大丈夫不能贪恋美色的名句
英雄难过美人关色字头上一把刀
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。
欲火焚烧，精髓枯竭；百病易生，窒其聪明，短其思虑；不数年有用之人，废为无用，渐成痨瘵之疾酒色归一路；双斧伐枯树。
吃酒不醉最为高，贪色不恋是英豪。
爱财留道莫截路，闲气少生方为妙。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
” 好色则不能好贤，好贤诚难于好色。
观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。
形容男人喜欢美色的成语
酒色财气、沉湎淫逸、恋酒贪色、酒色之徒、好色之徒。
一、酒色财气释义：指嗜酒、好色、贪财、逞气。
旧时以此为人生“四戒”。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 杨秉传》：“秉尝从容言曰：‘我有三不惑，酒色财也。
” 白话释义：秉曾从容地说：“我有三个不惑，酒色财呢”示例：矮胖子酒色财气一边说着,一边从黑衣人铁十四身边一掠而过,向着孟丽君奔去。
二、沉湎淫逸释义：过度沉溺于淫乐之中。
沉迷酒色，荒淫无度。
出处：宋 杨万里《宋故龙图阁学士张公神道碑》：“太康败于甘酒，桀败于酒池，厉王败于荒酒，幽王败于沉湎淫逸。
” 白话释义：太康大败因为甘酒，夏桀失败因为酒池，周厉王失败在荒酒，幽王失败因为过度沉溺于淫乐之中。
示例：张彪近段时间沉湎淫逸，也不知道最近发生了什么。
三、恋酒贪色释义：恋：沉迷；贪：迷恋。
指沉迷于酒色和女色之中。
出处：金 马钰《满庭芳·化胡了仙兄弟》：“三尸调引，六贼迷惑，自然斗乱魂魄，镇日争财竞气，恋酒贪色。
” 白话释义：三尸调引，六贼迷惑，自然斗乱魂魄，镇天争财竞争气，恋酒贪恋美色。
示例：像他这样一个体面的人，得知他是一个恋酒贪色是很有意思的。
四、酒色之徒释义：嗜酒好色的人。
出处：明 冯梦龙《醒世恒言》：“以后相处的虽多，都是豪华之辈，酒色之徒，但知买笑追欢的乐意，哪有怜香惜玉的真心。
”白话释义：以后相处的虽多，都是豪华的人，酒色的人，只知道买笑追欢的享乐，哪里有怜香惜玉的真心。
示例：这些无法无天的好色之徒被赶出了村。
五、好色之徒释义：好：喜欢；色：情欲；徒：人（多指坏人）。
贪爱女色；玩弄女性的人。
出处：先秦 孔子《论语 子罕》：“吾未见好德，如好色者也。
”白话释义：我看不出你的好品德，倒像是喜欢美色一样的人啊。
示例：这些强奸民女的好色之徒,终究会落入人民的法网,受到法律的惩罚。
关于美色的句子
华垂暮】垂：将，；暮：晚，老年。
快要到老年。
知老之将至】不知年即将来临。
形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
【宝刀未老】形容人到老年还依然威猛，不减当年。
【白发红颜】头发斑白而脸色红润。
形容老年人容光焕发的样子。
【白首相知】白首：白头发，引申为时间长。
意谓老年知己。
【白首之心】老年时的壮志。
【迟暮之年】迟暮：黄昏，比喻晚年。
指人至老年。
【垂暮之年】垂：将，快要。
暮：晚，老年。
快要到老年。
【返老归童】由衰老恢复青春。
形容老年人充满了活力。
同“返老还童”。
【反老还童】反：回。
由衰老恢复青春。
形容老年人充满了活力。
【返老还童】由衰老恢复青春。
形容老年人充满了活力。
【风前残烛】比喻随时可能死亡的老年人。
也比喻随时可能消灭的事物。
【风中之烛】在风里晃动的烛光。
比喻随时可能死亡的老年人。
也比喻随时可能消灭的事物。
【黄发垂髫】黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。
指老人与儿童。
【黄发骀背】指长寿的老人。
后亦泛指老年人。
同“黄发台背”。
【黄发台背】指长寿的老人。
后亦泛指老年人。
黄发，指老年人头发由白转黄。
台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。
台，通“鲐”。
【黄发鲐背】黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。
鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。
指长寿老人，也泛指老年人。
亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
【鹤发童颜】仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。
形容老年人气色好。
关于老人、描写老年人的成语词语 您还可以直接在搜索框中输入关键词进行查询。
（当前是第2页） 上一页 【皓首苍颜】皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。
雪白的头发，灰暗的面孔。
形容老年人的容貌。
【矜贫恤独】矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。
怜悯救助贫苦和孤独的人。
【君子三戒】戒：戒规。
君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
【老蚌生珠】原比喻年老有贤子。
后指老年得子。
【老马恋栈】恋：留恋。
栈：马栈。
老马不妒忌离开马栈。
比喻老年人恋念旧情。
也指年老还贪恋官位。
【老天拔地】形容老年人动作不灵活。
【老妪能解】妪：老年妇女。
相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。
形容诗文明白易懂。
【日薄桑榆】犹日薄西山。
比喻老年的时光。
【日落西山】太阳快要落山。
比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
【少壮不努力，老大徒伤悲】年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。
【童颜鹤发】颜：脸色。
仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。
形容老年人气色好。
【雪鬓霜鬟】白发。
借指老年人。
【雪鬓霜毛】指老年人。
同“雪鬓霜鬟”。
【西山日薄】薄：逼近。
太阳快要落山。
比喻事物接近衰亡或人近老年。
亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
【养儿代老，积谷防饥】指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
同“养儿防老，积谷防饥”。
【养儿待老，积谷防饥】指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
同“养儿防老，积谷防饥”。
【养儿防老】养育儿子是为了防备年老。
亦泛指养育子女以防老年无依靠。
【养儿防老，积谷防饥】指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
【养子防老，积谷防饥】指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
同“养儿防老，积谷防饥”。
【尊年尚齿】年：年龄。
尚：崇尚。
齿：岁数。
指尊重老年人。
【朱颜鹤发】朱颜：红润的脸。
红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。
形容老年人精神焕发的样子。
温柔乡是英雄冢是什么意思
点说就是，英雄难过美人字面意思是美人窝美女人的温柔，英雄冢——英雄的坟墓（英雄指在任何领域有成就的人，泛指所有男性）就是说再厉害的男人也会栽在女人手里，或者是说贪恋美色就是在走向灭亡，跟红颜祸水的意思差不多
古代中国人的传说故事
李商隐的春心和望帝的杜鹃 李商隐的诗歌遗产《锦瑟》，是众多古典文学读者的挚爱，它意象迷离，却言说出了中国历史上最暧昧的情感。
诗中写道，锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃；沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这些光华温润的句子，足以使诗人和他的杰作一起变得不朽。
小说家曹雪芹毕生酷爱《锦瑟》，竟然使用诗里的语词来命名《红楼梦》的人物。
