形容险恶的成语
【抱火卧薪】：比喻处境险恶，而不自知。
或指险事即将出现。
【乘险抵巇】：冒险钻空子。
巇，多指（山岭）险恶、险峻。
【刀山剑林】：比喻险恶的境地。
【风吹浪打】：比喻险恶的遭遇或严峻的考验。
【风潇雨晦】：潇：冷落，没有生气；晦：昏暗。
形容风急雨骤，天色昏暗。
也比喻形势险恶。
【腹有鳞甲】：鳞甲：比喻人多巧诈的心。
比喻居心险恶，不可接近。
【腹中鳞甲】：鳞甲：比喻人多巧诈之心。
比喻居心险恶。
【狗恶酒酸】：比喻环境险恶，使人裹足不前。
【鬼魅伎俩】：比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。
同“鬼蜮伎俩”。
【鬼蜮伎俩】：鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。
比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。
【鬼蜮技俩】：比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。
同“鬼蜮伎俩”。
【骇浪惊涛】：骇：使惊怕；涛：大波浪。
汹涌吓人的浪涛。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【鹤唳华亭】：表现思念、怀旧之意。
亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
【黑风孽海】：比喻环境、遭遇的险恶。
【虎穴龙潭】：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。
比喻极险恶的地方。
【惊风怒涛】：比喻生活中的艰辛险恶。
【惊涛骇浪】：涛：大波浪；骇：使惊怕。
汹涌吓人的浪涛。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【惊涛巨浪】：汹涌吓人的浪涛。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
同“惊涛骇浪”。
【惊涛怒浪】：汹涌吓人的浪涛。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
同“惊涛骇浪”。
【鲸波怒浪】：犹言惊涛骇浪。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【鲸波鼍浪】：比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
同“鲸涛鼍浪”。
【鲸涛鼍浪】：犹言惊涛骇浪。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【居心莫测】：居心：存心；莫：不；测：推测。
指存心险恶，不可推测。
【居心叵测】：居心：存心；叵：不可；测：推测。
指存心险恶，不可推测。
【居心险恶】：居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。
心地阴险恶毒。
【踞炉炭上】：踞：蹲、坐。
蹲在炉子的炭火之上。
形容处境险恶，不堪忍受。
【狂风暴雨】：指大风大雨。
亦比喻猛烈的声势或处境险恶。
【狂风恶浪】：恶浪：凶猛的浪头。
比喻形势或处境非常险恶、危急。
【狂风骤雨】：原形容大风大雨。
后也比喻处境险恶或声势猛烈。
【兰形棘心】：兰：兰草；棘：荆棘。
比喻外表和善，内心险恶。
【狼窝虎穴】：虎穴：老虎住的洞穴。
比喻险恶的环境或地方。
【龙潭虎穴】：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。
比喻极险恶的地方。
【逆风恶浪】：比喻险恶的形势。
【穷崖绝谷】：高山深谷。
形容地形荒僻险恶。
【求死不得】：形容处境险恶，痛苦之极。
【人心叵测】：叵：不可。
人的心地不可探测。
形容人心险恶。
【人心惟危】：惟：是；危：险恶。
指人的嗜欲之心是危险的。
【任从风浪起，稳坐钓鱼船】：比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼船】：比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼台】：比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
【握蛇骑虎】：比喻处境极险恶。
【心怀叵测】：心怀：民心，存心；叵：不可。
指存心险恶，不可推测。
【胸有鳞甲】：比喻存心险恶。
【胸中柴棘】：比喻居心险恶。
【胸中怀刀】：形容存心险恶。
【胸中鳞甲】：比喻存心险恶。
【羊入虎口】：羊落在虎口里。
比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。
【阴霾密布】：浓厚的云层或空气中的大量的烟尘遮蔽天日。
比喻形势险恶。
【阴云密布】：浓厚的云层或空气中的大量的烟尘遮蔽天日。
比喻形势险恶。
【月黑风高】：比喻没有月光风也很大的夜晚。
比喻险恶的环境。
但愿人长久
苏轼《水调歌赏析 苏轼《水调歌头》赏析 袁行霈 词 明月几时有酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。
当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。
一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。
在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。
月亮简直被诗化了
苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。
当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。
反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有
把酒问青天。
”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时
我今停杯一问之。
”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有
”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。
我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。
”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。
从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。
诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。
“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有
瞿笑曰：‘可随我观之。
’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。
”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。
临行，叶叫他穿皮衣。
到月宫，果然冷得难以支持。
这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。
飞天入月，为什么说是归去呢
也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。
从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间
”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢
“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。
“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。
李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。
”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。
这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。
