一筹；二是善于集中群众智慧，让部下各尽所能，尽智尽勇，他就如虎添翼了；三是能不断进取，锲而不舍，不达目的，决不罢休。
这正是卓越领袖的风范。
三、多层次浓墨重彩准确勾画曹操形象 《三国演义》以异乎寻常的浓墨重彩准确地勾画曹操形象。
（一）在强手云集中显曹操之超卓、脱俗。
《三国演义》常常安排一个盛大场面，让曹操亮相，显示其鹤立鸡群，一鸣惊人的脱颖。
例如董卓专权，危及汉家朝纲，诸大臣皆义愤填膺，可是谁也无法杀卓，只能作“新亭之泣”，就在众大臣相对啼嘘无计可施之时，曹操挺身而出，自告奋勇愿意担当此项重任，并且象荆柯一样，立即上马而去，这一形象与对泣群臣造成鲜明对比，虽然这次行刺未成功，但事后并未祸及他人，也可见曹操是真想杀董卓的，并非徒发大言，害人害己的。
再如在“讨董卓诸镇应曹公”这回中，董卓大将华雄通得诸侯们损兵折将，正在无计应战时，刘、关、张挺身而出，愿出战，而各路诸侯都瞧不起这三兄弟，甚至要大声叱退他们，真是有眼不识泰山。
可是这时，只有曹操认为这三兄弟非同凡夫，就力荐让关羽去战华雄。
果然，“酒尚温时斩华雄”，可是这一战功并未能使诸侯器重这三兄弟，反而要挟曹操，如曹操器重这三兄弟，他们就散伙了，可见这些诸侯何等愚蠢，又是曹操给这三兄弟礼遇，送礼、粮，慰安，才发展到“虎牢关三英战吕布”, 打败吕布，挫了董卓锐气，逼他逃走。
再说就孙权、刘备的立身行事也可知曹操远胜于他俩。
孙权靠的父兄基础，和周渝、鲁肃、吕蒙、陆逊这些大都督，才保住江山，离开这些大都督，恐怕早就成为别人的阶下囚了。
刘备呢，更是如没有军师辅佐，只能困守一隅，损兵折将，军师们真是刘备的“水”，没有这些“水”，刘备真是附涸之“鱼”，早已成为别人的俎上之物了。
可是曹操呢
从来军政大权都是自己掌握，设谋定计都是乾纲独断，从无什么军师、大都督之类掌他军政大权的人，纵横四海，削平群雄，建国立业都是靠自己。
确实是胜过孙、刘的。
还有一个有趣的例子可见曹操比孙、刘更有知人之明，更爱人材，这就是庞统事件。
这位凤雏先生，才能仅次于卧龙，可是在孙权处，一直不得志，鲁肃等力荐于孙权，孙权虽召见，但不喜。
而刘备呢，也是一见不喜，虽然让庞当了县官，但又轻信汇报，要查办他，并派了粗心暴躁的张飞去，差点害了这位大贤。
而曹操见到庞统时，马上就觉得此人是罕见人材，优礼有加，并请他参谋军事，虽然庞统却是个间谍，给曹操献了个“连环计”，害得曹操吃了大亏，几乎全军覆没。
但曹操一见他就知道是异才，这种识别能力，还是远胜于孙、刘多多矣。
再如吕布手下许多大将如张(合阝)、高览、张辽，在吕布手下小有战功，但时被疑问，乃至生命难保，而到了曹操手下，就大受信用，战功累累，成为一代名将。
从这些与别人的对比中可知曹操的形象多么光彩夺目。
（二）在大苦大乐和苦乐交织中增益曹操的坚毅远虑。
《三国演义》常常用大苦大乐、大喜大怨以及苦乐交织、悲喜交集时来刻划曹操，显示、增益他的坚毅、远虑和乐观、镇定。
如行刺董卓时，他先是街命而来，激于义愤，要为国除奸。
见到董卓面朝里睡，正心里高兴．想着“此贼命合休矣”。
这种快乐真是大乐、大喜，可是想不到董卓未睡着，从镜子里看到曹操在拔刀，又转身来问他，这时间外又听到吕布来的声音，这一惊非同小可，眼看“计谋”要败露，他知道硬上是不行的了，董卓力大，又有准备了，而且吕布马上就要到了，怎么办呢
这时他的机智镇定起了极大作用，他没有象一般刺客拼个鱼死网破，或穿窗破屋而逃，而是灵机一动，想出了“献刀”这一绝招，从而编过了董卓和吕布，扬长而去。
真是大智大勇，唯有曹操才具备的大智大勇，镇定从容，循辞得体，行动快捷，令人拍案叫绝。
在赤壁之战中的几度悲愁喜乐，也表现他的“胜负兵家常事”、虎死不倒威、虽败犹荣的大丈夫风格，所以能稳定军心，带领残兵败将度过难关，而没有成为孙、刘俘虏，这也是难能可贵的临危不惧，机智过人的风范，这种“死到临头”的镇定，留有用之身，以图再举，将以有为的品质，连力拔山兮气盖世的项王也做不到的。
