怎样处理邻里关系
真主在中提到的；“你们当亲爱近邻，远邻和伴侣”这句话含着与非邻居之间的友好相处，和睦团结。
因为邻居之间的友好往来相处，分担困难，也是一种善功。
古人有句话；“远亲不如近邻。
”穆圣说；“把邻居拒之门处不是真信士，使邻居遭受祸害者不为信士。
”邻居之间应当做到互相帮助，当他遇到困难向你求助时，不应该视而不见，拒之门处。
常言道，一方有难，八方支援。
当时有人问穆圣，邻居之间的义务是什么
穆圣回答说；“他遇到困难时，你帮助他；他向你借物时，你借给他；他请教你时，你回答他，他生病时你探望他；他逢喜时，你恭贺他；他遭难时，你照顾他的家。
”从圣训中可以看出倡导要善待邻居，邻居之间要和睦相处。
可是在当今人际关系中，似乎变的有冷漠了，即使同胞兄弟姊妹之间的亲情也变得淡化了。
扭转歪风邪气，树立和发扬的伦理刻不容缓。
穆圣说；“我们的教门将要面临这样一个时代，所有的人都要变成狼。
谁不变成狼，谁就会被狼吃掉。
”难道我们己经面临着使人变成狼的时代了吗
人要吃人吗
不是
现在党和政府倡导的，“八荣八耻”等公公民道德建设规范，就是要扭转不良的。
乐善好施，善待邻居是所倡导的传统美德。
因此说；人永远是人，人不会变成狼，更不会吃人；而真正吃人的是一种无形的狼。
这种无形的狼就是人们的私欲，魔鬼的挑唆，使得一些人的思想和行为扭曲了。
因此，端正人们的信仰是非常重要的。
一个人如果没有虔诚的信仰，人们就不可能做到优待亲戚，怜悯孤儿，救济贫民，亲爱近邻，远邻和伴侣等。
古代有位老人，在善待邻居方面做得很好。
据传，阿布杜拉之子塞哈勒有个异教徒的邻居，这人个邻居靠近他家的墙修了一间厕所，厕所的污秽顺着他家里墙缝往他家流，他无法堵住。
只好在墙缝下放了一个桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。
他没有告诉任何人。
就这样过了很长时间，他生了一场重病，感觉情况不太好，他就打发家人把邻居叫来说；“请你到墙那边看一下，”邻居不解地问；“这是怎么回事
”他说；“这是从你家上流出来的污水，我就是这样早上接，晚上倒，己经很长时间了。
本来我不想告诉你，但是我的病情己经恶化，假若我去世的话，我怕别人不能如此地坚持下去，因此，我才告诉你，请你想办法。
”邻居听后，非常惭愧，感动地说；“长老啊
实在对不起，你如此善待原谅我，请你伸出你的手，我和你缔约，我要信仰伊斯兰教，归信真主。
”不久，老人去世了。
就这样，这位老人以宽厚容忍的态度，礼待邻居，感化了邻居，使之皈依伊斯兰教。
汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居不予理睬。
罗威并没有火冒三丈,而是想,问题的焦点在牛,就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。
于是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。
牛一闻到鲜嫩的青草,就大嚼特嚼起来,吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。
邻居每天起来,总看到牛圈前有一堆青草,颇感纳闷,经观察,知是罗威所为,顿觉愧疚,从此对牛严加看管。
“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。
(人称)是一位善于识拔人才的有名学者。
有一次,邻居走失了一头猪,因为司马家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他家的。
并不争辩,说:“是你的你就拿去。
”邻居便毫不客气地把猪赶回家。
过了几天,邻人从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的猪送还。
