我感觉自己有点像中国古代的隐士的人格，而且我总是看到他人的缺点，我觉得不错的人就很少很少，而且我不
思想洁癖
你试着找自己的缺点，然后找比自己优秀或者差不多的交朋友
隐士不隐 陶渊明为何放不下政治抱负
陶渊明这个名词已经作为纯粹的隐士，传列《晋书》、《宋书》、《南史》三史中的“隐逸”篇，可谓深入了中国文化的骨髓，每每一提到陶渊明就会想到他的《桃花源记》、《归去来兮》，想到那种超然物外的隐逸情怀，那种不问尘俗世事的清醒与潇洒，而历朝历代以来，几乎都把陶渊明当作一个一点也不关心国家大事政治形势的第一隐士、“隐士之宗”，事实的情况并非如此，他几乎被误会了近一千七百年，而且还有可能会被继续误会下去。
陶渊明出身于东晋一个破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
陶渊明在这样的家庭长大，耳濡目染，首先就决定了他和政治先天就走得很近，不可能对政治和朝廷漠不关心。
陶渊明年幼时，家庭败落，八岁丧父，十二岁母病逝，与母亲小妹三人度日。
孤儿寡母，只能在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，受着外祖父的熏陶，长大后他的个性、修养，都有了外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄子》《老子》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
家庭环境与时代思潮，让他接受了儒家和道家两种不同的思想，也就是说，陶渊明性格中除了有超逸的道家一面，也有儒家的入世情怀。
这也是从教育上决定了陶渊明，是个刻有儒家思想烙印的读书人。
陶渊明少有大志，孝武帝太元十八年，他怀着儒家“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪侮辱，不久就递交了辞呈。
他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他辞谢了。
隆安四年，陶渊明到荆州，投入桓玄门下作属吏。
这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做篡位者的帮凶。
他在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》一诗中写道:“如何舍此去，遥遥至西荆”，对仕桓玄有悔恨之意。
而《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》一诗里写道“久游恋所生，如何淹在滋
”，对俯仰由人的宦途生活，发出了深长哀怨的叹息，他对做官有些失望了。
这也正是希望越大失望越大，越想入世济世把官做好，遇到的困难越大，也就越容易心灰意冷。
隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。
元兴元年，也就是公元402年正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。
元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。
他在家乡躬耕自资，闭户高吟:“寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭”，表示对桓玄称帝之事，不屑一谈，甚为不满，从这一点来看他是非常关心政治局势的，也是有着坚定的政治立场的。
元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口也就是现在江苏镇江一带，起兵讨桓平叛。
桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。
陶渊明见时机已到就离家投入刘裕幕下任镇军参军，无道隐，有道出，他好像从黑暗中看出了一点希望，这个时候的陶渊明是何等的积极入世。
刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在百司废弛、积重难返的腐败现象。
经过刘裕的改革整顿“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。
