描写生活安逸的诗句
《辛夷坞》 木末芙，山中发红萼涧户寂无人，纷纷开自落。
王维《山居秋瞑》 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
王维《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维《渭川田家》 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然歌式微。
王建《田家行》 男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。
五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。
野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。
麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
不望入口复上身，且免向城卖黄犊。
田家衣食无厚薄，不见县门身即乐
张籍《野老歌》 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
聂夷中《伤田家》 二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
韦应物《观田家》 微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
杜荀鹤《山中寡妇》 夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
王维《渭川田家》 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
王维《春中田园》 屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
孟浩然《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
杜甫《岁晏行》 岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。
渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。
去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。
高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。
楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。
况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。
往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。
刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。
万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。
温庭筠《烧歌》 起来望南山，山火烧山田。
微红夕如灭，短焰复相连。
差差向岩石，冉冉凌青壁。
低随回风尽，远照檐茅赤。
邻翁能楚言，倚插欲潸然。
自言楚越俗，烧畲为早田。
豆苗虫促促，篱上花当屋。
废栈豕归栏，广场鸡啄粟。
新年春雨晴，处处赛神声。
持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。
卜得山上卦，归来桑枣下。
吹火向白茅，腰镰映赪蔗。
风驱槲叶烟，槲树连平山。
迸星拂霞外，飞烬落阶前。
仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。
谁知苍翠容，尽作官家税。
范成大《四时田园杂兴（一）》 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
范成大《四时田园杂兴（二）》 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
破阵子----晏殊 燕子来时春社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵睡梦好，原是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
晏殊----北宋著名宰相，著名词人，词集名“珠玉词”
形容人善良诗句
【不敢告劳】努力做事，不诉说自己的劳苦。
比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。
【不解衣带】解：脱去，解下。
不脱衣服就休息，形容非常忙碌和辛劳。
【百舍重趼】百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。
形容长途奔走，十分辛劳。
亦作“百舍重茧”。
【登山陟岭】陟：蹈、踏。
即翻山越岭。
形容旅途艰辛劳累。
【单忧极瘁】指极尽忧虑辛劳之苦。
单，通“殚”。
【父母恩勤】指父母养育子女的恩惠和辛劳。
【举手之劳】一举手那样的辛劳。
形容轻而易举，毫不费力。
【劳逸不均】逸：安逸、安乐。
有的人过于辛劳，有的人过于安乐。
【栖风宿雨】在风雨中止息。
形容奔波辛劳。
【劬劳之恩】指父母辛劳养育子女之恩。
【事烦食少】每日处理的事务非常繁重，可吃饭很少。
形容工作辛劳，身体不佳。
【食少事烦】每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。
形容工作辛劳，身体不佳。