司马徽不但没责备他,反而说邻里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、知错能改。
邻居听了十分感动。
明朝礼部尚书杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。
他对驴子特别偏爱,每天上朝回家,他常常不顾家人的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。
关驴子的房子就在他的住房旁边,半夜总要起床看一两次,生怕那宝贝驴子受什么委曲。
杨翥的邻居是一位老头,快六十岁了,竟然生了个儿子,老来得子,自然备加疼爱。
可是,这孩子有个毛病,一听到杨翥的驴子叫就哭个不停,搞得全家人都不得安宁。
眼看那孩子一天天消瘦下去,父母伤透了脑筋,就把这件事告诉了杨翥。
杨翥二话没说,忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。
北宋时,曹州有个叫于令仪的人,一生勤劳持家,到晚年成了当地有名的富户。
但他从不做为富不仁欺压乡邻的事情,而是仁爱为怀,宽厚待人。
一天晚上,有人潜入他家里偷东西,被他的几个儿子抓住了。
喊声惊动了正在书房里读书的于令仪,他提着灯笼向这边走来,用灯笼一照,认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子,不禁大吃一惊:“你向来是个本分的青年人,从未有不良行为,为什么现在干这种事呢?”邻居的儿子回答说:“父亲近来有病,,家里穷困请不起医生,不得已走了这条路。
”于令仪听后,很是同情,于是问他想要什么。
年轻人说:“需要十千钱,就可以请医生给我爸治病了。
”十千钱对于令仪来说也不是个小数目,但还是如数给了他。
邻居的儿子拿了钱刚要走,于邻仪又喊住他;“你家很穷,现在又是深更半夜,你匆匆忙忙地带这么多钱回家,遇上巡逻查夜的盘问你,你怎么说呢?”于是留他在家里过夜,第二天才让他回家。
事后,邻居的儿子感到十分惭愧,从此改过自新,像于老伯那样宽厚诚实待人,勤俭持家,成了一个好后生。
战国时期,梁国有位大夫叫宋就,就任边地县令,辖区与楚国毗邻。
梁国和楚国都种瓜。
梁人勤于灌溉,种出的瓜又大又甜。
楚人却不浇灌,种出的瓜很不像样,他们还在夜间偷偷地跑去祸害梁人的瓜。
梁人发觉后,都磨拳擦掌要报复。
宋就说:“别人做坏事,你也跟着做坏事,这是多么偏狭啊!我教给你们一个办法,趁夜晚去给楚人的瓜地浇水,不要让他们知道了。
”梁人依言而行,楚人的瓜也长得丰硕甜美了,楚人大为奇怪,楚王说,这是梁人“阴让”。
楚人深受感动, 谢以重币,从此两地人交情一天天好了。
清朝郑板桥的家人与邻居为建房问题发生纠纷，写信要在外地当县令的郑板桥出面干预，郑板桥回信说：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨”。
家人得此信后，果真礼让三尺，邻居见此，也让三尺。
结果两家之间由此和睦相处。
相让的几尺地倒成了友好的通道。
【评析】 俗话说：“邻里好，赛金宝”。
邻里关系处得好，就可以互为助手、互为依靠，对各家的生活、学习、工作都有益处；反之，邻里关系处理不当，不仅会影响街坊邻里的安定，而且还会败坏社会风气。
邻里出现矛盾，要主动相让。
让，不等于无能、不等于低人一等，而是体现一种宽容的胸怀、大度的风格、高尚的情操。
邻里之争进一步则“狭路相逢”，退一步则“海阔天空”。
邻里遇到一些矛盾纠纷时，双方都要礼让、谦让，设身处地为对方着想。
同时，要严以律己，主动承担责任，多作自我批评。
只有这样，邻里方能和睦相处。
诗歌:千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇问予何故独安然， 免被饥寒婚嫁牵。
骨肉都卢无十口， 粮储依约有三年。
但能斗薮人间事， 便是逍遥地上仙。
唯恐往还相厌贱， 南家饮酒北家眠。
