形容瓷砖的句子有哪些
一墙隔千里，百煞无禁忌。
本人的风水观就是前十二个字：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。
用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。
用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。
古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。
所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。
心向最重要的标志就是“喜好”。
各人喜爱不同，喜爱就是好风水。
不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗
怎么办
-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。
任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。
为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是最好的风水
——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进
——养孩子肯定与风水有关。
风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水
多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水
第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。
比如：惠州嘉逸园风水如何
——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥
能造那么高的房屋吗
没有自来水，那里有水吗
没有水，那里能住人吗
没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗
——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心中轴对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗
古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢
如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究
——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。
反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。
房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗
——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。
阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。
符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。
风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。
风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法
——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。
正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。
反之为邪门歪道。
又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置
——以方便、实用为准。
如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。
如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。
凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。
就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。
现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。
要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。
现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。
为水流无序，或为流水乱窜。
风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。
传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。
从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。
不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。
这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。
二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
比如，铺双席，为什么要铺双席
需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水
——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。
只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。
放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。
又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。
又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗
————没有实用价值。
如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。
把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。
在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。
卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。
但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。
又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好
——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。
二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水
还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。
很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。
如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。
总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。
这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。
一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。
这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。
于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。
这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗
——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。
原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。
对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。
所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风
什么叫水
西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。
到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。
中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。
中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。
禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。
“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。
其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。
为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。
无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。
如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜
——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。
怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
描写五星级酒店高档的好词好句有哪些
你去宠物店购买给狗狗搭建房子的材料就可以，而且那上也有很详细的步骤，不管是木头的还是别的材质的都有。
上海哪有字画交易市场 我想卖副画
