用《道德经》中的那一句话可以形容人不可以太聪明
第一章 道可道，非常道 [原文] 道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
[译文] 道可以说就是路，但不仅仅就是指路。
路是道的名，但不仅仅就是路这一个名。
我们没有给道取名的时候，道就已经创造了天地；我们现在给道取了名就叫道，万事万物是由于道的存在而产生。
（天地是如何创造的，请看第二十五章） 在事物的发展变化中，当我们对该事物无利害关系时，能观察到事物变化的美妙之处；但当我们对该事物有利害关系时，就能观察到并指出事物变化的过错，这就是道。
华北平原以盛产小麦著名。
假设在小麦收割的时节，你和家人来到了华北平原，你可以看到金黄大地，麦浪滚滚，一片丰收在望的景象，农民兄弟们手握镰刀，挥汗如雨。
你会感到大自然是多么美丽，大自然是多么和谐。
天地间的万事万物都是那么美妙。
突然，你发现他们正在收割的小麦是你家的小麦，而且他们没有经过你的同意。
这时你所看到的景象，就和你在前面看到的完全不一样。
你会生气，你会发怒! 为什么会这样
为什么会出现完全不同的结果
这就有欲和无欲的结果。
无欲和有欲同出于道，但不同名，二者合起来观察就能看到道的深奥之处，道即深奥又神妙，道就是所有自然规律的发源地。
总结：这就是道，需要我们知道，从不知道变为知道，从无知变为有知。
第四十一章 上士闻道，勤而行之 [原文] 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
[译文] 人大约分为三等：一等人学得了道理，就会勤学苦练，在言行中按道理为人处世。
二等人听说了道理，将信将疑，不知道该怎么办；三等人听说了道理，大笑，认为这个道理可笑荒谬。
如果三等人听说道理后不笑，那就恰恰是违背道理了。
古人有过这样的总结：光明的大道有时看不见的（这里暗示，道理不是人人都能明白的）；前进的大道有时好似后退；平坦的道好有时有些崎岖；有德的人有时很谦虚；道德高尚的人有时认为自己的道德还不足；修炼道德的人有时要偷偷摸摸；诚实质朴的人有时好像变坏了。
有道之人有时候被压制；有道之人有时被闲置；成大事的人，有时需要更长的时间去磨炼； 讲道理不需要很大的声音，事实和道理胜于雄辩；道理是没有形状可以让我们直接观察到；道往往隐藏很深，我们都不知其名。
只有遵循“道”，万物才能善始善终。
道德经写人生身不由己的是哪一句
看完这篇文章，相信你会明白是什么了。
寿险是什么? 寿险对人类而言:是每个人对他自己及家尽的责任以及是一种支付人生必需费用的手段。
一、寿险是在尽责任(一个人对他自己及家庭应尽的责任) 每一个人都不是凭空而来的，最简单的，我们是上辈人繁衍下来的。
我们生来就有父母、祖父母，将来我们也终究会有妻子儿孙。
人一生短短几十年，就生活在这种亲情循环中。
我们身不由己的来，同样最终又身不由己的去，来时赤条条一无所有，去时一缕青烟终于也烟消云散。
既然如此，我们活着时剩下的就只有那份责任了。
我们是在父母最恩爱的时候孕育出来的--爱的结晶。
因为这份与生俱来的爱，人类的责任就世代相传，与生命同在。
我们在婴儿时期身不由己地接受父母长辈对我们的责任的同时，实际上也无可推脱地背上了对他们的责任。
这种责任与生俱来，死后还留存于世，逃不掉，甩不脱。
生生世世，历代相传直至永世。
那么人类的这份责任是什么呢? 对自己、对父母、对妻儿、对朋友、对社会。
对自己--很多人都认为人对自己没有责任，那是错的。
在人所有的责任里面，对自己的责任乃是最重的。
老子道德经第十三章:有“贵以身为天下，若可以寄天下，爱以身为天下，若可以托天下。
”意思是说:只有把天下看得比自身还轻的人，才可以担当天下之任，只有爱自身超过胜过爱天下的人，才可以把天下托付给他!千万别误会此中的“把自己看得比天下重和爱自己胜过爱天下”并不是教导老子天下第一的论调。
而是说:要珍惜自己，要爱护自己，不要让天下的身外之物浸染腐蚀自己。
这样，才可以为天下人办事。
在一个人所有的责任中，对自己的责任是首先而又首要的。
没有一个对自己都不会负责的人，会对其他人、对天下负责任的。
为自己尽职尽责，想一想自己的日常，你都安排和预计了吗?人沉沦于红尘中，实在是渺小和脆弱的。
我们有太多的恐惧害怕。
我们害怕: 1、 生病时无人照顾 2、 贫穷时没有援手 3、 失业时无从接济 4、 孤寂时无友陪伴 5、 怕无法照料家人 6、 怕失去尊严 7、 怕老年人无人奉养 你有这么多的恐惧感，但大多时候，你却仍然戴着假面具笑谈于人生，以告诉别人你是生活的强者。
