形容时间过快的诗句
1、人在光阴流。
——唐·罗邺《》原文：北来南去几时人在光阴似箭流。
江山尽无路，始因抛得别离愁。
2、炎瘴蒸如火，光阴走似车。
——唐·白居易《和春深》原文：何处春深好，春深迁客家。
一杯寒食酒，万里故园花。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。
为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
3、光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
——唐·白居易《秋晚》原文：篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。
单幕疏帘贫寂寞，凉风冷露秋萧索。
光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。
4、流水光阴急，浮云富贵迟。
——唐·白居易《六十拜河南尹》原文：六十河南尹，前途足可知。
老应无处避，病不与人期。
幸遇芳菲日，犹富强健时。
万金何假藉，一盏莫推辞。
流水光阴急，浮云富贵迟。
人间苦无酒，尽合鬓成丝。
5、老嗟去日光阴促，病觉今年昼夜长。
——唐·元稹《送卢戡》原文：红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。
老嗟去日光阴促，病觉今年昼夜长。
顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。
6、浮生已问空王了，箭急光阴一任催。
——唐·齐己《静院》原文：花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。
好风时傍疏篁起，幽鸟晚从何处来。
笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。
7、百岁光阴如梦断。
——宋·吴潜《贺新郎》原文：扑尽征衫气。
小夷犹、尊罍杖履，踏开花事。
邂逅山翁行乐处，何似乌衣旧里。
叹芳草、舞台歌地。
百岁光阴如梦断，算古今、兴废都如此。
何用洒，儿曹泪。
江南自有渔樵队。
想家山、猿愁鹤怨，问人归未。
寄语寒梅休放尽，留取三花两蕊。
待老子、领些春意。
皎皎风流心自许，尽何妨、瘦影横斜水。
烦翠羽，伴醒醉。
8、光阴，驹过隙，髭髯如戟，容易成丝。
——宋·洪适《满庭芳》原文：春入花畦，雪迷筠坞，柳梢未肯低眉。
泥深路滑，车马往来稀。
平地琼琚盈尺，冰冻解、檐水如池。
皇华喜，增添泉货，不铸尚方彝。
光阴，驹过隙，髭髯如戟，容易成丝。
把诗盟长讲，酒病休治。
两两垂螺舞彻，藏羌管、人已潜知。
樯乌转，钱流地上，褒诏便刊碑。
9、百岁光阴弹指过，消得几番寒暑。
——宋·刘过《念奴娇》原文：并肩楼上，小阑干、犹记年时凭处。
百岁光阴弹指过，消得几番寒暑。
鹊去桥空，燕飞钗在，不见穿针女。
老怀凄断，夜凉知共谁诉。
不管天上人间，秋期月影，两处相思苦。
闲揭纱窗人未寝，泪眼不曾晴雨。
花落莲汀，叶喧梧井，孤雁应为侣。
浩歌而已，一杯长记时序。
10、千古光阴一霎时。
——宋·辛弃疾《卜算子饮酒败德》原文：盗跖傥名丘，孔子还名跖。
跖圣丘愚直至今，美恶无真实。
简册写虚名，蝼蚁侵枯骨。
千古光阴一霎时，且进杯中物。
11、百岁光阴难挽，一笑欢娱易失，莫惜酒盈卮。
——宋·赵师侠《水调歌头》原文：韶华能几许，节物叹推移。
群花兢芳争艳，无奈隙驹驰。
红紫随风何处，唯有抟枝新绿，暗逐雨摧肥。
乔木莺初啭，深院燕交飞。
渐清和，微扇暑，日迟迟。
新荷泛水摇漾，萍藻弄晴漪。
百岁光阴难挽，一笑欢娱易失，莫惜酒盈卮。
无计留连住，还是送春归。
12、叹别来、光阴荏苒，江湖宿留。
——宋·戴复古《贺新郎》原文：忆把金罍酒。
叹别来、光阴荏苒，江湖宿留。
世事不堪频着眼，赢得两眉长皱。
但东望、故人翘首。
木落山空天远大，送飞鸿、北去伤怀久。
天下事，公知否。
钱塘风月西湖柳。
渡江来、百年机会，从前未有。
唤起东山丘壑梦，莫惜风霜老手。
要整顿、封疆如旧。
早晚枢庭开幕府，是英雄、尽为公奔走。
看金印，大如斗。
13、朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。
——宋·苏轼《行香子》原文：昨夜霜风。
先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。
但一回醉，一回病，一回慵。
朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。
都将万事，付与千锺。
