关于现在一些新型成语的解释，求详细解释(十动然拒、累觉不爱...之类）
心灵的创伤只有医治，让自己躲在角落里用时间慢慢的疗伤到大自然里去疗养心灵的创伤，等口的愈合。
其实、说句实话，爱过了伤过了痛过了，要想完全的忘记谈何容易，能够真正做到忘记的又有几人，也许是绝对不可能的，也是在骗自己，有些记忆只能深深的埋藏在脑海里直至永远，只是用时间来慢慢的淡忘罢了，爱可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。
因为爱所以离开，因为爱所以放弃。
这话让人听起来似乎很伟大，可是又有谁能为了爱真正的放弃呢
只是学会放弃。
有些人或有些事，在岁月的时间里不经意的错过或失去了，偶然的拾起回忆，便会油然地生出一缕忆起往昔的浪漫情愫，便含有一种睹物思人之感，过往云烟之叹。
爱到痛了，痛到哭了，于是选择了放手，放手是一种无奈的绝望，痛彻心扉。
当曾经真爱释如生命的人，即将相逢陌路时，才恍然大悟，原来以为的天长地久，其实，不过是萍水相逢。
曾经以为可以这样牵着手一路走下去，可是放手才明白，一切只是两条平行线偶然的相交，当一切都烟消云散平行线却依旧平行，即使相隔不远，也是人隔天涯，勇敢的代价是自己先放下，承认失败，接受无奈，轻轻的叹一口气，无奈地祝福他们幸福快乐，从此心若止水，难起波澜。
其实，要想完全的很快忘记一个人那是不可能的，也是在骗自己，只是留住记忆之中的深情，忘记过去的伤痛而已，因为，最美的祝福是把一个人记住，最好的辛苦是想到一个人会哭，最大的满足是你给予的在乎，爱受了些苦才会变得刻骨铭心。
形容心地宽广的优美句子
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
心理活动描写反衬出我紧张的心情怎么写?
我们从小学接触作文开最早写的就是文，一直到初中，我们还是不在写记叙文，记叙文可以分为写人记叙文和叙事记叙文，怎样写好一篇写人记叙文呢
我们平时的写人记叙文中有什么问题，如何解决这些问题，解决问题之后，采取怎样的步骤可以写出一篇好的写人记叙文。
这一切，我们将在此篇中给予指导。
记叙文可以说是我们最早接触的一种文章，在写作时也是最早接触的文体，记叙文看似所有人都可以写，可叙文真的很容易吗
我们遗憾地发现很多同学都存在种种问题，而且这些问题具有一定的普遍性。
一、故事老套陈旧。
写老师，一定是挑灯批改作业，雨天送我们回家；写父母，总是冒着风雪背着我们去看医生；写朋友，总是最初要好，然后有了误解，最后又好起来了。
亲爱的同学们，这是一个现代社会，别让80年代的流行统治我们21世纪的头脑，别人嚼过的馍馍已经索然无味，第一个吃螃蟹的人是伟大的，后来的效仿者常常落入“东施效颦”的嫌疑。
二、塑造的人物过于模式化。
汉语是一种伟大美丽的语言，汉语词库里用来形容人的形容词不胜枚举，很遗憾，我们大部分同学写人的时候，都把人写得很完美，缺乏真实的感觉，妈妈总是慈祥，爸爸总是严厉的，老师总是充满关爱的，没有缺点的人物是不饱满的。
三、写作技巧有待提高。
（1）缺乏对人物的描写，使人物显得干瘪。
（2）叙述太过平淡，不带情感，缺乏感人的力量，连自己都不能感动的作品是没有办法感动别人的。
（3）表达方式太单调，只有平板的叙述，如同白开水，索然无味。
综合这些问题，我们要对症下药。
现在我们写作通常都是课堂作文，讲究即兴发挥，要写好作文，却需要课外的功夫，这课外的功夫，就是我们要走的第一步路。
第一步：课外的功夫 同学们可以发现一般来说作文写得好的同学都比较喜欢阅读，或者有良好的摘抄习惯。
俗语说“冰冻三尺，非一日之寒”，是非常有道理的。
我们会觉得生活平淡，无物可写，这样的观念是错的。
生活不是平淡的，即使是平淡的，也有很多细微的震撼过你，让你心情波动过的事情，我们觉得生活平淡只是因为缺乏观察，缺乏用心体会；更经常的是，即使我们身边出现了让你为之一动的事情，由于缺乏记录的习惯，我们常常让好的材料擦肩而过；此外，除了生活的真实，我们可以从别人写人的文章中获得灵感，看看别人是怎样刻画人物的，可以作为借鉴；也可以把别人描写过的人物作为一个人物模板，联想到其他你身边这样的人，哪怕以阅读后印象深刻的某个人物作为自己写作的对象也可以，只要符合题目要求，虚构的真实并不比真切的真实效果差。
总言之： 1. 观察生活，用心体会。
2. 随身携带笔记本，不错过任何一个小小的灵感，任何一个感动你，让你震惊的瞬间。
3. 从阅读中模仿人物的刻画，从阅读中汲取材料。
第二步：确定好中心 既然是写人的文章，同学们一般会选择自己熟悉的人来写，那么选择哪一个人不会成为问题，会成为问题的是，怎样描写这个人，很显然，按照我们老一套的写法是不行的。
写人通常都是为了表现突出人物的某种性格特点，更深入，可能是为了赞颂或者批判这个人，表达对这个人的怀念；又或许，通过对这个人物的描写，来以小见大地反映社会背景，比如说《孔乙己》就是这样。
因此，我们写人的记叙文可以确立这样几个中心： 1、 单纯表现某个人物的性格特点； 2、 赞颂或批判这个人的品质特征； 3、 通过回忆“我”与这个人的交往，表达“我”对他的怀念； 4、 通过对某个特定人的描写，来表现这个社会上和他具有同样的特征的一群人，反映一个社会背景。
通常来说，我们选择前三种中心比较多，第四种中心如果可以写出来，便是十分出彩的，但因为主题较大，很难把握。
第三步，确定几个人，几件事 写人记叙文可分为写单个人、写两个人和写群体的。
写单个人可以“以一事写一人”或“以多事写一人”。
写群体的文章就像是《谁是最可爱的人》，实际上是写一个团体的共性，我们不主张大家写群体。
其余的几种模式是各有千秋的，也有其要注意的重点。
（1）一事一人 这样的记叙文通过一件较为完整的事情来表现一个人，要求事情具体、生动，因此我们要选择能够表现人物的最典型的事件，选择自己印象最深、最能使自己感动的事情来写，要求这个事件表现的是这个人物最典型的特征，或者这个人的多个特征在这个事件中慢慢呈现出来。
就好像，我们摄影的时候，镜头慢慢推进，人物在叙述的过程中慢慢丰满起来。
（2）多事一人 初中记叙文要求的字数是600字，因此我们用多事写一人，也是有限制的，通常是两三事，如若超过四五事，那么这样的文章就让人生厌了，因为写的事情太多，只能匆忙一笔带过。
这样的文章要求详略得当，段落之间可以互相补充。
写多事通常也就代表着多角度，一个人身上的不同的几个特征；当然，并不排除用相互联系的几件事情来写一个人的某一方面典型性格。
（3）两人文章 通常都是为了体现两人之间的某种情谊或人物间的新型关系，写这类文章之前要弄清两人之间的联系和主次地位，意识到两个人物之间应相互映衬，相互影响。
我们谈到这个步骤是因为只有确定了要写几个人，怎样写，知道写的重点应该是什么，才方便我们真正动笔的时候有备无患。
请同学们参考下篇，我们将谈到正式动笔时该如何下手。
第四步：审题。
审题是个老掉牙的话题，但是我们在这里依然强调出来，是因为很多同学还是不厌其烦地犯着不切题意的毛病，关键在于我们同学缺乏审题能力和正确的审题方法。
正确的审题应该做到三点： 1、 看题目要求是写人还是写事，如果是要求写人的文章，叙述的重点就是通过具体的事情来表现人物；如果是写事的文章，人只是其中的主角，主要是通过整个完整的事件来突出主题。
2、 看题目限定的范围。
在题目中也许已经限定了写什么人，什么时间、什么地点的人。
如《我的辅导员》就限定了必须使用第一人称；有的在材料中要求写你身边的人；有的材料要求写在学校和在家里，一个人的不同表现；有的题目是《爸爸变了》就要求你写以前和现在爸爸的不同样貌。
3、 看题目有没有题眼。