一位名人曾说过： 礼让——宰相肚里能撑船 信任——春风化雨间人心 帮助——真心实意化顽石 示好——相逢一笑泯恩仇 我想，如果我们能做到这四点的话，我们一定会与人相处的很融洽的。
如何运用邻里效应构建良好的人际关系
邻里效应指的是身边的人去建立人际关系，意味着要像跟邻居一样建桥那样区分同事朋友建交
为什么要建立良好的社区睦邻关系
构建和睦邻里关系促进和谐社区建设邻里和睦是中华民族的传统美德。
孟子“乡里同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”一语深刻表述了邻里友善相处、社会美满和谐这一令人神往的意境。
然而，随着城市化进程的加快，这一传统美德在现代都市人的身上似乎再难觅踪影。
高楼大厦这一有形的物体不但阻挡了邻里间亲密交往，更成为阻隔人们心灵沟通的无形屏障，一个个家庭成了楼海中的孤岛，同处一隅的邻里却互不相识，人们似乎早已习惯“不和陌生人说话”。
老子《道德经》中“鸡犬之声相闻，老死不相往来”不但是当时小国寡民生活状态的生动写照，更是对我们现代都市生活状态的谴责。
当前，构建社会主义和谐社会已经成为全国上下共同的目标。
家庭是社会的细胞，社区是社会的基础，打破邻里隔膜屏障，构建和睦的邻里关系既是建设社会主义和谐社会的基本要求，更是对中华民族优秀传统文化的继承与发扬。
那么在构建和谐社会的过程中，我们又该如何找回渐行渐远的睦邻关系呢
一、倡导和谐理念，培育和谐的社区文化，营造睦邻友好氛围社区是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体，是城市社会的基础。
社区内一般存在多个单位、住宅区，结构较为复杂，人际、群际关系松散，难免会产生一些摩擦或矛盾。
消除摩擦、化解矛盾虽然可依靠法律法规或政府部门力量，但依此方式解决往往比较生硬，难以做到人性化，有时还易引发其他矛盾等不和谐因素。
而社区文化作为社区居民在长期的生活居住过程中表现出来的一种精神状态，其所形成的共同思想、作风、价值观和行为准则，具有非常明显的社区个性信念和行为方式，必会对融洽社区人际关系、凝聚社区力量、消除社区矛盾起到很好的调剂作用。
目前，我国政治昌明，经济繁荣，人民安居乐业，社区文化亦日趋完善和欣欣向荣，出现了一个前所未有的好局面。
建设和谐社区，虽然离不开完善的硬件设施，但凡是有人类活动的地方，便应有相应的文化，社区文化的认同感对建立和睦相处的群体关系，构建和谐社区有十分重要的促进作用，没有文化认同的社区不可能实现真正的和谐。
文化是和谐社区的灵魂，培育和谐的社区文化，要用社会主义核心价值体系引领社区文化建设，以倡导睦邻理念，培育和谐精神来形成邻里之间相互关爱、相互体谅、尊重差异、包容各样的社区氛围。
要树立社会主义荣辱观，倡导社会主义基本道德规范，提高社区居民的公德意识，建设社区诚信文化，形成“我为人人，人人为我”的精神境界和以奉献为荣的价值观，营造与邻为德、与邻为善、与邻为亲、与邻为乐的邻里氛围，让“社区”这个平台搭起邻居间友谊的桥梁，搭起莫逆之交的邻里融洽关系。
二、整合资源，激发参与热情，共建和谐社区建设和谐社区是一个由全社区群众积极参与，并充分发挥其创造力以促进社区政治、经济、文化和社会协调发展的过程，社区居民对社区的归属感、对社区建设的参与意识是推动和谐社区建设的重要方面。
我们所倡导的和谐邻里，并不局限于居民群众之间的和谐关系，亦包括居民群众与驻区单位、社会组织之间的和谐友好关系。
驻区单位、社会组织和居民本身就有一种共生共荣关系和相互依赖的需要。
只有充分调动社区所有群体参与共建的积极性，使社区居民认识到自我发展与社区发展的一致性，把单位目标、个人目标与社区建设目标有机地整合在一起，使驻辖区单位、社会组织和社区居民都能积极主动地参与到和谐共建活动中，才能实现共建各方互助合作与互利互赢。
主动参与是和谐邻里建设的重要原则，社区居民是和谐社区建设的一支主要力量，也是重要力量。
群众的主动参与标志着居民对邻里的认同和关爱，居民在参与社区事务的同时增进了解，团结互助，和睦友好的邻里关系亦自然形成。