【食少事繁】形容工作辛劳，身体不佳。
同“食少事烦”。
【生我劬劳】指父母生养我们子女非常辛劳。
【推干就湿】形容抚育孩子的辛劳。
同“推燥居湿”。
【停辛伫苦】停：止息，停留；伫：贮积。
辛劳长期缠身。
形容经历了不少艰难困苦。
【停辛贮苦】辛劳长期缠身。
形容经历了不少艰难困苦。
同“停辛伫苦”。
【推燥居湿】把干的地方让给幼儿，自己睡在湿的地方。
形容抚育孩子的辛劳。
【携儿带女】携：拉着。
带领着儿女。
形容放任辛劳或生计艰难。
【宿雨餐风】形容旅途辛劳。
【衣不解带】解带：解开衣带，指脱衣。
因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。
也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。
【衣不解结】解结：解开衣结，指脱衣。
因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。
也形容看护病人十分辛劳。
【胝肩茧足】指艰辛劳作。
【足茧手胝】指由于辛劳而使手和脚上生了。
【暂劳永逸】犹一劳永逸。
指以一时的辛劳，换取长久的安逸。
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《论六家要旨》原文与翻译
原文： 太史公学天官于唐都，受于杨何，习道论于黄子。
太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
译文： 太史公师从唐都学习天文，师从杨何学习，师从黄子学习道家理论。
太史公在建元至元封年间做官，他忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨说：说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。
”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家等所做的都是致力于如何达到太平治世的，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。
原文： 尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然。
以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此则主劳而臣逸。
至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
译文： 我曾经在私下里研究过阴阳之术，发现它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受到束缚并多有所畏惧，但阴阳家关于运行顺序的道理，是不可丢弃的。
儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。
墨家俭啬而难以依遵，因此该派的主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。
法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。
名家使人受约束而容易失去真实性；但它辩正名与实的关系，则是不能不认真察考的。
道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。
道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，无不适宜，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多。
儒家则不是这样。
他们认为君主是天下人的表率，君主倡导，臣下应和，君主先行，臣下随从。
这样一来，君主劳累而臣下却得安逸。
至于大道的要旨，是舍弃刚强与贪欲，去掉聪明智慧，将这些放置一边而用智术治理天下。
精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，身体和精神受到扰乱，不得安宁，却想要与天地共长久，则是从未听说过的事。
原文： 夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
译文： 阴阳家认为四时、八位、十二度和各有一套宜、忌规定，顺应它就会昌盛，违背它不死则亡。
这未必是对的，所以说阴阳家“使人受束缚而多所畏惧”。
春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的重要规律，不顺应它就无法制定天下纲纪，所以说“四时之大顺，不可失也”。
原文： 夫儒者以六艺为法。
六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
译文： 儒家以、、、、、《乐》等《六艺》为原则，而《六艺》的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少功效”。
至于序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别，即使百家之说也是不能改变它的。
原文： 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。
夏日葛衣，冬日鹿裘。
”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。
教丧礼，必以此为万民之率。
使天下法若此，则尊卑无别也。
夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。
要曰强本节用，则人给家足之道也。
此墨子之所长，虽百家弗能废也。
