千字文读后感
“天地玄黄，宇宙洪荒……”每天我们班教室都会传出同学们诵读《千字文》的朗朗读书声。
《千字文》是我国南北朝时南朝梁的周兴嗣编写的一部文化经典，迄今已有1400多年了。
流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。
这部经典4字为一句，共有250句，一千字，是名副其实的千字文，而整本书竟然没有一个字是重复的，可见作者遣词造句的功力深厚。
书中的知识通俗易懂，内容丰富多彩，从自然现象到社会历史，从农业生产到发明创造，从做人做事到言谈举止，从宫墙建筑到名山大川等等，作者都在有限的篇幅中向我们一一道来。
虽然这部经典创作的年代离我们已经很远了，但是，今天我们读它仍然能感受到中华文化的源远流长，让我们既增长了知识，又明白了道理。
《千字文》里有许多关于做学问的语句，对我有深深的启发。
“尺璧非宝，寸阴是竞。
”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”“笃初诚美，慎终宜令。
”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。
做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。
“守真志满，逐物意移。
”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。
“孤陋寡闻，愚蒙等诮。
”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。
我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。
有关做学问的语句虽然不多，但是作者却把道理说得很透彻。
《千字文》还教我们做人要有高尚的品格，要学会和别人相处。
书中还有很多历史故事，增强了我对历史名人的了解。
这些都深深地吸引了我。
“书读百遍，其义自见。
”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧
据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。
公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。
他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。
周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。
《千字文》用整整一千个不同的字连缀成篇，内容涵盖自然、社会、历史、伦理、修身、处世、教育、农艺等各领域，汇集了大量的历史故事、成语典故、格言谚语，其内容丰富，知识面广阔，天文地理，自然社会，无所不包，这正是它历久不衰的根本原因。
此外，琅琅上口、易记易背的形式，也是它得以广泛流传的重要因素。
全篇采用四字句，简要精练，押韵合辙，音调铿锵，易于引起儿童的兴趣，这恰恰符合蒙学认知的规律。
我自从读完了《千字文》和看过DVD，明白了很多道理。
比如说：盘古开天辟地，开天辟地时，天黑黑的，地黄黄的，宇宙、地球一片混蒙蒙的。
日出日落，月圆月缺，星辰布满天空。
地球和宇宙就像一个大大的垃圾堆，简直是浑水摸鱼。
读了这个小故事，我读后感到：虽然我们这个地球现在还是鲜洁的，就像在池边看鱼也能看到池底。
虽然我们国家的人民还是和睦相处，和颜悦色的，每天都是那样快乐，健康地成长。
虽然国家发达好了，科技进步了许多。
可是一不小心，就会被污染横扫千军的，这个世界将变成一个可怕的世界，没有花草树木，没有动物，自然也不会有人类。
人类有可能“受到惩罚”、“洪水来掩盖”、“火灾来毁掉我们的家园”、“它们会毫不留情”，因为这都是我们人类自己造成的。
这个世界创造出来不容易啊
让我们一起来保护它吧
保护大自然母亲吧
让生产物体的浓烟不要再有了，让捕捉野生动物的人不要再有了。
让我们一起保护环境，爱护花草树木、动物吧
不要让这可爱、美丽的世界永远消失，它永远存活吧
这个世界创造出来不容易啊
希望大家支持我，支持我的建议吧
保护环境——人人有责，这是我们的家园啊，让我们一起来保护它吧
在学校组织的读书活动中，我拿到了一本书——《千字文》。