大上海古玩市场巡礼 【老城隍庙】 上海豫园（老城隍庙）的停车难一向是很闻名的，不是这里不让停，而是车位总不够，而且动不动就是旅行社的大车，这一点与潘家园的老外自由小组稍微有点不同。
上海人把这个最大的古玩市场，整合得呈现辗转绵延的群落态势。
上海人在布局的时候似乎考虑到了一个旅游的综合效应。
放置在老城隍庙的附近的效果是，上海人把古玩收藏做成了一道民俗旅游大餐。
一如他们稔熟的开办种种老上海风情酒吧、饭店甚至新民俗景观的做法。
在豫园附近的古玩市场有，华宝楼地下古玩市场、上海老街（方浜中路）的藏宝楼，与南丰商厦地下室开办不久的古玩市场，连着老街上零星的民俗与古玩店，逶迤形成了一个庞大的古玩收藏群落，蔚为壮观。
可以说，整个豫园就是一个古玩民俗收藏工艺品的纵深的庞大壕沟工事。
新新旧旧的东阳木雕，在这里是店铺的常规菜肴。
大大小小的藏传古玩如唐卡、藏佛法器，是这里的点缀。
南方发达的书画、玉器、陶瓷、木刻在这里无法阻拦地铺陈着。
有时候，光从物件来看，你真的很难去指出这里的特色，因为古玩界早就南北一体了。
全国性的交易大家都会去的，采购也是全国跑，唯一区别的，是文物的摆设方式。
还有，上海的所谓海派的标志物件可以提醒人们，你来到的是南方，是上海。
那些元素是：老的或者新印刷的月份牌、老唱机、老胶木唱片、上世纪30年代的电风扇、老电话机等等。
这种情感与北方有很大不同，这里玩的不全是深厚的历史，更是年代的风情，经营的是格调，收获的是怀旧成本，谁让这里没有多少本土的古玩可以把玩呢
偏偏上海人又是把情调奉为至上的一群。
本来，真正意义上的古玩市场，原先是在老城隍庙外的福佑路上。
那时候这个破落窄小的小巷子，每个周日，拥挤了不断的人流，加上巷子里带着菜篮子推自行车甚至摩托车的居民来来往往，更是平添了几份市场红火所需要的人气，那也是经常能从地摊上捡到别致件头的适意年份啊。
那里拥挤的，多是本行里的工作者，而将观赏视为生活雅趣节目的人，还很少。
自从把古玩市场招安进了方浜中路的藏宝楼室内以后，藏宝楼里的人一下子就多了起来。
在四个楼面的空间里，密密麻麻地寄居着店铺与摊位，那种严严实实的感觉，正是上海石库门闹市的写照。
一进藏宝楼，你的脑子里也许会跳出七十二家房客的题目，楼上摆地摊的两层已经像潘家园的具体而微者，一层是固定的各地工艺品集会，一层是留给临时设摊的主。
在搬迁完古玩市场后，上海人索性一不做二不休，把整条方浜中路都命名为上海老街。
这个时候，古玩已经成为了一个元素，更红的更酷的更招惹人们的，是真民俗与伪民俗组成的长长的民俗旅游工艺街。
这里，真与伪已经没有区分的意义，存在的依据是：像不像来客心中的民俗。
如果来客认为殖民风情才算情调，那么光用朴素的民俗原料与原生生活零件本身，就已经不够了，你必须再加上韩国发泡塑料与进口卡纸做成的油画框，才能符合消费者欧化的家居装饰的主旋律，所以这个街上的花花绿绿的物件里，就多多少少有着包装的冲动与本能。
这条街上，是包罗了全国的民俗旅游工艺品的大杂烩。
上海这个舞台的容量太深广了，除了北京也有的如中国结、真丝毯等旅游通货外，许多的东西真的也很难分清楚作为市场所在地的地方特色，这里你也能看见北京白孔雀的手绘T恤，河北蔚县的刻纸作品，云南的彝族十字绣挎包，贵州的地堂戏面具。
当然，地理的因素也多少会有明显的表达，附近的苏州与宜兴，是工艺品输出大户，在上海这样临近的大市场，更是随处可见他们的苏绣系列产品与紫砂产品。
上海唯一可以捏合成为风雅的历史段落，就是上世纪30年代的那一截，所以上海现在的民俗招牌，就是石库门、月份牌、留声机的硬件加上胶木唱片里周璇咿咿呀呀的口齿不清的声音痕迹。
老街上可不缺乏这个，他们抓挠得你很舒服。
上海本地的工艺品本身一直很少有回味的东西，许多东西很有为工农兵服务或者广告促销赠品的劲头，金山农民画是个例外，在老街上不乏农民画的仿制品，由于价格低，乡土趣味浓重，所以走的很不错。
现在出现了小型国画的装饰框，你一定要问清楚是画的，还是一部分印一部分画的，或者全是印刷的，因为一般人是看不出来的。
但是上海人有个优点，只要你问他，他会老实地告诉你的。
在豫园入口不远的院子里，经常可以看见有组织进行的手艺表演，其中有用易拉罐材料做的工艺装饰画，我觉得这才是上海工人阶级心灵手巧的特色所在。
【华宝楼】（方浜中路） 作为地下古玩市场，在豫园有着很长的历史，蒋为之是华宝楼里合和堂的两个主人之一。
蒋是一个很有想法的人，他有着广泛的上水收藏的渠道。
他的合和堂经营的品种很宽泛，瓷器、玉器、陶器、铜器、木器都做，这也由于他们在这个行里做得久了，有了经验的缘故。
硬要说个经营主流的话，他想了一刻，报出了文玩清供，我一下子觉得很对，因为这更像是他的一个追求。
比如紫檀笔筒、精铜笔架、白玉镇纸、名家竹雕臂搁等。
他说外人看起来，店铺里琳琅满目的摆设很眩目、好看，但是守店也是很寂寞的，永远不能像做别的产品一样做量。
但是他像许多上海古玩商人一样，都开设了自己的网站，用更新的方式经营着自己熟稔的天地。
孙叶青的钟表店更有幽静的情趣，各种古董钟悬挂两边，其实大多数店铺里面都是真古玩与民俗品加现代工艺品相加的组合拳，因为店面一开，就要开销，要日常走走量，所以孙的清一色的钟表倒是显示了主人的一种心境，显现着真正意义上的古玩店经营者的可贵精神。
【东台路】（浏河路） 东台路（浏河路）的古玩市场，也是上海著名的人文古玩招牌市场。
许多行里人都汇集这里，买进卖出，游人也繁密。
这里靠街心的摊位，多是工艺品与民俗旧货，而在两边的店铺里，往往是扎实的古玩所在。
刘步祥的店里弥漫着一股上海老工人特有的对机械古玩的偏爱，这一点与其他许多古玩店什么都有或者什么都谈不上的情况不大一样。
老刘本来是工人出身，卖过花盆，入收藏行是为了谋生，但是时间培养了他的爱好与经验。
在这个小小的店堂里，动辄就能听到机械咯咯的声音，和顺的老钟声，布谷鸟探头的叫唤，甚至头顶旋转的老式样的吊扇的沙沙声，都在暗示着一种时间的存在，或是时间的消失。