因此，只有充分地动员居民参与到社区事务和社区活动中，把广大居民凝聚到基层社区组织里，各项社区事业才能得到快速推进，和谐社区建设才具有稳固的基础和纵深发展的动力。
当前，社区建设面临的许多矛盾和问题，其症结多是缘于社区居民参与不足，具体表现是参与人群以中老年和退休无职人员为主，青壮年和在职者明显偏少；参与方式以集体组织较多、自发志愿较少；活动方式以宣传表演多、实体活动少，存在走过场、应付形势现象，效果不大。
解决居民参与的难题，仅仅依靠政府部门和社区居委会（工作站）的宣传号召还远远不够，必须充分发挥社区居委会、其他社区组织、社区中介组织和各类“社区小社团”的作用，让这些正式、非正式的社区组织共同合作，端正个别人认为的“政府包揽一切”的态度；要大力倡导志愿服务理念，建立各级各类志愿服务组织和普遍的社区居民志愿服务项目。
目前，蛇口街道有社区志愿者1300多名，建立了完善的志愿者服务组织，通过广泛开展邻里互助等形式的志愿服务活动，增进了社区团结，弘扬了社会新风。
三、丰富和谐邻里创建活动的内容和形式，构筑良好的社区人文体系要坚持贴近社区、贴近群众、贴近生活的原则，开展形式多样让群众乐于接受、乐于参与的睦邻活动。
通过和谐邻里活动，为社区居民创造沟通的机会和平台，引导社区居民相识相知、互敬互爱，让陌生的邻居熟悉起来、让疏远的邻居亲近起来、让寂寞的楼门热闹起来。
（一）推广“邻居节”，搭建邻里之间交流和沟通的平台，建设和谐融洽的邻里关系。
目前全国多个城市都举办了社区邻居节，这一活动得到广泛的认同。
市民通过各种渠道积极倡议推广邻居节，以唤醒邻里“陌路之痛”。
举办“邻居节”具有很大的现实意义。
“邻居节”是邻里和谐关系的有效载体，为邻里之间从互识、互信到互敬、互助创造了条件。
“邻居节”可以提高人们团结互助的意识，形成和睦相处的社会氛围。
通过“邻居节”可以有效协调邻里和家庭关系，增强社会关系的内部调节能力，低成本化解社会矛盾，为建设和谐社会创造重要条件。
在“邻居节”的活动形式方面，可结合各地实际组织活动，如邻里美食比赛、邻里好媳妇、好儿女评选活动、邀请宠物专家义诊倡导文明养宠等等。
就蛇口街道而言，南水社区的姊妹节，渔二社区的开丁节，湾厦、海湾社区的老人节等传统特色节日亦可作为邻居节的活动形式，为这些传统节日注入文明、和睦的内涵，更贴近群众、贴近生活，让群众乐于接受、乐于参与，不断拉近邻里的距离，促进邻里情感交流，强化居民凝聚力和社区归属感，促进形成相识、相知、相助的新时代文明和谐邻里关系。
（二）创新形式，深化内涵，体现社区人文关怀。
要不断丰富创建活动的内容和形式，从满足群众的实际需要出发，把社区志愿者活动、邻里互助活动、党员先进性教育活动、居民自发组织的活动紧密结合起来，吸引群众广泛参与，使和谐邻里创建活动常做常新，取得实效。
其一，创新工作机制，党员亮出身份，营造“与邻为德”的友好氛围。
在和谐邻里创建活动中，应充分发挥党员干部的先锋模范作用，争当楼栋长，组建楼栋理事会。
参与业主委员会选举等，积极投身于创建活动中，并结合党员先进性教育活动、“十百千万”活动、“八荣八耻”教育活动，带动社区居民群众共建和谐社区。
其二，组建五支队伍，倡导与邻为亲，邻里守望精神。
社区志愿者是和谐邻里建设的重要力量，活跃在社区建设的舞台上。
社区党组织、社区工作站、社区居委会、社工、“五老五小”5支队伍以共建亲情邻里，共创和谐社区为己任，开展爱心志愿服务、义务便民互助服务等，倡导邻里互助精神。
其三，关注弱势群体，体现社区人文关怀，做到“与邻为善”。
大力倡导“互帮互助、与邻为善”的亲情邻里关系，关注弱势群体，满足他们的实际所需，开展扶贫助弱献爱心活动、“一帮一”结对子活动等，为弱势群体创造更多的沟通交流和参与的机会，使他们在参与创建活动中获得价值认同和成就感，促进社区群众的心理和谐，塑造积极向上的健康心态。
其四，繁荣社区文化体育活动，以先进的文化凝聚人心，做到“与邻为乐”。