译文： 墨家也崇尚尧舜之道，谈论他们的品德行为说：“堂口三尺高，堂下土阶只有三层，用茅草搭盖屋顶而不加修剪，用栎木做椽子而不经刮削。
用陶簋吃饭，用陶铏喝汤，吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。
夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘”。
墨家为死者送葬只做一副厚仅三寸的桐木棺材，送葬者恸哭而不能尽诉其哀痛。
教民丧礼，必须以此为万民的统一标准。
假使天下都照此法去做。
那贵贱尊卑就没有区别了。
世代不同，时势变化，人们所做的事业不一定相同，所以说墨家“俭啬而难以遵从。
”墨家学说的要旨强本节用，则是人人丰足，家家富裕之道。
这是墨子学说的长处，即使百家学说也是不能废弃它的。
原文： 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。
可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
译文： 法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断，那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。
这些可作为一时之计来施行，却不可长用，所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。
至于说到法家使君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确，不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改的。
原文： 名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。
若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
译文： 名家刻细烦琐，纠缠不清，使人不能反求其意，一切取决于概念名称却失弃了一般常理，所以说它“使人受约束而容易丧失真实性”。
至于循名责实，要求名称与实际进行比较验证，这是不可不予以认真考察的。
原文： 道家无为，又曰无不为。
其实易行，其辞难知。
其术以虚无为本，以因循为用。
无成埶，无常形，故能究万物之情。
不为物先，不为物后，故能为万物主。
有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。
故曰：“圣人不朽，时变是守。
虚者道之常也，因者君之纲也。
”群臣并至，使各自明也。
其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。
窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。
乃合大道，混混冥冥。
光耀天下，复反无名。
凡人所生者神也，所托者形也。
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。
由是观之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神〔形〕，而曰“我有以治天下”，何由哉
译文： 道家讲“无为”，又说“无不为”，其实际主张容易施行，其文辞则幽深微妙，难以明白通晓。
其学说以虚无为理论基础，以顺应自然为实用原则。
道家认为事物没有既成不变之势，没有常存不变之形，所以能够探求万物的情理。
不做超越物情的事，也不做落后物情的事，所以能够成为万物的主宰。
有法而不任法以为法，要顺应时势以成其业；有度而不恃度以为度，要根据万物之形各成其度而与之相合。
所以说“圣人的思想和业绩之所以不可磨灭，就在于能够与时势一同地变化。
虚无是道的永恒规律，顺天应人是国君治国理民的纲要”。
群臣一齐来到面前，君主应让他们各自明确自己的职分。
其实际情况符合其言论名声者，叫做“端”；实际情况不符合其言论声名者，叫做“窾”（kuǎn）。
不听信“窾言”即空话，奸邪就不会产生，贤与不肖自然分清，黑白也就分明。
问题在于想不想运用，只要肯运用，什么事办不成呢。
这样才会合乎大道，一派混混冥冥的境界。
光辉照耀天下，重又返归于无名。
大凡人活着是因为有精神，而精神又寄托于形体。
精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会疲惫，形、神分离就会死亡。
死去的人不能复生，神、形分离便不能重新结合在一起，所以圣人重视这个问题。
由此看来，精神是人生命的根本，形体是生命的依托。
不先安定自己的精神和身体，却侈谈“我有办法治理天下”，凭借的又是什么呢
从司马谈《论六家要旨 》中,我们可以看出司马谈的一个观点,就是“天下一致而百虑，同归而殊涂”,才使文化分成一个个的流派，诸子百家本是同源的。
从《汉书·艺文志》中也看到这种说法:“诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。
因时代的变化到了“王道既微，诸侯力政”，而各诸侯又‘好恶殊方’，投其所好者找上门来，从不同侧面展开论述，因各有侧重而发展出具有不同特色的文化分支。
这才是诸子之所以出现的原因。
比喻过度节约的成语
东撙西节 指从面节省。
出处：郭沫若·万引》：“他在这样踌蹰他的家计却一天一天地逼迫拢来了他的夫人挖肉补疮，东撙西节地还能勉强维持着。
“ 俭不中礼 指节省太过而不合于礼。
出处：《诗经·唐风·蟋蟀序》：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。
俭不中礼，故作是诗以闵之。
” 节衣缩食 节、缩：节省。
省吃省穿。
形容节约。