这本书不仅介绍了朝代变更：商汤灭夏，周武王灭商建周，还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。
同学们，你们知道《负荆请罪》这个故事吗
它讲述了战国时期，赵国的将军廉颇因为自己战绩卓越，看不起宰相蔺相如，而大度的蔺相如为了国家的安危，非常尊重廉颇，处处让着他。
廉颇得知实情后非常后悔，自负荆条，上门请罪，从而流传了这段“将相和”的历史故事
它告诉我们有错要及时改正，才能取得他人的原谅。
《当惜分阴》这个故事我也很喜欢。
它讲的是晋代名人陶倪，小刻苦读书，从“举孝廉”进入仕途，先后做过长史，刺史，曾被封为长沙郡公，都督，大将军，五十年间历任多种要职。
无论政务多么繁忙，战事如何频繁，他都要利用一点一滴的时间读书习武。
取得了卓越的军功和政绩。
我读后得到了很大的启发：时间对每个人都是一样的，关键是看我们如何使用它，古人云“百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。
”我们一定要抓紧时间，珍惜分分秒秒，把精力都用在学习上，长大成为祖国的有用人才。
我爱读这本书，它使我了解了历史，增长了知识。
最新中华成语千字文全文
《三字经》是我们学习中华文化和文明不可多得的入门之书。
据资料介绍，《三字经》是中国800年来流传最广的启蒙读物，还被联合国教科文组织列入了《世界儿童道德丛书》，那都说明了《三字经》的文化地位何其重要，同时为了让刚入学的孩子对中华传统文化又一个熏陶，为了自己补上《三字经》这一课，我认认真真抽空读了这本书，虽然没有读完， 但发现《三字经》里面确实有许多宝贵的东西，值得现代儿童，甚至成年人都来读一读。
《三字经》可谓是一块“全营养饴糖”说它是“饴糖”，一是指其“口感”舒适全文结构严谨，文笔自然流畅，深入浅出，讲求押韵，琅琅上口，非常适合背诵识记；二是指其具有“缓释”功能，识记后未必能全面理解，却能指导其日后的学习，并随着年龄的增长和常识的增多能逐步理解它；三是指其有回味丰富的功能，能常读常新，百读不厌。
《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的书。
这本读物共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简赅。
我为了实现和孩子共同成长进步的目标，潜心研读吟诵《三字经》，并已开始教孩子理解朗读《三字经》里的故事，以期培养孩子的品德、礼貌、文化素养。
读《三字经》，和孩子一起读《三字经》，我觉得具有现实意义或有针对性。
如今每个家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
”还有“养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
”等都说明了为人父母的责任和严格要求子女的重要性。
另外，在日常教学和学生相处中， 我发现现在的独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。
书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。
如果我们的教育从小学开始，经常给孩子讲“汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。
孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。
”那这个社会还会出现那么多不和谐的现象吗
《三字经》作者具有非凡的概括和语言表达能力，这从其对历史的表述中可见一斑，文中对中华上下五千年的历史变迁，寥寥三百余字，却集齐要点和精华，让人耳目一新，有登高望远，一览众山小的感慨。
如“夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。
周武王，始伐纣。
八百载，最长久。
”寥寥48个字，却包含了夏商周三个朝代的先后顺序。
“三王”所指三个朝代开国君王、延续时间，以及从夏朝开始摒弃禅让、王位世袭等丰富的知识。
《三字经》在结尾时提出了一个重要问题，就是给子孙后代留下什么遗产。
作者的态度是“人遗子，金满籝；我教子，唯一经。
” 他说世上许多人为子孙计，留下许多金银财富给后代，教育子女，唯有一册经书而已。
在教育子女的问题上，我很赞同这个观点。