所谓题眼，就是指题目中的关键字词，比如说一篇文章叫做《我最喜欢的一个人》，题眼是“喜欢”，你不可以大量笔墨来写我多么崇拜这个人，喜欢和崇拜是不同的情感。
《奶奶的微笑》题眼在于微笑。
第五步：拟题 一般来说鲜明的要求写人的记叙文都已经给出题目，大部分是命题或者半命题，当然也存在让你拟题的可能。
题目是文章的窗口，拟一个好题目，可以使文章增色不少，怎样拟好写人记叙文的题目呢
1、 通常我们以写的人为题，这样可以一目了然让人了解你是在写人，在题目中，也可以加入一些修饰语，把这个人的主要特征写入，如《可爱的老爸》；或者把我对一个人的情感写入《难忘的他》，这里面“我”基本上是不对人物进行议论的。
2、 如果你在文章当中要强调你对这个人的主观感受，可以在题目中表现，用上“我最尊敬的……”，“让我感动的一个人”等。
3、 如果你在文章当中要强调一个人的变化过程，你可以写“他变了”，“张小宝新记”、“浪子回头金不换”等。
4、 如果你强调两者的关系和交往，可以写“一起走过的日子”，“最好的朋友”、“永远难忘的情谊”等。
人物角度的作文题形式多样，除常见的直言式外，还有比喻式：如《我身边的雷锋》；倾诉式：《老师，您听我说——》；赞叹式：《他是好样的》；陈述式，如《我最了解他》等。
这里我们只是谈到了一些传统的拟题方式，是为了避免同学们单纯地求新求异，而最后以文题害文。
要做到文题创新，是一个很大的话题，请同学们继续关注我们的巧学网。
第六步：选材 在上篇中我们提到了同学们在选材的普遍问题，可以说选材是写人记叙文的一个坎儿，很多同学就摔倒在这里了，我们说选材创新不能只是塑造完美的人物，当然也要注意选材创新不等于描写社会阴暗面，总体来说，我们的文章都是要积极向上的。
审卷老师讨厌那种大而空，而且不切生活实际的材料，如写父亲冒风雪骑着自行车送我去医院，这样的事情发生在21世纪几乎是不太可能，打的已经变得非常便利了。
那么，我们怎样选材呢
1、 写生活的小细节。
要写父母，其实是最容易的，每天生活在一起，注意一下生活的细节就可以找到无穷的材料，爸爸每天等你自习回家做夜宵，或者为了你改掉了一个怀毛病；妈妈有时候很唠叨，可是和你却情同姐妹。
看似不经意的东西，其实已经包含着爸爸妈妈的爱在里头了。
不论写谁，我们都可以考虑从一些生活小细节入手，然后扩大加以描写。
2、 以写人反映时代新风貌，要写一个人拾金不昧、乐于助人，请摆脱陈旧的套数，要明白，时代日新月异，每天都出现新人新事，比较于自己小的时候，身边的人从各方面是不是也随着时代发生了变化，比如说竞争意识变强后，人怎么变化了。
3、 写某个具体时期或者某个具体地点的人，在特殊时期的人，常常会表现出特殊的状态，如非典时期，你身边的人怎样表现的
在不同的社会地点，一般人们表现不同的社会角色，在家的和在办公室的爸爸一定看起来很不一样。
第七步：结构 怎样给一篇文章搭上一个好的框架，不但可以帮助我们确定要怎样写，同时也从一定程度上确定了我们在开头、主体和结尾分别应该写什么。
孙子兵法云：“战势不过奇正，奇正之意，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，熟能穷也。
”作文结构是深层的东西，也是万变不离其宗的。
我们的写人记叙文可以采用这样的结构： 1.引入：人物外貌描写＋点明题旨 2.蓄势：从不同的角度选取 3.揭题：详写最能体现人物思想内涵的一件事。
4.点化：紧扣题旨或议论或抒情。
人物是写人记叙文的重点，写人记叙文的目的就是要写出个性鲜明的人物，怎样写一个个性鲜明的人物，怎样让人物有血有肉，栩栩如生，动人心弦呢
每个人有不同的面貌，不同的语言、行动，不同的思想和性格，因此写人第一宝典就是描写。
人物的描写有肖像描写、语言、动作描写、心理描写等。
第一、通过人物的肖像写人。
人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。
肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。
进行外貌描写有几大技巧： 1、简笔勾勒特征； 2、运用修辞手法； 3、寄托作者爱憎； 4、一人几幅肖像； 肖像描要注意两点： 一、肖像描写不是说把一个人，从眼睛写到鼻子，从鼻子写到嘴巴，从嘴巴写到耳朵，从耳朵写到头发，从脸写到身材。
通常我们只是选取这个人的外表上一个最最鲜明的部分进行特写，比如说，写眼睛，鲁迅说要画眼睛。
画眼睛是写人物肖像的关键。
他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化。
我们不是说都要写眼睛，而是说鲁迅用了“画”这个字，强调对人外貌最具有特征的部分的特写，通常写人的外表都是为了表现人的性格服务的。
鲁迅写祥林嫂是画眼睛，但也写了祥林嫂 花白的头发（表现其悲惨的命运）；写闰土，在写眼睛的同时，重点写到闰土的手：那手也不是我所记得的红活圆实的手，却是又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
反映了闰土生活的艰辛和痛苦。
二、肖像描写切忌公式化、脸谱化。
一般情况下，人如其面。
然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵美。
通常外表和人物性格的反差可以给读者留下更深刻的印象。
比如说：《牛虻》中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀伤痕。
《红楼梦》中的王熙凤美丽俊俏，却心狠手辣。
第二、通过人的语言来写人。
1.通过人物的语言写人。
人物的语言要充分个性化的，能表现人物的出身、教养、经历和性格，让人读了如闻其声，如见其人。
鲁迅先生指出：“人物语言的描写，能使读者由说话看出人来。
”这就是说从人物语言的描写中看出人物的鲜明特点。
要达到这种境界需要做到以下两点： 一、 人物语言的描写要符合人物的年龄、经历、身份、文化教养等特点。
如《孔乙己》当中的孔乙己总是“之乎者也”，在文章当中描写一个农民说的道理，言语一般都是朴实的，如果你写得文绉绉的，显然就脱离了生活实际。
二、 人物语言的描写，力求反映人物的特征。
孔乙己说的话就处处表现出了他的酸腐气。
第三、通过人物的行动写人。
人物的行动要符合生活的本质，符合人物的性格发展的逻辑。
可以选择具体的、富有特征的行动来显示人物的性格和心理活动。
人们的所作所为是其思想和性格的表现，茅盾说：“人物的性格必须通过行动来表现。
”施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回景阳岗武松打虎，全是写武松怎样打，从行动上描写出武松谋略的机智和武艺的高强 在描写人物行动的时候，应该注意人物行动的生动性和典型性。
所谓生动性，指的是作者不仅要写出人物在做什么，而且要写出他怎样做。
所谓典型性，则指的是作者要写出人物为什么这样做，而不那样做。
第四、通过人物的心理写人。
人物的内心世界是很丰富的，心理描写就是要充分揭示出人物内心的喜、怒、哀、乐、爱慕、思念、苦闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等等。
常见的心理描写方式有内心独白、思忆联想、梦境幻觉等。
不是每篇文章都适合出现心理活动的，我们在写心理活动的时候应该注意： 一、应写特定的人物在特定的环境中才会产生的心理活动，记得《卖炭翁》中有一句，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
”本来寒冷的冬天，卖炭翁纵然身上衣衫单薄，为了卖炭只能希望天更冷一些。