出处：《史记·贷殖列传》：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服。
” 节用爱民 节省开支，爱护百姓。
出处：《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
” 谨身节用 修身饬行，节省其用。
谨行俭用 谨慎行事，节省费用。
开源节流 开：劝课；源：水源。
开发水源，节制水流。
比喻增加收入，节省开支。
出处：《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。
” 宽打窄用 瞀打得宽裕一些，用起来节省一些。
比喻作计划要留有余地。
惜字如金 指极其节省文字，不多费笔墨。
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“文章所忌者，开口骂题。
便说几句闲文，才归正传，亦未尝不可，胡遽惜字如金，而作此卤莽灭裂之状也
”
形容生活简朴的成语
省吃俭用 少吃俭用 乞穷俭相 贫不学俭 礼奢宁俭 克勤克俭 克俭克勤 戒奢宁俭 谨行俭用 俭以养廉 俭可养廉 俭故能广 俭腹高谈 俭存奢失 俭不中礼 躬行节俭 攻苦食俭 黜奢崇俭 躬行节俭 俭存奢失 省吃俭用 缩衣节食 缩衣节口 节衣缩食 强本节用 节用爱民 节用爱人 克勤克俭 克俭克勤 奢以俭 艰苦朴素 勤俭持家 取之有度,用之有节 布衣蔬食 粗衣粝食 粗衣淡饭 粗茶淡饭 恶衣恶食 饭糗茹草 荆钗布裙 克勤克俭 牵萝补屋 轻车简从 食不重味 因陋就简 饮冰茹檗 节衣缩食 精打细算 开源节流 宽打窄用 厉行节约 勤俭持家 省吃俭用 细水长流 修旧利废 【熬肠刮肚】：指从事饮食方面尽力节俭. 【卑宫菲食】：指宫室简陋,饮食菲薄.旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德. 【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔,此指小羊羔的皮；素：白.用小羊羔的皮毛缝制衣服,用素丝作为装饰.旧时称赞士大夫正直节俭,品德与仪表一样美. 【葛屦履霜】：冬天穿著夏天的鞋子.比喻过分节俭吝啬. 【监门之养】：监门：看门人；养：衣食供应.比喻困窘、节俭的生活. 【俭存奢失】：俭：节俭.存：留存.奢：奢侈.节俭的人就是能留存下来,奢侈的人必然败亡. 【俭可养廉】：俭：节俭；廉：廉洁.节俭可以养成廉洁的操守. 【俭可以养廉】：俭：节省,俭约；廉：廉洁.节俭可以帮助养成廉洁的操守. 【俭可以助廉】：俭：节省,俭约；廉：廉洁.节俭可以帮助养成廉洁的操守. 【俭以养德】：节俭有助于养成质朴勤劳的德操. 【俭以养廉】：俭：节俭；廉：廉洁.节俭可以培养廉洁的作风. 【俭者心常富】：俭：节俭；富：富足.节俭的人常常觉得很富足. 【节衣素食】：节：节减；素：蔬菜类食物.省吃俭用,生活节俭. 【戒奢宁俭】：戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可,宁愿；俭：节俭.宁愿节俭,也要戒除奢侈. 【戒奢以俭】：戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭.用节俭来消除奢侈. 【居不重席】：坐卧处不铺两层垫子.比喻节俭. 【居不重茵】：坐卧处不铺两重垫子.比喻生活非常的节俭.同“居不重席”. 【居穷守约】：居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭.指过着贫困简朴的生活. 【克俭克勤】：克：能够.既能勤劳,又能节俭. 【克勤克俭】：克：能够.既能勤劳,又能节俭. 【劳思逸淫】：逸：安逸.指参加实际劳动,才能想到爱惜物力,知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落. 【吝啬鬼】：吝啬的或过度节俭的人. 【鹿裘不完】：比喻检朴节俭. 【俛拾仰取】：俛,同“俯”.指低头则必拾地上之物,仰首则必取树上之物.形容极其勤劳节俭. 【贫不学俭,富不学奢】：贫穷的人不学节俭也会节俭,富有的人不学奢侈也会奢侈.形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响. 【勤俭节约】：勤劳而节俭.形容工作勤劳,生活节俭. 【啬己奉公】：啬：节俭.自己节俭,尽力办好公共的事业. 【省吃俭用】：省、俭：节约,不浪费.形容生活简朴,吃用节俭. 【省吃节用】：省：节约.形容生活非常节俭. 【省吃细用】：形容生活简朴,吃用节俭.同“省吃俭用”. 【省衣节食】：犹言节衣缩食.指生活节俭. 【食不二味】：吃饭不用两道菜肴.谓饮食节俭. 【食不兼味】：吃饭不用两道菜肴.指饮食节俭.同“食不二味”. 【食不累味】：吃饭不用两道菜肴.指饮食节俭.同“食不二味”. 【食不重肉】：吃饭不用两道肉食.指饮食节俭.同“食不兼肉”. 【缩衣节口】：指省吃省穿,生活节俭. 【缩衣节食】：省吃省穿.泛指生活节俭. 【缩衣啬食】：指省吃省穿,生活节俭. 【退食从容】：指官吏品行节俭正直,仪容从容自得,可为楷模. 【退食自公】：减膳以示节俭.指操守廉洁. 【韦裤布被】：韦：熟皮叫韦,生皮称革.熟皮作裤子,粗布作被.形容生活很节俭. 【温良恭俭】：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德.这原是儒家提倡待人接物的准则.现也形容态度温和而缺乏斗争性. 【温良恭俭让】：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德.这原是儒家提倡待人接物的准则.现也形容态度温和而缺乏斗争性. 【惜财如命】：指把钱财看得极重,生活过分地节俭. 【晏婴之狐裘】：晏婴一件狐裘穿了三十年.比喻生活节俭. 【自奉菲薄】：奉：信奉.指奉行节俭,对物质生活无所要求. 【坐不重席】：坐不用双层席子.比喻生活节俭.