走出这个小屋子，我才发觉，我原来是在东台路上。
阿星是这个行里的高手了，身边总带着个日本学生。
他的店面布置得很有情趣，他的生意两头在外，店面只不过是一个梁山朱贵式的接待站，这也是上海与北京许多古玩店的普遍情形，大家比的，实际上是自己的稳定的良性客户有多少。
如果存在这个比较的话，古玩店面子上的销售，只是一种存在的方式，许多商店有自己很扎实的户头，每年消费几十万、几百万的。
也有把古玩做高档公关礼品的，那就是靠自己的关系与维系关系的水平了。
但是一切的前提是，你自己必须有眼力、财力与魄力，手上抓到真货好货，才是长久的生意经。
所以东台路与其他路上做得好的古玩商一样，肚里的货色都少不了。
【云洲商厦】（大木桥路） 在大木桥路的云洲商厦一般不为人熟知，其实根据上海人作天作地的劲头，与把所有东西都要整合出文化来的派头，这里迟早也会红火起来的，你别看这里只是一个钱币与邮币卡的狭隘市场，这里可是民俗文化的大摇篮。
因为钱币收藏是古玩行业中最为庞大的一支大军，因此钱币收藏与所有不太贵重的古玩收藏都有暧昧关系，所以钱币摊位上、店铺里也是琳琅满目的。
令成年人往返时空隧道的小人书连环画，上海滩上的老烟标，各类门券，解放前的四大银行发行的纸币，老上海的协会、学校甚至剿匪纪念的像章，老上海外国公司的代用币、老筹码，作为文革重灾区的上海文革物品，无不与新旧民俗文化搭界【其他】 上海深厚的人才素质与收藏厚度，使得浮出表面的古玩市场远远不能说明上海古玩观赏的全部，就像北京一样，两地都有很多水平很高的私人博物馆群体，还有零星的古玩店铺的存在。
比如，上海的钱币收藏家余榴梁先生开的江边钱币商店，以前在浦东有聚银收藏品市场，陕西南路的精文文化广场的花卉市场里二楼以前也有古玩铺面。
南京路上海电视台对面，有一个奇石古玩市场（上海南京西路688号），里面大多是家居装饰的工艺品、奇石之类，也有书画，但是也有很妙的真正古玩。
福建路上有一个收藏街，当初喊得很响，但是结果却不怎么好，不过也由此留下了零星的古玩铺面。
多伦路的店铺里也有零星的收藏与古玩，如端砚的专营，如文革物件的专营，如古陶古瓷的专营；在许昌路上，上海人凭仗自己的私房，也安静地开设着一条古玩装饰街，安静的马路，寥寥的人流，不知道是为店家所图，还是为店家所苦着，不为人知；在长乐路与瑞金路交汇地方的一家古玩店，店堂摆设很有文物商店的气质；另外，在复兴中路，在乌鲁木齐路，在华山路，在其他的旧货寄售店里，上海的古玩店已经融到了新上海趣味的趋势里面，变成了当代寻求题材的上海人冲动的喜好对象。
在泰康路艺术市场，也有一个颇有规模的古玩市场，里面也是藏龙卧虎，一如上海的其他市场。
房租与人流，也就是性价比，永远是古玩店铺要考虑的问题。
比如多伦路上的老叶，是铜印章的藏家，每次去都要与他聊一会，结果，这次去看，已经变换大王旗了也，很是怅然。
这才是上海古玩市场的另一个真实写照。
新开设的静安寺古玩市场被珠宝玉器首饰等概念包容者，里面不少进驻的台商也成为了一种新的概念。
江记就是一个兼做紫砂壶、炉与玉的店。
老江足迹在大陆已经10来年，早就朋友遍地。
有专家说现在上海古玩市场开得太滥，这个需要市场的业绩来做诠释，而且静安寺古玩市场是一个敢于与以往的甘于蓬头垢面的传统古玩市场进行区分的新兴古玩市场，他面对的店主与买家，在进入这个优雅消费环境的时候，就同时决定了双方的身份，也是门槛。
他也许不能决定谁来，但是他肯定决定了谁不合适来。
不过，说到底，在古玩这个行当，谁能熬过去，才能算是未来的赢家。
【相关资料】 上海地区古玩市场一览 上海静安寺珠宝古玩城●点评：该市场是目前上海市规模最大的古玩交易市场。
已被列入上海市文管会重点扶植的古玩市场，总面积超过12000平方米，目前已有来自全国各地包括港澳台地区的近百家客商签约入驻，其品种涵盖了玉器瓷器、木雕石刻、古玩字画、古旧家具、欧洲古玩等各大类。
“静安寺珠宝古玩城”的规模和产品都独具吸引力，这一古玩城的开放不仅有效地活跃了上海的古玩市场，而且极大地丰富了上海的珠宝文化。
上海东台路古玩街●点评：上海卢湾区有条不起眼的小街—东台路，不足五百米长却是国内古玩市场一方重镇。
古玩市场的大名应是浏河路工艺品市场。
但也不知为什么，人们只习惯称之为东台路古玩街，只见街两旁鳞次栉比的小木屋已有两百多家，清一色的古玩店，据说还有扩张之势。
上海云洲商厦邮币卡市场●点 评：如果天气好，多数摊位在商厦外停车场，5楼是邮票磁卡市场，6楼是钱币市场.上海卢工邮品交换市场为国内外知名的邮币卡证藏品市场。
上海天山茶城古玩市场●点 评：该市场是大型古玩字画收藏精品的交流、交易市场，日渐成了上海的白领和在沪工作的“老外”及其朋友消磨时间、欣赏、“淘金”的地方。
南京西路奇石古玩市场●点评：该市场位于繁华的南京西路中段，占地一万平方米，是集中华奇石、古玩文物、名家书画、工艺艺术、花鸟观赏为一体的特大型都市古玩文物市场，为上海市民的都市休闲、家居摆设、古玩收藏等文化消费增添了一个好去处。
上海老城隍庙古玩市场●点评：总营业面积为1500平方米，目前约有110家业户，经营着上万种物品，例如：玉器翡翠、青瓷陶器、佛像香炉、名人字画、文房四宝、红木器具、骨雕木雕、老式钟表相机等等。
这里的物件比较整齐一些，品质档次较高，经营业户绝大多数是上海市本地人，业务水平较高。
每天的经营以下午最为忙碌，经常有旅游团队光顾，时常会有外国来的重要人物造访；国内的西安、北京等地古玩市场的经营管理人士也常来此交流访问，老城隍庙古玩市场的管理人士也十分注意对外的交流和宣传。
在这个经营环境十分舒适的市场转一圈，会发现这里的市场管理也十分到位。
据说这个市场前一个时期卖得最好的是瓷器，现在好卖的大多是杂件和 家庭装饰用的木雕及老红木家具。
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