我知道其实你跟所有的人一样，对很多美好的东西有着渴求，你希望: 1、 幸福与安定的生活 2、 受朋友、家人的尊重和爱戴 3、 有能力照顾家庭 4、 拥有健康的人生 5、 在财产上有安全感 6、 老年时无忧 7、 在生命危难中无虑 对自己尽责就是保证自己一生无论在何时何种情况下都能应付人生出现的种种危机和风险，以便让我们有机会履行其它的责任。
对父母--没有人能逃避这份责任，也不应或者不许。
父母给我们的责任是随着我们的出生而来，随爱而来，随希望而来。
对于含辛茹苦无私奉献养育我们的父母，我们无疑是有责任的。
这份责任是:1、奉养双亲 2、使父母不受辱 3、使你的父母享受美名 (注:这美名是你带来给他们的) 简简单单的三条，这一生，你能为你的父母永远做到吗?不要回答，而去想，怎么做，怎样去做。
对妻儿--首先是对妻子。
你与她曾素昧平生。
一丝所谓缘分让你名正言顺拥有她。
你把她从一个不知世事的少女变成一个妇女，变成一个母亲。
让她和你一起负上另一份责任。
你不觉得你对她是有责任的吗?这份责任是:保护她，爱她，与她一起白头到老，在你有生之年照顾她，不让她遭受苦难。
无论贫穷、富裕，永远不会变心，永远相互照顾直至生命的终点。
可以知道，你对妻子的责任就是你在婚礼上手抚圣经发的誓言:这份责任，无从逃避，也无法逃避。
唯有可选择的是如何去实现自己的誓言，而去尽这份责任。
对子女--人类的责任真是循环往复，当我们为人父母，又在重复上辈父母对我们初始至今的所有责任。
或许此时，我们才能感悟到父母之爱，子女之孝，然而他的一生，又带给了我们多少责任。
他的成长，他的教育，他的婚嫁，他的创业，这一切的一切，足以让为人父母者辛劳一辈子了。
但当我们鸡皮鹤发时，又能否让我们为之呕心呖血的子女回报为我们尽一份责任呢? 对朋友--朋友相对于父母妻儿，唯一的区别在于没有血缘关系的维系。
人生在世，更多的是朋友，朋友是以信义维系的。
一个能为朋友献出一腔热血的人必是真君子。
朋友间的责任是相互的，他们不是回报也不是馈赠，而是相互的信任和付出。
真朋友间的信任是无限的、彻底的。
真朋友间的付出是无私的，是不需要回报的。
对社会--人类社会是一个聚合体。
人生存在于这个社会，如同于父母亲朋。
社会对我们亦有如同养育之恩的生存关系。
我们要感恩，要有心回报于社会，服务于社会。
一个真君子视自己与社会之关系密为鱼水。
切记，对于社会，它培育造就了我们，对它的那份责任是天职。
谈了这么多，人生既有如此众多的责任要去尽，特别是对自己和家庭的那份责任，以自己健康的身体和收入能力当然可以做到。
你可以和你的家人说:只要我活着，我就可以完成这份责任。
这里是有条件的，你必须活着，必须健康，必须能为自己尽职，才可以对家人尽责。
但当你为人子，为人父母，那份责任却是不能有如此这样的假设和条件的。
不管你是生是死，这份责任永远存在的。
只不过是不能尽而已，但不能尽并不等于没有责任。
那份责任依然存在。
而寿险正是这份责任，这份你逃不掉的责任。
一个明智的家庭，他(她)对家庭的责任是指:“使家眷免于饥饿，不至无家可归;使子女完成必要的教育，不至于失学;使父母安享晚年，不至于老无所养;使家庭财产完整，不至于受损。
”你要明白，这就是你综合的家庭责任。
这份责任没有“如果、万一”、“没有只要--就--”等的条件。
不允许推脱，不能假设，没有期限，没有条件。
人只有假借寿险，才能做到这一点。
寿险可以将“只要我活着，我就可以照顾家庭”中的条件除掉，不管我是否活着，我都可以尽责任照顾家庭。
而寿险正是这些没有条件的责任。
我们必须回味我们刚才说过的那句话“倘若以我们健康的身体和收入能力，当然可以做到这一点”。
但问题在于，在人生之中，意外和疾病是那样身不由己和不识时务。
人生有太多的万一，我们无法预料、承受。
1、为意外而投保:意外不是我们想要的。
意料之外的事的发生，实在是我们万一的不幸。
有意外发生，我们就将不能为自己和家庭尽那份责任。
你会讲，意外在你身上的概率很小。
我同意，但举一个很现实明白的例子:上海市每年死于交通意外的人数在1万以上。
每年遭受各种意外侵袭造成伤害的概率在千分之三。
这个比例，或许你认为很小，很好，让我给你做一个游戏:有一队一千人的队伍，而你是其中一个，然后每人发一把枪，明确地告诉你，这里只有一把枪有子弹。