刘裕的性格、才干、功绩，颇有与陶渊明相似的地方，这让陶渊明一度对他产生好感，可入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职，这些黑暗现象，又使他感到失望。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道:“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”，看得出，陶渊明的隐居之念又起了，儒家的入世思想和道家的出世情怀时时牵绊着他，分裂着他。
他于义熙元年，也就是公元405年转入江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职，刘敬宣离职后，他也随着去职了。
同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。
那个传诵千古的“五斗米”的故事，也就发生在这个时候。
上任时，他碰到浔阳郡派遣的督邮来视察，属吏说:“当束带迎之。
”陶渊明叹息道:“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰”，而且当时的县衙横征暴敛，他看不惯，遂授印去职，陶渊明这次做官做了八十一天，终于失望地离开。
陶渊明十三年的官宦生活，自辞彭泽县令而结束。
这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试又不断绝望的十三年。
最后只能赋《归去来兮辞》，表明与统治阶级决裂，不与世俗同流合污的坚定决心，他的隐，因此是失望之隐、绝望之隐。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
他爱菊，宅边遍植菊花。
一首《从杂诗》至今脍灸人口“采菊东篱下，悠然见南山”。
他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他先醉。
便对客人说:“我醉欲眠卿可去”潇洒不俗，胜似仙人。
陶渊明最富盛名的《桃花源记》一开始描述了桃源幽美与闲静，同当时丑恶动乱的社会现实形成鲜明的对比。
通过桃花源的新奇构思，描绘了一个充满生活气息的人间仙土:没有君主，没有压迫、人人平等；自由自在，丰衣足食、农耕及时；人丁兴旺、衣着简朴、老幼和谐。
陶渊明要表达的思想就是，假如没有赋税和徭役，在百姓劳动耕作的基础上，他们是完全可以取得富足安逸的生活的。
那篇文章所表现的对理想社会的憧憬与歌颂只是其表，陶渊明其实是切入政治的，他所真正想要表达的，正是对当时社会和无道政权的不满和强烈否定。
他是入世后让他矛盾，转而寻求出世的人。
由于钟嵘在《诗品》里大力推崇陶渊明，说他是“古今隐逸诗人之宗”，后世就奉为圭臬，以为他是彻彻底底、完完全全超脱尘世的大隐士。
有人折中地说陶渊明是先官后隐，其“隐”的名气太大，超过诗名，后来陶渊明突然顿悟，则是真隐了。
我并不同意，事实上，我认为真正的隐士只有一个，应该是汉朝的严子陵，皇帝请他做官他也不做，把脚还撂在天子肚子上，皇帝最后无奈只能让他留在浙江，他便整天在富春江边潇洒度日悠游畅饮，心态也极其平和。
明代皇帝朱元璋看出了严子陵是个真正的隐士，还替古人操心恨之入骨，他在《严光论》一文中告诫天下想做隐士的人说“汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少，为君者虑，恐德薄才疏，致民生之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝。
何期至而大礼茫然无所知，故纵之，飘然而往。
却仍凄岩滨水以为自乐”，可见严子陵不像陶渊明是因为觉得天下“无道”才隐的，汉光武帝很有魄力和建树也很有诚意，严子陵见天下“有道”还能隐，这才是真隐。
因此可见，陶渊明的隐居是没有完全超越政治的，和我有同样观点的，可以举鲁迅的例子，他在他的名篇《魏晋风度及文章与药与酒之关系》里面写道:“即使是从前的人,那诗文完全超于政治的所谓‘田园诗人’、‘山林诗人’是没有的。
完全超出于人间世的，也是没有的。
既然是超出于世,则当然连诗文也没有。
”“《陶集》里有《述酒》一篇，是说当时政治的。
这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡”，陶渊明留下那么多诗文，就是告诉大家，他的隐居，是迫不得已的，倘若世上真有桃花源，那还需要隐居做什么呢
陶渊明看上去潇洒绝俗，实际上心境两难，他是个潇洒而矛盾的隐士，而后人只看到了他的潇洒罢了。
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形容声音响亮的句子。
