求极品诗句
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《行路难》 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
《北风行》 4、天生我材必有用，千金散尽还复来。
《》 5、君不见，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《》 6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
《》 7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《望天门山》 8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
《楼送孟浩然之广陵》 9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《望庐山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
《登金陵凤凰台》 11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
《南陵别儿童入京》 12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
《蜀道难》 13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《登金陵凤凰台》 14、浮云游子意，落日故人情。
《》 15、山随平野尽，江入大荒流。
《渡荆门送别》 16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
《菩萨蛮》 17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18、潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《赠汪伦》 19、白发三千丈，缘愁似个长。
《秋浦歌》 20、何日平胡虏，良人罢远征。
《子夜吴歌》 21、举杯邀明月，对影成三人。
《月下独酌》 22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《早发白帝城》 23、如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
《越中览古》 24、今人不见古时月，今月曾经照古人。
《把酒问月》 25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
《》 26、，疑是地上霜。
《静夜思》 白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜”。
“炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川”。
“纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无李白，沽酒与何人”
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山”。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡”。
“昔日芙蓉花，今成断根草。
以色事他人，能得几时好”
“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关”。
“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端”。
“生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘”。
“登高望蓬嬴，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来”。
“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”。
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”。
“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。
“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。
功名富贵若长在，亦应向东流”。
形容书法很好的词语
形容书画作品的词语【篇一：形容书画作品的词语】气韵浑然天成妙趣匠心独具.其超绝才气便有如决堤之水,一泄千里而不可遏制.世间无限丹青手,一片伤心画不成.笔法如春蚕吐丝,细密情致.泼墨而施重笔,作简单勾勒,益以拙且大.胸中藏丘壑,笔底气韵生.气韵生华彩龙墨舞新章.气韵生动落墨间姿美形生连画意.意境深远含蓄,气韵生动传神.【篇二：形容书画作品的词语】形容字的结构：奇险率意、变幻灵动、缩放有效、欹正相生。
形容字的形态：清新飘逸、苍劲有力、力透纸背，秀丽颀长、风姿翩翩、随意布势，不衫不履、方圆兼备、一笔而下,观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去;又如蛟龙飞天流转腾挪.来自空无,又归于虚旷.形容用笔：行云流水；纵横挥洒；洞达跳宕；刚柔相济；藏锋处微露锋芒，露锋处亦显含蓄，垂露收笔处戛然而止，似快刀斫削，悬针收笔处有正有侧，或曲或直；提按分明，牵丝劲挺；亦浓亦纤，无乖无戾，亦中亦侧，不燥不润笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。
多形容书法、诗文酣畅浑厚。
笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。
形容书法笔势雄健洒脱。
也代指挥毫写字。
初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。
旧时评论书法有初写黄庭，恰到好处的成语。
后用来比喻作事恰到好处。
春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。
形容形势紧张，一触即发。
后也比喻书法雄健，有气势。
举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把
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传说 有一种传说，早在周初(大约公十七世纪)，也有说在周威烈王时候(即公元前四世纪)一位匡俗先生，在庐山学道求仙。
据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。
从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。
但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。
为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。
此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。
至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。
据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。
于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。
后来，匡俗其人无影无踪。
有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。
后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。
并说庐山这一名称，就是这样出现的。
因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。
到了宋朝，为了避宋太祖赵匡胤脱匡字的讳，而改称康山。
另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。
同老子李耳一道， 骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。
人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。
“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。
但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。
第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。
说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野王不幸中途牺牲。
朝廷为了表彰他的功勋，封东野王的儿子匡俗于邬阳(邬,xiao音肖，邬阳为今都阳县一部分)，号越庐君。
越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。
这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。