什么样的日子才算是安逸
词语：无度、不理朝政、夜夜笙歌、酒池肉林、声色歌舞、纸迷、穷奢极欲、骄奢淫逸、灯红酒绿、醉生梦死、挥金如土、一掷千金、烽火戏诸侯、千金买一笑、沉迷声色、荒淫误国、诗句：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
（杜牧《过华清宫》）
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它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。
——艾迪生 爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。
——理查·德·弗尼维尔 那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。
——乔治·桑 真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。
——席勒 美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。
假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了......——塞万提斯 爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。
——古尔内尔 我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。
——白朗宁 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
——但 丁 没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
——高尔基 爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。
——卡森·麦卡勒斯 爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。
爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。
爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
——安恩·拉德斯 道德中最大的秘密是爱 。
——雪莱 彼此恋爱，却不要做爱的系链。
——纪伯伦 爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
——伏尔泰 当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。
假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好 。
——罗兰 爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。
——伊萨可夫斯基 爱和炭相同。
烧起来，得没法叫它冷却。
——莎士比亚 性爱按其本性来说就是排他的。
——恩格斯 恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。
——萧伯纳 爱情耻笑了锁匠。
——科 曼 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
——泰戈尔 就是神，在爱情中也难保持聪明。
——培 根 恋爱是艰苦的，不能期待它象美梦一样出来。
——拜 伦 爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。
——劳伦斯 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。
——塞涅卡 永远不能复合的，往往不是那些在盛怒之下分开的情人，而是那些在友情的基础上分开的情人。
——哈 代 为了失恋而耽误前程是一生的损失。
——荷 麦 爱情是无邪的，神圣的。
——陀思妥耶夫斯基参考资料：金山单词通
成的组词
成功 成就 成熟 成语 成绩 成长 成分 成果 成份 成均 成材 成才 成立 成效 成服 成全 成行 成人 成为 成本 成器 成家 成心 成形 成仁 成败 成型 成色 成言 成童 成命 成名 成规 成年 成事 成文 成章 成周 成句 成数 成法 成弘 成汤 成说 成都 成交 成然 成和 成天 成品 成因 成业 成窑 成美 成群 成济 成员 成性 成算 成风 成宪 成双 成竹 成城 成荆 成林 成话 成道 成例 成益 成亲 成梁 成欢 成物 成连 成婚 成平 成务 成丁 成典 成致 成眠 成真 成书 成冠 成象 成日 成允 成癖 成福 成套 成纪 成趣 成精 成案 成活 成堂 成市 成商 成俗 成积 成合 成方 成列 成景 成世 成诵 成王 成埶 成佛 成基 成议 成对 成势 成绪 成格 成辞 成谋 成居 成光 成篇 成擒 成金 成利 成堆 成理 成身 