每个人拿起枪对自己的脑袋，请问，面对这千分之一的危险率，你敢扣动扳机吗?而且这样的游戏每年来一次。
面对这每年一次扣动的扳机，你有把握可以逃过几次? 2、为疾病而投保:几乎对所有的人而言，疾病一词就跟呼吸一样。
有呼吸就会有疾病，有生命就会生病。
疾病给人造成的损失是巨大的，为疾病而投保只是每年用一点点的费用来换取当我们身患疾病时的大笔医疗费用。
3、为教育而投保:子女的成长是无可阻挡的，每个父母都希望自己的子女能读完大学，但教育费用无疑是巨大的。
这笔费用是要延续长达十几年，倘若我们有万一，子女的教育就会中断。
除了寿险之外，又有何种方式能让你无论在何种情况下都能供子女受完高等教育? 4、为养老而投保:人一生奋斗不止是不可能的。
对大多数人来说，六十以后他就要退休。
但退休未必就是不需要生活费用。
当我们为子女尽了几十年责任后，送走堂上二老，这份责任是为自己留存的，那是一份老年时生活的尊严，而非单纯养老金。
总之，人一生面临的问题是多种多样而又各不相同的。
而寿险决不仅仅在上述各项对各位有着无可替代的作用。
如寿险对于储蓄的帮助，寿险可以保护财产，寿险可以帮你建立安定的人生，可以帮你赢得创业的时间，体现生命尊严和价值，保护企业，作为良好的投资。
分述如下: 1、 帮助储蓄 有权威的调查结果表明:国民有大多数的人会储蓄，并确认储蓄有其相对的重要性。
我们知道人们之所以要储蓄，第一大动机是为求得某种程度的保障。
如:为子女筹集教育金;为疾病储备医疗费;准备失业时的救济金;准备养老金;预备急用等等。
第二大动机是为求得暂时性的欢乐。
如:买车、买衣服、旅行以及一些奢侈消费等。
调查表明:谁都相信储蓄是必要的，但又谁都确认，靠零碎存钱，要把钱存到一定程度是困难的，且很少有人会做到专款专用。
即经常不能实现当初储蓄的目的。
理由是: ① 长期储蓄需要很强的意志力。
因为不强制，很容易半途而废，并且很多人欠缺特定的储蓄计划。
有始无终加上本身收入不多，而使储蓄迫于停止也是常有的事。
② 很值得重视的是:光靠储蓄很容易使当初的意愿流产。
譬如你愿意因为要养老而储蓄，但半途会因为自己要买车、买房而挪用了本来用于养老的钱，使当初的计划成为泡影。
寿险之所以有助于储蓄是因为保险费交纳下所带动的半强制下的类似储蓄行为，帮助你树立起坚强的意志力来完成自己的保障。
另外，寿险险种强烈的特指功用，可以帮助你做到专款专用，每一个当初储蓄的设想都得到落实。
如此看来，寿险对于储蓄，甚至于整个家庭财务竟然起到了如此重大的帮助。
无形之中，寿险成了你家庭的财务顾问和分配管理师。
2、 寿险可以造就财产并有效保护财产 大家都知道寿险以人的寿命作为标的，是可以用几十元钱换来一万元的造财工具。
当一个人要想为积累100万元而打算每年花5万来储蓄时，不算利息的简单计算要20年，并且有一个条件，你必须要活着，并以每年5万递增。
而寿险不同，可能你只要用1万元，马上可造就100万元财产，并且可以递增。
寿险的造财由此可知。
而寿险对财产的保护亦可简述如下:我们知道，处在快节奏和高税收时代的人，我们在生后的财产都是要以现金来交税的。
我们都希望我们辛辛苦苦赚来的钱不会被税吃掉，而保险理赔金是法定免税的。
3、 寿险可以帮你建立安定的人生 要是没有寿险，客户的生活水准大概要降一半。
因为，他要考虑生病时的费用、子女教育费、养老费。
因为这些费用，他便要储蓄，要储蓄就非得降低现在的生活费用和水准。
人们渴望安定的人生，人们渴望得到经济上的安定，获得幸福，老了可以无后顾之忧，对家属能很好地照顾，并能保持健康，赢得尊重。
为了这份安定，他宁愿低就和付出。
有人做过这样一个调查，请在下列情况中选一项: ①收入虽低，但工作稳定、持久; ②有某种程度的收入且该工作可能会持久; ③收入相对很高，不过万一不小心，前功尽弃，早不保夕。
调查表明48%的人选①，这充分说明人渴望安定性。
而寿险正是凭借个人力量获得安定的最有效的方法。
人为生存而工作，每个月我们把钱带回家是为了维持一定的生活水准。
人死后，邮差送来他生前准备好的东西(钱)。
如果太少，家眷就会陷入困境。
4、寿险可以帮你赢得创业的时间 或许，你已经信誓旦旦向你的妻儿老小保证花20年时间来创业，在你退休前赚到你想要的钱。
我理解你的雄心。
我知道你需要这20年来赚到足够的钱让你和你所爱的家人生活幸福。
讲得坦率一点是你需要这20年，但你能否保证你活够这20年。
如你现在40岁、60岁时，你计划赚到600万，每年要赚30万。
