怎么形容很讨厌一个人，用句子.最好让别人看不粗来
相见生厌。
哦~~ 还得隐藏起来啊
我和他（她）都不是对方喜欢的那一类人。
形容讨厌一个人到极点的句子有哪些
从你的角度出发，你和他关系挺好的，就说：你不为这个世界考虑也改为我考虑吧，你知道我最喜欢你什么吗，我告诉你伟大的阿基米德原理，呵呵，因为他也和你一样讨厌世界讨厌地球，他要找个钢管把地球给撬了，呵呵，说一些他喜欢的话，这样你就和他有共同语言，有了共同语言就能知道他最喜欢的事请，如需帮助请
形容别人很烦人、很讨厌的成语是什么
【爱之生，恶之欲其死】喜爱他总想叫他；讨厌他时，总想叫他死掉。
指极度地凭个人爱憎对。
【楚氛甚恶】恶：憎恨，讨厌。
比喻俗恶之气令人可憎。
【恶欲其死而受欲其生】讨厌他时，总想叫他死掉；喜爱他时，总想叫他活着。
指极度地凭个人爱憎对待人。
【好逸恶劳】逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。
贪图安逸，厌恶劳动。
【劳什子】指讨厌的东西。
【牢什古子】指讨厌的东西。
【贫嘴饿舌】形容人话多令人讨厌。
【神憎鬼厌】憎：憎恨；厌：讨厌。
连鬼神都讨厌。
形容十分让人憎恨讨厌。
【望而却步】却步：不敢前进，向后退。
形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。
【乌鸦嘴】比喻说话讨厌的人。
【无好无恶】好：喜爱；恶：憎恨，讨厌。
指既不喜爱，也不憎恨。
形容感情藏而不露。
也指态度不明朗。
【心头刺，眼中疔】疔：疔疮。
比喻心目中最痛恨、最讨厌的人。
【眼中疔，肉中刺】疔：疔疮。
眼睛里面的疔疮，肌肉中的刺。
比喻心目中最痛恨、最讨厌的人。
【厌故喜新】讨厌旧的，喜欢新的。
【鹰化为鸠，犹憎其眼】鸠：鸽子一类的鸟；憎：憎恨。
即使老鹰变成了鸠鸟，众鸟仍然讨厌其眼睛。
比喻外表虽然有所改变，但改变不了其凶恶本性。
【余食赘行】吃剩的食物，身上的赘疣。
比喻遭人讨厌的东西。
形容情侣在一起但是不讨厌对方的词语
自私才是人的本性——人性本恶统统错了 两千多年前，儒学大师孟子提出了人性本善，稍后一些的另一位儒学大师荀子，又说人性本恶。
到底谁对谁错，一直争论到现在也没一个结果。
我看这两种观点都统统的错了。
为什么
很简单，如果说人性本善，那就应该是善善相染，善善相承，这个世界就不应当有恶人恶事了，可实际上我们的这个世界恶人恶事一直是源源不断，到处都有；如果说人性本恶，那就应该是恶恶相染，恶恶相承，这个世界就不应当有善人善事了，可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断，到处都有。
可见，人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。
那么，人的本性到底又是什么呢
答曰：自私。
自私，就是人的行为的出发点和终点或者说根本点，主观上是为了自己。
就是说，任何一个正常的人，其一切行为都是为了自己。
当然，主观为自己的同时，客观上也常常出现为别人的情况。
人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述，就是：“人不为已，天诛地灭。
”自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根本上放弃了自己的欲望或需求，其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争中，最终在精神上和肉体上被淘汰出局，即所谓“天诛地灭”。
一个婴儿来到人世间的第一声啼哭，就表现出了其自私的本性：请注意啦，我来了
有吃的吗
喂我吧
要把我养大成人哦
一个孩子，当他还没有受到礼仪的熏陶时，是决不会像孔融那样让出大梨的，只要他喜欢吃。
孔融让梨，是因为他已经懂得了人的需求是多样的，除了物质上的需求，更有精神方面的需求，懂得了拐弯抹角为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱，更爽
从孔融让梨的事例中，我们已经看出了两点：其一是人的需求是多样性的，归结起来有物质的和精神的两大类；其二是人为自己谋利的方式是多样性的，也可以归结为直接的和间接的两大类。
人们有时偏重于物质需要，有时偏重于精神需要，有时是赤裸裸摘取需要（直接方式），有时是拐弯抹角获取需要（间接方式）。
正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的，使得人的自私本性常常受到掩盖。
很多时候，很多人事，好象是不能用自私来解释的，如上面说的孔融让梨，就被人们错误地拿来当成人性不自私的典型。
再举些例子说吧： 相信多数母亲都能做到：宁愿自己吃不饱，也要让自己的孩子吃饱，宁愿自己多吃苦多受罪，也要让自己的孩子能顺利成长，能过上幸福的生活。
母亲对自己孩子的这份胸怀，确实是伟大的。
但却不能因此而说她并没有为自己着想。
孩子能吃饱，能顺利成长，能生活幸福，其实也是一个母亲最大的精神满足，不管她意不意识到，她的这份精神需要都是本能存在的，她为自己的孩子吃苦受累，归根到底是为了获得她精神上的需要。
另外，孩子能顺利成长能生活幸福，在很大程度上也是她本人过上幸福生活的前提。
所以，母亲的伟大和自私并不矛盾。
雷锋早已成为乐于助人做好事的化身。
我们的现实中，确实不乏这样的人。
热心为他人排忧解难的，冒着生命危险救火救灾救人的，拾得巨款设法归还原主的，确实都有。
有这些行为的人是否也是自私的呢
分析一下便知。
这类行为主观上有几种可能：其一是助人为乐的信念使然。
由于受教育或环境的影响，持各种信念的人都有，持助人为乐信念的人当然也是有的。
既然是在助人中为自己找到乐，就不能说没有自私的成分。
其二是“欲取之必先与之”。
我帮他人本来就是图个他人也帮我。
其三是放长线钓大鱼捞取某种资本以实现更大的人生目标。
一直以来被我们称为英雄的文天祥，坚决不屈服于蒙古人，明知会因此丢掉性命也在所不惜。
难道他也是为了自己吗
回答是肯定的，他当然也是为了自己。
孟子他老人家说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”作为孔孟的信徒，忠义即是他的最高信条，最大精神需要，既然早已向世人表明“留取丹心照汗青”，要他投降就是让他比死还难受。
舍生取义对他来说是精神上的自我满足，在他意识里，“留取丹心照汗青”比投降更划算一些。
古今中外众多“舍生取义”的英雄事例，要么是像文天祥一样出于信仰，考虑自己的精神需要；要么是为情势所迫，如一些战斗英雄，前进也是死，后退也是死，如是在前进中成了英雄；要么是加工拔高造出来的，如现在就有人揭露说几十年前的小英雄刘文学是造出来的，我也不知道是真是假，但造出来的英雄肯定会有。
人类的历史其实就是一部自私的历史。
朝代的更换，历史的演进，无不是以人性的自私为推动力。
有了想称王（皇）称霸的人，才有可能改朝换代，有了大批不甘受奴不甘寂寞而想建功立业的人，才成就了某些人称王（皇）称霸。
为着统治和反统治的需要而产生了各种各样的思想。
对私欲的追求而推进了社会生产力和科学
想和对方说话，但讨厌对方，一想起和她某些事，甚至生气，所以又不想和对方说话，有哪些词形容这情绪
非常矛盾缓一缓再交流觉得她为人还行稍微主动一点也行在一起有点分歧，很正常