读了《三字经》，我对中国传统文化的认同感进一步加深了，而最大的收获是对孩子进行中国经典文化的教育可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。
作为教师的我们， 每天和孩子们在一起生活、一起学习，我们的所作所为是小朋友学习的榜样和楷模， 如果我们不提高自身的修养， 又怎么来教育我们的下一代呢
所以， 我觉得读《三字经》、习《三字经》， 把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是非常有意义的， 它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。
读后感千字
——小学语文教材漫论之一 一我国小学语文教材文本（课文）现存的主要形态有：选原文，节选文，改写文，删改文，创作文。
选原文指的是直接把原有文本选入作为课文，不加任何修改，如辛弃疾的；节选文指的是选入原有文本时作了删节录为课文，但不作修改，如杜甫的（原题作）；改写文指的是根据原有文本进行重新创作改为课文，保留的只是基本情节和素材，如；删改文指的是将选入的文本进行删节修改成为课文，似乎保留了原有文本状貌，实际已是面目全非了，如；创作文指的是根据教材编写者的目的意图的预设，由作者为教材编写专门创作的文本，而后编入教材成为课文，如等。
创作文本编成教学内容（教材课文）的历史很悠长，但主要出于识字和常识教学的目的，如识字教材：和《千字文》等；常识教学教材如《兔园策府》《蒙求》《书言故事》和《幼学歌》等。
当然，《三字经》和《千字文》则兼有识字和常识教学的两种功能（池小芳：《中国古代小学教育研究》，上海教育出版社，1998年版，页203——269）。
出于道德教育的目的，创作文本编成教学内容（教材课文）的情况也不在少数，最有名的是南宋大儒朱熹编的《小学》，更早的有《太公家教》，其后则有清人李毓秀编的《弟子规》昌行一时（对传统语文教学中的道德教育教材的评价问题非本文所关注，将另文详为讨论）。
除此三种情况外，在传统语文教学中即非出于识字和常识教学及道德教育目的之外，在小学语文教学阶段没有发现创作文本编成教学内容（教材课文）的现象。
而在传统小学语文教学中，这些创作文本作者均为当时代的文化名流或著名学者，这些创作文被编入教学内容（教材课文）时均有作者的姓名赫然在焉
现代语文教育肇始于1905年科举废除之时，叶圣陶则是在1906年进入苏州草桥小学（当时叫长元吴公立高等小学堂）就读小学（尚金林：《叶圣陶传论》，安徽教育出版社，1995年版，页20）， 1911年叶圣陶第一次发表了关于教育和语文教育的论文（《叶圣陶教育文集》，人民教育出版社，1994年版，“卷二”，教育论文所收最早者为1911年8月发表的《儿童之观念》）， 1915年叶圣陶应商务印书馆所请第一次编写小学语文教材（朱泳焱：《叶圣陶语文教材编写的实践与理论》，《课程·教材·教法》，1988年第4期）。
1988年叶圣陶逝世，1992年江苏教育出版社25卷本《叶圣陶集》出版。
为便于本文及继其后关于语文教育和语文教材相关问题论述，笔者将中国语文教育分为传统语文教育和现当代语文教育两个时期，传统语文教育时期至1905年止，现代语文教育从1905年始至今。
笔者将现代语文教育试分为三个阶段：1905年至1915年为“前叶圣陶”时代；1915年至1992年为“叶圣陶”时代；1992年至今为“后叶圣陶”时代，其中1988年至1992年为过渡期。
现代语文教育时期,叶圣陶编写小学语文教材阐述其目的时认为，“给孩子们编写语文课本，当然要着眼于培养他们的阅读能力和写作能力” (叶圣陶：《开明国语课本》，上海科学技术出版社)。
着眼于培养阅读和写作能力的语文教育目的的传统语文教育时期，教材课文只是选原文和节选文两种形态。
在最著名的语文教材《千家诗》和《古文观止》中，前者均为选原文（所选都是诗歌，此处“文”指文本作品），后者有如《屈原列传》少数节选文，多数仍为选原文。
“叶圣陶时代”，为了培养学生的阅读和写作能力，始有创作文本编为教材课文的情况，叶圣陶自己就是探索者。
“叶圣陶时代”小学语文教材编写乃至中学语文教材的编写出现创作文本编为课文的情况有其时代特殊性。
1919年新文学运动开始，新的语体文即白话文，成为社会交流语言表达形式的方向和主流，语文教学的时代使命发生了变化，学校教育使用语文教材的方向与主流也趋向以白话文课文为主要语言表达形式的“语文”教材，而其时白话文作品的总体数量积累尚不够丰赡，公认的优秀之作尚在产生形成之中，所以，叶圣陶为了阅读和写作的目的而编写语文教材在选文上所受到的局限很大，能够备选的作品很少，而适合小学语文教材所用的现成作品就更少了。