而在最快乐称王加九锡的时候，也未骄横得失去理智，而是仍严密监视政敌，以防为人所乘，身死国灭，这是有远见的。
远见更集中表现在认识到“自作孽不可活”时，生命到了终点，他从容的立下遗嘱，安排后事，分香卖履，嘱咐小妾们自谋生路，并关照要有七十二疑冢等等。
都可见他直到咽下最后一口气都是较为清楚的。
最突出的仍是坚毅、远虑的品质，而不是哀鸣痛苦，求生不得的展转号呼。
（三）详述复杂环境强化曹操的功，淡化曹操的过。
《三国演义》处处将曹操摆在人的位置上，而没有将他神化，也没有将他魔鬼化，虽然人总是有天使和魔鬼的两面的。
书中高明的是对曹操的立身行事处处详述了复杂的大小环境，以强化他的功，淡化他的过。
曹操受人谴责最多的一是奸诈，二是残忍，归根结底是杀人。
杀了许多不该杀的人，书中谈到大规模杀人的有两次，一是得知父亲被害，为报父仇，打徐州，有大军所到杀人劫财．挖掘坟墓等暴行；二是许都大火，立旗帜滥杀官员。
都城发生政变大火，平乱后，曹操查问官员行踪，立红白二旗，要官员自投，坑杀了无辜官员。
其余多是杀一些个别人，例如杀粮官王(上后下土)，杀杨修，杀蔡瑁、张允，杀秦庆重，杀田丰等，杀伏后、董妃全家等等，这些人有的是无辜者，有的是有功之人，初粗看来，好象够奸诈、残忍了．其实如果我们仔细审察一下《三国演义》为曹操杀人时描绘交代的环境背景，就觉得不能用简单的残忍、奸诈来评价了。
两次大规模杀人，前次是复仇心切，有是才拉起来的军队，军纪松弛造成；后次是为了清洗叛逆余党，清除汉室旧臣而导致的，只能是扩大化而已。
至于个别杀人，则情况各异，例如杀吕伯奢全家，那是在和陈宫刚离虎口，惊魂未定之际，又看了吕的可疑行踪，听了吕家可疑的话语之后，时机紧迫，先下手为强，后下手遭殃，当然要下手了。
杀吕伯奢本人，也是势所必然，因为曹操知道吕回去看到全家被杀，怎会饶他。
这实际是环境（追杀他）迫使他误会杀人。
再如杀粮官王(上后下土)，也是因为当时形势，军粮告罄，军心动摇，军队要溃散，没有办法，只有出此下策，以牺牲一个部下，来避免死伤若干部下（因为军队乱起来，敌人再乘虚而入，那就不知要有多少人头落地）。
并且曹操也对王(上后下土)家属作了抚恤安排。
因而这种丢卒保帅的杀人也是情势所逼。
再如杀陈宫，《三国演义》既交代了陈宫是他恩人并弃官与他同行，更详细描写了陈宫从与他分道扬镳乃至成为他的政敌，几次杀得他人仰马翻，几乎送了他的命，这次捉到陈宫，并且陈宫又声明决不投降，当然，他可以不杀陈，囚禁他，可是，那是一件危险的事，因为，陈宫会逃走，就是等于放虎归山，后患无穷，这样他才不得而已杀掉，并告知将抚养陈的老母，又起身送行，因而陈宫之死，表现了陈宫之壮烈．也表现了曹操之明智，这也是环境使然。
再如杀近侍是因为这位近侍忘了曹操讲过的“梦中好杀人”慎勿靠近的预告，为了讨好，而撞在剑口上的。
如果他牢记命令、遵守条例就不至如此了。
虽然曹操作“梦中杀人”的预告，是为了防人行刺设的诡计，可是，他是先讲明的，而不是不教而诛，所以这是近侍违纪被杀。
因而不得以诱杀和乱杀来罪曹操（按：此事早见于《世说新语》 作曹操骗人带刀而后杀之）。
而杨修呢，这原因就更多了，一方面是杨修名大，有震主之嫌，例如：祚衡大骂、大辱曹操时，却独独赞美“大儿孔文举，小儿杨德祖”，这就是说：在当时大文人中，杨修文名是超过曹操的，曹操当然心中不乐。
另一方面是由于杨修耍小聪明，损害了领袖形象，才被杀的，当然，这其中还有更深刻的政治背景，修父杨彪，是汉旧巨，不服曹操，曹操正要找借口杀鸡吓猴一下，另外曹操也讨厌杨修帮他儿子（曹植）欺骗曹操，况且当时正是他战争中不顺心，心烦意乱，一看到大将们都听杨修的话，军无斗志，这还了得，感情冲动，多种因素凑合在一起，这位“小儿杨德祖”，就活不成了。
所以说杀杨是曹操的罪过，不如说是杨修自作聪明，“非宜行事”, 自寻死路。
至于杀蔡瑁、张允，那完全是误会、中计，曹操杀了后马上就后悔了。
而杀伏、董全家，虽是过分，也是不得而已。
而杀秦庆童这对狗男女，则是快事。
这个卖主求荣之徒，遭到如此下场，正是《三国演义》让曹操替天行道，是赞扬曹操之笔，而非谴责之笔。