实现这个计划，必须你的寿命允许你活60岁。
寿险可以帮你，拿出一点这笔钱的利息，你立即拥有这600万，然后每年分期付款，归还这笔贷款。
而且我向你保证，万一你活不到60岁，这笔贷款和利息的连本带利都不再需要你归还，而归你家人所有。
你不必拘于这20年时间，完全无后顾之忧，这就是寿险可以帮你的。
5、 寿险可以体现生命尊严和价值 人的生命固然是无价的，但这世上很多东西都必须现实地用钱来衡量。
在人们很多财产中，生命价值占有很重要的部分。
我们一生创造了很多的财富，但是如果死时，我们一文不值时，岂不是对自己莫大的讽刺。
随着中国大陆险种设计上的进步，生命尊严提前给付条款已然出台。
寿险即使对于纯死亡之险来说都不再是死后才能拿钱了。
当我们要告别这个世界，我们可以提前支付我们的保险金，活得有尊严，以便死时也能潇洒从容。
另外，经济社会的人都很现实。
你是否有把握，一旦你毫无价值地死去，你能保证从你患病住院到离开这一段时间，床前有没有孝子陪伴。
长病无孝子，我真的不敢奢望，更何况我们死去没有东西遗给他们。
但倘若你有寿险，情形就可能不大一样，寿险可以帮你找到一个孝顺的人，虽然他本身不能成为孝子(在这一点上)。
这样看来，寿险对人的保护真是到了无微不至，忠诚至死的地步。
6、 保护企业 跟保护家庭一样，寿险也一样可以保护我们的企业，特别是股份制企业。
举例如下:甲、乙合开一个公司，各出资100万。
倘若他们的人寿都长命百岁，那自然没有任何问题，但倘不幸，二年以后，甲在企业稳步前进中不幸万一，这个企业面临的问题如下:继续存在，若是甲太太有继续经营的念头。
但倘若她不想干下去，乙先生又要如何还给甲太太50%的股份?即使他能拆出这100万，对于这个公司而言，影响是巨大的。
寿险可以帮你，在你们公司成立时及后，可以出少量资金为甲、乙先生各购买100万人寿保险。
无论哪一方出险，都无碍于这个公司的生存和发展，又不会影响他们家属的生活。
7、 寿险可以作为良好的投资 告诉你的客户，他的投资诸如:股票、债券、房屋、汽车等等非常的不错。
但上述投资方式的特点是:波动性，市场的不稳定性。
所以风险性很高，回报又不确定。
而寿险是一种长期投资，且不受经济景气变化的影响，且你知还有稳定的回报。
为了投资成功，你必须具备:①金钱;②过去的经验;③对将来有深度的注意力和观察力;④运气。
对于任何一种条件的欠缺，就可能导致投资失败。
委托保险公司，投资的风险因加入保险而消失或说你无须负担这份风险。
除了上述七点，寿险可作为抵押物而获得专用的贷款。
受益人可随你而指定，体现了你对财产的决定权，年金方式的享受保证你在生存期间的生活无忧。
综上所述，寿险包含了两个义务:对自己和对家人(别人)。
对于保险的看法应该是:自助(投保)达到人助(保险功能)达到他助、天助。
倘若为太太及子女投保，则能成为自己年老时的保障。
换句话说，为了对家眷完成责任而投保，结果也是对本身完成义务和责任。
其实，寿险对于家长来讲，对家眷的保护是最重要的。
自己去后，留给家眷唯一最好的东西是钱，“人死了--要钱何用”，这是气话。
但你曾知道，又有多少人在他们的亲人走后无奈地在找钱。
丈夫死了，妻子在哭。
没有保险的人是抱着枕头在哭，而买了保险的妻子是抱着一张支票在哭，心情绝对是不一样的。
所谓人死了要钱何用，只是针对死去的人说的。
如果你没有为家人积够钱而匆匆而去，你对你的老父老母，海誓山盟的那一位以及你们爱的结晶，你对这一干人承诺的话，岂不要随风而散。
你的父母将无从依靠，晚年凄凉;你的妻子将为生活所迫不得不改嫁;特别是你可怜的儿子，或许不得不停学，小小年纪便去打工或去另一个家庭，叫另一个人做爸爸。
即使你已长眠地下，当作何感想。
寿险是一种责任无疑，这份责任你逃不掉，摘不下，用寿险做帮助，让你更好地承担起这份义不容辞的责任。
二、寿险是一种人生费用的支付手段 生存于世上，无可避免，不论如何都需要某种费用。
虽说因人而异，但支出是肯定的。
对于这种人生的费用，你根本无法选择付与不付，因为人生的费用从你一生下来到死，一直必须支付，这笔费用与生命息息相关。
可以说，生命不息，费用不止。
我们在努力奋斗，目的无非是支付人生所必须的费用。
因为生活是需要费用的。
这些费用是: 出生时的抚养费 青少年时代的教育费用 创业基金 婚嫁基金 医疗费用 平常家用 突发事件下的急用 重振基金 养老基金 最后一笔费用(丧葬费) 人生有这么多的费用，你想想看，有哪一种费用你逃得了。
