形容卸下包袱的心情
在传统武功中，占着极要的地位。
古时练武之人，习哪家哪派的功都极重视身法的轻灵，若动作呆滞，则不仅难以制人反易为人所制。
故习武者，多兼习轻功。
轻功的原理轻功与现代体育运动中的跳高、跳远形式相近而实质不同。
现代的跳高、跳远，在起跳之前，一定要先奔跑鼓势，奋力而跳跃，猛起猛落，落地沉重，如石下坠。
而轻功则不需要奔跑鼓势，只须两足一蹬，即可起高和跃远，其起如飞燕掠空，其落如晴蜒点水，着瓦不响，落地无声。
轻功与现代体育运动中跳高、跳远的不同，就在它轻;和稳;的特点。
能轻;和稳;，全赖浮劲在身。
《北史》曾记载，禅定寺旗幡竿上绳索断了，有沈光者口里衔着绳索，拍竿而上，直至龙头。
事毕又透空而下，以掌拓地，倒行十余步，时人称为肉飞仙。
沈光的绝顶功夫乃是苦练而得，即经过若练轻功，体内充满浮劲，故透空而下则如鸟之翼。
现代物理学告诉我们，地球上一切物体下坠，都是由于地心的吸引力。
排除地心的吸引力，则可自由地上升下降。
飞机体质不知比空气多少倍，但由于有发动机所产生的冲力而可在天空自由翱翔。
人体也大大地重于空气，以一般人的体质，难升墙上屋，就是从屋顶下坠，也难免折骨断筋。
故人要排除地心吸力，必须有一种浮劲。
古传内家轻功，以跌坐炼气，或早或晚行功，能将气自由提起与沉着，数年之后能起数丈之高，身轻如羽，墙壁可走，水面可行。
实验证明，生活在有静电场和磁场的地球表面的人，体内存在着生物电流。
不过一般人带电都很弱，幅射量也很小。
而当人体中某一组织兴奋的时候都可以产生电的变化。
即兴奋部位比安静部位的电动势或电位低。
许多气功功法都注重意守丹田，气功名家蒋维乔先生在冈田静坐中说：丹田是人生精神精力之库。
;意守丹田，使丹田部位的神经受到刺激而兴历，由兴奋而产生电的变化，当练功达到高深境界时，人体内的生物电现象会很强烈，静电富集也相当明显。
当意守上丹田时，百会穴区域正电荷大量富集，整个头部有向外膨胀的感觉，脸面变红；与此同时，脚底涌泉穴区域（坐着时是会阴穴区域）的负电荷与地球表面的负电荷相排斥，人体就获得了向上的浮力。
随着功夫的由浅入深，其程度将由感觉到真实，浮力也越来越大。
内家轻功以吐纳打坐，炼气行功，其理玄妙，除有恒心苦练外，尚需有较高的悟性。
除内家轻功外，古时习武之人练的轻功虽方法各异量归结起来，不外乎顶功和铁锡碑两种。
所谓顶功，即垂手直立，用脚前掌向上跳，此练弹劲，不可屈膝，不可用拙力，多练则可增身体的汲取功，把体重提向顶部，不使下沉。
这与一般飞机的发动机安装于机首，恐属同一原理。
但人无羽翼，若无强劲的内气与地心引力相抵斥，则难以在空中作片刻停留，更谈上不凌空飞行。
此为顶功练法不如内家轻功之处，所谓铁锡碑，即用锡瓦铁衣附于身上，按一整套的程序练功。
本来人身重于空气不知有多少倍，为何反加上许多重物而求身法的轻灵呢
这是因为，如果仅以自身的重量练功，开始固然不觉得沉重，但练久也不会觉得轻松。
正如现代体育中的跳高、跳远运动，经过刻苦锻炼，成绩虽能逐渐提高，但却达不到轻的境界。
所以轻功练法，必须先在体重之外又加上各种重往返，这样一开始就感到很沉重，但经过艰苦锻炼，就会逐渐适应而不觉沉重。
一旦去旧附加的身外重物，自然就顿感十分轻，行走奔跳也会非常的舒适和迅疾。
轻功练成之后，窜上纵下如飞菩落叶，在平地行走，则步履轻疾，不扬微尘。
只要脚下有一点凭借之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。
古时相传的草上飞、雪上飘、水面飞行等，皆是仅凭微小的借力。
若脚下全无凭借，铁锡碑功功夫练得再高深，也难凌空而行。
练顶功和铁锡碑者，在运用轻功之时，一方面须将内气运至头顶，使全身重量都提到上部，这样只要脚下稍有凭借也可行于其上。
另上方面行动又要求迅疾，使其势连绵不断，若稍一迟缓，则气不吸力，力自下沉，力下沉则身体复重如常了。
古时传下的轻功，以顶功和铁锡碑的习练较为普遍，有章可循，稳实可学。
身体健康的青年人，若掌握其功法，加上自己的刻苦练习，都可成功。