《三国》还以一个古今罕见的例子证明曹操并不嗜杀，那是打败袁绍后缴获到一批自己部下写给袁绍的信件，是“通敌”铁证。
缴获者建议查核治罪。
可是曹操看也不看，下令一烧了之，还以谅解的口吻为写信者开脱，这就免除了一场大杀戮。
在具体分析了上述曹操种种杀人时的环境背景后，我们可以体会到《三国演义》作者不愧大手笔，生动形象而又深刻可信地写出了曹操全面的高出常人的言行，在写他让人产生争议的一面时，详述了复杂的环境背景，强化了他的不得而已值得赞扬的一面，淡化了他的杀人残忍可恶的一面。
书中给予曹操“奸诈”一词的评价虽不少，但也值得具体分析，通过具体事例正可看出，这种“奸诈”是随权势的增长而变化，而强化；是随斗争的复杂而变化，而强化；是随年龄的增长而变化，而强化。
“奸诈”其实就是“权变”的同义语，是作为领袖为了应付各种复杂局面必不可少的本领。
另外更要指出的，书中显示的曹操的“奸诈”都是被动的，“尔虞”才有“我诈”，在自己的生命、事业受到威胁时，才不得已用诈。
正如霍秋白所讲的：我们不骗人，但不能不骗狗。
综上所述，拙见以为《三国演义》以天才的笔墨，栩栩如生地写出了曹操这一天才领袖的风范，他在历史上高于孙权、刘备。
说要为曹操翻什么案，实在是没有好好读懂《三国演义》的多此一举。
《三国演义》就是一部曹操传，里面描写曹操的成分最多。
我认为《三国》把曹操和刘备写反了现实中的曹操是一位心胸宽阔、胸怀大志的人物。
而刘备却是一个见风使舵的投机分子。
对他们的评价如下： 刘备： “刘备何如人也”? 操曰: “沛郡小辈, 妄称 ’皇叔’, 全无信义, 所谓外君子而内小人也” 瑁曰: ”刘备先从吕布, 后事曹操, 近投袁绍, 皆不克终, 足见其为人”; 布大骂曰: “是儿最无信者”. 这是刘备的对手曹操, 蔡瑁和吕布对刘备的评价, 当然不足为据. 但称刘备为三国中最大的奸雄则不为过. 何谓奸雄? 奸雄就是用狡诈手段谋取大权的野心家。
刘备能从 ”织席贩履” 的一介布衣, 最终成为蜀国的皇帝, 靠的就是他的奸雄手段. 生逢乱世, 运用奸雄手段达到目的, 本无可厚非, 但后人对历史人物应有全面的评价. 在三国的人物中，真正的奸雄不是曹操， 而是刘备。
由于三国一书的作者从内心深处的抑曹仰刘观点，自然就把曹操描写成奸雄。
但三国读的次数越多，就越觉得刘备才是真正的奸雄。
曹操本来也够奸雄的资格了, 但有刘备在, 他实在不应该 ’荣膺’ 奸雄这一称号. 看看刘备的一生: 吞刘璋, 迫刘表, 坑吕布, 骗曹操, 懵袁绍, 伐孙权, 摔阿斗, 嘱孔明, 迎张松, 欺袁 刘备每逢遇到生人做自我介绍的时候, 都不忘说一句, “我乃汉室宗亲”. 要知道, 在那时侯, 人们的头脑中正统思想还是根深蒂固的. 外姓都可以纷纷割地称王, 拥兵自重. “汉室宗亲” 当然应该得到承认和更多人的支持了. 这用今天的话说就是善于自我包装. 还别说, 这种包装有时还真管用, 当初刘备在第一次见到张飞的时候, 只这一句就把张飞给镇得服服帖帖, 张飞一说, 关羽也老老实实跟着干起了革命事业. 后来刘备在进位汉中王和进一步升为蜀汉皇帝时, 这一条果然派上了大用场. 三让徐州. 徐州的陶谦本想巴结一下曹操, 让手下保护路过的曹操的家属, 护送一程, 谁知手下不配合, 半路上杀了曹操的老爹和全家, 你想曹操能就此罢休? 发誓杀尽徐州所有的百姓. 这时候接手徐州, 曹操岂不迁怒于他? 那不是代人当靶子? 以刘备当时的千把人手, 他绝对不想也不敢和曹操的几十万大军作对. 再说了, 徐州乃四面受敌之地, 对于急于找块根据地壮大力量的刘备来说, 徐州并不是理想之地. 于是就发生了陶公祖三让徐州的故事. 刘备受到吕布的攻击, 投靠曹操. 刘备胸怀大志, 又怕曹操看出来, 就每天在后园浇水种菜, 以为韬晦之计. 可曹操还是看出了他的 ”胸怀大志, 腹有良谋, 有包藏宇宙之机, 吞吐天地之志”. 有一次同刘备煮酒论英雄, 曹操竟说出天下英雄 ”唯使君与曹耳” 的话来. 