王者风范是什么意思啊
风范,从词的意思中可以看出代表种行为标准,然而在人类历史中一个帝王的行范最能体现出这个国家人民生活的行为准则。
所以王者风范大致的意思为：一个人是否具备拥有帝王将相般的模范。
大度,但对与别的细节又很认真,拥有无与伦比的观察力.有心计,最重要的是要有领导能力,而且要在做事前确立自己的目标在做的过程中,不要被利欲熏心.其实大多当上皇帝的人在还没当上之前都大多经过非常严格的训练,处处都被管制.以至于当上皇帝后沉浸于酒池肉林不理朝政.如果要培养的话,要先培养组织能力也就是个人魅力,多项才能,广结好友,最后长得再帅点,或花些心思在装扮上,不过也不要太注重外表,能和各种身份的人打成一片最好了.
我意为王 必有王之风范 王之魄力
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相见欢全文
年代】： 【作者】：李煜 【 题 】：相见欢 【内容】： 林花谢了，太匆匆。
无来寒雨，晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨，水长东。
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味，在心头。
[译文] 姹紫嫣红的花儿转眼就要凋谢， 春光未免太匆匆， 无奈禁不住早晨的冷雨，夜晚的风
春花雨，美人泪，给人留下多少醉， 如今何时再重逢 人生本长恨，恰如春水日日流向东
此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。
起句“林花谢了春红”，即托出作者的伤春惜花之情；而续以“太匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。
狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。
因此，“太匆匆”的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考
“无奈朝来寒雨晚来风”一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨
所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。
“无奈”云云，充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。
换头“胭脂泪”三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。
这里，一边是生逢末世，运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不胜缱绻。
“胭脂泪”，遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。
林花为风侵欺，状如胭脂。
“胭脂泪”者，此之谓也。
但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化——作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂
“相留醉”，一作“留人醉”，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍难分。
着一“醉”字，写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态，极为传神，而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。
结句“自是人生长恨水长东”，一气呵成益见悲慨。
“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。
子曰:和凤鸣,有王者之风范!是什么意思
昔日周武王时，有“凤鸣岐山，王者必出于此。
”之说。
后来果有武王伐纣，岐山称王之事。
这里应该就是如此典故。
意思是——吉祥如意的凤凰鸣叫，显示出了王者的气度风范。
（凤凰，也号称百鸟之王）。
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论证手法的本身没有价值大小的区别，只有论证作用的不同，将一种论证方法用在最恰当的时机以达到自己的论证目的就是最完美的方法。
从以下三点举例说明二者之间的不同用法：一、从属性上区别：类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。
甲事物（指客体）具有某种属性，从而论证乙事物（指主体）也具有某种属性。
邹忌和齐王同为统治阶级，他们具有同样的阶级属性。
邹忌通过自身的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。
推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：宫妇左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。
比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。
喻体和主体两个事物属性不同（即不是同类），而只是有某些相似点。
譬如：《谏太宗》中，治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点。
这一点是基于比喻的修辞手法。
二、从论证的基础不同上区别：类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。
如《邹忌讽齐王纳谏》，如果邹忌不是以自身经历为事实基础，那么，类比推理就没有起点。
又如齐威王没有和类比的事实有相同的属性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正确结论。
由此可见，客体事物（邹忌受到不切实际的赞美的事实）在论证中起着印证主体事物（齐王“蔽甚矣”）的作用。
比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。
如《善于建设一个新世界》中“滥竽充数”的南 郭先生是在当作寓言中的一个典型形象出现在古籍中的，它具体形象地说明革命队伍中的某些不懂装懂的人。
鲁迅《拿来主义》孟子“缘木求鱼”“五十步笑百步”三、从论证效果上区别：类比论证着重点在说理的逻辑性和严密性。
如《邹忌讽齐王纳谏》里是通过相同的属性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宫妇私”、“朝臣畏”、“庶民求”的两两相比，令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地说服了齐王纳谏。
因此，类比论证是在严密的说理中使人信服地承认某个道理。
比喻论证却侧重在说理的形象和具体化。
譬如《谏太宗》中，文章开头的一段比喻论证的目的在于说明“积累德义对于国家安定的重要性”，由于德义本身比较模糊，可能导致说理较抽象。
所以就运用比喻论证，使得说理显得生动、形象，让人易于理解。