声音类 哀声叹气伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声 不绝如缕：如未断的细线（绝）。
原形容形势危急，后亦比喻声音（或事物）微细，或某一方面承继乏人。
穿云裂石：冲上云霄，震开石头。
一般形容声音高亢嘹亮。
咄咄逼人：气势汹汹，使人感到似乎有一种力量在胁逼自己（咄咄：使人惊恐的声音）。
耳听八方：耳朵同时审听多方面的声音（八方：四方和四隅。
四方：东、南、西、北。
四隅：东南、东北、西南、西北）。
形容机警灵敏。
常跟“眼观六路”配合运用。
振聋发聩：声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。
比喻言论惊人，影响深远。
吠形吠声：吠：狗叫。
一只狗看见人就叫，许多狗听到声音也跟着叫。
比喻不察真伪，随声附和。
沸反盈天：声音像烧开的水那样翻滚，充满空间。
改弦更张：换了琴弦，重新安上（使声音和谐）。
比喻变更方针、计划、办法或态度。
孤掌难鸣：一个巴掌拍不出声音来。
比喻一个人力量单薄，难以成事。
鬼哭狼嚎：形容声音十分凄厉的哭叫。
戛然而止：形容突然停止（戛：刹车的声音；戛然：突然停止的样子）。
剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。
吷：很小的声音。
比喻不足轻重的言论。
吷读“xuè”。
惊天动地：使人十分震动。
多形容声势盛大，变动剧烈，也形容声音巨大。
聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它们的声音可以像雷那样响。
比喻众口喧嚣，谗言纷起。
铿锵有力：声音响亮有力。
空谷传声：人在山谷里发出声音，立可听到回声。
口碑载道：称颂的声音充满了道路（口碑：众人口头称颂跟文字刻在石碑上一样）。
口口声声：每一次张开口，每一次发出声音，说的都是同样的话。
形容把某一说法经常挂在口头。
龙吟虎啸：龙、虎的吼叫，形容人歌啸或吟咏声音的嘹亮。
锣鼓喧天：锣鼓的声音震天响。
默默无闻：不声不响，不为人所知（默默：没有声音；无闻：不曾听说）。
形容不出名或不为人们所注意）。
气喘吁吁：吁吁：指张口呼吸的声音。
形容呼吸短促。
泣不成声：抽泣哽噎发不出声音来，形容十分悲痛。
巧舌如簧：灵巧的舌头好像簧片，能发出动听的声音。
形容能说会道。
轻手蹑脚：手脚动作声音很轻，尽量少出声音。
绕梁三日：形容（美妙的声音）在屋梁上回旋不绝。
人声鼎沸：人群声音嘈杂，就像锅子里的水在沸腾一样（鼎沸：鼎水沸腾，原比喻局势不安定，现比喻声音嘈杂）。
如簧之舌：好像簧片一样能发出动听声音的舌头。
形容能说会道。
如泣如诉：好像在哭泣，又好像在哀诉。
形容悲切婉转的声音。
如闻其声，如见其人：像听到他的声音，像看到他本人一样。
比喻对人物的刻画和描写非常生动逼真。
山鸣谷应：声音在山谷中引起回响。
多比喻彼此投合、互相呼应。
余音绕梁：留下的声音环绕屋梁旋转不去。
形容歌音美妙动听，久久留在记忆中。
声色俱厉：（说话时）声音和脸色都很严厉。
声嘶力竭：声音嘶哑，气力用尽。
形容拼命地呼号、叫喊。
声应气求：应：应和，共鸣；求：寻找。
形容朋友之间意气相投，象相同的声音互相共鸣、相同的气味互相融合一样。
石破天惊：原形容演奏箜篌，声音激荡，奇特，出人意外。
现多比喻诗文、议论、演唱或事件使人震撼。
铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。
金属敲起来当当响的材料。
比喻出色人物。
同声相应，同气相求：相近的声音互相应和，相同的气味互相融合。
比喻志趣相同的人互相呼应，自然结合。
万籁俱寂：一点声响也没有（万籁：自然界万物发出的声响；俱寂：都静下来）。
多形容自然环境的安静、幽静或冷静。
万籁无声：一点声音都没有。
多形容自然环境的清静或冷静。
瓮声瓮气：形容声音粗重。
无病呻吟：没有病痛而故意发出表示痛苦的声音。
比喻没有真情实感而强作感慨。
无声无臭：没有声音，没有气味。
比喻默默无闻，也比喻对外界没有什么影响。
无声无息：没有声音，没有信息。
比喻人的默默无闻或对事情不发生影响。
弦外之音：弦乐器的线上发出的声音以外的声音。
比喻在说话中间接透露而不是直接说明的意思。
响彻云霄：形容声音响亮，穿透云层，直达高空。
彻：贯透。
响遏行云：声音响彻云霄，阻挡飘动的云彩（遏：阻止）。
形容歌声嘹亮。
鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有。
比喻非常静。
鸦默雀静：非常静。
形容人们的安静或人群聚集、活动的场所的安静。
牙牙学语：咿咿呀呀地学说话（牙牙：摹拟婴儿学说话的声音）。