任酒花白，眼花乱，烛花红。
14、百岁光阴弹指过。
——宋·蒲寿宬《贺新郎》原文：铁笛穿花去。
问长安、市上生涯，而今何似。
破帽青衫尘满面。
不识何人共语。
且面壁、听风雨。
惟我虚中元识破，笑人间、日月无停杼。
名与利，莫轻许。
人生穷达皆天铸。
试灯前、为问灵龟，劝君休怒。
心肯命通元有数，何幸知音记取。
季主也、应留得住。
百岁光阴弹指过，算伯夷、盗跖俱尘土。
心一寸，人千古。
15、怅过眼光阴似瞬，回首欢娱异昔，流年迅景。
——宋·方千里《西平乐》原文：倦踏征尘，厌驱匹马，凝望故国犹赊。
孤馆今宵，乱山何许，平林漠漠烟遮。
怅过眼光阴似瞬，回首欢娱异昔，流年迅景，霜风败苇惊沙。
无奈轻离易别，千里意，制泪独长嗟。
绮窗人远，青门信杳，叙影何时，重见云斜。
空怨忆、吹箫韵曲，旋锦回文，想像宫商蠹损，机杼生尘，谁为新装晕素华。
那信自怜，悠扬梦蝶，浮没书鳞，纵有心情，尽为相思，争如傍早归家。
16、过隙光阴还自催。
——宋·张纲《浣溪沙》原文：过隙光阴还自催。
生朝又送一年来。
宴堂深处强追陪。
眼眩岂堪花里笑，眉攒聊向酒边开。
与君同醉莫辞杯。
17、百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。
——元·马致远《双调》原文：百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢。
急罚盏夜阑灯灭。
18、百岁光阴如迅速。
——元·牧常晁《梧桐树》原文：参玄人，听付嘱。
百岁光阴如迅速。
转眼花开落。
大事因缘如未熟。
急须猛省开心目。
莫被邪师惑。
描写时间快的句子
描写时间飞快的语句1、日光倾城而下，时光摆上的印记在身后层层腐朽。
2、流年，在等谁的相濡以沫。
3、悠长岁月平静，无事亦是蹉跎。
4、朝花夕拾，捡的尽是枯萎。
5、当有时间时要利用时间，因为时间稍纵即逝。
6、东流逝水，叶落纷纷，荏苒的时光就这样悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，点了鞭炮。
一年，一岁，渐渐接近，偷偷远离，我整理凌乱的思绪，向新的一年迈去，又是一年芳草绿，捉不住时光豪不留情的越出手指的缝隙。
7、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
8、有时，我真的会愿意去相信一些讲述时光倒流的电影，可幻想终归幻想，现实是如此无奈。
9、在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
10、只有时间的消逝才使我们注意到时间。
11、林花谢了春红，太匆。
无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，相留醉，几时重
12、时间若白驹过隙，忽然而矣
时间正如小河里的水，看似不动，其实在淌。
13、在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
14、太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
15、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
——是有人偷了他们罢：那是谁
又藏在何处呢
是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢
形容时间过得快的古风词
弹指之间樯橹灰飞烟灭 时光如水 岁月如梭 光阴荏苒 光阴似箭 光阴似箭 流光易逝 白驹过隙 年难留,时易损光
形容时间过得很快的诗句、成语、名言
盛年不重来，一日难再晨。
年难留，时易损光阴似箭，日月如梭朝看水东流,暮看日西沉逝者如斯夫，不舍昼夜人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已流水落花春去也 天上人间一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴世人若被明日累,春去秋来老将至朝看水东流,暮看日西沉 人误地一时，地误人一年一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
不饱食以终日，不弃功于寸阴。
少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
花儿还有重开日，人生没有再少年。
节气不饶苗，岁月不饶人。
一日无二晨，时间不重临。
光阴似箭，日月如梭。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