以曹操的英雄, 尚不敢居刘备之先, 野心一下被识破, 刘备竟吓得筷子都脱手掉到了地上, 就在这时, 外面正好响了个炸雷, 好一个刘备, 从容地拾起掉在地上的筷子, 并说: “一震之威, 乃至于此”. 曹操听了, 一笑了之, 竟再不疑刘备. 诗曰: “勉从虎穴暂趋身, 说破英雄惊杀人. 巧借闻雷来掩饰, 随机应变信如神”. 发生了这件事后, 刘备就整天寻机脱身. 曹操擒了吕布, 是用是杀, 还在犹豫. 这时候最着急的是刘备, 刘备深知, 以曹操驾驭手下的本领, 完全可以控制住吕布, 如果二人联手, 他的野心也许根本就不可能实现了. 于是就出现了下面精彩的一幕: 吕布被绑缚在地, 趁曹操出去的一会功夫, 吕布向当时曹操的座上客刘备求情, 刘备点头答应. 一会儿, 曹操回来, 问刘备吕布怎么处理, 是用还是杀? 刘备说: “公不见丁建阳, 董卓之事乎?” 这二人都是吕布先认作干爹而后又亲手杀之, 曹操当然知道. 那吕布听了刘备的回答, 气得破口大骂: “是儿最无信者”. 而曹操上了一当, 还以为刘备是为他好呢. 刘备和曹操打仗, 赵云在长坂坡于百万军中舍命救得阿斗, 血染征袍, 精疲力尽的赵云将正在怀中熟睡的阿斗双手递给刘备, 刘备接过阿斗, 却一下摔在了地上, 并说: “为汝这孺子, 几损我一员大将”. 赵云一见, 忙跪在了地上, 哭着说: “云虽肝脑涂地, 不能报也”. 刘备为什么要用这种方法来抚慰赵云呢? 实在是没有办法, 当时的刘备不像曹操, 他没权没势也没钱, 除了摔阿斗, 还真想不出什么办法来对赵云进行感激和奖励. 其实, 刘备这一着的用意, 就是后来的普通百姓也都瞧出来了, 不是有句歇后语叫做 ”刘备摔孩子 ------买人心” 的吗? 刘备被曹操击溃后, 要到荆州依附刘表, 刘表不顾手下将领的极力反对, 接纳了刘备.刘备初到刘表处时, 还规规矩矩, 小心翼翼, 刘表也一度认为刘备是个至诚君子. 后来有一次刘表请刘备喝酒, 刘备喝得差不多的时候, 失口说出了刘表的碌碌无能, 言外之意, 他要是有刘表的荆州九郡之地, 将会大展雄才. 根本就没把刘表放在眼里. 刘表听了, 不仅非常不满, 而且也开始提防刘备了. 最后只得把刘备派到外地去驻守 正当刘备栖身袁绍处时, 关羽却在袁绍的对头曹操处大开杀戒, 杀的不是别人, 正是袁绍以为资本的爱将颜良和文丑. 颜良在战场上被杀, 败军回报说是被一个赤面长须大汉杀的, 这时袁绍的谋士沮授说是刘备的拜把兄弟关羽杀的, 袁绍急唤刀斧手推出玄德斩之, 刘备忙说:”天下同貌者不少, 你怎么知道赤面长须的人就是关某呢?”. 袁绍一听, 马上放了刘备, 还责备沮授说: “误听汝言, 险杀好人”. 于是袁绍又派大将文丑进攻曹操, 文丑又被关羽斩了, 这一次, 已经弄清了, 杀人者就是关羽. 袁绍又令把刘备推出斩之, 刘备不慌不忙, 又说: “曹操素忌备, 今知备在明公处, 恐备助公, 故特使云长诛杀二将, 知公必怒, 此借公之手以杀刘备也”. 袁绍一听, 有理. 反而责怪部下几乎使他受害贤之名. 刘备又说要写封信给云长让他来投袁绍, 袁绍听了, 心里很高兴, 说: “吾得云长, 胜颜良文丑十倍也”. 其实刘备此时最想做的就是自己如何从袁绍处脱身, 怎会还把关羽往这里拉呢. 可怜的袁绍. 脱身的技巧. 刘备脱身的技巧就是能看准要害, 一说就准. 刘备胸怀大志, 自然不肯久居人下. 先是曹操, 后是袁绍, 都一一上了他的当. 刘备自从被曹操说破雄心之后, 一直惴惴不安, 寻机脱身. 正好袁术在淮南混不下去了, 想投袁绍, 曹操最怕的就是二袁联合, 刘备当然也清楚这一点. 于是, 在刘备就对曹操说: “术若投绍, 必从徐州过, 备请一军就半路截击, 术可擒矣”. 曹操正愁这件事呢, 一听马上同意. 刘备急急忙忙带军离开了许都, 关羽和张飞还不明白刘备为什么这么匆忙, 刘备告诉他们, 他现在是笼中鸟, 网中鱼, 如何不急? 