一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。
在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。
“明月几时有
”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。
乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。
可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。
月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。
“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。
月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊
于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆
”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢
这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。
她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。
既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢
这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。
”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。
“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。
”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。
“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。
让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。
古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。
“千里共婵娟”也可以说是一种神交了
王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。
”意味深长，传为佳句。
我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。
另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。
”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。
”都可以互相参看。
正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。
可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。
《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。
这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。
既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。
它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。
“桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠”的意思是什么
田园乐（其六） 王维 桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。
花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”。
这里选的是其中一首。
诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五绝《春晓》。
两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。
彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。
这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。
王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。
写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。
通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也显然有同样艺术效果。
在钩勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。
读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。
“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。
着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香，使人心醉；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。
经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。
一个妙在有色，一个妙在无色。
孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。
王诗正好相反，在入境后才见到人。
因为有“宿雨”，所以有“花落”。
花落就该打扫，然而“家童未扫”。
未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。
这无人过问满地落花的情景，不是别有一番清幽的意趣么。
这正是王维所偏爱的境界。
“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。
末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。
但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。
此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。
花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。
王维之“乐”也就在这里。
人们说他的诗有禅味，并没有错。
崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。
他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的，美的。
唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，让人间接感到境，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，让人从境中悟到作者之意，如此诗就是。
而由境生情，诗中有画。
是此诗最显著优点。
形容人生的成语
【把酒持螯】：手持蟹螯饮酒。
古人视为人生一大乐事。
【财连于命】：财富与生命息息相关。
指人生存离不开钱财。
【朝露溘至】：形容人生短促好似朝露那样。
【楚人戎言】：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。
楚人生长在戎，就要说西戎人的话。
比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。
【蹉跎自误】：蹉跎：时间白白地消耗掉。
人生虚度年华，耽误了自己的前程。
【大化有四】：化：变化。