音容宛在：声音和容貌如在眼前。
多用于对死者的怀念，吊唁。
音容笑貌：人的声音、容貌和神态。
有声有色：有声音，有色彩。
形容说话、作文生动精彩，表现出色。
余音袅袅：留下来的声音悠扬婉转，延绵不绝（袅袅：轻扬的样子）。
怨声载道：怨恨的声音充满道路。
形容人民群众普遍的强烈的不满和怨恨。
振聋发聩：见“发聋振聩”。
声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。
比喻言论惊人，影响深远。
震耳欲聋：几乎要震聋耳朵，形容声音极大。
震天动地：震动了天地。
形容意义重大，声势浩大，也形容声音巨大。
掷地作金石声：掷：投，扔；金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。
扔在地上发出钟磬的声音。
比喻文辞优美，声调铿锵。
椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出声音，就象眼中要流血一样。
形容悲痛到了极点。
情感类 大惊小怪：形容对不足为奇的事情感到惊讶。
哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。
形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
也比喻做事适中，没有过与不及之处。
哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。
原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。
后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
爱莫能助：莫：没有谁，不。
语出《诗经》“爱莫助之”。
（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。
虽然同情但无力帮助。
爱：同情。
暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。
黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。
黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。
白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。
相识已久，还同才认得的一样。
形容交情不深。
百无聊赖：（思想感情）无所寄托，感到什么都没有意思（聊赖：依赖，寄托）。
百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。
喻指痛心，担心，伤心，心情不安。
班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。
用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。
形容朋友途中相遇，共话旧情。
不动声色：话音和表情不因外界的影响而有所变动。
多形容冷静、镇定。
不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。
不分你我。
形容关系密切，交情深厚。
不露声色：思想感情不从语音和脸色上流露出来。
不能自已：自己无法停止（已：停止）。
多指无法控制自己的感情。
不情之请：不近人情的请求。
常用作向人求助的客气话。
不上不下：上不去，下不来。
形容进退无着落，事情不好办。
不省人事：省：知道。
昏迷，失去了知觉。
也指不懂得人情世事。
不为已甚：为：做；已甚；过火的事。
指不做过分的事情。
藏头露尾：形容遮遮掩掩怕暴露真情。
侧隐之心：同情遭受不幸的人而引起的怜悯的心理。
侧目而视：斜着眼睛看（人）。
形容对人鄙视、憎恨或畏惧。
插科打诨：穿插进一些逗趣的动作、表情或话语（科：古典戏曲中的表情和动作；诨：恢谐逗趣的话）。
缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。
怅然若失：心中迷离恍惚，没有了主意。
形容神志迷乱，心情忐忑的样子。
瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来。
形容窘迫或惊呆的表情。
痴男怨女：沉醉于情爱中的青年男女。