请问你有选择的机会吗?当你: 面对可爱聪明的未成年而需要呵护的幼小子女，你不觉得他今后几十年的成长一丝一毫都离不开你的关爱吗? 当你面对爱你的贤淑妻子，你不觉得你把她从一个姑娘变成一个妇女、母亲，要付多少责任? 当你面对为你操碎了心的堂上二老，你不觉得你要为他们送终，让他们有生之年无后顾之忧? 你有这么多的责任，而尽这些责任，费用是必须的。
你无从逃避，你根本没有机会逃，如果你是一个真男人、真女人。
别无选择，你将义不容辞的承担起这一切，不管你愿不愿意。
而寿险绝对是可以支付这些费用的，而且是最简单的。
人生在世，本来就有被迫而无法逃避的费用，不管你投保与否。
将来有一天，谁都要采用某种方法，由某一个人支出那笔款项。
对于支付，其实我们没有选择的余地，而可选择的只有支付的方式了。
当你需要时，寿险可以支付这些费用。
否则，在将来非得由某一个人支付不可。
(1)对于死亡时的费用 人生自古谁无死，惟留丹心照汗青。
当然我们可以不必苛求名垂青史，但求死时坦然而无牵挂。
任何人都不可避免支付这笔费用。
你可以不付责任，对妻儿的痛苦视若无睹，但费用仍需支付。
若不在生前自己预备好，就只好把债务留给苦命的妻儿了。
而这笔费用，不管是一万元还是二万元，均需现金支付，而代之以寿险，只要交纳2-3%保险费就够了。
(2)教育金的给付 子女的成长，无可避免需要教育金。
筹备这笔费用当然有多种方法，如子女半公半读，找一个工作赚点钱。
不过，这种方法并非不要费用，只是改变了支付人而已。
教育金若非你不在孩儿时点滴积存就势必要在某一时期一次性大笔支出。
倘若你有万一，可怜的孩子就要望大学门而兴叹了。
用寿险可以帮你把这笔费用分摊成十年或更长时间交纳，这笔保险费的支出并非保险本身，而是教育本身。
(3)退休后的收入 退休后虽然不工作了，但没有人会说:此时在不需要费用了。
倘若不积极在年轻时积极准备，则在年老时必须要工作来换取费用。
一生不要做二次儿子，养子防老已不可靠。
老年生活最难过的、最伤自尊心的莫过于要靠施舍。
无论是国家救济还是靠子女奉养，都令人难受。
寿险则可以支付这笔费用，你愿意听一下吗? 诸多的人生费用，我们不能尽述。
寿险使这种支付变得简单、稳妥。
投保寿险不可能让你发家致富，但却是人生费用最可靠的支付手段和方法。
寿险到底是什么?你终会发现，寿险最终竟然不是一种消费而居然是人生必不可少、无可选择的一种支付方式而已。
说了这么多，你终该了解，世上倘若没有寿险，我们的生活水准必会大大降低，每个人成功的机会也必受限制。
社会责任的概念低落生活必会不安定，死亡率提高，说不定强权统治就会出现，个人的自由也必受限制。
这样，原来作为保障个人安定的寿险，其最大的贡献竟然是对于国家和社会的稳定。
寿险原是为保护家庭而发售的，同时也稳定了社会。
寿险也是为了保障儿童们的将来而发售的。
保险费是数以万计的人共同缴付的，由此可以推动我们的商业、建筑业。
当我们归土后，此事在继续为千万人造福。
那么这就是我们对最大多数的人做了最大的善事了。
我们永远不断地在追求人生的自由及幸福。
换句话说: 保险正是人生永恒不变的伴侣。
关于道德的句子。
答：关于道德的句子 1、伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。
2、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
3、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
4、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。
不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。
要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
5、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。
让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任
6、在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。
如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。