成练 成持 成遂 成位 成寐 成殓 成覸 成狱 成劳 成阔 成公 成画 成室 成卢 成涣 成坏 成论 成习 成鉴 成月 成轨 成局 成婣 成式 成丧 成总 成律 成岁 成贾 成辟 成灾 成好 成结 成批 成育 成约 成科 成鸠 成集 成昏 成夜 成盐 成准 成药 成串 成政 成虫 成毕 成哀 成训 成师 成操 成奸 成禽 成幼 成任 成造 成国老成 天成 落成 大成 年成 形成 完成 造成 收成 构成 生成 守成 赞成 组成 达成 集成 行成 秉成 有成 一成 现成 垂成 养成 促成 不成 浑成 曲成 顺成 变成 文成 合成 当成 化成 康成 鼎成 九成 裁成 坤成 双成 目成 相成 盈成 遂成 和成 西成 默成 夙成 克成 广成 美成 礼成 作成 八成 圆成 柏成 容成 提成 请成 告成 总成 秋成 既成 无成 立成 丰成 求成 阜成 仰成 翼成 分成 绪成 长成 留成 真成 三成 实成 速成 懋成 司成 典成 小成 玄成 考成 国成 受成 足成 洛成 混成 更成 漫成 上成 俶成 继成 观成 伯成 十成 阳成 视成 织成 邦成 济成 结成 治成 助成 宦成 居成 奉成 见成 庆成 质成 狄成 看成 滑成 少成 财成 胥成 果成 来成 秦成 官成 序成 务成 就成 匠成 稔成 准成 劈成 归成 心成 古成 坚成 增成 坐成 取成 外成 晚成 月成 后成 通成 该成 应成 早成 演成 续成 肃成 获成 登成 劳成 休成 惣成 率成 底成 牢成 柔成 库成 改成 展成 纂成 植成 讫成 饬成 鼓成 踵成 亏成 棍成 堕成 盆成 腯成 逖成 跌成 招成 蚤成 移成 譬成 类成 掍成 委成 寖成 襃成 奖成百炼成钢 比喻经过长期锻炼,变得非常坚强. 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来. 波澜老成 波澜：波涛,形容文章多起伏；老成：指文章很老练.形容文章气势雄壮,语句老练. 不成器 器：指人的度量、才干.不能成为有用的器物.多用以指人气质平庸,不能有所成就,没有什么出息.有时也指不... 不成三瓦 比喻不能要求齐全. 不成体统 体统：格局,规矩.指言行没有规矩,不成样子. 不打不成相识 指经过交手,彼此了解,结交起来就更投合. 不以规矩,不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则. 操翰成章 翰：鸟毛,借指毛笔.拿起笔来就写成文章,形容文思敏捷,有文才. 豺狼成性 象豺狼一样凶恶残暴成了习性.形容为人残暴 成败得失 得：得利.失：失利.成功与失败,得到的与丢掉的. 成败利钝 利：锋利,引伸为顺利、成功.印：不锋利,引伸为挫折.成功或失败,顺利或不顺利.指做事情可能有的各种情... 成败论人 论：评论,衡量.以成功和失败作为评论人物的标准. 成己成物 自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就. 成家立业 指男的结了婚,有职业,能独立生活. 成龙配套 搭配起来,成为完整的系统. 成年累月 成：整；累：积聚.一年又一年,一月又一月.形容时间长久. 成千上万 形容数量很多. 成群结队 成：成为,变成.一群群人集合在一起. 成人不自在,自在不成人 人要有成就,必须刻苦努力,不可安逸自在. 成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义.为正义而牺牲生命. 成人之美 成：成就.成全别人的好事. 成事不说 说：解说.原指事情已成,不要在解说；后指事情已过,不要再解说. 成事不足,败事有余 指办不好事情,反而把事情弄糟. 成双作对 配成一对. 成算在心 心中早已经算计好了如何应付的办法. 成也萧何,败也萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相.成事由于萧何,败事也由于萧何.比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的. 成一家言 指学问自成体系可派别. 成则为王,败则为贼 旧指成功了就是合法的,失败了就是非法的. 成竹在胸 成竹：现成完整的竹子.画竹前竹的全貌已在胸中.比喻在做事之前已经拿定主义. 出口成章 说出话来就成文章.形容文思敏捷,口才好. 出言成章 本意是出言便成为规范,后多用以形容文思敏捷. 炊沙成饭 煮沙子做饭.比喻费力而无用. 打成一片 形容感情融洽,成为一体. 大功告成 功：事业；告：宣告.指巨大工程或重要任务宣告完成. 大器晚成 大器：比喻大才.指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚.也用做对长期不得志的人的安慰话. 单丝不成线 一根丝绞不成线.比喻个人力量单薄,难把事情办成. 旦种暮成 比喻收效极快. 得失成败 指得与失,成功与失败. 滴水成冰 水滴下去就结成冰.形容天气十分寒冷. 地平天成 平：治平；成：成功.原指禹治水成功而使天之生物得以有成.后常比喻一切安排妥帖. 点金成铁 用以比喻把好文章改坏.也比喻把好事办坏. 点铁成金 原指用手指一点使铁变成金的法术.