刘备走后, 曹操听了谋士的话反应过来, 马上派人追回刘备, 刘备对派去的人说, 将在外, 君命有所不受, 何况我已和皇帝说过了. 就这样轻松地逃离了樊笼. 刘备在袁绍处时, 对关羽杀颜良文丑的事算是蒙过去了. 下一步就是如何脱身, 刘备看准袁绍败于曹操以后, 正想的是天下有谁能和他联合抗曹, 于是就对袁绍说: “刘景升镇守荆襄九郡, 兵精粮足, 宜与相约, 共攻曹操”. 袁绍说派人去过, 但他不同意. 刘备忙说: “此人是备同宗, 备往说之, 必无推阻”. “绍大喜从之”. 就这样轻易地蒙过袁绍脱身了. 刘备在迎张松的过程中充分显示他的奸雄性格. 张松何许人也? 乃蜀中刘璋手下一谋士, 是个卖主求荣的主. 却说那张松看透刘璋的暗懦无能, 决定将西蜀出卖, 他的首选是当时势力最大的曹操, 可惜张松去的时机不好, 那时曹操刚刚打败了几个劲敌, 正在踌躇满志, 目中无人的时候, 根本没把张松当回事. 于是乎, 张松的热脸贴在了曹操的冷屁股上, 偏偏这买主求荣的张松也是个吃软不吃硬的主, 双方闹僵, 曹操要杀张松, 多亏众谋士相劝才没有被杀, 弄得张松灰头土脸地逃回. 故事就发生在这时, 张松受辱于曹操, 因为出发前说了大话, 没法回川交待, 听说刘备在荆州, 便想取道荆州看看刘备的为人. 刚到郢州界口, 就见刘备派大将赵云带五百来人的队伍迎接他来了, 用现在的话说, 就到外省的地界去迎接. 来到荆州界首, 关羽又领人马来迎接, 上马前行了三五里, 刘备领着诸葛亮和庞统, 亲自来迎接 (量一张松在刘备眼里真的那么重要吗? 意在西川也. 在曹操处刘备岂无细作?). 和曹操一对比, 张松好不感动! 张松在荆州, 一连三天, 全是宴请, 刘备绝口不提川中之事, 张松临走, 刘备依依不舍, 甚至潸然泪下, 张松终于被感动得不行了, 亲口将西川交给了刘备并答应做内应. 事后的局势发展证明, 这是刘备后来能够成功取得西川的重要开端. 这也说明, 刘备早在荆州时, 就已把在西川的 ”宗亲” 刘璋视为猎物了. 入川后满口的 ”宗亲” 自然也是欺骗路人的了. 益州的刘璋受到张鲁的进攻, 请刘备进川帮助对付张鲁, 哪知引狼入室, 刘备比张鲁还很, 干脆夺了刘璋的全部基业, 把 ”宗亲” 刘璋发配到荆州. 刘备刚一进川的时候, 左右的谋臣武将们都劝刘备在刘璋迎接他的时候除掉刘璋, 刘备坚决不同意, 说刘璋是他的宗亲, 怎么忍心杀刘璋呢. 后来在宴会上庞统等不听刘备的命令, 硬是想杀掉刘璋, 这下刘备让庞统等逼极了, 才说了真话: “初到蜀中, 恩信未立; 若行此事, 上天不容, 下民亦怨.” 庞统等这时候才明白, 刘备不是不想杀掉刘璋, 而是时机未到, 杀掉以后也很可能失去人心, 很难站得住脚. 可谓深谋远虑, 连 ”凤雏” 庞通也甘拜下风. 曹操： 曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，沛国谯郡人也。
身长七尺，细眼长髯。
其父嵩，本姓夏侯氏，为中常侍曹腾之养子，故冒名姓曹。
操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。
以上为《三国演义》中对曹操的介绍。
后人给与他的评价是，东汉诗人，政治家，军事家。
由此，我不禁联想起另外的一位人物，。
他们均为文学，政治，军事的风流人物。
然而，只要看过《三国演义》的人，均知道，曹操奸雄也。
而另一位三国人物，刘备世之枭雄也。
其实事实并非如此。
首先，曹操有着”挟天子以令诸侯“的骂名，因此，我想先正其名。
观当时之事，东汉末年，黄巾起义，天下大乱。
先者董卓尽起西凉之兵，得诏入京，平定十常侍之乱，取得挟天子以令诸侯的有利优势。
彼时之董卓，权倾朝野，意气风发，然终死于三姓家奴之手。
本以吕布之勇，兵戈之利，是可以一统天下的。
却终中王允之美女连环计，然为一貂禅而身首两异，为天下笑
再看曹公，下邳城下擒吕布，白门楼吕布殒命。
而当时献计杀吕布者，刘备也。
诚然，吕布贪财好色，毫无信义可言，但辕门射戟解其兵血之灾亦有恩于其。