二、要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。
例如高尔基的《母亲》最后一章所写尼洛夫娜发现暗探时一刹那的动摇、害怕，以及内心冲突，直到坚定、沉着。
第五、通过人物的活动环境写人。
人总是生活在一定的社会环境中的，人物的个性的形成与他所处的环境有关，写好环境对表现人物的性格极为有用。
马克思认为：“人创造环境，同样环境也创造人。
” 茅盾也认为“人物不得不在一定的环境中活动，因此，作品中就必须写到环境。
作品中的环境描写，不论是社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想行动。
”因此写人的记叙文常常需要对环境进行描写。
同学们都知道环境描写分为两类： （一）自然环境描写，又称景物描写，是对人物活动的自然景物进行的描写。
景物描写的作用主要有：(l)写景衬托人物心情；(2)写景点明时令、地点；(3)写景表现 物关系；（4）写景表现人物性格。
进行景物描写，应该注意以下几点： l、抓住景物特征描写。
2、要选好写景的角度。
3、写景应渗透人物的感情。
应该有意识地把作者或人物的思想感情融入到周围的自物景物，在所写的景物上直接渗透作者的感情。
4、可以采用对比方法写景。
如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。
5、自然景色可以暗喻某种社会环境，如高尔基的《海燕》，茅盾的《雷雨前》。
（二）社会环境猫写：从狭义上说，社会环境是指人物活动的处所、背景、氛围等；而从广义上说，是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。
社会环境描写应该注意几点： 1、必须具有鲜明的时代色彩。
我们所处的时代常常塑造出不同的人物形象，比如很多典型的世纪新人，新新人类，都是在特定的时代背景中产生的。
2、必须具有鲜明的地方特点。
鲁迅在写《祝福》时，用了大量的笔墨来描写鲁镇的风情，给人留下了深刻的印象。
这篇文章我们讲述了人物描写的几种方法，能够善用我们的这几种描写方法，我们笔下的人物一定可以从干瘪逐渐丰富，跃然纸上的。
记叙文文体知识 一．关于记叙文阅读考纲有如下具体要求：（记叙文、新闻、通讯） 1．能指出记叙的要素（时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果）。
理解记叙文所记叙的事件、人物、景物及其所表现的思想意义。
2．理解记叙文的人称（第一人称、第三人称），记叙的顺序（顺叙、倒叙、插叙）的特点和作用。
3．能归纳记叙文的中心思想，理解记叙文的中心和材料的关系、理解记叙的详略得当。
4．理解和分析记叙中叙述、描写、议论、抒情、说明等多种表达方式综合运用的特点和作用。
5．理解和分析记叙文中常用的表现手法（象征、对照、衬托等）和修辞手法（比喻、拟人、排比等），理解记叙性语言准确、生动的特点。
二．知识点说明 1．记叙文一般都具备六要素，但有的记叙文，如果其中某些要素是读者熟知的，或者某些要素不交代不影响表达效果，是可以省略的。
2．记叙的人称有第一人称和第三人称。
以“我”的口吻或角度来叙述的是第一人称，如《小桔灯》《孔乙己》等。
采用第一称来写，便于直抒胸臆，读起来有一种亲切感和真实感。
以第三人称的角度来叙述文章中的人物、事件、场景等，如《皇帝的新装》。
其优点在于不受空间和时间的限制，能从更多的方面自由地叙述。
3．记叙文的线索形式有：1以时间转移为线索2以一人3以一事4以一物为线索。
多数记叙文存在着两条或两条以上的线索。
如《藤野先生》，文章除了以作者与藤野先生交往为叙事线索（明线）外，还有作者爱国主度思想感情这一暗线。
4．记叙的顺序要求掌握的是顺叙、倒叙、插叙三种。
顺叙指记叙的时候按照事情发生、发展、和结局的顺序来写，前因后果、条理很清楚。
如《一面》；倒叙，指记叙的时候把后发生的事情写在前面，把先发生的事情写在后面。
先把结局说出来，吸引读者了解其起因和过程，如《背影》；插叙，指在记叙过程中，需要插入另一些有关的情节，再接着叙述后来的事情，如《驿路梨花》。
5．记叙文常用的层次划分方法有以下几种： （1）按事件和发展过程来划分《皇帝的新装》 （2）按空间转换来划分，如《老山界》 （3）按内容变化来划分，如《从百草园到三味书屋》 （4）按人物、场景变化来划分，如《分马》 (5)按感情变化来划分，如《荔枝蜜》不太喜欢蜜蜂—想去看蜜蜂—赞美蜜蜂—想变成蜜蜂。
(6)按表达方式的变换来划分，如《一件珍贵的衬衫》，抒情—记叙—抒情、议论。
6．理解和分析记叙文中叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用。
理解和分析记叙文中常用的表现手法（象征、对照、衬托等）和修辞手法（比喻、拟人、排比等），理解记叙性语言准确、生动的特点。
7．记叙文虽然以叙述、描写为主要表达方式，但常常借助议论、抒情、说明来开拓意境，深化主题。
很多是各种表达方工综合运用。
1 叙述：把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。
它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。
2 描写：是对人物的外形、动作、事物的性质、形态和景物的状貌，变化所作的具体刻画和生动描摹。
3 说明：是用简明的语言、客观而准确地解说事物或阐述说事理的一种表达方式。
4 抒情：是作者通过作品中心人物表达主观感受，倾吐心中情感的文字表露，可分为直接抒情、间接抒情两种。
直接抒情即直抒胸臆。
间接抒情是在叙述、描写、议论中流露出爱憎感情。
5 议论:根据作品写出自己的见解或道理. 8．记叙文的语言的特点：准确，生动。
小结： 1．记叙文的要素 2．记叙文的人称 3．记叙文的线索：1以时间转移为线索2以一人3以一事4以一物为线索 4．记叙文的顺序：顺叙、倒叙、插叙三种 5．记叙文的划分 6．记叙文的表达方式：叙述、描写（语言，动作，外貌，心理，神态，环境等或正面，侧面）、议论、抒情、说明等 7．记叙文的语言的特点：准确，生动 8．记叙文的表现手法：白描、衬托、渲染、对比、伏笔、铺垫等。
总结： 1．关于记叙文和文学作品阅读题的解答主要从两主面着手： 一是概括文章的内容，抓住以下几个要点： (1)把握记叙文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。
(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。
(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。
二是弄清记叙文和文学作品的结构特点及表现形式。
掌握以下划分段落的方式： (1) 以时空变化划分 (2) 以作者思想感情的变化来划分 (3) 按记叙内容的变化来划分 (4) 按描述角度的变化、事情发展的阶段来划分 2．文段在内容上：以中心、意思相联系（思想感情）来答 在结构上：文段在开头：总起全文 文段在中间：承上启下 文段在结尾：总结全文或照应主题或首尾呼应。
补充： 童话一般情况下是记叙文，但是也可以用议论的方式来写作。
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技巧记叙文的阅读，要明确有关的知识点，把握其文体特征。
一、记叙文的概念：记叙文是以记叙、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写景、状物为主要内容的文章。