除了武林中普通习练的轻功功法之外，历史上各家各派尚有多种更为隐秘的轻身功夫。
其练法不一，其功境也深不可测，我们将在最后选几种介绍给大家。
从这几种功法，我们或可窥见各大门派神奇轻功之一斑，有志者若更能依法苦练，证悟玄境，将乃光大中华武功的莫大幸事
练习轻功必具的条件习练轻功，必先看有无条件，就顶功和铁锡碑而言非常重视年龄、体质和毅力（内家轻功在年龄和体质上要求较宽，但重毅力和悟性）。
练功习武最好从孩童之时就开始，往昔习武世家，小孩在几岁时，父兄即督促其练功，更有甚者，婴儿在襁褓之中，父母即为其按摩槌捏，即所谓胎骨功。
五六岁的儿童心无杂念，意志专一，心境尤如碧空清澄朗澈，此时教之练功，心专而易成。
又因儿童筋骨柔软，动作灵活，对各种架式模仿能力强，入手快，见功迅速。
学习轻功，特别是习练顶和铁锡碑，年龄非常关键，俗谚童体练轻功，一直往上冲；成人练轻功，总是不是不成功。
;一般轻功从10周岁左右开始最合适，过早则筋骨未固，易致伤损，影响身体的正常发育；过迟则筋胃老化;，不仅练功太过艰难，用铁锡碑更易损伤。
在身体素质方面，要求健康，无疾病，还要求身体动作轻灵，因起高跃远，无不以轻为功，而身躯肥硕的人，由于体质条件所限，纵使苦练，也难望大成，当然，内家轻功也有些殊胜的练法，身躯壮大亦可成功在毅力上，习练轻功要有超出常人的吃苦耐劳的精神，因为练习轻功（特别是顶功和铁锡碑练法），自始自终，至少要10年左右的时间，其中之艰难困苦，非常人所能忍受，如果没有坚强的意志和毅力，是不可能练成功的。
正因为条件之严，练功之苦，故轻功习之者少而成之者更少。
传统轻功练习必备设施练习轻功需要很多用具、设施。
如木桩、弓房、跳台、铁衣、铅瓦、铁鞋、跑板、护踝等等。
1、木桩 选用坚实的圆木制成，其规格一般直径2寸，长2尺，一半削尖埋入土中固定，另一半露出地面之上，各桩距离以练功者步子的距离为度。
2、跳台 用砖砌成长方形的台身，其规格一般为长5尺，宽3尺，又用同样大小的木板制成台面，盖于砖上，板下四周有约1尺长的边，刚好套在砖台之上，使练功者跳上时不致动摇。
初练时高3尺，以后逐渐加高。
跳台的另一种制法是做一木架，四脚埋入土中使其牢固，架上铺以木板。
台前可挖一沙潭作为起跳点。
3、沙坑 在泥地上挖一深3尺，直径3尺的圆潭，底下铺一层厚沙。
随着功夫增加，坑亦逐渐挖深，直至超过头部一尺深为止。
4、铅瓦 用铅制成瓦的形状，内一面略为凹进，如半圆形，与腿形相吻合。
一般从4两（16两制）起，逐渐增为半斤、一斤、二斤半、到三斤半为止。
也可用铁块来代替。
铅瓦要用死铅，方法：将铅放入火中烧红，再放入猪血中粹之，并浸泡三天。
如此再烧、再浸泡，总七次，再埋入土中七七四十九天，即可除其火毒;，然后按练功者小腿外形制成轻重不等铅瓦备用。
限于篇幅及个人精力，且真正练者并不多，这里我姑且偷懒一下，其如弓房、铁衣、铁鞋、跑板、护踝、布架、腿带、竹箕等具体要求及制法，不再介绍，如有需者可与我们联系，为您邮寄。
基础功学习轻功之前，宜先练基础功——丹田内功。
现在的人，身体虽强弱各异，但若未经过气功锻炼，大多上焦满蚀，下焦虚陷，气机紊乱，意气不和。
丹田内功就是以特定的方法锻炼人身三宝精、气、神，使百脉通畅，丹田之气充盈。
晋代许逊在《灵剑子》中云：气若功成，筋骨和柔，百关调畅。
;丹田内功性命双修，这里为轻功基础，修好命功阶段即可。
形容心中像放下重担子一样，格外轻松愉快。
用一个成语形容
答案：如释重负[ rú shì zhòng fù ] 释：放下；重负：重担子。
像放下重担那样轻松。
形容紧张心情过去以后的轻松愉快。
出 处
表示“放下”的成语有哪些
如释重负 释：放下；重负：重担子.象放下重担那样轻松.形容紧张心情过去以后的的轻松愉快. 一块石头落了地 比喻放下了心. 高枕无忧 垫高枕头睡觉,无忧无虑. 无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑.