盛年不再来，岁月不待人。
圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
——《淮南子·原道训》老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
——战国楚·屈原东隅已逝，桑榆非晚。
——唐·王勃惊风飘白日，光景西驰流。
——三国·魏·曹植失之东隅，收之桑榆。
——《后汉书·冯异传》志士惜日短，愁人知夜长。
——晋·傅玄人寿几何?逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
——晋·陆机冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》皇皇三十载，书剑两无成。
——唐·孟浩然山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
——唐·李峤时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
——唐·刘禹锡勿谓寸阴短，既过难再获。
勿谓一丝微，既绍难再白。
——清·朱经志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
——清·魏源莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。
——唐·窦巩明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
——文嘉《明日歌》 今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
——文嘉《今日诗》光阴似箭，日月如梭．花有重开日，人无在少年．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同．盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人．莫等闲，白了少年头，空悲切．一日无二晨，时间不重临。
盛年不再来，岁月不待人。
不饱食以终日，不弃功于寸阴。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
花儿还有重开日，人生没有再少年。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
年年岁岁光相似，岁岁年年人不同。
百川东到海,何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人 ◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》） (我也搞不清你要哪个了……总之，求采纳）
形容时间流逝快的词语
日月、易逝、弹指之间、白驹、光阴似箭。
一、日月如梭白话释义：太阳和月亮像穿梭似的来去，形容时间过得很快。
朝代：宋作者：高登出处：《东溪集·朱黄双砚》：“日月如梭；文籍如海；探讨不及；朱黄敢怠。
”翻译：日月变更如同穿梭；书籍如大海；探讨不到；红色和黄色不敢懈怠二、流光易逝白话释形容时间过得极快。
朝代：宋作者：宋祁出处：《浪淘沙近》:“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。
”翻译：少年不管，流光像箭，因循守旧不觉得韶光换三、弹指之间白话释义：弹指：二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。
比喻时间极短暂。
朝代：唐·作者：司空图出处：《偶书之四》:“平生多少事，弹指一时休。
”翻译：一生有多少事，弹指一停止的时候四、白驹过隙白话释义：是如同白色的马在缝隙前飞驰而过，转眼就不见了。
形容时间过得极快。
朝代：东周战国作者：庄子出处：《庄子·知北游》：“人生天地之间；若白驹之过隙；忽然而已。
”翻译：人生天地间；如白驹之过矛盾；忽然而已五、光阴似箭白话释义：时间如箭，迅速流逝。
形容时间过得极快。
朝代：宋作者：苏轼出处：《行香子·秋兴》：“朝来庭下；光阴如箭；似无言；有意伤依；都将万事；付与千锺。
”翻译：朝廷来朝下；时光如箭；似乎没有说；有意伤害依；都将所有的事情；交给千钟
有什么形容时间过的飞快的诗句
古代的时间现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。
当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。