中学阶段，为了教学的方便，常常把消息、通讯、人物传记、回忆录、寓言、童话、小说等，都划归到记叙文教学中。
二、记叙文的分类：从写作内容与方式看，可分为两类：简单的记叙文和复杂的记叙文。
从写作对象的不同，可分为四类：1．写人的记叙文；2．叙事的记叙文；3．写景的记叙文(即散文)；4．状物的记叙文。
三、记叙的要素：记叙文有六要素——时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。
四、记叙的顺序：常用的有三种——顺叙、倒叙、插叙。
五、记叙的线索：一般有以下几种——人线、物线、情线、事线、时线、地线。
六、记叙的人称：一般采用第一人称或第三人称，个别时候使用第二人称。
七、记叙的中心与详略：整体感知，准确把握文章中心。
分析材料与中心的关系，理解材料的详略安排。
八、记叙文所用的表达方式：常见的是五种——记叙、描写、说明、议论和抒情。
比较复杂的记叙文，往往几种表达方式综合运用。
解题思路和技巧： 做记叙文的阅读题，可以从以下几个方面人手： 一、得法于课内，得益于课外： 初中三年，我们在课本中学习了大量精美的记叙文。
叶圣陶先生说：“课文无非是个例子。
”我们应该从这些例子中学到阅读记叙文的一般方法，然后将这些方法应用到课外文段的阅读中去。
记叙文是我们生活和学习中最常用到的文体。
所以，一定要掌握阅读和写作记叙文的方法。
近几年的中考试题所透露出来的信息显示：多读、善思会有利于学习和应试。
比如，从1999年起，国家教委就倡导开展多读书，读好书的活动。
2001年颁布的国家《语文课程标准》中更是列出了中学生课外阅读的推荐书目。
可见，开阔视野，丰富自己的阅读生活，会使你多方面受益。
二、具体步骤如下： 1．整体感知文章内容，明确中心。
2．看出文章各个部分之间的联系，大体了解文章的思路，理清文章结构，划分文章层次。
3．感受文章的语言所表达的思想感情。
4．结合上下文理解词义和句义，领会词句在特定语言环境中的含义和作用。
5．找出文中感受最深的句子或段落，抓住一段文字的中心，找出关键语句，体会这些语句的深层含义。
6．欣赏文章中优美、精辟的语句，初步欣赏文学作品中的形象和描写，体会语言的生动性和形象性。
7．阅读散文，要理解作者所写的人或事物中蕴含的思想感情，理解文章选材、组材的特点，体会散文“形散神不散”的特点。
8．阅读小说，要把握人物的性格特点，分析人物外貌、语言、行动、心理活动的描写，了解故事的情节，理解环境描写的作用，体会作者的写作意图。
略读，细读，从读， 1先大概了解意思 2带着问题仔细读 3多读能更好的掌握书的思想感情
关于叙述的文章
记叙文可以说是我们最早接触的一种文章，在写作时也是最早接触的文体，记叙文看似所有人都可以写，可是记叙文真的很容易吗
我们遗憾地发现很多同学都存在种种问题，而且这些问题具有一定的普遍性。
一、故事老套陈旧。
写老师，一定是挑灯批改作业，雨天送我们回家；写父母，总是冒着风雪背着我们去看医生；写朋友，总是最初要好，然后有了误解，最后又好起来了。
亲爱的同学们，这是一个现代社会，别让80年代的流行统治我们21世纪的头脑，别人嚼过的馍馍已经索然无味，第一个吃螃蟹的人是伟大的，后来的效仿者常常落入“东施效颦”的嫌疑。
二、塑造的人物过于模式化。
汉语是一种伟大美丽的语言，汉语词库里用来形容人的形容词不胜枚举，很遗憾，我们大部分同学写人的时候，都把人写得很完美，缺乏真实的感觉，妈妈总是慈祥，爸爸总是严厉的，老师总是充满关爱的，没有缺点的人物是不饱满的。
三、写作技巧有待提高。
（1）缺乏对人物的描写，使人物显得干瘪。
（2）叙述太过平淡，不带情感，缺乏感人的力量，连自己都不能感动的作品是没有办法感动别人的。
（3）表达方式太单调，只有平板的叙述，如同白开水，索然无味。
综合这些问题，我们要对症下药。
现在我们写作通常都是课堂作文，讲究即兴发挥，要写好作文，却需要课外的功夫，这课外的功夫，就是我们要走的第一步路。
第一步：课外的功夫 除了生活的真实，我们可以从别人写人的文章中获得灵感，看看别人是怎样刻画人物的，可以作为借鉴；也可以把别人描写过的人物作为一个人物模板 1. 观察生活，用心体会。
2. 随身携带笔记本，不错过任何一个小小的灵感，任何一个感动你，让你震惊的瞬间。
3. 从阅读中模仿人物的刻画，从阅读中汲取材料。
第二步：确定好中心 1、 单纯表现某个人物的性格特点； 2、 赞颂或批判这个人的品质特征； 3、 通过回忆“我”与这个人的交往，表达“我”对他的怀念； 4、 通过对某个的描写，来表现这个社会上和他具有同样的特征的一群人，反映一个社会背景。
通常来说，我们选择前三种中心比较多，第四种中心如果可以写出来，便是十分出彩的，但因为主题较大，很难把握。
第三步，确定几个人，几件事 写人记叙文可分为写单个人、写两个人和写群体的。
写单个人可以“以一事写一人”或“以多事写一人”。
写群体的文章就像是《谁是最可爱的人》，实际上是写一个团体的共性，我们不主张大家写群体。
其余的几种模式是各有千秋的，也有其要注意的重点。
（1）一事一人 ? 这样的记叙文通过一件较为完整的事情来表现一个人，要求事情具体、生动，因此我们要选择能够表现人物的最典型的事件，选择自己印象最深、最能使自己感动的事情来写，要求这个事件表现的是这个人物最典型的特征，或者这个人的多个特征在这个事件中慢慢呈现出来。
就好像，我们摄影的时候，镜头慢慢推进，人物在叙述的过程中慢慢丰满起来。
（2）多事一人 初中记叙文要求的字数是600字，因此我们用多事写一人，也是有限制的，通常是两三事，如若超过四五事，那么这样的文章就让人生厌了，因为写的事情太多，只能匆忙一笔带过。
这样的文章要求详略得当，段落之间可以互相补充。
写多事通常也就代表着多角度，一个人身上的不同的几个特征；当然，并不排除用相互联系的几件事情来写一个人的某一方面典型性格。
（3）两人文章 通常都是为了体现两人之间的某种情谊或人物间的新型关系，写这类文章之前要弄清两人之间的联系和主次地位，意识到两个人物之间应相互映衬，相互影响。
我们谈到这个步骤是因为只有确定了要写几个人，怎样写，知道写的重点应该是什么，才方便我们真正动笔的时候有备无患。
请同学们参考下篇，我们将谈到正式动笔时该如何下手。
第四步：审题。
做到三点： 1、 看题目要求是写人还是写事，如果是要求写人的文章，叙述的重点就是通过具体的事情来表现人物；如果是写事的文章，人只是其中的主角，主要是通过整个完整的事件来突出主题。
2、 看题目限定的范围。
在题目中也许已经限定了写什么人，什么时间、什么地点的人。
3、 看题目有没有题眼。
所谓题眼，就是指题目中的关键字词 第五步：拟题 一般来说鲜明的要求写人的记叙文都已经给出题目，大部分是命题或者半命题，当然也存在让你拟题的可能。
题目是文章的窗口，拟一个好题目，可以使文章增色不少，怎样拟好写人记叙文的题目呢
1、 通常我们以写的人为题，这样可以一目了然让人了解你是在写人，在题目中，也可以加入一些修饰语，把这个人的主要特征写入，如《可爱的老爸》；或者把我对一个人的情感写入《难忘的他》，这里面“我”基本上是不对人物进行议论的。
2、 如果你在文章当中要强调你对这个人的主观感受，可以在题目中表现，用上“我最尊敬的……”，“让我感动的一个人”等。
3、 如果你在文章当中要强调一个人的变化过程，你可以写“他变了”，“张小宝新记”、“浪子回头金不换”等。
4、 如果你强调两者的关系和交往，可以写“”，“最好的朋友”、“永远难忘的情谊”等。
人物角度的作文题形式多样，除常见的直言式外，还有比喻式：如《我身边的雷锋》；倾诉式：《老师，您听我说——》；赞叹式：《他是好样的》；陈述式，如《我最了解他》等。