充分利用社区文化广场，社区舞台及社区各类文化设施持续、深入地开展丰富多彩、群众喜闻乐见的文化体育活动，以丰富群众生活，活跃社区文化氛围，满足社区群众的文化需求，融洽邻里关系，增强社区的凝聚力和吸引力，加深对社区的归属感和认同感，形成团结互助、平等友爱、融洽和谐的社会风尚和人际关系。
“和谐邻里”是城市文明的一道美景，展现着一座城市的精神面貌和市民素质。
营造与邻为德、与邻为善、与邻为亲、与邻为乐的邻里氛围，打造团结、互助、平安、文明、和谐的现代社区，是构建和谐社会的重要内容。
和谐的邻里关系需要整个社会的广泛参与，只有人人参与，人人奉献，积极营造和谐的氛围，才能让左邻右舍都成为快乐的一家人。
如何运用邻里效应,构建良好的人际关系
人际关系是一个双方的游戏，而不是你的单人舞我们总想通过自己的努力，解决人际难题，我们总觉得可以提高自己的技巧或“能力”。
可惜，大部分人理解的“能力”，并不适用于人际关系。
他们对“能力”的想象可能有很多别的名字：权力、领导力、掌控力、摄受力、说服力、人格魅力、气场、高情商。
一个人通过自己单方面的修行，把每一段人际关系纳入掌控，把活生生的人，变成可操纵的对象。
如何构建城市社区中的新型邻里关系
邻里关系是城市社区建设的重要内容，同时也是 城市精神文明的重要组成部分。
作为家庭生活与社会 生活之间的重要纽带，邻里关系曾经在人们的社会关 系网络中占据了重要地位，“远亲不如近邻”，“千金买 宅，万金买邻”，就充分的说明了这一点。
然而，时代的 变化使城市社区传统邻里关系发生了变化，现代邻里 关系的构建又将如何展开，本文就相关问题加以探讨。
一、城市社区传统邻里关系正在发生变化 城市空间演变导致传统邻里关系发生变化城市传统社区邻里关系的特点是互动频率强、公 共性强、互助性强，关系较为牢固持久，但隐私性较差， 它是以一定的空间设置作为物质基础的。
在传统的居 住区中，由于公用设施多，公用部位多，决定了邻里之 间交往的频繁，因此也就有助于形成良好的邻里关系。
即使在环境非常恶劣的棚户区，由于居住面积小，设施 简陋，居民经常到户外公共空间进行必要的活动，久而 久之，有的地方也形成了相互关心、相互帮助的邻里关 系。
我国传统建筑四合院就是良好邻里关系的一个典 型，其中间设院，四周建房，对外相对封闭，而内部院落 公共空间则方便邻里交往。
在此基础上良好的邻里关 系得以形成与强化，甚至孤寡老人的生活也能得到邻 里较好的照应。
而当前，许多新型城市社区邻里关系较 为淡漠，空间的封闭性太强无疑是其中的一个重要因 素。
因此，从普遍意义上讲，传统社区邻里关系一般要 比现代高层建筑中密切。
北京零点公司8<<4 年的调查 分析显示= 住在楼房区的居民邻里相识度比平房区居 民低得多。
>!; 8?的平房居民表示认识所有的邻居= 对邻居只隐隐有些面熟的市民在平房区只有B; 均为点头之交的平房居民为 84; 而楼房区居民为58; 当前，我国城市建设正如火如荼地展开，空间的分异与重组成为趋势。
空间的变化必然带来社会关系网 络的变化，随之相应的是，许多历史上生成的邻里关系 被中断，而一些新型社区中邻里关系正在重构，因此， 城市空间的变化使传统邻里关系发生变化。
社会条件变化导致传统邻里关系发生变化首先，人们交往多元化。
在传统社会中，邻里是人 们的首属群体，其中一个重要原因是人们的社会关系 网络的广度有限。
关于这一点，滕尼斯的“通体社会”与 “联组社会”，迪尔凯姆的“机械团结”与“有机团结”以 及沃思的“城市性”理论都做了详尽的论述。
而当前在 城市中，伴随着交通、通讯技术的发展，人们的社会关 系网络大大拓宽，地域因素不再成为人们社会关系中 的主要因素。
尤其是随着网络技术的发展，人们之间的 交往又出现了新的特点，交往多元化的趋势十分明显。
这样，邻里关系在人们的社会关系网络中的地位下降， 就是十分正常的事情。
其次，人们流动性的加强。
传统邻里关系的形成与 巩固，是基于人们流动性较差这一基本前提的。
现代社 会人们的流动性较强，邻里关系经常会因为人们的搬 迁而受到破坏。