随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。
具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。
又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。
夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。
全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。
旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。
据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。
“字”以下的分法不详，据 载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太阳影 子移动，对应于晷面上的刻度来计时。
日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。
漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。
上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。
原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。
一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。
注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。
字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。
秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。
刻。
古代漏壶计时，一昼夜100刻，一刻合现在14分24秒（将近15分钟）。
更。
古人将一夜分成五更，从晚上七点开始起更，一更约二个小时。
戌：19-21：初更（一更）亥：21-23：二更子：23-1：三更（半夜三更指此）丑：1--3：四更寅：3--5： 五更鼓。
古代夜时击鼓报更，有多少更就击多少次鼓。
四鼓就是四更。
点。
古人一更又分五点。
一点合现在24分钟。
三更四点，就是半夜12时36分。
时。
古人天干地支记时：子：23--1，三更丑：1--3 ，四更寅：3--5， 五更卯：5--7辰：7--9巳：9-11午：11-13未：13-15申：15-17酉：17-19戌：19-21， 初更亥：21-23， 二更时间的表示法和在古文中的称呼以申时（15：00-17：00）为例：“申初”指的是15：00，“申正”指的是16：00，“申末”指的是16：00-17：00之间……关于时间的其它称呼子：（23-1） 夜半 （午夜、子夜、夜分、中夜、夜中、丙更、夜午）丑：（1-3） 鸡鸣 （荒鸡）寅：（3-5） 平旦 （平明、旦明、黎明、早旦、日旦、早晨、昧爽）卯：（5-7） 日出 （点卯、日上、日生、日始、日晞、旭日）辰：（7-9） 食时 （早食、宴食）巳：（9-11） 隔中 （禺中、日禺、日禺中）“弹指”、“刹那”、“须臾”等等这些都是形容时间短暂的词，都出自佛经，不算计时单位。
中有这样的记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾”。
朔、望、晦朔：农历每月初一叫作“朔日”。
朔日月球运行至太阳和地球之间，跟太阳同时出没。
因为月光其实反射的是太阳的光线，所以天是看不到月光的。
这种月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月”。
又，新月也指月初形状如钩的月亮。
望：农历每月十五日（因为天体轨道会有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日”。
望日地球运行至月球和太阳之间，当太阳西下时，月亮恰好东升。
月亮可以全面反射太阳光，所以在地球上看起来是圆月，这种月相就叫作“望”、“望月”或是“满月”。
晦：农历每月的最后一天。
从某月的末一天到下月的第一天，或是指从天黑到天明，我们可以说“晦朔”。
古文中的四季三伏盛夏时节，人们常说：“热在三伏”。
“伏”是隐伏起来避暑的意思。
三伏反映了中国盛夏时节变化的大概情况，包含着许多科学道理。