而刘备反制其于死地，可能与吕布夺徐州有密切关系，可见此人心胸之狭窄，趁他人之威。
据本人推断，当时曹操很想留吕布之性命，正如后来留关云长，由此观之，曹操很惜才。
正如当时曹操不杀张辽，接受“千军易得，一将难求”之谏相吻合。
曹操为何得“挟天子以令诸侯”的骂名，实与中国的儒家文化不谋而合的。
无论是中国的古代还是现代，在中国的民众心灵的深处总是存有正统的观念。
汉高祖斩蛇起义，灭秦而立西汉，不也是”造反“吗
对于愚昧的平民百姓是不会去想的。
社会要发展，都是有道灭无道，这是颠仆不破的历史规律。
当然，我现在的观点是现代人的观点，古人是有时代局限性的，罗贯中当然也摆脱不了，我们是不能强求他们，但是，生于现代的人们就不能人云亦云了。
因此，每当我听到现在的人们在谈论曹操时总是将罗贯中的观点直接搬用过来，真是可悲。
人之为人，主要的原因是人有自己健全的大脑，能够有自己的为人处世的准则，能够明辨是非，否则和牲畜无异
其次，曹操移驾幸许都之时，虽位居诸侯之列，但并没有取得霸主之地位，当时的局势，西凉仍有董卓的余党郭汜，河北有袁氏兄弟，江东有孙策，荆州有刘表，西蜀有刘漳，汉中有张鲁。
充其量曹操只是一个小小的军阀。
但是他能先灭吕布，再灭袁氏兄弟，平刘表，定辽东，一举平定北方，建立一统天下的基础。
此为曹操能扑捉机会，相时而动也。
深明乱世造英雄之理也。
再看刘备，虽被汉献帝尊称为皇叔，实为贩履织席之村夫，虽有刘氏之血统却无韬略，东投西靠，是为暗中取利也；曹有上将千员，其虽有关张赵马诸猛将，然较之于曹公实在太少，究其原因个人之魅力所致也。
刘备虽有三顾茅庐之故事，曹公却有跣足迎许攸之美谈。
“周公吐哺，天下归心。
”只有胸怀坦荡，立志高远之人方能明白其中之道理。
曹操能以七万之兵破袁绍之七十万之众，足以显示其军事才能，同时也强烈的对比了袁绍和曹操的人格魅力。
袁绍，优柔寡断，刚愎自用，不能接受许攸等人的建议，终致身首两异；曹操，既有自己的主见，劫乌巢坚决而果断，善与把握时机，也广开言路，有当世之名士郭嘉等鼎力相助。
官渡之战，虽为军阀之间的混战，但曹公能以少胜多，以弱胜强，实为有运筹帷幄之能也。
本初虽世列三公，然兄弟不和，谋略不足，魅力有限而灭族。
因此，曹操可以称为三国时与诸葛亮并驾齐驱的战略家和军事家。
再说赤壁之战，曹操虽然80万大军葬身鱼腹，然此为当时错综复杂的行使所逼也。
吴蜀兼有天时，地利，人和。
既有隆冬之际之东南风，又有长江之天险，更有周瑜打黄盖。
人无完人，曹操虽有经天纬地之才也难于胜也，然很多民众认为当时之东南风为诸葛亮所借。
其实不然，只是碰巧罢了。
一个罗贯中，歪曲事实，使《三国演义》蒙上神话色彩，尽管它不是历史书，但很多民众《三国志》，《三国演义》不分。
以至将诸葛亮神化，对起盲目崇拜，导致蜀国后期的将领总是活在诸葛亮的阴影之下，而坐失诸多良机。
当然，我并不否认诸葛亮之能，隆中定三分，隆中定三分，做为一个战略家是很优秀的，但作为一个军事家就不怎么样了。
虽有七擒孟获之美名，然孟获终究为蛮荒之人，怎明《孙子兵法》
此为胜之不武也。
诸葛亮六出祁山，无功而返。
魏延之抄小路直取长安实为妙计也，然诸葛亮弃之不用，此为其墨守成规之故也。
由此观之，刘备所识之千里马实为驽马也。
刘备亦非伯乐也，三顾茅庐的意义犹在乎
再看刘备作为军中主帅指挥的一场重大战役，此为蜀国由盛转衰的转折点。
鲁肃奇袭荆州，关云长败走麦城，刘备急报关张之仇，一意孤行，不谙行军布阵之道，陆逊火烧七百里连营，终致身死白帝城，为天下笑
由此可见此人，行军打仗一窍不通。
较之曹公，实不可相提并论。
咱们再看看曹操和刘备的性格。
曹操性格开朗，作诗气冲云霄，慷慨激昂，令人激奋向前
其诗《观苍海》，《嵩里行》为千古之绝唱
今天我们读之犹能看到一个高大的英雄形象。
读《三国演义》，感触最多的是，诸葛亮怎么那么多的锦囊妙计，刘备怎么有那么多的眼泪。
我看刘备是“前无古人，后无来者”的哭丧者。
这时有人可能认为刘备生性善良，其实不然，此为起阴险狡诈之故也。