这里我们只是谈到了一些传统的拟题方式，是为了避免同学们单纯地求新求异，而最后以文题害文。
要做到文题创新，是一个很大的话题，请同学们继续关注我们的巧学网。
第六步：选材 在上篇中我们提到了同学们在选材的普遍问题，可以说选材是写人记叙文的一个坎儿，很多同学就摔倒在这里了，我们说选材创新不能只是塑造完美的人物，当然也要注意选材创新不等于描写社会阴暗面，总体来说，我们的文章都是要积极向上的。
审卷老师讨厌那种大而空，而且不切生活实际的材料，如写父亲冒风雪骑着自行车送我去医院，这样的事情发生在21世纪几乎是不太可能，打的已经变得非常便利了。
那么，我们怎样选材呢
1、 写生活的小细节。
要写父母，其实是最容易的，每天生活在一起，注意一下生活的细节就可以找到无穷的材料，爸爸每天等你自习回家做夜宵，或者为了你改掉了一个怀毛病；妈妈有时候很唠叨，可是和你却情同姐妹。
看似不经意的东西，其实已经包含着爸爸妈妈的爱在里头了。
不论写谁，我们都可以考虑从一些生活小细节入手，然后扩大加以描写。
2、 以写人反映时代新风貌，要写一个人拾金不昧、乐于助人，请摆脱陈旧的套数，要明白，时代日新月异，每天都出现新人新事，比较于自己小的时候，身边的人从各方面是不是也随着时代发生了变化，比如说竞争意识变强后，人怎么变化了。
3、 写某个具体时期或者某个具体地点的人，在特殊时期的人，常常会表现出特殊的状态，如非典时期，你身边的人怎样表现的
在不同的社会地点，一般人们表现不同的社会角色，在家的和在办公室的爸爸一定看起来很不一样。
第七步：结构 1.引入：人物＋点明题旨 2.蓄势：从不同的角度选取 3.揭题：详写最能体现人物思想内涵的一件事。
4.点化：紧扣题旨或议论或抒情。
人物是写人记叙文的重点，写人记叙文的目的就是要写出个性鲜明的人物，怎样写一个个性鲜明的人物，怎样让人物有血有肉，栩栩如生，动人心弦呢
每个人有不同的面貌，不同的语言、行动，不同的思想和性格，因此写人第一宝典就是描写。
人物的描写有肖像描写、语言、、心理描写等。
第一、通过人物的肖像写人。
人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。
肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。
进行有几大技巧： 1、简笔勾勒特征； 2、运用修辞手法； 3、寄托作者爱憎； 4、一人几幅肖像； 肖像描要注意两点： 一、肖像描写不是说把一个人，从眼睛写到鼻子，从鼻子写到嘴巴，从嘴巴写到耳朵，从耳朵写到头发，从脸写到身材。
通常我们只是选取这个人的外表上一个最最鲜明的部分进行特写，比如说，写眼睛，鲁迅说要画眼睛。
画眼睛是写人物肖像的关键。
他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化。
我们不是说都要写眼睛，而是说鲁迅用了“画”这个字，强调对人外貌最具有特征的部分的特写，通常写人的外表都是为了表现人的性格服务的。
鲁迅写祥林嫂是画眼睛，但也写了祥林嫂 花白的头发（表现其悲惨的命运）；写，在写眼睛的同时，重点写到的手：那手也不是我所记得的红活圆实的手，却是又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
反映了生活的艰辛和痛苦。
二、肖像描写切忌公式化、脸谱化。
一般情况下，人如其面。
然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵美。
通常外表和人物性格的反差可以给读者留下更深刻的印象。
比如说：中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀伤痕。
《红楼梦》中的王熙凤美丽俊俏，却心狠手辣。
第二、通过人的语言来写人。
1.通过人物的语言写人。
人物的语言要充分个性化的，能表现人物的出身、教养、经历和性格，让人读了如闻其声，如见其人。
鲁迅先生指出：“人物语言的描写，能使读者由说话看出人来。
”这就是说从人物语言的描写中看出人物的鲜明特点。
要达到这种境界需要做到以下两点： 一、 人物语言的描写要符合人物的年龄、经历、身份、文化教养等特点。
如《孔乙己》当中的孔乙己总是“之乎者也”，在文章当中描写一个农民说的道理，言语一般都是朴实的，如果你写得文绉绉的，显然就脱离了生活实际。
二、 人物语言的描写，力求反映人物的特征。
孔乙己说的话就处处表现出了他的酸腐气。
第三、通过人物的行动写人。
人物的行动要符合生活的本质，符合人物的性格发展的逻辑。
可以选择具体的、富有特征的行动来显示人物的性格和心理活动。
人们的所作所为是其思想和性格的表现，茅盾说：“人物的性格必须通过行动来表现。
”施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回武松打虎，全是写武松怎样打，从行动上描写出武松谋略的机智和武艺的高强 在描写人物行动的时候，应该注意人物行动的生动性和典型性。
所谓生动性，指的是作者不仅要写出人物在做什么，而且要写出他怎样做。
所谓典型性，则指的是作者要写出人物为什么这样做，而不那样做。
第四、通过人物的心理写人。
人物的内心世界是很丰富的，心理描写就是要充分揭示出人物内心的喜、怒、哀、乐、爱慕、思念、苦闷、痛苦、怨恨、惊恐、嫉妒等等。
常见的心理描写方式有内心独白、思忆联想、梦境幻觉等。
不是每篇文章都适合出现心理活动的，我们在写心理活动的时候应该注意： 一、应写特定的人物在特定的环境中才会产生的心理活动，记得《卖炭翁》中有一句，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
”本来寒冷的冬天，卖炭翁纵然身上衣衫单薄，为了卖炭只能希望天更冷一些。
二、要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。
例如的《母亲》最后一章所写尼洛夫娜发现暗探时一刹那的动摇、害怕，以及内心冲突，直到坚定、沉着。
第五、通过人物的活动环境写人。
人总是生活在一定的社会环境中的，人物的个性的形成与他所处的环境有关，写好环境对表现人物的性格极为有用。
马克思认为：“人创造环境，同样环境也创造人。
” 茅盾也认为“人物不得不在一定的环境中活动，因此，作品中就必须写到环境。
作品中的环境描写，不论是社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想行动。
”因此写人的记叙文常常需要对环境进行描写。
同学们都知道环境描写分为两类： （一）自然环境描写，又称景物描写，是对人物活动的自然景物进行的描写。
景物描写的作用主要有：(l)写景衬托人物心情；(2)写景点明时令、地点；(3)写景表现 物关系；（4）写景表现人物性格。
? 进行景物描写，应该注意以下几点： l、抓住景物特征描写。
2、要选好写景的角度。
3、写景应渗透人物的感情。
应该有意识地把作者或人物的思想感情融入到周围的自物景物，在所写的景物上直接渗透作者的感情。
4、可以采用对比方法写景。
如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。
5、自然景色可以暗喻某种社会环境，如的《海燕》，茅盾的《雷雨前》。
（二）社会环境猫写：从狭义上说，社会环境是指人物活动的处所、背景、氛围等；而从广义上说，是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。
社会环境描写应该注意几点： 1、必须具有鲜明的时代色彩。