对农业生产和我们日常生活有着密切的关系。
三伏的日期是按干支纪日来确定的。
夏至日起第三个“庚”日为初伏（头伏），第四个“庚”日为中伏（二伏），立秋日起第一个“庚”日为末伏（三伏），合起来叫“三伏”。
“庚”就是十天干中的庚，庚与庚相隔是10天，而阳历一年是365天（闰年多一天），不是10的整倍数，所以每年的庚日的日都不相同，因而初伏的日期也就不相同。
但初伏日期一定在7月初，另外还有一些这样的规律：相连两年的初伏日期，当两年都是平年或第一年是闰年而第二年是平年时，则下年的初伏日期比上年提前或向后5天；当第一年是是平年而第二年是闰年时，则下年的初伏日期比上年提前6天或向后4天。
如1990年的初伏日期是7月14日，1991年为7月19日，1992年为7月13日，1993年7月18日。
初伏到中伏的时间固定为10天。
中伏到末伏的时间，由于末伏日期是定在立秋日起第一个庚日，所相隔的天数不固定，夏至到立秋之前有四个庚日时，则中伏到末伏的间隔为10天；夏至到立秋之前有五个庚日时，则中伏到末伏的间隔为20天。
三伏天一般都出现在小暑至立秋后，即阳历7月中旬到8月中旬的一个月里。
三伏天气温最高，天气最热。
根据中国各地多年平均气温资料统计，北京，长春7月中旬气温最高，南京，汉口7月下旬气温最高，南昌，长沙8月上旬气 温最高，而广州则以8月中旬为最高，差不多都在三伏天里。
三伏天最热，这是因为，地面的热量是逐级积聚起来的，气温而是逐级升高的。
在北半球的大多数地方，夏至这一天白昼最长，阳光照射最厉害，初看起来，好象夏至这天最热，其实不是。
因为夏至后，在一个相当长的时期里，白天还是乁黑夜长，阳光照射仍然很强烈，地面收入的热量仍大于支出的，地面继续聚热增温。
直到夏至后一个来月，地面积聚的热量达到最高峰，再加上来自太平洋上的副热带暖高压的影响，天气热就最热了，这是也正是三伏天。
数九“冬至起数九”又叫“冬九九”，反映了中国冬季气温变化的大概情况。
“冬九九”一般从冬至那天开始，也有的地方从冬至后一天数起，每九天算做成一段，叫做“一九”“二九”。
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一直到天结束，这就快到第二年的春分，天气快暖和了。
“冬九九”一般都出现在冬至到惊蛰期间，即阳历12月22日到3月12日前后，这时期中国等局部地区外，基本上都受冷高压控制，随着北方寒潮冷空气一次次爆发南下，一场场风雪伴随而来，气温猛降，天寒地冻，就是所谓的“数九寒天”了。
数九寒天，“冷在三九”。
“三九”正好在一月中旬的小寒和大寒期间。
这期间，秦岭，淮河以北地区平均气温都在摄氏0度以下，东北地区达-10度到-30度之间，就是广东，广西，这时的平均气温也只在10度到15度之间。
若从历年出现的最低温度来看，在这个期间的东北地区可达到-30度到-40度之间，华北地区在-10度到-20度之间，长江流域为-5度到-10度，华南可能出现0度左右的低温。
“三九”天最冷，原因和“三伏”大致相同，但情况相反。
就是入冬后，地面热量逐级散失，气温逐步下降。
在北半球，到冬至这一天，白昼最短，太阳光斜射得最厉害，初看起来，好象冬至这天最冷，其实也不是。
这是因为在冬至以期的很长时期了，地面积聚不少的热量，这时在继续散失着，所以冬至这一天不是最冷。
冬至以后，虽然太阳位置逐渐北移，白天变长了，但地面每天吸收的热量还是少于散失的热量，入不敷出，气温继续下降，天气一天冷似一天，再加这时候常有寒潮空气爆发南下，所以，到了冬至以后一个来月的“三九”前后，就出现了一年当中最冷的天气。
大约从“五九”开始，随着太阳位置继续北移，地面每天得到的太阳光热大于散失的热量，地面气温开始回升。
过了“九九”，天气渐渐转暖，春天的脚本就开始中国的南疆向北方踏去了。
数九期间，天气的冷热是逐渐变化的。
中国民间流行的“冬九九歌”就很好地说明了这个问题。
华北地区“九九歌”说：“一九二九，泻水不流；三九四九，冻破石臼；五九四十五，飞禽当空舞；六九五十四，篱笆出嫩刺；七九六十三，行路把衣袒；八九七十二，黄狗躺阴地；，犁耙一齐出”。
流传在长江流域的“冬九九歌”词是：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九河开冻；七九八九沿河看柳；九九加一九，耕牛遍地走”。
这说明，从华北到长江流域，当“九九”结束的时候，也就是春耕大忙季节开始了。
物候“，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”。
唐代诗人白居易在这首诗中指出了：芳草的荣枯，有一年一度的循环；芳草荣枯的循环是随着气候为转移的，每天春风一到，芳草就苏醒了。