可见，作为作家，新文学运动文学创作中的一位活跃者，叶圣陶自己动手为小学语文教材创作文本是肩负着时代责任的不得已而为之的便宜之策。
1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》提出“一纲多本”，改变了具体的某一套语文教材进入语文教育的路径。
1989年开始审查通过初中语文教材，1992年苏教版小学语文教材送审通过。
所以，“叶圣陶时代”的语文教材和“后叶圣陶时代”的语文教材进入语文教育的路径是不同的。
在“叶圣陶时代”，为语文教材专门创作文本的作者大多为作家或各学术领域的学者，所创作的文本一经编为课文，自然也就正常郑重署名了。
笔者在调查 “叶圣陶时代”语文教材时发现，其中的创作文没有署名的情况是少数甚至极少数，即便这些没有署名的课文，我们通过一定的检索途径还是能够查核出其作者情况的。
二语文教材中还有一类不署作者姓名并且无法查核出作者姓名的课文（创作文本），笔者姑且将称之为“无主文”。
恕笔者孤陋寡闻，至今尚未见到任何一套“后叶圣陶时代”的语文教材编选者对这一类“无主文”的作者情况和编写意图作过介绍。
作为培养提高学生阅读和写作能力的课文，这种情况下，无疑是截断了作者和文本的关系，从而学生的阅读也就失去了具体的“人”的背景，教学者和研究者只能从教材中这类文本所处的单元和年级年段去揣摩作者意图目的，从而选择确定具体的教学目的和重点难点，其阅读教学的效果就可想而知了，其写作能力提高的楷范性也就大大削弱。
因为，一篇没有作者的课文就像是生物课堂上的动植物挂图，而不是活生生的阳光雨露中蓬勃生长着的动植物。
基于以上述论，基于编选文本为课文的目的是阅读和写作能力的培养提高，笔者以为，在“前叶圣陶时代”的语文教材中出现创作文甚至“无主文”，是时代的局限性所致。
在“后叶圣陶时代”，白话文的典范之作——包括文学性作品和实用性作品已经有了极多的数量积累，同时一百年的白话文创作的历程，规范的白话文表达形式已经大体定型，优秀作品的标准也已经有了共识，优秀的白话文作品不断出现。
所以笔者以为，“后叶圣陶时代”语文教材应该逐渐地减少课文中创作文的形态，这是基于课文典范性和审美性的考虑。
甚至，同时，杜绝“无主文”的存在，是出于“文责自负”的约束，即便是教材编写组成员的手笔也应该署上主笔者的姓名。
当然，根据教材编选的意图，编者应该尽可能选择已有的文本作品编为课文，在确实“无米为炊”时请有关作家、学者或者编写组成员创作文本也未尝不可。
但创作文本编为课文之后应该署上创作者的姓名，这是作者和教学者的唯一系联讯道。
课文呈现之后，或有商榷，或有指谬，这都将对教材的不断完善大有裨益。
近年来对教材尤其是小学语文教材的批评此起彼伏，撇开情绪性的抨击不论，大多数批评的矛头均直指这些“无主文”。
固然这样的批评确实携裹着一定的力量，但总体说来批评之后修改的情况很少。
笔者以为，这样的批评犹如铁拳打在棉絮上，因为，这些“无主文”原本没有作者，也就是没有作品的责任人，所以尽管批评很多，也未见有责任人承担修改的责任，甚至没有隐身的作者提出对商榷的回应。
“无主文”的尴尬在于此
其实，这并不是大家潜意识里以为的“有个作者名字和没有作者名字对于语文教学来说没有什么本质差别”这样的简单，就像一个模糊的影子或一个成员不清的团队做糟了一件事，我们连批评时需要的被批评者（课文不能作为“孤独的”被批评者，它只是一个中介，最多是被批评者的一个部分）和修正承担者都无法找到。
否则，我想任何一套小学语文教材的编写者都会虚心听取意见，之后认真修改的。
而这些被批评的“无主文”几乎没见过修改，也没见过答辩和回应，我想原因大抵于此吧。
三也许这样的“无主文”还将在小学语文课本中存在很长一段时间，也许再多的批评也不会立刻改变这样的“无主文”占课文相当数量的小学语文教材的糟糕状态，但理性的批评总是一种前进的力量。
笔者不妨从语言表达规范性的视角，试以具体课文例证略呈一管之见。
小学语文教学主要是语言文字教学，着重于对语言文本的理解和用语言文字表达的规范性教学，那么小学语文教材中的语言文字应该首先力求规范，这是表达思想和抒发感情的基础。
但是有相当一部分“无主文”由于隐身作者本身的语言修养不够，文本的创作能力较差，从而导致了这些“无主文”不能卒读。