人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。
【得失荣枯】：指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
【得失在人】：指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。
强调人的主观能动性。
【浮生如寄】：浮生：指人生变化不定。
人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。
【浮生若寄】：浮生：虚浮的人生。
人生虚浮，如同寄居在世间。
【浮生若梦】：浮生：空虚不实的人生；若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。
【浮生一梦】：浮生：世事无定，人生短暂。
指人生就像短暂的梦幻。
【浮云朝露】：漂浮的云彩，清晨的露水。
比喻时光易逝，人生短促。
【各尽所能，按劳分配】：社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。
【各尽所能，按需分配】：共产主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会根据各人的需要来进行分配。
【含沙射影】：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。
比喻暗中攻击或陷害人。
【鹤唳华亭】：表现思念、怀旧之意。
亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
【红不棱登】：令人生厌的红色。
【户给人足】：给：丰足，富裕。
家家衣食充裕，人人生活富足。
【槐南一梦】：比喻人生如梦，富贵得失无常。
【灰不喇唧】：令人生厌的灰颜色。
【会少离多】：相会少，别离多。
感慨人生聚散无常或别离之苦。
【击钟鼎食】：打钟列鼎而食。
形容贵族或富人生活奢华。
【寄人篱下】：寄：依附。
依附于他人篱笆下。
比喻依附别人生活。
【寄人门下】：寄：依靠。
寄居在别人家中。
比喻依附别人生活。
【寄人檐下】：犹言寄人篱下。
比喻依附别人生活。
【家给民足】：给：丰足，富裕。
家家衣食充裕，人人生活富足。
【家给人足】：家家衣食充裕，人人生活富足。
【酒色财气】：旧时以此为人生四戒。
泛指各种不良品德、习气。
【旧荣新辱】：过去的荣耀和现在的耻辱。
形容人生无常，变化多端。
【就实论虚】：实：指具体工作。
就实际工作或具体事情来看政治、方向、路线、人的立场和人生观。
【看破红尘】：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。
现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
【乐天安命】：安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
同“乐天知命”【乐天知命】：天：天意；命：命运。
安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
【麟趾呈祥】：旧时用于贺人生子。
【乱首垢面】：犹蓬头垢面。
旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。
也泛指没有修饰。
【梦熊之喜】：梦熊：指生男孩。
祝贺人生男孩的话。
【明月不常圆】：比喻人生不能事事完美无缺。
【牛马生活】：比喻饱受压迫剥削的非人生活。
【蓬首垢面】：头发很乱，脸上很脏。
旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。
也泛指没有修饰。
【蓬头垢面】：头发蓬乱，脸上很脏。
旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。
也泛指没有修饰。
【七损八益】：指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。
中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。
【气竭形枯】：竭：尽；枯：枯槁。
力气用尽，形容枯槁。
形容病人生命垂危的样子。
【轻尘栖弱草】：比喻人生无常。
【穷通得失】：穷：不得志；通：畅达。
遭遇的坎坷与顺利，利益的得与失。
指人生遭遇。
【求志达道】：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。
是儒家一种理想的人生观。
【曲肱而枕】：肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。
枕：枕着。
枕着弯曲的胳膊睡。
形容人生活恬淡，无忧无虑。
【人伦并处】：人伦：各类人。
各种各样的人生活在一起。
比喻什么样的人都有。
【人生朝露】：形容人生短暂。
【人生观】：对人生价值和意义所持有的观点。
【人生行乐耳】：人生在世上只有寻欢作乐罢了。
这是封建士大夫的消极人生观。
【人生如朝露】：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。
比喻人生短促。
【人生如梦】：人生如同一场梦。
形容世事无定，人生短促。
【人生若寄】：指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
同“人生如寄”。
【人生在世】：指人生活在世上。
【人生自古谁无死】：人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
【人死留名】：指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
【生当作人杰，死亦为鬼雄】：人杰：人中的豪杰。
活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。
比喻人生在世，要有所作为。
【树碑立传】：树：树立；传：传记。
原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。
现比喻树立个人威信，抬高个人声望。
【天富淫人】：上天使淫邪之人生活富裕。
【天良扫地】：天良：人生来的良知。
人的良知泯灭，尽做坏事。
【投亲靠友】：投、靠：前去依靠别人生活。
指无法独立谋生而前去依靠亲友生活。
【唯食忘忧】：食：吃饭；忧：忧愁。
人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。
【无噍类】：噍类：咬东西的动物，指活人。
比喻没有一个人生存。
【无噍类矣】：比喻没有一个人生存。
【熊罴入梦】：旧时用于祝人生子。
【熊罴叶梦】：熊罴：猛兽；叶：通“协”；叶梦：符合梦中所见。
祝贺人生子。
【一场欢喜忽悲辛】：忽：突然。
一场欢喜之事忽然变为悲痛之事。
比喻人生悲喜不定，难以预料。
【依人篱下】：依：依附，依靠；篱：篱笆。
依附于他人篱笆下。
指依靠他人生活。
【以一奉百】：奉：供养。
用一个人生产的物品供养一百个人。
指生产的人少，消费的人多。
【倚人庐下】：指依靠别人生活。
【游戏尘寰】：犹言游戏人间。
指把人生当作游戏的一种生活态度。
【游戏人间】：原指人还活在世上。
指把人生当作游戏的一种生活态度。
【游戏人世】：指把人生当作游戏的一种生活态度。
同“游戏人间”。
【与草木俱腐】：俱：全，都。
和草木一起腐烂。
形容人生前无所作为，死后也默默无闻。
【与草木俱灰】：俱：全，都。
和草木一起变成灰。
形容人生前无所作为，死后也默默无闻。
【与草木同腐】：和草木一起腐烂。
形容人生前无所作为，死后也默默无闻。
【与草木同朽】：和草木一起腐烂。
形容人生前无所作为，死后也默默无闻。
【玉燕投怀】：后作贺人生子的颂语。
【知命乐天】：命：命运；天：天意。
安于自己的处境，由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
【诸行无常】：佛家语。
指万物变化多端。
比喻人生无常。
【庄生梦蝶】：庄生：战国人庄周。
庄周梦见自己变成了胡蝶。
比喻梦中乐趣或人生变化无常。
亦作“庄周梦蝶”。
【自由主义】：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
《水调歌头（明月几时有）》的诗句
水调歌头明月几时有，把酒问青天。
天上宫阙，今夕是何年。
乘风归去, 又恐玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