植物是这样，动物又何尝不是如此呢
候鸟（雁，燕等）的南来北往，就是一例；谚云“人不知春鸟知春”，说明了鸟类对气候的反应要比人来得敏感。
自然界中植物的荣枯盛衰，候鸟的来往迁徙，以及见霜，下雪，结冰，打雷等现象，统称为物候，把观测物候现象记录下来，进而研究自然界的植物，动物和环境条件（气候，水文，土壤等）的周期变化之间相互关系，叫做物侯学。
物候现象，好似是“大自然的号角”，起着指示农时农事的作用。
远在创定“”（约为战国时期）以前，我们的祖先主要是倚靠观察草木鸟兽的活动变化来指示农业生产活动的。
在这以后，许多物候知识，有的作为经验记载在农书中，有的被诗人引入诗歌文章中。
如南宋陆游诗中描写的“野人无历日，鸟啼知四时；而月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇……，反映了中国古代农村观察农时的情景。
有的经学者采访搜集，分析研究，收集在医书里。
李时珍的中就有“阿公阿婆，割麦插禾”的句子，这是用布谷鸟叫来指示收麦插秧时间的。
在民间，还流传着很多物候方面的农谚。
如：华北地区的“枣发芽，种棉花”，“柳毛开花，点豆种瓜”；四川地区“雁鹅过，棉快播”；安徽地区的“知了（蝉）叫，割早稻”；等等。
这些都是用物候来作指示农时农事的依据。
由于物候现象是各年天气气候条件的反映，节气是每年在某一固定日期不变的，所以，按物候掌握农时，比单纯依靠节气农谚来预测农时，更为确实可靠。
中国从汉带起，就有“七十二候”的物候。
但作物的生长随地而异，各年也不同。
所以，古代的月令还不能解决问题。
如果在同一地区选择一些代表性的植物和动物，把它们在不同时期的主要活动变化记录下来，并和气象台的温度记录，节气及主要农事活动结合起来，经过多年积累可以编成该地区的“自然历”，即季节现象前后连续发生的过程。
参看自然历，可预先知道各年季节来临的早迟，这对农业生产有着一定的指导作用。
七十二候一候为五日，用鸟兽草木的变动来验证月令的变易（大概以黄河流域的气候为准）。
宋王应麟：“五日为一候，三候为一气，故一岁有，一年每月二气，在月首者为节气，在月中者为中气”。
一岁有七十二位候，每月有六候。
另据《月令》，《时训》，清《时宪书》等记载，每月物候和自然的现象（即七十二候）如下：孟春之月：东风解冻，蛰虫（藏伏土中只虫）始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁候北，草木萌动。
仲春之月：桃如华，仓庚（即黄鹂）鸣，鹰化为鸠，玄鸟（燕）至，雷乃发声，始电。
季春之月：桐始华，田鼠化为鹌鹑，虹始见，萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜（鸟类）降于桑。
孟夏之月：蝼蝈（即蛙）鸣，蚯蚓出，王瓜出，苦菜秀，糜草死，麦秋至。
仲夏之月：螳螂生，伯劳始鸣，反舌（百鸹）无声，鹿角解，蝉始鸣，半夏生。
季夏之月：温风至，蟋蟀居壁，鹰始挚，腐草为萤，土润溽暑，大雨时行。
孟秋之月：凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登。
仲秋之月：鸿雁来，玄鸟（燕）归，群鸟养羞，雷始收声，蛰虫坏户，水始凅。
季秋之月：鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄华（即花）。
豺乃祭兽，草木黄落，蛰虫咸俯。
孟冬之月：水始冰，地始冻，雉入大水为蛤，虹藏不见，天气上升，地气下降，闭塞成冬。
仲冬之月：鶡旦（求旦之鸟）不柠，虎始交，荔挺出，蚯蚓结，糜角解，水泉动。
季冬之月：雁北乡（同向），鹊始巢，雉鸣鸡孵，征鸟厉疾，水泽腹坚。
二十四番花信风花信，即以花作为标志的花期，亦称“花信风”，即风报花之消息。
风应花期，中国便产生了“二十四番花信风”节令用语。
它亦是中国表示气候变化的词语。
《内经》：“五日谓之候，三候谓之气”。
根据农历节气，每年从小寒到谷雨，共八气。
每气十五天，一气又分三候，每五天一候，八气共是二十四候，每候应一种花信。
二十四候便成了二十四种花期的代表。
他们的顺序是：小寒：一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒：一候瑞香，二候菊花，三候三矾；立春：一候迎春，二候樱花，三候望春；雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；春分：一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明：一候桐花，二候麦花，三候柳花；谷雨：一候牡丹，二候茶花，三候栋花；经过二十四番花信风之后，以“立夏”为起点的“绿肥红瘦”的夏季悄然来临。