只要比照一下这两个文本就会发现，“杜鹃”化成了黛玉贴身丫鬟“紫鹃”，“沧海”变作黛玉之父林如海，“珠有泪”则是以泪还情的“绛珠仙子”林黛玉本人，“玉生烟”分别转化为贾宝玉和他的书童茗烟，如此等等。
《锦瑟》的灵魂在《红楼梦》里获得了传承。
它是曹雪芹先生的秘密的话语仓库。
《锦瑟》诗的文学史地位，进一步引发了人们对其中那位神秘“望帝”的无限好奇，它所影射的神秘女子，至今仍然为世人所妄加猜测，不断地成为一种热烈的话题，而诗中指涉的“春心”和“杜鹃”，也成了反复求证的谜案。
有人推测说，李商隐的这首诗，情意的矛头直指他朋友的妻子。
他像“望帝”那样爱上了别人卧房的女人，最终冻结为一种咫尺天涯、人各一方的伤痛。
他在仕途上奔波流离，历尽坎坷，但隐藏于内心的情爱，却始终难以平息，只能以某种暧昧的诗语说出，也就是转换成对于庄生和望帝的缅怀，也算是一种聊以自慰的寄托。
这促使我们不得不重新审视那段几乎湮灭的古老传说。
《太平御览》援引《蜀王本纪》说，古时候有个男人从天上下凡，降落在朱提（今四川宜宾附近）这个地方，他就是杜宇，与此同时，一个叫做“利”的女人从井水里诞生了，于是这天造地设的两人，便互相恩爱起来，成了一对夫妻。
杜宇凭着自己的政治才能当上了国王，以郫（今四川郫县）为都城（今人称“杜鹃城”），传授农耕技术，大力发展种植业，令蜀国变得强盛起来，由此成为当地最有名的贤君之一，后人称之为“望帝”。
这就是关于望帝的最流行的传说，它企图向我们证明这个人的神性。
他来自上天，而她的妻子则来自大地，他们理所当然地要扮演故事的主人公，并且注定要充当后人深切关怀的对象。
望帝禅让背后的宫廷“丑闻” 杜宇执政了许多年之后，蜀国突然发生了一件怪事，有具尸体随着江水逆流而上，径直到了郫都，竟然自己又“活”转了过来，浑身湿淋淋地爬上岸去，惊动了当地居民，一时传为耸动八方的新闻。
据《路史》记载，这个来历蹊跷的怪人自称“鳖灵”，来自下游的荆楚之地，似乎在向世人暗示他是鳖鱼成精。
他的神奇事迹触发了望帝的好奇，他下令召见鳖灵，听信了他胡编乱造的履历，甚至为他的口才所打动，派他担任宰相的要职，专门负责治理洪水 。
当时的洪水，据说规模盛大，可以与尧时代相比，淹没了大量良田，闹得四川全境民不聊生。
杜宇不惜出让权力，实在是希望有个能人可以解救蜀国的危机。
鳖冷果然有些不同寻常的本事，他上任之后，就率众凿开玉山（《水经注》说是巫山），疏通了被堵塞的河道，从而彻底平息了水患，使人民得以安身立命，由此立下卓越的功勋，一时声名鹊起，威望震天。
望帝传说的核心段落，就是在宰相鳖灵在前线治水的同时，老国王杜宇贪恋美色，忍不住去跟他的妻子私通，违背了世俗的伦理规则。
鳖灵治水回来之后，杜宇为此深感惭愧，认为自己德低望轻，于是把王位拱手让给了鳖冷。
这听起来很像是是一场暧昧的政治－情感交易。
《蜀王本纪》还煞有介事地形容说，杜宇的这次禅让，好比古代贤君尧帝把王位送给舜帝一样。
鳖冷即位后，自号“开明帝”，生了个儿子叫卢保，也以“开明”为号，这样一直传了十二代，到了东周列国时代，秦国军队越过高山险阻入侵蜀国，蜀王组织抵抗，却大败而归，逃到武阳这个地方，被秦兵追上，取了他的性命。
这个神奇的国度从此消失在历史的尘埃里。
《华阳国志?蜀志》还说，杜宇在交出自己的权柄之后，便悄然离去，隐居在林木参天的西山上，后来又化为子规鸟，也就是杜鹃。
“子规”本来记作“子归”，是劝人归去的意思。
那“不如归去”的啼声里，充满了失意者的哀怨，听到的人都会感到无限凄凉。
但既是公开体面的禅让，本属高风亮节，又为何要悄然离去
既然已经悔恨于通奸之过，又为什么要化为鸟类，发出如此悲苦的叫声
这些都是令人费解的事情。
揭密鳖灵的篡位阴谋 《说乳》辑录的《太平寰宇记》，泄露了所谓望帝禅让事件的真相：杜宇自逃跑之后，想要复位而不能成功，这才化身为杜鹃鸟。
这段话向我们暗示鳖灵是个篡位者，正是他无耻地推翻和占有了杜宇的王位。
古时候治理大水，必须首先让整个国家高度军事化，而后才能有效地调度人力和物力资源。
早在鳖灵开凿玉山的年代，工程技术还相当落后，没有炸药和机械可用，必须依赖大批民夫的手工作业，于是大规模征用人力变得势所难免。
我们相信当时一定是展开了军事化的紧急动员，唯有这样才能保障开山人工的来源，同时也保障运输、后勤和管理的诸多需要。
而所有这些都必须得到国王的授权。
为了国家的最高利益，杜宇似乎并没有太多计较权力的转移。
鳖灵终于变得踌躇满志和不可一世了。