“人要拿得起，放得下”这句话是什么意思啊
有一天，老和尚和尚云游四方途遇一条河；见一正想过河，却又不敢过。
老和尚便背该女子趟过了河，然后放下女子，继续与小和尚赶路。
小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了
竟敢背一女子过河
一路走，一路想，走过20里路，小和尚终于忍不住了，说：“师父，你犯戒了
你怎么背女人过河呢
”老和尚叹道：“我早已放下，你却还放不下
” 君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一种健康的心态。
我们常说，一个人要拿得起，放得下。
而在付诸行动时，“ 拿得起” 容易，“ 放得下” 却难。
于情，能否放得下
人世间最说不清道不明的就是一个情字。
凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。
若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。
于财，能否放得下。
李白在《将进酒》诗中写道：“ 天生我材必有用，千金散尽还复来。
” 如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。
于名，能否放得下。
据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。
其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名” 如命，累得死去活来。
倘然能对“名” 放得下，就称得上是超脱的“放”。
于忧愁，能否放得下。
现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“ 才下眉头，却上心头。
” 忧愁可说是妨害健康的“ 常见病，多发病” 。
狄更斯说：“ 苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。
” 泰戈尔说：“ 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。
” 如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的放” ，因为没有忧愁确是一种幸福。
“ 宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天上云卷云舒。
” 让我们一起来学会“ 放得下” ，以此来增强我们的心理弹性，共享“ 放得下” 的福份。
鲁迅先生曾说过：“拿得起是一种勇气，放得下是一种豁达。
”有禅慧的人生，就是当拿起的时候拿起，当放下的时候放下。
拿不起、放不下，是每个人都会遇到的问题。
大部分的人都是非常在意别人的看法，不必为今天之事疯狂，为昨日之事懊悔，为明日之事忧惧。
不管是男人还是女人，能够拿的起放的下的人有两种：一种是天生豁达的人，另一种是经历的磨难多了的人，心已经被磨的无所谓了、豁达了，才会放的下的人。
当你突然知道自己要什么不能有什么时，自然会选择放弃。
拿的起放的下，做起来其实没那么难，最难的是你要先说服自己的心，子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”--《论语-卫灵公》，意思是说“多责备自己,少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。
”(就是严以律己，宽以待人。
)但我们不能因为痛苦而抛弃曾经的一切，顺其自然最好。
这世上谁又能真正拿得起、放得下呢
我们绝大多数毕竟都是平凡人，有了感情，就对情放不下；有了金钱就对财放不下；有了职位就对权放不下。
就是因为我们对于太多的外在的东西在在乎了，所以既不容易拿起也不容易放下，这使我们生活在这世间，过得非常艰苦，有太多的无奈。
常常告诉别人要拿得起放得下，问题是发生在自己身上时就不管用了。
其实，放下是解脱内疚和忧虑的行动之钥匙。
学会不过度忧虑，放下、放下、再放下，即使很难做得到，仍不失为一条能够走向快乐的道路。
犹豫只会让人伤心，留下遗憾和悔恨，不管结局如何，我们都应该拿得起放得下。
情是要遵守诺言、遵守原则的，得到幸福的同时，也要承担痛苦，这就是责任，该拿起的必须拿起，该放下的必须放下。
尽管情感的纠缠不易理清，但我们依然要面对、要承受。
坎坷的人生道路，事事多蹉跎、费思量。
一个人要拿得起，放得下，这句话听得很多，可真做起来，这“拿得起”容易，“放得下”就难了。
所谓“放得下”，是指一种心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，保持着一种轻松自如的状态。
我自愧未到此境界，只因为在现实生活中“放不下”的事情实在是太多了。
终于的，想透彻了，原来要做到“放得下”，就要有一种简朴唯我的生活态度，不在乎外界世俗的衡量标准，也不在乎他人对自己的看法和评价，只尊重自己内心的感受，就好比“瓦尔登湖”中的生活境界，也似于小龙女的不食人间烟火。
古人云：“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天上云卷云舒。
”其实，人生也不过如此，说来说去，自己对自己生活状态的满意程度关键来自于自己的生活态度。
孔子说他的得意****颜回：“一担食、一瓢饮、居陋室,人不堪其忧，回也不改其乐”；还有陶渊明的《归去来兮》，让我们明白，原来人要活得开心快乐，就要听由自己的感觉，做自己想做的事情。
而既能“拿得起”又能“放得下”，就是我最最缺乏的的一种生活态度。