再次，人们生活节奏的变化。
传统邻里关系大多建 立在生活节奏慢、社会活动范围小的基础之上，人们之 间的交往既有需求也有时间。
而在市场经济的条件下， 人们的生活节奏明显加快，业缘关系的地位要远远强 于地缘关系（老人与儿童是例外），即使拥有闲暇时间， 这些时间也会更多地被运用在家务、娱乐、深造等诸多 方面，这同样不利于传统邻里关系的保持与继续。
另外，人们交往理性化。
市场经济带来了经济领域 的大变革，同时也给人们的生活方式带来冲击，人们交 往方式就是其中之一。
人际交往的感情因素更多地被 理性因素所替代。
成本—— 收益分析使既不属于血缘范畴又不属于业缘范畴的邻里关系处于相当尴尬的境 地。
“守望相助”，这一曾经表达邻里在社会支援方面的 功能，同时也被日益专业化的社区服务所替代，如今在 城市社区中再很难被提及。
人们在邻里方面的期待更 多的是在情感与信息的沟通，因此，邻里之间交往日趋 摘要:城市社区传统邻里关系由于空间形式与社会条件的变化，而正在成为历史。
城市社区现 代邻里关系应当兼顾公共性与私密性，应是二者的辩证统一，当前，它的构建，应当从空 间与组织活动两方面着手。
关键词:邻里关系；公共性；私密性 中图分类号:75<6 文章编号:84B> 66!4F5664G 68 苏州大学社会学院=江苏 苏州 58@658 城市社区现代邻里关系的构建万方数据 北京：华夏出版社，#’’’%表面化、形式化在一定时期内不可避免。
二、城市社区现代邻里关系公共性与私密性的统一 城市传统邻里关系发生变化，并不意味邻里关系 对城市社区不再重要，也不意味邻里关系在现代人际 交往中可有可无。
只是时代的发展呼唤着现代邻里关 系，这种邻里关系必须适应新的形式，既继承传统邻里 关系的一些合理成分，同时又克服传统邻里关系的弊 端，这种邻里关系必须兼顾公共性与私密性，是二者的 辩证统一。
城市社区现代邻里关系以公共性为基础作为一种交往方式，邻里关系的基础在于公共性。
首先公共性的空间不可缺少，公共性的空间对良好邻 里关系的形成非常重要。
人与环境是个双向互动的过 程，人创造了环境，而环境同样对人产生影响。
人创造 了公共空间，而公共空间不仅能够满足人们生物性、社 会性的需求，还能激励与引导人际交往。
我们在理解公 共空间时，不能简单地只从物质技术的角度出发，还要 认识到，社区公共空间的内涵是公共生活，它是公共活 动与公众交往的物化凝结，这对传统邻里关系如此，对 现代邻里关系而言，也是如此。
其次是公共性的活动。
公共性的空间只是邻里交往的物质保障，良好的邻里 关系还需要有在此基础上的公共活动，当然这种公共 活动是以公共空间作为物质基础的。
现代邻里关系也 是以公共性为基础的，这一点与传统邻里关系是一样 的，所不同的是，现代邻里关系在私密性方面要更胜一 筹，它强调公共性与私密性的有机结合，强调互相尊重 和谐相处但彼此不侵犯隐私；强调在社会公德基础上 一种适度的距离；强调交往各方的主观双向性；强调一 种兴趣与爱好的切入点。
城市社区现代邻里关系以私密性为保障邻里交往是人的一种需要，但保持私密性同样是 一种人的需要，交往性与私密性是人类需求中既矛盾 又统一且不可分割的两个方面，因此，良好的邻里关系 还要把握住私密性这个度。
私密性意味着，人必须对接 近自己或自己的群体能够有选择地控制，在什么时间， 什么地点，是独处还是交往，与什么人交往，以什么方 式交往，必须由自己的主观意愿所能够进行控制。
成功 地进行这种控制有两个方面的意义。
其一，这种控制可 以使我们按照自己的意愿、关系的密切程度和处境情 况，来处理好与他人的社会联系，这种人际关系的成功 处理对社会层面来说是必不可少的；其二，这种控制对 个体层面也具有相当重要的意义。
我们个人的生理与 心理状态与这种控制息息相关，也就是说，私密性与交 往性处理的好坏与否，直接关系到个体的自我认同、自 尊感与自我价值感，或是对个体的幸福与生存能力，有 着相当大的影响。