此外，人们还编成“十二姐妹花”歌谣：“正月梅花凌寒开，二月杏花满枝来；三月桃花映绿水，四月蔷薇满篱台；五月榴花火似红，六月荷花洒池台；七月凤仙展奇葩，八月桂花遍地开；九月菊花竟怒放，十月芙蓉携春来；十一月水仙凌波开，十二月腊梅报春来。
” 百花所展示的美自然十分诱人。
而对花的钟情，莫过于骚人墨客了。
他们玩味和吟咏百花，因而便有了十二月花神之说：“一月兰花屈原，二月梅花林逋，三月桃花皮日休，四月牡丹欧阳修，五月芍药苏东坡，六月石榴江淹，七月荷花周濂溪，八月紫薇扬万里，九月桂花洪适，十月芙蓉范成大，十一月菊花陶潜，十二月水仙高似孙。
”海东月令《海东月令》是清代乾隆时任凤山县教谕失仕玠，仿照康熙时钮玉樵《广东月令》的体裁写成的一首古体诗。
这首诗系统地描述了台湾省正月到十二月特有的鸟兽，虫鱼，花果，蔬菜和信风的自然变化，给人们展示了一幅美丽的画卷。
同时揭示了台湾气候变化的一般规律和特点，成为一部活现的农事历。
《海东月令》全文如下：正月 献岁菊含苞，蚯蚓穿泥蠕动，燕子归来，荧火虫夜出，冬瓜牵藤。
二月 树上蝉鸣，贝多罗花开，芥才生长，刺桐花炫彩，青瓠瓜上市。
三月 四英花含蕾，红桃花怒放，鲨鱼化为鹿，夏叶鱼游来，早冬稻收割。
四月 捕捞白带鱼，斑支花结实成棉，栀子花开放，牝鹿受孕，麻目鱼吐沫如雨。
五月 桃榔树子熟，白蛏含浆液，番木瓜开花，月桃花方开，菠罗成熟了。
六月 番样上盘，鱼介游于海面，龙眼熟荔枝来，六月菜尝新，七里得花结实。
七月 槟榔树果熟，迎春花又开，海鱼远去，占城稻竞秀，台风时起。
八月 红纱鱼游水面，早花生成熟，仙丹花如朝霞，中秋月饼赏月，番石榴荇薰臭。
九月 杰鱼跃于淡水，米豆收获，鸟榕树换新叶，西北风初起，沱连豆荚垂。
十月 西瓜进贡，蟋蟀在田野，金鸭到来，涂魠鱼奇集水中，到清明都有播种。
十一月 鳊鱼敲门，蜣螂孵化停止，水凅洲堵露出，鸟鱼从东海来，紫菜生于海中。
十二月 鸟鱼又归去，过腊鱼上市，海鹳飞来，雷声时响，蚂蚁不冬眠。
旬的由来纪旬法是很古的时候遗留下来的，那时用的是纯粹的阴历，把一个月分成上，中，下三旬，每旬10天，以10干（甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸）依次为10天的名称，但是小月只有29天，故这一月的下旬是9天，所以“壬”是小月的最后一天了，“癸”不再往下排，下一个月第一天仍由“甲”开始，依次排练下去。
现在阳历还习惯沿用旬这个名称。
阳历一个月的前10天称上旬，月中的11-20日称中旬，21日到月末称下旬。
在应用时觉得旬又较长，为了使所指的日期更确切一些，有时又把一旬分别用旬初，旬中，旬末来表示大致范围。
朔，上弦，望，下弦我们知道，月亮是个球体，它本身不发光，我们平常所看到的月亮，是太阳光照在月亮上面，再从月亮反射到地球上来的光。
在同一时间内，月亮只能被太阳照亮一半，而背着太阳的一半是黑暗的。
同时，月亮绕地球转，又跟着地球绕太阳转，所以月亮对地球和太阳的位置，也在不断地变动，月亮对着我们照亮的这一面，有时有，有十无，有时多，有十少，这就形成了月亮的圆缺循环。
当月亮转到太阳和地球之间，这时月亮以背着太阳光的黑暗半球对着地球，我们便看不到月亮了，这叫做“朔”出现在农历的每月初一。
从朔日后的第一天，太阳一落山，月亮已经在西方地平线上了，往后每隔一天，月亮的位置就向东移一点，而它的形状象一把狭窄的镰刀，一天一天的肥胖起来，到七八天后，它以明亮和黑暗各有一半朝向地球，这时太阳一下山，它已十悬挂在天顶的半轮明月了，这叫做“上弦”。
其明亮半圆的直边朝向东方，一般出现在农历每月初七或初八，初九，初十。
往后，月亮的明亮部分越来越大，到了地球处在太阳与月亮之间，这时月亮被太阳照亮的半球正对着地球，太阳正当落山时，月亮便从东方升出来，我们整夜可以看到一轮圆整的明月，这叫做“望”，出现在农历每月十五或十六，十七日。
望日以后，因为这时月亮便向东移的缘故，月亮上升的时刻，一天比一天推迟，同时月亮的明亮半球朝向地球的部分，看起来也一天比一天少，到了望日后七八天，月亮又以明亮半球和黑暗半球各有一半朝向地球，有成了一个半圆形，这叫做“下弦”。
其明亮半圆的直边朝向西方，一般出现在农历每月二十或二十三，二十四日。
这时月亮到半夜才升起来，直到第二天上午，还可以在太阳的右方天空看到它。
下弦以后，月亮的明亮半圆逐渐向内凹曲，变成镰刀形，而且一天比一天逐渐狭窄起来。
这时月亮东升的时刻一天一天地接近太阳出来的时刻。
最后又回到太阳同一方向，也就是月亮又转到太阳和地球之间，它又以整个黑暗半球朝向地球，又成为无月之夜的朔日了。
月亮从这次“朔”到下次“朔”，或从这次望到下次望，这就是月亮绕地球转了一周，叫做“朔望”。