。
? 2、必须具有鲜明的地方特点。
记叙文文体知识 一．关于记叙文阅读考纲有如下具体要求：（记叙文、新闻、通讯） 1．能指出记叙的要素（时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果）。
理解记叙文所记叙的事件、人物、景物及其所表现的思想意义。
2．理解记叙文的人称（第一人称、第三人称），记叙的顺序（顺叙、倒叙、）的特点和作用。
3．能归纳记叙文的中心思想，理解记叙文的中心和材料的关系、理解记叙的详略得当。
4．理解和分析记叙中叙述、描写、议论、抒情、说明等多种表达方式综合运用的特点和作用。
5．理解和分析记叙文中常用的表现手法（象征、对照、衬托等）和修辞手法（比喻、、排比等），理解记叙性语言准确、生动的特点。
二．知识点说明 1．记叙文一般都具备六要素，但有的记叙文，如果其中某些要素是读者熟知的，或者某些要素不交代不影响表达效果，是可以省略的。
2．记叙的人称有第一人称和第三人称。
以“我”的口吻或角度来叙述的是第一人称，如《小桔灯》《孔乙己》等。
采用第一称来写，便于直抒胸臆，读起来有一种亲切感和真实感。
以第三人称的角度来叙述文章中的人物、事件、场景等，如《皇帝的新装》。
其优点在于不受空间和时间的限制，能从更多的方面自由地叙述。
3．记叙文的线索形式有：1以时间转移为线索2以一人3以一事4以一物为线索。
多数记叙文存在着两条或两条以上的线索。
如《藤野先生》，文章除了以作者与藤野先生交往为叙事线索（明线）外，还有作者爱国主度思想感情这一暗线。
4．记叙的顺序要求掌握的是顺叙、倒叙、插叙三种。
顺叙指记叙的时候按照事情发生、发展、和结局的顺序来写，前因后果、条理很清楚。
如《一面》；倒叙，指记叙的时候把后发生的事情写在前面，把先发生的事情写在后面。
先把结局说出来，吸引读者了解其起因和过程，如《背影》；插叙，指在记叙过程中，需要插入另一些有关的情节，再接着叙述后来的事情，如《驿路梨花》。
5．记叙文常用的层次划分方法有以下几种： （1）按事件和发展过程来划分《皇帝的新装》 （2）按空间转换来划分，如《老山界》 （3）按内容变化来划分，如《从百草园到三味书屋》 （4）按人物、场景变化来划分，如《分马》 (5)按感情变化来划分，如《荔枝蜜》不太喜欢蜜蜂—想去看蜜蜂—赞美蜜蜂—想变成蜜蜂。
(6)按表达方式的变换来划分，如《一件珍贵的衬衫》，抒情—记叙—抒情、议论。
6．理解和分析记叙文中叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用。
理解和分析记叙文中常用的表现手法（象征、对照、衬托等）和修辞手法（比喻、拟人、排比等），理解记叙性语言准确、生动的特点。
7．记叙文虽然以叙述、描写为主要表达方式，但常常借助议论、抒情、说明来开拓意境，深化主题。
很多是各种表达方工综合运用。
1 叙述：把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。
它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。
2 描写：是对人物的外形、动作、事物的性质、形态和景物的状貌，变化所作的具体刻画和生动描摹。
3 说明：是用简明的语言、客观而准确地解说事物或阐述说事理的一种表达方式。
4 抒情：是作者通过作品中心人物表达主观感受，倾吐心中情感的文字表露，可分为直接抒情、间接抒情两种。
直接抒情即直抒胸臆。
间接抒情是在叙述、描写、议论中流露出爱憎感情。
5 议论:根据作品写出自己的见解或道理. 8．记叙文的语言的特点：准确，生动。
小结： 1．记叙文的要素 2．记叙文的人称 3．记叙文的线索：1以时间转移为线索2以一人3以一事4以一物为线索 4．记叙文的顺序：顺叙、倒叙、插叙三种 5．记叙文的划分 6．记叙文的表达方式：叙述、描写（语言，动作，外貌，心理，神态，环境等或正面，侧面）、议论、抒情、说明等 7．记叙文的语言的特点：准确，生动 8．记叙文的表现手法：白描、衬托、渲染、对比、伏笔、铺垫等。
总结： 1．关于记叙文和文学作品阅读题的解答主要从两主面着手： 一是概括文章的内容，抓住以下几个要点： (1)把握记叙文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。
(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。
(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。
二是弄清记叙文和文学作品的结构特点及表现形式。
掌握以下划分段落的方式： (1) 以时空变化划分 (2) 以作者思想感情的变化来划分 (3) 按记叙内容的变化来划分 (4) 按描述角度的变化、事情发展的阶段来划分 2．文段在内容上：以中心、意思相联系（思想感情）来答 在结构上：文段在开头：总起全文 文段在中间：承上启下 文段在结尾：总结全文或照应主题或首尾呼应。
补充： 童话一般情况下是记叙文，但是也可以用议论的方式来写作。
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技巧 记叙文有六要素——时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。
四、记叙的顺序：常用的有三种——顺叙、倒叙、插叙。
五、记叙的线索：一般有以下几种——人线、物线、情线、事线、时线、地线。
六、记叙的人称：一般采用第一人称或第三人称，个别时候使用第二人称。
七、记叙的中心与详略：整体感知，准确把握文章中心。
分析材料与中心的关系，理解材料的详略安排。
八、记叙文所用的表达方式：常见的是五种——记叙、描写、说明、议论和抒情。
比较复杂的记叙文，往往几种表达方式综合运用。
二、具体步骤如下： 1．整体感知文章内容，明确中心。
2．看出文章各个部分之间的联系，大体了解文章的思路，理清文章结构，划分文章层次。
3．感受文章的语言所表达的思想感情。
4．结合上下文理解词义和句义，领会词句在特定语言环境中的含义和作用。
5．找出文中感受最深的句子或段落，抓住一段文字的中心，找出关键语句，体会这些语句的深层含义。
6．欣赏文章中优美、精辟的语句，初步欣赏文学作品中的形象和描写，体会语言的生动性和形象性。
7．阅读散文，要理解作者所写的人或事物中蕴含的思想感情，理解文章选材、组材的特点，体会散文“形散神不散”的特点。
8．阅读小说，要把握人物的性格特点，分析人物外貌、语言、行动、心理活动的描写，了解故事的情节，理解环境描写的作用，体会作者的写作意图。
略读，细读，从读， 1先大概了解意思 2带着问题仔细读 3多读能更好的掌握书的思想感情 是什么让我们在自己的人生途中游刃有余的挥斥方遒
是什么让我们在短暂的人生中永远保持快乐的心情
是什么让我们在灯红酒绿的世界里保持一颗永远向上的心
是亲情。
不知道大家是否有同感
我们从流飘荡，遇山开路，遇水搭桥；在自己奋斗的历程中我们的意气风发，兴高采烈的展望未来。
正因为有亲人的支持和鼓励，才有了我们奋斗的动力。
正如一位朋友说的那样，从妈妈的叨唠中听出了爱意，从爸爸的沉默中看出了企盼，从老师的眼睛里想到了奋斗，从亲人的鼓励中知道了责任......或许，再过几十天，我们就要进入社会，或者是上了大学。
不论是身在异乡为异容，还是流浪四方，浪迹天涯。
亲情总是我们的避风港。
“露从今夜白，月是故乡明。
”在我们的心里，亲情是最温暖的。
它给我们的不仅仅是鼓励和支持，更重要的是让我知道了什么是爱