他不仅是治水的领袖，而且一定也是军队统帅和行政主管，集军政大权于一身，加上声誉日隆，拥戴者甚多，所以才能在治水完毕之后发动宫廷政变，以强大的实力，逼迫杜宇仿效尧帝实施“禅让”。
杜宇虽然悔恨自己引狼入室，却已无力阻止鳖灵的逼宫。
野心勃勃的宰相就这样堂而皇之地当上了国王。
他自称“丛帝”， 暗含着追随先王的意思。
他又给自己封了“开明”的称号，暗示其政治统治的清明开放。
所有这些都旨在使自己的政变合法化。
这种阴险的韬略和虚伪的符号，足可成为中国权谋学的卓越样板。
但这似乎还不是真相的全部。
既然《说乳》言明杜宇是逃亡而去的，它所指的当然不是一次 和平演变，而是典型的血腥追杀。
我们只能这样推想，鳖灵在夺得王位之后，担心老王会卷土重来，决计斩草除根，彻底了结这个隐患，却不慎走漏了风声。
杜宇得知消息之后，在忠心耿耿的百姓保护下狼狈逃走，藏身于群峰连绵的西部山脉里，过起了政治流亡的艰难生涯。
鳖灵既然不能杀掉老王，就只能到处散布他跟自己妻子通奸的谣言，籍此为篡位和谋杀的丑行寻找正当理由。
在被推翻了王位之后，杜宇有所不甘，尝试着在旧部的支持下实施反击，企图夺回王位和爱妃，结果未能如愿。
鳖灵拥有蜀国最优秀的水利工程师和建筑工匠，完全有能力加固郫都的防卫能力，令夯筑的城墙变得固若金汤，并使杜宇的反攻彻底破产。
老迈的杜宇在饱尝了失败的滋味之后，爱恨交织，病痛缠身，不久便抱憾而终，死后还在久久地眺望王位和宠妃，于是被后人追封为“望帝”，这个“望”字真是一语双关，既有怨恨之意，也有远望之态，由此可见，他实在是一位满怀怨气、死不瞑目的国王。
望帝和鳖灵：谁是真正的“奸人”
被无端安上通奸罪名的杜宇，显然是宫廷政治阴谋的最大受害者。
鳖灵在制造通奸假案时，难免有些安排上的疏漏，令我们一眼就看出了其中的重大破绽。
鳖灵的所谓妻子，在这个传说具有重要地位，但没有任何一部史书记载过她的姓名行藏，甚至没有野史和笔记小说提及有关事迹。
她的身世面貌，实在是十分可疑；甚至她是否真有其人，都颇值得我们怀疑。
在我们看来，她很像是那种子虚乌有的“影子老婆”。
另一方面，《蜀王本纪》透露说，鳖灵治水时，杜宇已经一百多岁了，老迈得连执政能力都衰弱不堪，只好把治水这样的头号国家大事托付给陌生人鳖灵，结果被年富力强的鳖灵一举推翻了王位。
这样的老人，即便对鳖灵的老婆有情有意，恐怕也是力不从心，唯有望洋兴叹了，又如何能跟她苟且“私通”
反过来说，鳖灵觊觎杜宇爱妻梁利的美貌，在夺取王位之后，顺手霸占那个著名的美人，然后再倒打一耙，把脏水泼向杜宇，倒是更符合事件的逻辑。
据《华阳国志?蜀志》指出，杜宇的妻子其实叫梁利，本是大户人家出生，当年在江源（今四川松潘县附近）游泳的时候，芙蓉出水，惊艳四座，被路过那里的杜宇一眼相中，成了他的王妃，这个江源游泳事件，后来却被讹传为她从井水里诞生。
《蜀志》还特地指明，梁利是杜宇的妃子而不是妻子，这表明杜宇可能有众多妻妾，而梁利只是其中最受宠爱的一位。
她的年轻迷人之处，以及她与老国王之间的缠绵之爱，应该为整个古蜀国所有目共睹，当然也为宰相鳖灵所透彻地了解。
我们不知道鳖灵在什么时候萌生了横刀夺爱的念头，我们仅仅知道，在杜宇死后，梁利突然下落不明。
她的倩影似乎永久消失在历史的暗影里。
只有一则民间故事透露说，梁利因誓死不从鳖灵的淫威而遭到幽囚，最后也化为杜鹃鸟，与先前化为杜鹃的杜宇一起双双飞走。
这显然在向世人暗示她的死亡。
在中国文化密码体系中，杜宇梁利的化鸟和梁山伯祝英台的化蝶，遵循了同一种语法，它们都是关于死亡的隐喻。
这种生死转化的学说，颇有佛道学说的影子，却在古老的传说中变得凄美起来，犹如一支婉转悠远的歌谣。
一对杜鹃鸟的啼血思念 杜宇的含冤而死，是蜀国的一件惊天动地的大事。
人民知道他的冤屈，于是流传起了他的亡灵化身杜鹃鸟的神话。
每当春回大地时，我们都能听到杜鹃在丛林里的凄切叫喊，那些不倦的啼鸣，成了春天的感伤象征。
叫到了悲伤之处，杜鹃鸟的嘴角会溢出血丝来，所以民间有“杜鹃啼血”之说。
据说川人为杜鹃的这种悲恸所感动，世代传下了不捕杀杜鹃的规矩，籍此表达对杜宇的同情。
但大多数传说都忽略了梁利的存在。
其实在丛林和田野上啼叫的不只是杜宇，也应当包括他的爱妃梁利。
他们双双转化，成了对偶的杜鹃鸟，在丛林里哀歌和私语，彼此呼唤着对方的姓氏，籍此表达永不凋谢的情意。
难道还有比这更令人心痛的场面吗