愁眉苦脸：皱着眉头，苦丧着脸（苦脸：愁苦的面容）。
形容忧愁苦恼的脸部表情。
愁眉锁眼：双眉紧锁，眼皮下垂。
形容忧愁苦恼的表情。
楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。
楚楚动人：鲜明整洁，洒脱出众，使人觉得生动可爱（楚楚：鲜明整洁，洒脱出众的样子）。
楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。
捶胸顿足：敲打胸口，跺着双脚。
形容悲伤、悔恨的情态。
春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。
现亦形容事成后心满意足的情态。
从一而终：始终如一。
多指感情专一，不三心二意。
封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。
打情骂俏：相互假意打骂，借以调情。
大言不惭：说大话而不感到难为情（惭：害臊，惭愧）。
荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。
抵足而眠：脚碰脚地睡眠。
形容双方情谊深厚。
多愁善感：善：好（hào）经常忧愁，容易感伤。
形容感情脆弱。
恩断义绝：恩爱、情义断绝。
多指夫妻间感情破裂，而致离异。
恩重如山：恩情像山一样深重。
儿女情长：青年男女恋情缠绵，难分难舍。
耳鬓厮磨：鬓：面颊两旁的头发；厮：互相。
形容亲密相处的情景。
翻江倒海：形容水势浩大，比喻声势或力量巨大，也比喻情绪、心思波动得厉害。
甘极如饴：像饴糖似的甜美。
比喻甘心情愿受苦或就死。
甘心情愿：完全出于自愿。
形容自愿作出某种牺牲。
甘之如饴：甘：甜，引申为情愿，乐意；饴：麦芽糖浆。
像饴糖似的甜美。
比喻甘心情愿受苦或就死。
肝脑涂地：形容人惨死的情景。
也表示尽忠竭力，万死不辞。
高歌猛进：大声歌唱，勇猛前进。
形容情绪高涨，斗志昂扬，大踏步地前进。
槁木死灰：槁：枯干。
枯干的树木，冷了的炉灰。
比喻毫无生气或心情极端消沉。
耿耿忠心：非常忠诚的思想感情。
古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。
形容待人真挚、热情。
归心似箭：形容返回的心情十分迫切。
海誓山盟：男女指山、海发誓，表示爱情要像山、海那样永恒不变。
含情脉脉：深沉的温情从眼神中流露出来。
多形容女子微含娇羞而又无限关切的情态。
含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。
形容老年人的闲情乐趣。
豪放不羁：形容人性情豪迈，不受拘束。
豪情壮志：豪壮的心情，雄伟的理想。
好景不常：景：光景，时机。
好的光景不能永远存在。
常用来表达感伤的心情，现多用于贬义。
好景不长：美丽的风景不能永远存在；表示对美好的光景消逝的感伤、惋惜。
呼天抢地：呼喊苍天，以头撞地。
形容极度悲伤的情状。
忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。
形容若有所失而不高兴的情态。
语重心长：话语恳切而有分量，情意深长。
患难之交：交：交情，朋友。
指同在一起经历忧患、困难的朋友。
灰心丧气：丧失信心，情绪低落，意志消沉。
魂牵梦萦：在梦魂中还在牵挂萦绕。
形容思念情切。
急不可耐：急得不能忍耐。
形容形势紧急、心情急切。
急不择言：急得来不及选择语句。
形容心情急切或形势紧迫时没有把话说清或说对。
疾言厉色：言语急迫，神色严厉。
多形容发怒或发窘的情态。
济济一堂：形容很多人情意融洽在聚集在一起（堂：大厅）。
交浅言深：言深：话说得恳切。
指对交情不深的人恳切地加以劝说。
桀骜不驯：性情倔强暴烈，不顺从人，不服管教（桀骜：性情倔强暴烈）。
戒骄戒躁：警惕防止骄傲或急躁的情绪的产生（戒：防止，警惕）。
借花献佛：比喻拿别人的东西做人情。
金兰之交：情投意合的朋友（金：喻坚固；兰：喻芬芳）。
后也指结拜兄弟。
惊魂未定：受惊的灵魂没还有安定下来。
形容受惊之后，心情尚未平静。
精神焕发：焕发：光彩四射的样子。
形容精神振作，情绪高涨。
慷慨陈词：情绪很激动地发表意见。
慷慨激昂：精神振奋，正气凛然，情绪激动，意气昂扬（慷慨：精神振奋，充满正气；激昂：情绪激动，昂扬）。
口惠而实不至：惠：给以好处。
口头上虚情假意地答应给别人好处，而在实际上却不兑现。
狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。
指所谓狂士的老脾气。