如《田园诗情》（苏教版四年级上册）看上去是一篇文字优美的散文，教学者大多把这篇课文讲得“神采飞扬”，然而仔细推敲，其文字的“粗糙”令人惊悚。
文章开头一句成段：“荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
”貌似很美的语言，然而，“美言”真是“不信”。
这是一句承前省主语“荷兰”的句子，是三个并列关系分句组成的一个复句：荷兰是水之国；荷兰是花之国；荷兰也是牧场之国。
显然此处“花之国”前的“是”是不可少的。
可见，这是一个病句。
第二段开头：“极目远眺，碧绿如丝绒般的草原上，是一头头黑白两色的奶牛。
”笔者怀疑这样的句子是从英语文本中直译而来的，“是”前面的主语缺失，或者“是”须改为“有”，存现句在英语和汉语的表达中形式上存在着差异，这是一种汉语表达中典型的病句。
同样的句子本文还有：“绿意盎然的村野乡间，是大片大片的郁金香。
”同一段之中同一类型的病句竟有两处。
还是第二段，“有的牛背上盖着防潮的毛毡，正在低头吃草；有的站着不动，仿佛正在思考什么。
”准确的语言是没有歧义的，正确的句子在表述事实上具有唯一性，当然，作者特别需要的歧义效果除外。
在这一前提之下，我们不难发现，作者对语言的推敲实在马虎。
作者的意思是说：有的牛，脊背上盖着毛毡，在吃草；有的牛，站着不动。
但还可以理解为：“有的牛背上”“盖着防潮的毛毡”，这时候主语则是“牛背上”，“牛背上”就不能“吃草”了吧。
固然这样的吹毛求疵未必合适，但是作为小学语文教材中的课文，如果没有吹毛求疵，那么“规范性表达”何在
其实这里只要加一个逗号，“有的牛，背上盖着毛毡，正在低头吃草……”就没有歧义了。
所以，这至少是一个表达不够规范的句子。
这一段还有一句表达不够规范：“老牛仪态端庄，好似牛群的家长。
”这是使用成语不够严谨的句例。
“仪态端庄”固然可以形容老牛，但这一成语在修饰人的时候一般仅限女性，一般只用来形容老太太，不能用来形容老爷爷。
似乎，此处的老年奶牛都是雌性，牛群的家长是清一色的“牛奶奶”吧。
这样的表达也不够规范。
像这样词语有失推敲的地方还可再举一例，第三段开头一句：“碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间。
”本来，“低地”专指那些低于海平面的地域，荷兰、卢森堡和比利时等国家由于海拔比较低，所以称为“低地国家”。
而此处的“低地”与倒数第二段中“沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处几处灯塔闪烁着微弱的光芒”中的“低地”意思相同，显然不是专指低于海平面的地方，而是一处相对较低的又不像沟壑那样深的地方，这在汉语里最恰当的一个词是“洼地”，而且汉语很少用“低地”指称地势较低的地方。
这两处“低地”在汉语词法上不够规范。
在修辞上，这篇“无主文”也有不尽如人意处。
如“牛犊跑前跑后，活像顽皮的孩子。
”牛犊本来就是小牛，“牛孩子”像顽皮的孩子，这样的比喻句好像太“跛脚”了吧。
或有教学者说它是拟人句，而从拟人句的一般表达形式来看，就更不合适了。
这样的句子还有：“成群的骏马剽悍强壮，腿粗如桩，鬃毛随风飞扬。
”这是一句比较句，意思是说骏马的腿和树桩一样的粗壮。
而大多教学者将这个句子作为比喻句来分析，那么，这一比喻，似乎骏马的腿没有了膝盖，只是硬邦邦的粗大的树桩。
这样语言上欠推敲的句子在客观上给语文教学带来了潜藏的障碍。
笔者曾揣度这篇“无主文”是从一个英语文本中翻译而来，后查证原作者为捷克作家恰佩克。
这是一篇翻译文本，教材并没有署翻译者的姓名，因此仍视为无主文。
而为语文教材专门创作的文本编为课文的“无主文”在语言规范上的问题更是不胜枚举。
小学语文教材中课文的“无主文”形态在“叶圣陶时代”已经完成了使命，在如今的“后叶圣陶时代”，如果我们仍然不思进取，而且以“叶圣陶”的名义继续相沿此种现象的话，笔者以为，那就是当今的语文教材编者没有承担起自己的时代责任和历史使命。
当然，笔者也许是在一厢情愿地揣摩编者的“心思”，也许编者未必是这样做的，也许笔者的分析也有“误读”和“误解”的地方。
但，有一点可以肯定：我们都是“好心”，想把“教材的事”“办好”，所以笔者期待一场开诚布公的教材编者与教师及研究者的对话。
我想，这样的对话“是时候了”，一味地互相埋怨，甚至指责，并不利于教材的建设；平心静气地坦诚地对话和理性地研究，才是我们这一代语文教育工作者的责任