也许，亲情是一种声音。
在我们劳累时，它给我们舒活筋骨，让我们全身舒适；在我们悲观时，它给我们鼓气，手牵手的把我们从失败的阴影中拉出来；在我们奋进时，它给我们加油，为我们呐喊助威，为我们取得某种成绩而欢喜流泪......这就是亲情。
从这种声音中，我们知道了爱。
这种亲情让我们感动不已，这种亲情让我们泪流满面。
从亲情之中，我们知道了一种责任，为了让我们不再持续在太阳下挥汗如雨，我们要有鹰的斗志，水的生机和活力
我很倾佩布洛克明智的选择，“我不想等将来回首往事对除了钱以外什么也没有。
”的确如此，金钱可以买到朋友，却不能买到亲情，不是么
拥有亲情的人是幸福的，它是你在寒冷时苦苦盼望的火焰；它是你心烦意乱时久久追寻的甘露；它是你在孤立无援时焦急等待的救兵...... 这种亲情，让我们魂牵梦萦；这种亲情，让我们感动得无地从容。
拥有了亲情，就拥有了奋斗的动力，拥有了亲情，让我们保持了永远向上了心，拥有了亲情，让我们永远地快乐，永远快乐的追逐着生命中火红的太阳
难忘的军训生活 盼啊、盼啊，终于盼来了这令人朝思暮想的军训。
以前听到大哥哥大姐姐们经常在一起谈论军训生活，便梦想着有朝一日能够亲自体验一番，终于实现了。
11月2日，阳光明媚，我们初二全体学生在老师的带领下，打着背包向中学生锻炼基地走去。
路上，同学们有说有笑，仿佛又回到了童年时代。
微风吹过，田里的麦苗此起彼伏，像在为我们祝福，树上的鸟儿也像在为我们歌唱。
寂静的晚上，一声长号划破了宁静的夜。
营区里顿时沸腾起来，不许开灯，不许说话，乱得像一锅粥，这就是同学们盼望已久的夜间紧急集合，当同学们都到齐时，教官一看表，慢了五分钟，于是让大家在操场上跑步。
这一下真是洋相百出：有的同一脚穿自己的鞋，另一只鞋还不知道是谁的；还有的同学穿着裤子，手里却还提着一条裤子。
回到宿舍里，回想起刚才的一幕，真觉得好笑。
但这也告诉我们，对于一个军人来说，最重要的是珍惜时间，连时间都不珍惜的人，又怎能当一名名副其实的军人呢
到了锻炼基地，教官们把我们分为19个班，铺好床铺，就由班长带领着去领军装，当我穿上军装时，突然间仿佛觉得不再是一名中学生，而是一名军人，我便暗暗下决心，使自己像一个名副其实的军人，做到：站如松，坐如钟，行如风。
即使遇到再困难的事，也要坚持到底，做二十一世纪德智体全面发展的合格接班人和建设者。
中午，开营仪式过后，教官就让我们站军姿。
大家都说站军姿最苦，最累，一站就是一个多小时。
可我却不相信，以前站两个钟头都没问题，难道还怕站一个小时吗
我想错了，原来站军姿并不像平时站着那么容易，必须站成立正的样子，重心前移，一动都不能动。
教官那严肃的神情，令人望而生畏。
一个小时站下来，同学都是腰酸腿疼，有的甚至到这里的来，对任何事都抱着“试一试”的态度，可是一看到教官那严峻的面孔，我就不禁有点望而生畏。
常听人说：“军训非常有趣”可是，我感觉到军训生活竟是如此这般苦,还哭了。
这时我才深深体会到，军训就像耕耘一样，必须付出一定的代价，没有那含辛茹苦的耕耘，哪能领会到甜人心田的收获
知识的海洋原来不是风平浪静的，要想获得真知，就必须扬起奋发的风帆，努力拼搏
短短的五天军营生活就要结束了。
在这里使我们懂得了怎样做人，怎样生活，磨炼了我们的意志，锻炼了我们的体魄。
这一切来自于教官们的严格管理。
为了我们，使我们做一名合格的小军人，他们的嗓子都喊哑了，可还是那么一丝不苟。
现在，我们就要离开了，同学们个个热泪盈眶；依依不舍，就让我们同教官合个影，向教官行最后一个军礼，再说一声：“教官，你辛苦了。
” 现在，军训生活早已结束了，但在那短短的五天里，我们却受益匪浅，学会了许多有关军队的知识和国防知识。
在那里，我们这些“小少爷”“小公主”们，都变成了自律、自强、自护、自信的21世纪社会主义现代化事业的合格建设者和接班人。
在那里，新一代的雏鹰将迎着朝霞飞向未来。
形容自己在别人心里可有可无的词语
1、无关紧要wú guān jn yào【解释】紧要：急，重要的。
要，不会影响大局。
【出处·李汝珍《镜花缘》第十七回：“可见字音一道，乃读书人不可忽略的。
大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。
”【结构】动宾式成语【用法】作谓语、定语；指不会影响大局【近义词】无关大局【反义词】中流砥柱、至关重要【例句】霍达《穆斯林的葬礼》第八章：“现在，说它是石头、是泥土都无关紧要了。
”【英译】neither here nor there 2、无关大局wú guān dà jú【解释】对整个局势没有关系或没有影响。
【出处】《介绍一个合作社》：“至死不变，愿意带着花岗岩头脑去见上帝的人，肯定是有的，那也无关大局。
”【结构】动宾式成语【用法】动宾式；作谓语；比喻并不要紧【近义词】无关宏旨、无关大体【反义词】举足轻重【例句】他的临阵脱逃对整个队来说是～的。
【英译】have no bearing on the general situation 3、无关宏旨wú guān hóng zhǐ【解释】宏：大；旨：意义，目的。
和主要意思没有关系。
指意义不大或关系不大。
【出处】章炳麟《答梦庵》：“《大乘缘起说》者，无过考证之文，不关宏旨。
”【结构】动宾式。
【用法】多用来指与主旨意义不大或关系不大的事物。
一般作谓语、定语。
【正音】旨；不能读作“zǐ”。
【辨形】旨；不能写作“质”。
【近义词】无足轻重、无伤大雅【反义词】至关紧要、举足轻重【例句】(1)生活作风不是～的小事；它常是一个人思想品质的表现。
(2)这只是个枝节问题；～；可以搁置不论。
【英译】insignificant4、无关大体wú guān dà tǐ【解释】比喻没有多大关系。
【出处】鲁迅《华盖集续编·不是信》：“虽然偶有些“耳食之言，又大抵是无关大体的；要是错了，即使月久年深，也决不惜追加订正。
”【结构】动宾式。
【用法】一般指力量微弱影响小；触及不到大局或根本。
一般作谓语。
【正音】大；不能读作“dài”。
【辨形】体；不能写作“休”。
【近义词】无关大局、无关大雅【反义词】牵一发而动全身【例句】你这几句话有啥用呢
对整个局面来说只是隔靴搔痒；～。
【英译】be a side issue 5、无伤大雅wú shāng dà yǎ【解释】大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。
指虽有影响但对主要方面没有妨害。
【出处】秦牧《“果王”的美号》：“就是甜味，也各具特色，有些是蜜糖般甜，有些是在甜中略带一点轻微的，“无伤大雅”和酸味。
”【结构】动宾式。
【用法】用作贬义。
一般作谓语、定语。
【正音】伤；不能读作“sānɡ”；大；不能读作“dài”。
【近义词】无关大局、无足挂齿【反义词】损伤根本、元气大伤【例句】(1)尽管这台晚会还有些不尽人意之处；但也～。
(2)对人严格要求是对的；但有些小事～；就不要过于苛刻了。
【英译】not matter much6、不足挂齿bù zú guà chǐ【解释】不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。
表示不值得一提。
【出处】《史记·刘敬叔孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间
”【结构】动宾式。
【用法】多指事情很小；微不足道。
不值得一提。
也用作谦辞。
一般作谓语、定语。
【正音】足；不能读作“zhú”。
【辨形】齿；不能写作“尺”。
【近义词】不在话下、微不足道、不屑一顾【反义词】举足轻重、有口皆碑【例句】(1)区区薄礼；～。
(2)这点小困难；～；我们会很快克服的。