没有道德，就不能在社会中生存。
7、希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
8、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。
败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。
正可谓是：金玉其外，败絮其中。
9、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。
有时道德是一种感恩。
道德有时是一种爱心。
道德，是春天的花儿，是植物的肥料。
道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
10、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。
当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。
11、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。
道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。
没有道德的人，是绝（决）对不能在社会上立足的。
12、这些道德模范，却并不是高高在上的圣人，也不是遥不可及的偶像，他们就是生活在我们身边的平平常常的普通人。
然而，也正是这群普通人，却用善举诠释着温暖，用平凡诠释着伟大。
13、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。
14、道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
15、有时候我也觉得：社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。
而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。
而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。
16、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
17、持有道德的身份证，才能获得别人的尊重。
社会中，很多人从小就进行素质教育。
学校就是一个这样的机构，道德观也是每一个人必须树立的。
18、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。
你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。
19、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。
道德无时无刻不在我心中。
20、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。
有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
《道德经》怎么样把这个“道”应用在家庭生活之中呢
在一个人民的中还要有一种推动的枢纽，是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能兽那样，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅
道德经说人不要什么都懂,只懂一方面就行
信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
你是不是想说这一句呀。
如果是这样的话，可能想法有点偏面。
老子的意思是先要懂得道理，然后再能做好事情。
所以孔夫子就发展教育，让人懂得道理。
有关道德的名言句子。
如果道德败坏趣味也必堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良尚的人能因之而担当患难。
—— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素