比喻修改文章时稍稍改动原来的文字,就使它变得很出色. 点石成金 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字,就使它变得很出色. 独木不成林 一棵树成不了森林.比喻个人力量有限,办不成大事. 儿女成行 可以把儿女排成一个行列.形容子女很多. 反目成仇 反目：翻脸了.翻脸而变成仇敌.一般指夫妻不和,矛盾激化,互相对立. 泛滥成灾 江河湖泊的水溢出,造成灾害.比喻不好的文章或思想到处传播,影响极坏. 放下屠刀,立地成佛 佛家劝人改恶从善的话.比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人. 斐然成章 斐、章：文采.形容文章富有文采,很值得看. 改是成非 是：正确的,对的；非：错误的.把正确的改成错误的.指颠倒是非. 高不成,低不就 高而合意的,做不到或得不到；做得了、能得到的,又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）. 功败垂成 垂：接近,快要.事情在将要成功的时候遭到了失败. 功成不居 居：承当,占有.原意是任其自然存在,不去占为己有.后形容立了功而不把功劳归于自己. 功成名就 功：功业.就：达到.功绩取得了,名声也有了. 功成名遂 遂：成就.功绩建立了,名声也有了. 功成身退 身：自身,自己.指大功告成之后,自行隐退,不再复出. 功成行满 功：世界各地；行：善行.封建迷信指功德成就,道行圆满. 功到自然成 下了足够功夫,事情自然就会取得成效. 过目成诵 成诵：能背诵.看过一遍就能背下来.形容记忆力强. 咳唾成珠 咳唾：咳嗽吐唾沫,比喻谈吐、议论.“咳”也写作“欬”.比喻言辞精当,议论高明.也形容文词极其优美. 好梦难成 在睡眠时,要想做个好梦也是不轻而易举的.比喻美好的幻想难以变成现实. 恨铁不成钢 形容对所期望的人不争气不上进感到不满,急切希望他变好. 画虎成狗 画老虎不成,却成了狗.比喻模仿不到家,反而不伦不类. 挥汗成雨 挥：洒,泼.用手抹汗,汗洒下去就跟下雨一样.形容人多. 浑然天成 形容诗文结构严密自然,用词运典毫无斧凿痕迹.亦形容人的才德完美自然. 积非成是 积：长期所形成的.长期所形成的谬误,反被认为是正确的. 积劳成疾 积劳：长期劳累过度；疾：病.因长期工作,劳累过度而生了病. 积善成德 善：善行,好事；德：高尚的品德.长期行善,就会形成一种高尚的品德. 积少成多 积累少量的东西,能成为巨大的数量. 积水成渊 比喻积小成大. 积微成著 微：细微；著：显著.微不足道的事物,经过长期积累,就会变得显著. 积忧成疾 忧：忧虑.长久忧虑就会得病. 积沙成塔 比喻积少成多. 及第成名 及第：科举时代考试中选.通过考试并得到功名. 集腋成裘 腋：腋下,指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣.狐狸腋下的皮虽很小,但聚集起来就能制一件皮袍.比喻积少成多. 急于求成 不顾一切地想马上取得成效. 既成事实 既成：已成.已经造成的事实.常指用武力或某种手段强行造成的局面. 见性成佛 性：本性.佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛. 九转功成 转：循环变华.原为道家语,指炼得九转金丹.后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功. 久病成医 病久了对医理就熟悉了.比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家. 久惯牢成 比喻深于世故. 聚沙成塔 聚细沙面宝塔.原指儿童堆塔游戏.后比喻积少成多. 聚少成多 聚：集合,会合.一点一滴的积累,就会由少变多. 聚蚊成雷 许多蚊子聚到一起,声音会象雷声那样大.比喻说坏话的人多了,会使人受到很大的损害. 涓滴成河 涓滴：小水珠.一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流.形容积少成多. 开物成务 开：开通,了解；务：事务.通晓尤物之理,得以办好各种事情. 看朱成碧 将红的看成绿的.形容眼睛发花,视觉模糊. 恪守成宪 谨守既定的法令,毫不通融. 溃不成军 被打得七零八落,不成队伍.形容惨败. 老成持重 办事老练稳重,不轻举妄动. 老大无成 老大：年老.年纪已老,无所成就. 老羞成怒 由于羞愧到了极点,下不了台而发怒. 立地成佛 佛家语,禅宗认为人皆有佛性,弃恶从善,即可成佛.此为劝善之语. 练达老成 老练稳重. 绿叶成阴 指女子出嫁生了子女. 马到成功 形容工作刚开始就取得成功. 磨杵成针 把铁棒磨成了针.比喻做任何艰难的工作,只要有毅力,下苦功,就能够克服困难,做出成绩. 磨砖成镜 把砖石磨成镜子.比喻事情不能成功. 墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法.指思想保守,守着老规矩不肯改变. 谋事在人,成事在天 旧谚.意思是自己已经尽力而为,至于能否达到目的,那就要看时运如何了. 木已成舟 树木已经做成了船.