【英译】not worth mentioning7、微不足道wēi bù zú dào【解释】微：细，小；足：值得；道：谈起。
微小得很，不值得一提。
指意义、价值等小得不值得一提。
【出处】郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗：“在草花中我们虽然是微不足道。
但我们的花色却算是紫色代表。
”【结构】偏正式。
【用法】多用来形容人的力量、贡献或事物的数量、价值、意义等非常小；不值一提。
一般作谓语、定语。
【正音】足；不能读作“zhú”。
【辨形】道；不能写作“到”。
【近义词】微乎其微、不足挂齿【反义词】举足轻重、硕大无朋【辨析】～和“微乎其微”；都含有极微小的意思。
但～可指具体数量；也可以不指具体的数量；偏重在“不足道”；“微乎其微”只指具体的数量；偏重在“微”上。
【例句】(1)我们为残疾人做的这点事太～了
(2)这点帮助；～；何足挂齿
【英译】cut no figure8、微乎其微wēi hū qí wēi【解释】形容非常小或非常少。
【出处】《尔雅·释训》：“式微式微者，微微微者也。
”【结构】复杂式。
【用法】用来形容人、事物的数量非常少；或事物的意义；价值非常小。
一般作谓语、定语。
【正音】其；不能读作“qī”。
【近义词】微不足道、不足挂齿【反义词】举足轻重、硕大无朋【例句】工业制氧提取的氧气；纯度较高；其中的杂质是～的。
【英译】minute9、不屑一顾bù xiè yī gù【解释】不屑：不值得，不愿意；顾：看。
认为不值得一看。
形容极端轻视。
【出处】明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。
”【结构】动宾式。
【用法】含贬义。
常用来形容蔑视、轻视。
一般作谓语、定语。
【正音】屑；不能读作“xuè”。
【辨形】屑；不能写作“宵”。
【近义词】不足挂齿、嗤之以鼻【反义词】刮目相看、举足轻重【辨析】～和“嗤之以鼻”；都表示蔑视。
但“嗤之以鼻”语义重；有时可以表示“讥笑”之意；～不能。
～含有“因认为不值得看而不看”的意思。
“嗤之以鼻”没有。
【例句】(1)对这种流言蜚语；她向来是～的。
(2)他对这些低级趣味的作品～。
【英译】beneath one’s notice10、嗤之以鼻chī zhī yǐ bí【解释】嗤：讥笑。
用鼻子吭声冷笑。
表示轻蔑。
【出处】《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。
”【结构】偏正式。
【用法】用作贬义；多用来表示对错误言行的蔑视。
一般作谓语、宾语。
【正音】嗤；不能读作“cī”。
【辨形】嗤；不能写作“耻”；以；不能写作“已”。
【近义词】不以为然、不屑一顾、视如敝屣【反义词】五体投地【例句】只要是稍有思想；稍有骨气的人；对他说的这番话都会～的。
【英译】bite the thumbs at11、不以为然bù yǐ wéi rán【解释】然：是，对。
不认为是对的。
表示不同意或否定。
【出处】宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。
”【结构】动宾式。
【用法】含轻蔑意味。
一般作谓语、定语、状语。
【正音】为；不能读作“wèi”。
【辨形】以；不能写作“似”。
【近义词】嗤之以鼻、不敢苟同、满不在乎【反义词】五体投地、仰承鼻息【辨析】～与“嗤之以鼻”有别：～偏重于心理活动；语意较轻；“嗤之以鼻”偏重于不满的轻蔑的表情、举动；语意较重。
【例句】(1)你的分析我～；难以同意。
(2)老师批评了他；但他却～的不知错。
【英译】not to agree with12、满不在乎mǎn bù zài hū【解释】满：全；在乎：在意。
丝毫不在意。
形容对事情一点也不重视。
【出处】朱自清《执政府大屠杀记》：“区区一条生命，在他们眼里，正和一根草，一堆马粪一般，是满不在乎的
”【结构】偏正式。
【用法】多用来表示不把困难、威胁、强敌、危险等放在心上。
有时也表示“无动于衷”的意思。
一般作宾语、状语。
【正音】满；不能读作“mán”。
【近义词】漫不经心、无动于衷、若无其事【反义词】郑重其事【例句】老师批评他；他总是一副～的样子。
【英译】not worry at all13、漫不经心màn bù jīng xīn【解释】漫：随便。
随随便便，不放在心上。
【出处】闻一多《伟大的事实，不朽的意义》：“当时漫不经心，却等事后再去追怀。
”【结构】偏正式。
【用法】多用于工作、学习方面。
一般作定语、状语。
【正音】不；不能读作“bú”。
【辨形】漫；不能写作“谩”或“慢”；经；不能写作“精”。
【近义词】掉以轻心、漠不关心【反义词】专心致志、聚精会神【辨析】（一）“～”和“漠不经心”；都有“不在意；不放在心上”的意思。
但“～”侧重于“随便”；“漠不经心”侧重于“冷淡”。
（二）“～”和“掉以轻心”；都指对事情采取不重视的态度；但“掉以轻心”指思想上不重视；不认真；“～”指精神上不集中专注。
【例句】他一边～地听音乐；一边做作业。
【英译】with indifferenc14、无足轻重wú zú qīng zhòng【解释】没有它并不轻些，有它也并不重些。
指无关紧要。
【出处】冯德英《迎春花》第四章：“这次清算对蒋殿人来说真可谓牛身失毛，无足轻重。
”【结构】复杂式。
【用法】可用于人、事、物。
一般作谓语、定语。
【正音】重；不能读作“chónɡ”。
【近义词】无关宏旨、无关大局、无关紧要【反义词】举足轻重【辨析】～和“无关宏旨”都含有无关紧要、影响不大、不值得重视的意思。
但～偏重在作用不大；可用于形容人或事物；“无关宏旨”偏重在关系或意义不大；只用来形容事。
【例句】尽管有几家工厂没有完成任务；但对全市工业总产值～。
【英译】be of no account15、轻如鸿毛qīng rú hóng máo【解释】鸿毛：大雁的毛。
比大雁的毛还轻。
比喻毫无价值。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
”【结构】偏正式成语【用法】作谓语、宾语、补语；指毫无价值【近义词】轻若鸿毛【例句】梅伯死～，有何惜哉
（明·许仲琳《封神演义》第六回）【英译】featherlike 16、掉以轻心diào yǐ qīng xīn【解释】掉：摆动；轻：轻率。
对事情采取轻率的漫不经心的态度。
【出处】唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。
”【结构】补充式【用法】含贬义。
指对不该忽视或必须加以重视的事物采取轻率的漫不经心的态度。
多用于否定句或出之以否定的口吻。
【辨形】轻；不能写作“青”。
【近义词】等闲视之、满不在乎、不屑一顾、淡然处之【反义词】刮目相看、郑重其事【辨析】～和“漫不经心”；都指对事情采取轻忽的态度。
但～指思想上不重视；不认真；“漫不经心”指精神上不专注。
【例句】家长应该协助老师经常检查孩子的作业；对孩子的学习可不能～。
【英译】take a casual attitude17、漠不关心mò bù guān xīn【解释】漠：冷淡。
态度冷淡，毫不关心。
【出处】叶圣陶《英文教授》：“好比看古代或是异国的故事，漠不关心。
”【结构】偏正式。
【用法】用作贬义。
一般作谓语、定语、状语。
【正音】不；不能读作“bú”。
【辨形】漠；不能写作“莫”。
【近义词】漠然置之【反义词】关怀备至【例句】对别人～的人；也不会得到别人的关心。
【英译】pay no attention at all
