描写妙玉的优美文字
气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘
《访妙玉乞红梅》古诗原文及翻译
一、妙玉第一次在书中正式露面，是在第41回品茶。
二、书中道：在，妙玉待客殷勤，表现出一位茶道高人应有的茶礼仪修养。
她与贾母问答之间，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，贾母出题说不吃六安茶，妙玉预先献上了；二斗选水，贾母出题问是什么水，妙玉预先选了旧年蠲的雨水。
这两个回合，妙玉都想在贾母前头。
三、妙玉，之一，苏州人氏，是一个的尼姑。
她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。
贾府建造，妙玉入住。
她在贾母、面前从容自若，不卑不亢；在的日子里，她与宝玉、黛玉、宝钗、湘云、惜春、结下友谊；聪颖，心性高洁，却遭人嫉恨，举世难容；她是佛家弟子，文学上却庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空；她才华馥郁，品位高雅，栊翠庵品茶，刻画她茶艺精湛，中秋夜联诗，塑造她为“红楼诗仙”。
宝玉丢失通灵宝玉，岫烟请妙玉扶乩。
贾母病危，妙玉不请自来，探望病情。
贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，宝玉悲伤叹惋。
再后来，贾府传闻她在海边遇害。
“无情的分明报应”为什么指妙玉 哪里无情了 “冤冤相报实非轻”为什么指秦可卿
这两句出自《飞鸟各投林》，每一句都对应了金陵十二钗里一个人的结局和作者对她的评价。
但是《飞鸟各投林》的每一句究竟对应的是谁，没有特别确切的线索，一切都只是后人的推断。
个人认为“无情的分明报应”并不是指妙玉，到底是谁还有待考证，因为金陵十二钗里似乎并没有无情的女子。
说妙玉“无情的分明报应”可能是因为她是一个彻头彻尾的冰美人，冰冷到仿佛没有一丝热情。
但是我不太同意这种说法。
“冤冤相报实非轻”据考证可能指元春在宫里告发秦可卿娘家的真实身份是反对当今皇帝的另一个政治派系，后被这个派系杀死在秦可卿的故乡，但是原书中并未明写此故事也有人说是指秦可卿为了娘家的政治利益，牺牲了自己的生命，却并没有换来娘家在政治斗争中的胜利，反而连累得贾家也家亡人散，原文中也未明写此事
红楼梦中妙玉的结局
妙玉是大观园里的人物，她本是苏州人氏，出市仕宦人家。
小多病，不得已皈依佛门，带发修行。
正如邢岫烟所说，妙玉“为人孤癖，不合时宜”。
她爱洁成癖，刘姥姥进大观园到拢翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。
妙玉虽自称是“槛外人”，但实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。
她的师父临寂时曾劝她留在京城，说到时候自然会有她的结果，而妙玉等来的结果却是被强人劫持受辱。
这是她预言不灵呢，还是妙玉修行未到家呢
（据高鹗之“伪”续） 妙玉出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。
贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。
贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春（高鹗续书），一个是黛玉，一个是宝玉。
但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。
邢岫烟幼时妙玉曾教其识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。
惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。
妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。
黛玉也是一个高洁孤僻之人，因此黛玉才会成为妙玉的知己；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种友情。
这样看来，宝玉也同是妙玉的知己。
但妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。
虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六,在“脂粉英雄”王熙凤之前。
她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。
但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。
宝玉和妙玉是什么关系
妙玉和贾宝玉之间不是一种情爱关系，而是一种高级的精神交流，这两个人物之间是互相欣赏的，是互相给予高评价的，他们是这样一种关系。
我们一定要懂得，人与人之间，男女之间，老少之间，不同的种族之间，不同信仰的人之间，是可以建立起这样一种高级的精神关系的。
男女之间，除了有性爱，有情爱，也可以有这种惺惺惜惺惺的高级情感关系。
妙玉是大观园里的特殊人物,她本是苏州人氏,出身城仕宦人家,因从小多病,不得已皈依佛门,带发修行。