比喻事情已成定局,无法改变. 恼羞成怒 由于羞愧到了极点,下不了台而发怒. 弄假成真 本来是假装的,结果却弄成了真的. 弄巧成拙 本想耍弄聪明,结果做了蠢事. 拍板成交 比喻交易成立或事情达成协议. 配套成龙 搭配起来,成为完整的系统. 泣不成声 哭得噎住了,出不来声音.形容非常伤心. 屈打成招 屈：冤枉；招：招供.指无罪的人冤枉受刑,被迫招认有罪. 三人成虎 三个人谎报城市里有老虎,听的人就信以为真.比喻说的人多了,就能使人们把谣言当事实. 三五成群 几个人、几个人在一起. 杀身成仁 成：成全；仁：仁爱,儒家道德的最高标准.指为正义而牺牲生命.后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命. 少成若性 指自幼形成的习惯就好象天性一样. 少年老成 原指人年纪虽轻,却很老练.现在也指年轻人缺乏朝气. 涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣,意味.形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西. 生米煮成熟饭 比喻事情已经做成了,不能再改变. 失败为成功之母 失败往往是成功的先导.指从失败中吸取教训,最后取得胜利. 势成骑虎 骑在老虎背上,要下来不能下来.比喻事情中途遇到困难,但迫于形势,想停止也停止不了. 事以密成 事情因为严密谨慎而成功. 嗜杀成性 嗜：爱好.好杀人成了习性.形容极端凶残. 收回成命 取消已公布的命令或决定. 竖子成名 指无能者侥幸得以成名. 水到渠成 渠：水道.水流到的地方自然形成一条水道.比喻条件成熟,事情自然会成功. 顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法.指写文章或做事情顺着条理就能做好.也比喻某种情况自然产生某种结果. 贪墨成风 墨：不洁；贪墨：官吏受贿.官吏贪污受贿的风气盛行.形容吏治腐败. 桃李不言,下自成蹊 .原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路.比喻人只要真诚、忠实,... 天平地成 指万事安排妥当,天下太平. 铁杵磨成针 杵：舂米或捶衣用的棒.将铁棒磨成细针.比喻只要有恒心,肯努力,做任何事情都能成功. 土扶成墙 比喻人应该互相扶助. 望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就. 为好成歉 比喻好心得不到好报,将恩作仇. 蔚成风气 指一件事情逐渐发展盛行,形成一种良好风气. 蔚然成风 蔚然：草木茂盛的样子,引伸为荟萃、聚集.指一件事情逐渐发展盛行,形成一种良好风气. 乌焉成马 乌、焉、马三字字形相近,几经传抄而写错.指文字因形体相似而传写错误. 无巧不成书 比喻事情十分凑巧. 习非成是 对某些错误事情习惯了,反以为本来就是对的. 习惯成自然 习惯了就成为很自然的事了. 习与性成 性：性格.长期习惯于怎样,就会形成怎样的性格.有习惯成自然的意思. 下笔成章 一挥动笔就写成文章.形容写文思敏捷. 相反相成 两个看起来是相反的事物,实际上是互相依赖,互相促进的.指相反的东西有同一性. 相辅相成 辅：辅助.指两件事物互相配合,互相辅助,缺一不可. 相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯. 相映成趣 映：对照,映衬.相互衬托着,显得很有趣味,很有意思. 箫韶九成 箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章.指箫韶音乐奏了九章. 行成于思 行：做事；思：思考.做事情成功是因为多思考,失败是由于不经心.指做事情要多思考,多分析. 胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象.后比喻在做事之前已经拿定主意. 学书不成,学剑不成 学习书法没学好,学习剑术也没学到手.指学习一无所成. 血流成河 形容被杀的人极多. 熏陶成性 熏陶：感化,培养；性：习惯.经常受到某方面的感染而形成的某种习性. 言之成理 之：代词,指所说的话.话说得有一定道理. 养虺成蛇 比喻纵容敌人,听任其强大起来. 养痈成患 留着毒疮不去医治,就会成为后患.比喻纵容包庇坏人坏事,结果会遭受祸害. 一成不变 成：制定,形成.一经形成,不再改变. 一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅.形容地窄人少,力量单薄. 一挥而成 挥：挥笔；成：成功.一动笔就写成了.形容写字、写文章、画画快. 一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下.后指一下子就出了名. 一气呵成 一口气做成.形容文章结构紧凑,文气连贯.也比喻做一件事安排紧凑,迅速不间断地完成. 一失足成千古恨 比喻一旦犯下严重错误或堕落,就成为终身的憾事. 一事无成 连一样事情也没有做成.指什么事情都做不成.形容毫无成就. 疑行无成 疑：怀疑,犹豫.行动犹豫疑虑,就不能成功.