杜鹃的“叫春”悠远而清亮，一方面表达了杜宇和梁利的彼此思念，一方面也是丧国之音，痛诉着对失去了的旧王朝的哀吊。
唐代的胡曾在《咏史》诗里写道：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
念念来叫桃花月，似向春风诉国亡。
”这首不太著名的小诗，点出了杜鹃啼声的政治主题。
从杜鹃的叫声里，文人看见了暧昧的情欲，官吏读到了国王丧权后的哀痛，而民众听见的却是农耕的信号。
每逢清明、谷雨和小满之类的农忙时节，杜鹃开始发出不倦的啼鸣，仿佛是对农夫的提醒和劝勉。
尽管这位伟大的农耕文明的先知已经死亡，他的亡灵却还要以这种古怪的方式，给农民以劳动的鞭策，这真是一幅奇妙的图卷，它把我们引向了黄金时代的依稀梦乡。
中国杜鹃多数胆小多疑，加上大杜鹃羽色棕灰，与丛林混为一体，人们除了听到其美妙的啼鸣，难以一睹它们的神秘姿容。
四声杜鹃是中国大地的主流，多拟声为“不如归去”；其次是两声一度的大杜鹃，多拟声为“布谷”；只有鹰鹃是三声一度，所以又叫三声杜鹃，在民间故事里，它的叫声被人们听成了“布谷谷”。
跟“布谷”一样，它在恳切地提醒农民：撒种布谷的时刻已经降临。
但尽管杜宇和鳖灵势不两立，他们死后的坟冢却遥遥相对，仿佛一直在漫长的岁月中彼此对视。
也许是死亡消除了一切政治仇恨，令双方的亡灵得以心平气和起来。
清代道光年间，世人见它们还都安静地坐落在那里，就在四周加修了墙垣，命名为“望丛祠”，至今还在接受游客的瞻仰。
一对政治冤家被这样在时间的打磨中成了密友。
而杜鹃仍然在丛林里悲伤地鸣叫，它们的痛苦并未因和解而终止，而它们的啼血故事还将被无休止地言说下去，因为它传递了中国人最为暧昧的愿望。
形容男人每天沉迷女色的成语
【沉湎酒色】：沉湎：沉迷。
沉溺于酒和女人中间。
形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。
【沉湎淫逸】：沉湎：沉迷。
沉溺于酒和安逸中间。
形容对于美酒和女色过于放纵，纵欲放荡。
【穿花蛱蝶】：穿戏花丛中的蝴蝶。
后以喻迷恋女色者。
【蜂蝶随香】：蜜蜂和蝴蝶跟随花香而追逐。
旧时比喻那些纨绔子弟追逐女色。
【狗马声色】：良犬、骏马、音乐、女色。
泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。
借指穷奢极侈的享乐。
【好色之徒】：喜欢女色、玩弄女性之人。
【红粉青楼】：红粉：原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女；青楼：妓院。
泛称有女色或可寻欢的场合。
【花魔酒病】：花：指女色。
指迷恋酒色。
【酒色之徒】：指沉迷于吃喝与女色之中的人。
【恋酒迷花】：恋：沉迷；迷：痴迷；花：娼妓，歌女。
指沉迷于酒色和女色之中。
【恋酒贪花】：指沉迷于酒色和女色之中。
同“恋酒迷花”。
【恋酒贪色】：恋：沉迷；贪：迷恋。
指沉迷于酒色和女色之中。
【破壁燎火】：推倒墙壁，点燃灯火。
形容作，形容作风正派，不好女色。
【裘马声色】：衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。
谓贪图享受，生活糜烂。
【惹草沾风】：比喻迷恋女色，与配偶以外的女性发生暖昧关系。
【如蝇逐臭】：象苍蝇跟着有臭味的东西飞。
比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
【声色货利】：货：指钱财；利：指私利。
贪恋歌舞、女色、钱财、私利。
泛指寻欢作乐和要钱等行径。
【贪财好色】：贪图私利，喜好女色。
【贪花恋酒】：贪恋女色和美酒。
【贪声逐色】：贪恋歌舞，追逐女色。
形容生活放荡。
【偎红倚翠】：指亲狎女色；狎妓。
【温柔乡】：比喻女色迷人之所。
【贤贤易色】：本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
【英雄难过美人关】：指英雄人物往往因迷恋女色而失去斗志，身败名裂。
【重色轻友】：看重女色，轻视友情。
【纵情酒色】：酒色：酒和女色。
指沉迷于花天酒地和色欲之中。
三国演义中如何描写曹操
狠毒、多疑、奸诈、玩弄权术等反面形象。
实则历史上的曹操评价很高：军事家、政治家、文学家这几个大头衔就可以看出曹操的历史地位