他深明什么时候该哭，什么时候哭能够得到最大的回报。
第一次哭泣是在桃园结义之时，由此他得了两员愿意替其出生入死的兄弟。
第二次哭泣是在张飞失徐州之时，其道出了“兄弟是手足，妻子如衣服”的感慨。
他哭泣原因有二：一为失去了徐州就失去了立足之地；二为他明白失了徐州现在已无法挽回，还不如趁机再拉近和关张之间的关系。
第三次哭泣是在关云长斩颜良文丑袁绍欲迁怒于其，此为保住小命也。
以后还有就是在汉中，夺人城池。
最后就是在白帝城，其道出了当今最经典的遗嘱之一。
当时情景如下孔明等泣拜于地曰：“愿陛下将息龙体
臣等尽效犬马之劳，以报陛下知遇之恩也。
”先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告
”孔明曰：“有何圣渝
”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。
吾嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。
”（节选〈三国演义〉）由该节可以看出，刘备此次哭泣，是为给诸葛亮加上金箍圈也，名为诸葛亮可以自立为主，实为令其不能簪越。
原因何在呢
如果大家细心一定看到了这么一个细节，刘备向诸葛亮说起马谡不可以重用之时，令马谡且退。
由此观之，刘备此时完全清醒，然而刘备对诸葛亮有心腹之盐述说之时，却没有挥退左右，明理人不难看出刘备的用意。
当然，诸葛亮也不是傻瓜，因此，后来尽管刘禅很是无能，诸葛亮仍无二心。
谈论完了刘备的哭泣技巧之后，我们就不难看出刘备的为人了。
总之，曹操是应该给其一个公正的地位的时候了，就象文革以后，咱们也给刘少奇等人平反一样，咱们应该要有自己的看法，用事实说话。
不能人云亦云。
这样，咱们的社会才会更有发展。
最后，我得出结论，三国鼎立初期的英雄人物中，唯操尔。
曹操是三国历史上最伟大的人物。
虽然一部《三国演义》将曹操写成奸诈小人，可纵观历史其他文献，如：《三国志》《后汉史记》《资治通鉴》等对曹操的评价均是正面大于负面。
《三国志》中说曹操：曹公“明略最优”，成事则“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，御军十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。
生活节俭，不好华服。
与人议论，谈笑风生。
勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。
此正是第一流的政治家、军事家、文学家所特有的丰采。
作者遥想在那金戈铁马的年代，一个并非出身于名门望族大家（孙武之后的孙坚），也无皇室血统（所谓天子皇叔的刘备），也非有三公四卿资历的家族（袁家兄弟），仅仅是宦官的过继之子的后人，本家也不过是有些钱财而已，于乱世之中，挺身而出，刺董卓，（《魏武略》还说他去刺杀过张让）聚义众，发矫诏。
靠个人魅力自立于乱世，进而战略明确，进京城，挟天子以令诸侯，一统北方，成就大业。
曹操的诗《龟虽寿》的全文和解析
龟虽寿 曹操 虽寿，猷有竟时蛇乘雾，终为土灰。
伏枥，志在千里；烈年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉
歌以咏志。
译文看上楼赏析 这首诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》的最后一章，写作的时间是建安十二年（207）。
东汉末年，居住在我国东北部的乌桓奴隶主贵族，乘中原一带天下大乱之机，经常入塞掳掠汉民。
建安十年，曹操平定冀州以后，袁绍的儿子袁熙和袁尚等，投奔了乌桓。
建安十二年，曹操为了安定东北边境，消灭袁绍的残余势力，率军征伐乌桓，结果取得了胜利。
这首诗是他凯旋归来的时候写的。
全诗以昂扬慷慨为基调，抒发了曹操老当益壮、积极进取的豪壮之情。