正如邢岫烟所说,妙玉“为人孤高,不合时宜”,她爱洁成癖,刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟,妙玉嫌脏就不要了。
妙玉虽自称是“槛外人”，但实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。
她的师父临寂时曾劝她留在京城，说到时候自然会有她的结果，而妙玉等来的结果却是被强人劫持受辱。
这是她预言不灵呢，还是妙玉修行未到家呢
（据高鹗之“伪”续） 妙玉出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。
贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。
贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春（高鹗续书），一个是黛玉，一个是宝玉。
但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。
邢岫烟幼时曾妙玉识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。
惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。
妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。
黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。
这样看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的了。
正值青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守静庵，心中孤苦可知。
如何评价《红楼梦》中的妙玉
为数不多的正面出场和星星点点的侧面评价便刻画出了她这样一个极其“特别”的人物形象。
读者对她的评价两级分化极其严重，粉黑参半，但在我看来这其中大部分抛开身份与环境只谈行为的粉与黑，都是毫无逻辑且不着边际的。
妙玉生在读书仕宦之家，本该是大家闺秀千金小姐般人物，只是在买了许多替身儿皆不中用的无可奈之下做了尼姑。
打个不恰当的比喻，她的身份应该更像是某些成名后进入高等学府深造的名人。
非要拿什么金蝉转世，玄奘复生，癞头和尚、跛足道人、方正大师、灭绝师太们的修为来要求妙玉，这是失之偏颇的。
甚至就连妙玉本人都从来没有以一个纯粹出家人身份自居过，联句一回张口即是“咱们的闺阁面目”，看客们又何苦庸人自扰，非要生搬硬套的逼她出世、逼她放下、逼她看破
对于妙玉而言，尼姑更似‘职业’而远非‘身份’，而这两者间的落差与矛盾才是妙玉一生所表现出的孤僻怪诞的源头。
作为尼姑的她，要清虚寂寞、要空；然而骨子里的她却不甘寂寞、未必空。
所以她会因为尊贵而放话不去那侯门公府；所以她会因为贾宝玉的雅皿俗器说与之争持；所以她会因为嫌弃而拒绝回收刘姥姥用的杯子；所以她会让抬水来洗地的小幺留在山门外头墙根下...而这些，都可以理解为一个敏感的人在巨大的身份落差后激发出的过分到变态的自尊，她那歇斯底里的孤僻怪诞执拗可能只是不想让别人忘记，更或许是不想让自己忘记——她不仅仅是一个尼姑...《红楼梦》中‘栊翠庵茶品梅花雪’里妙玉的戏份非常值得玩味贾母道：“我不吃六安茶。
”妙玉笑说：“知道。
这是老君眉。
”...那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去...从这一幕‘待客’的成分是远高于‘侍奉’的戏里，贾府和妙玉间微妙的关系就被完全说明了...妙玉的谦恭迎客如果真的是奴仆对家主的侍奉，那么贾母何以要亲自对妙玉言明忌口
（这种事情应该是仆人份内的知识点啊，纵然退上一万步，讲这话的也不该是贾母，一个小丫头提前通知就好了。
）贾母这番话表达出的就是------贾府与妙玉是在一个阶级等级里的（当然即使在同一个等级里，贾母辈分和尊贵还是要高出妙玉的），而妙玉的恭谨则不过是待客礼仪罢了...而安排完贾母等人的茶果之后，妙玉更是拉着钗黛去吃连宝玉都要‘厚颜无耻’的乱入才能吃到的‘梯己’茶（这其中还和宝黛二人打了嘴炮）...到最后贾母已经出来要回去。
妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了...这一幕与第七十六回妙玉送至门外，看他们去远，方掩门进来。
结合观看效果拔群。
可见在贾府，妙玉是愿意并且可以按照自己的意愿行事的。
她更像是客居贾府但其中并没有血缘关系作为维系的林黛玉与薛宝钗，于名她是被下帖子请来的，于实有自己独立的居所栊翠庵，有自己的丫鬟嬷嬷，有自己的古玩奇珍，和贾府的关系是相对独立的，这些都远远不是水月庵中小尼姑小道姑们可以作比的。
为人孤癖不合时宜的妙玉却因惺惺相惜而用顶配待遇招待钗黛，因些微有知识给宝玉下生日拜帖，可见对入得她目的人来说，妙玉并不那么稀奇古怪。
有些鸟儿，你讨厌她们的叫声，也许只因为她们本就不是在叫给你听。
妙玉是冰封的火焰，于她视线之外的人看她是冰冷刺骨、锐利无比、无法亲近的，但她对视线之内的人她也会敞开怀抱，只不过她能给的温暖里，多多少少，还是带着外壳上的寒气的...