东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。
老牛舔犊：老牛舔小牛。
比喻父母对子女的深情。
冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度在旁边看（冷眼：观察事物时的冷静或冷淡的神情）。
冷言冷语：从侧面或反面说含有讽刺意味的冷冰冰的话。
讽刺讥笑的话语。
冷若冰霜：冷淡得跟冰霜一样。
形容人不热情或不温和。
也比喻态度严厉，不可接近。
礼轻人意重：礼品是很轻微，情意却很深厚。
参“千里送鹅毛”。
两厢情愿：双方都出于本心地愿意。
六亲不认：六亲：指所有亲属。
形容不通人情世故，跟任何亲属都不来往。
有时指对谁也不讲情面。
略变原情：撇开表面的事实，从情理上加以原谅。
落花有意，流水无情：比喻一方有意，一方无情（旧时指恋爱事）。
麻木不仁：肢体麻痹，失去知觉。
比喻反应迟钝或情绪淡漠。
满面春风：满脸是和蔼愉快的表情（春风：春天的风，比喻喜悦舒畅）。
谩上不谩下：谩：蒙蔽，隐瞒。
原指一种民间打击乐器，用皮蒙住上头，不蒙下头。
后用以泛指官场上在上级面前隐瞒真情，对下则无所顾忌地公开做坏事。
眉高眼低：指脸上的表情、神色。
形容从脸部表情上流露出来的待人好坏的态度。
眉来眼去：用眉眼去传递达情意。
眉目传情：用眉眼的活动向对方表达自己的情意。
参“眉来眼去”。
左顾右盼 向左右两边看。
形容人骄傲得意的神情。
泰然自若 不以为意，神情如常。
形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
獐头鼠目 象袋象獐子那样又小又尖，眼睛象老鼠那样又小又圆。
形容人相貌丑陋，神情狡滑。
音容笑貌 指死者生前的声音容貌和神情。
音容宛在 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。
形容对死者的想念。
正颜厉色 形容板着脸，神情非常严厉。
贼眉鼠眼 形容神情鬼鬼祟祟。
神色自若 自若：如常，象原来的样子。
神情脸色毫无异样。
形容态度镇静。
牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。
神情为某件事物所吸引，不能自持。
色若死灰 面目惨白。
原比喻面部没有什么表情。
现形容十分害怕的神情。
胁肩低眉 缩着肩膀，低着眉头。
形容在人面前卑下的神情。
怒目而视 睁圆了眼睛瞪视着。
形容正要大发脾气的神情。
横眉竖眼 形容强横或凶恶的神情。
疾言遽色 言语神色粗暴急躁。
形容对人发怒时说话的神情。
目不斜视 眼睛不往旁边看。
形容目光庄重，神情严肃 疾言厉色 说话急躁，脸色严厉。
形容对人发怒说话时的神情。
活龙活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。
活灵活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。
九阴真经下山历练可以去什么隐士门派最好是没有关联可以直接进的隐士不想叛师
一：叛师补偿给1-3内的补偿，无根门、移花宫兽内功都是四内，而隐士门派功都是四内和五内偿包只能吃1-3内的,四内五内是不可以吃的。
二：判师以后可以到苏州镖局领判门丹药补偿用来恢复修为，第一次判门可领取3分之二的补偿 。
三：①.要恢复被删除的内功要么返回该门派，要么重新学习该内功秘籍 ②.返回原门派的前提是你还没有加入其他门派，具体条件.与背叛师门的那个NPC对话里有显示哦。
古代隐士日常生活是怎样的
有真隐士，不慕名利，就是隐居山林，做一个普通的劳苦大众，日出而作、日落而息，不为世人所知。
有对社会失望，不理红尘的避世隐士，如陶渊明，采菊东篱下、悠然见南山。
有追求名利，以隐居来博得世人的好评的假隐士，如唐时终南山的那一群群隐士，整日曲酒流觞、高谈阔论，装模作样。
只待被高官看中，引得朝廷征召为官。
人生到底容易不容易?
出生不好的人很有可能会比较难，出生不好就意味着要走更多的难路，花更多的时间，虽然可能最后可以做到和出生好的人一样简单生活，但是在那之前的人生确实很难。
有的人生来不是很聪明，有的人出生的家庭经济条件不好……不过也没有说哪个人一生都很容易，生活总会有难的事情找上来，一段时间容易，一段时间困难，这总是交替进行着。
而且每个人有每个人的难事，即使是那些出生好的人，时候生活里也有困难的事情会出现。
这个事情说不准……要是你可以不再在乎一切，脱离这个尘世，像那些隐士一样不与人世往来的话或许会容易一点，可以不再为了谁活着，也可以不用为什么物质而辛苦，每天管好自己的伙食便好。