《龟虽寿》共十四句，除最后两句是入乐时加的，和全诗的内容没有关系以外，其他十二句，每四句是一层，可以分成三层来理解。
第一层是开头四句。
这四句的主要意思是说“人寿不长”。
诗人为了表现这一意思，没有采取直述的写法，而是连用了神龟和腾蛇两个比喻。
神龟，是龟的一种，古人常常用它来象征长寿，神龟尽管能长寿，但最后还是要死亡，所以诗中说“犹有竟时”。
腾蛇，相传是一种像龙一样的神物，本领很大，腾蛇虽然能腾云驾雾，但到时候也免不了死亡，因此诗中说“终为土灰”。
诗人在这里特别标举神龟和腾蛇，这是因为在迷信思想相当盛行的古代，神龟和腾蛇都被染上了浓厚的神学色彩，即使这样，诗人也断定它们逃脱不了死亡的命运。
神龟和腾蛇尚且如此，至于其他物种，那就自然更不在话下了。
因此，诗人用神龟和腾蛇作比喻，不仅具有举一反三、以重代轻的典型意义，同时也旗帜鲜明地否定了万物不变、人可以成仙不死等神学迷信思想。
从修辞的角度来看，开头这四句用的是借喻，只写出了用作比喻的神龟和腾蛇，至于被比喻的内容，则完全略去了。
这样处理，不仅语言精练，而且也给读者留下了想象的余地，使读者会自然地联想到，衰老和死亡也是人们无法抗拒的自然规律。
但是如何对待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表现。
有的及时行乐，虚度时光；有的慨叹迟暮，消极悲观。
而曹操则表现了另外一种精神境界，这就是这首诗第二层所抒发的思想感情。
“老骥伏枥”以下四句是第二层。
这一层是全诗的中心。
在写法上，这一层和第一层有些相似之处，也是运用了比喻，用伏在马槽上的老骥还想驰骋千里，来比喻想建功立业的烈士到了暮年，仍是壮志不减。
老骥，就是老千里马。
在古代，千里马在人们的生活中，特别是在征战中有很重要的作用。
因此，曹操用老骥作比喻，饱含着对老骥的尊敬和爱戴，同时也是他自己几十年戎马俊倥偬的征战生涯的象征。
在内容上，这一层上承第一层，一方面表现了曹操清醒地看到了自己已经到了暮年，另一方面又表现了他进入暮年时的可贵的精神状态。
这一层一开始就写“老骥伏枥”，写出了千里马同神龟和腾蛇一样，也不能违背自然法则，也是要老的。
千里马是这样，人何尝不是如此。
他写《龟虽寿》时，已是53岁的年纪，照古人的说法，人“五十始衰”。
因此，曹操在这首诗中，承认自己是到了暮年。
但是曹操的过人之处主要不在这里，而在于他面对暮年，在精神状态上不服老，要保持一种生命不息、斗争不止、奋发有为的精神境界。
这一点确实是难能可贵的。
一个有作为的人，总是珍惜年华，总是想依靠人的力量延长自己的生命，从而争取有更多的时间来建功立业，曹操就是这样一个人。
曹操的这种思想感情在《龟虽寿》的第三层有比较集中的表现。
在曹操看来，“盈缩之期，不但在天”，也就是人的寿命的长短，与“天”有关系，但又不是完全由“天”来决定的。
“养怡之福，可得永年”，只要人们能够注意保养自己的身体，是可以延年益寿的。
在这里，曹操一方面看到了人的寿命与自然属性有关系，另一方面又突出地强调了在寿命问题上人的主观能动作用。
这种朴素的、辩证的唯物精神，否定了长期流传的“死生有命，富贵在天”的迷信说法，这在当时来说，是相当进步的思想。
《龟虽寿》的中心是抒发了一种老当益壮、积极进取的精神。
这种精神从一个侧面反映了当时的时代精神和我们中华民族的文化传统的一个特点。
这一特点曾经激励过无数的仁人志士，在“治国平天下”的事业中，奋发有为，即使到了暮年，“犹冀有新功”。
《龟虽寿》表现的正是这种思想感情，因此自古迄今，引起了许多人的共鸣。
曹操说的话
一、八仙过海-各显神通 二、十五个吊桶打水——七上八下 三、摔了个跟头捡了个元宝——歪打正着
形容关羽、张飞、刘备、曹操、周瑜的四字词语
楼主往这边看，首先我将你一个分析
以统一天下任，虽届暮年，还是老当益壮，不心壮志.这是这首诗的思想基础。
表达的是曹操那种奋斗不息的豪情壮志。
“老骥伏枥，志在千里”“烈士暮年，壮心不已”的精神。
是作者积极进取的精神表现。