建立在公共性基础上的邻里关系，如果不以私密 性作为保障，将不但不能促进邻里交往，反而会适得其 反。
从心理学的角度，过于频繁的强制性的人际交往， 不但不会对当事人的身心健康带来益处，形成良好的 人际关系，而且会产生人际摩擦，造成人际关系的紧 张。
同时，私密空间的缺乏还意味着拥挤和嘈杂，对人 的身心同样会造成不利影响，也容易引发邻里纠纷与 矛盾。
据一项调查显示，在邻里之间矛盾纠纷中，噪音 与环境的污染、空间的争夺是其中的主要原因，比重分 别占到了!,% ,.，而这些都与私密性有着直接或间接的关系。
城市传统邻里关系有值得称颂的地 方，但并非尽善尽美。
它多是建立在基础设施和生活环 境不完善的基础之上的，其私有空间不明确的特点，对 住户的隐私权造成了较多的负面影响，所以其弊端也 是显而易见的。
城市社区新型邻里关系，仅有公共性是 不够的，还必须克服传统邻里关系的弊端，还必须尊重 住户的隐私，妥善处理公共性与私密性之间的关系。
三、城市社区现代邻里关系构建的对策 当前，我国不少城市正在进行大规模的城市建设 与空间重构，在这一过程中，现代邻里关系的构建将成 为社区建设的重要内容。
现代邻里关系的构建，要实现 公共性与私密性的统一，不仅需要物质空间的支撑，同 时需要相应组织活动的切入，而且二者必须是相辅相 城市社区现代邻里关系的构建需要空间上的支撑城市社区现代邻里关系的构建，需要有相应空间 的支撑。
目前在我国许多城市新型社区中，空间的私密 性已经有所保障，公共空间的缺乏却成为一个重要问 题。
公共空间不仅可以增进邻里之间的向心感、凝聚力 与亲和性，而且还能满足人们娱乐、休闲、活动的需要， 可谓一举两得。
就我国现状而言，因地制宜是首要原 则，例如公寓顶层空间就可以加以利用。
我国很多地区 夏季较为炎热，顶层空间既可以用来乘凉、休闲，又可 以促进邻里交往，可谓一举多得，这方面有着较大的潜 力。
当然，公共空间的开辟是有条件的，它应按照功能 的需要，细致地划分出空间层次，从公共空间—— 私有空间，各层次井然有序，在这样的空间结构下，邻里关系的公共性与私密性 才能实现有机结合。
城市社区现代邻里关系的构建需要有相应的组织活动的切入 现代社区邻里关系的构建，另外一个重点是公共 活动的推出。
这些公共活动应以社区居民的爱好、兴趣 为切合点，从而激发居民的兴趣，增进其参与活动的积 极性，这样邻里关系就可以在活动中得以产生或者强 化。
当前，社区居委会可以牵头举办一些内容质朴、突 出城市特色与社区特色的活动，以调动居民的参与积 极性。
社区的建设尽可能地发挥公众参与的作用，这 样，不但可以调动居民维护自身利益，调动其参与到社 区建设与社区管理之中，还可以使居民在共同的参与 中形成良好的邻里关系，使邻里之间由相认到相知，营 造出单元、小区大家庭的温馨，使个体的独立性与社区 的集体性相得益彰。
假如你是街道社区主任,请问你将如何构建你管辖的社区的良好邻里关系
一、心系社区、关心群众。
本着“想居民所想，急居民所急”的原则，积极开展社区便民服务和基础设施建设工作，紧紧围绕居民群众的需求，完善社区服务体系。
加强城管社区队伍管理，加大协调力度，在美化环境、卫生保洁、公共设施维护等方面密切配合，对关系到居民群众切身利益的问题抓落实、讲实效。
关心群众的生活，将走访、接待、座谈等沟通形式做到制度化、经常化、长效化，多关心居民群众需要什么，多反思我能为居民群众做些什么，积极向上级政府部门反映群众的意见，将以“辛苦我一人，幸福千万人”的精神，为社区居民排忧解难。
二、和谐社区、丰富群众生活。
以构建和谐社区为目标，推进社区文明创建活动，利用书法、绘画等优势大力开展各类宣传活动，不断满足群众学习需求，提高居民文化素质和生活质量。
利用自身的组织协调能力及文艺特长，以社区文化活动中心为阵地、开展形式多样、内容丰富、群众喜爱的社区文化体育活动，丰富居民群众业余生活，培养健康情趣，促进邻里和睦相处，减少不必要的矛盾纠纷，努力为居民营选积极向上、活跃生动的社区文化生活氛围。
如何构建城市社区中的新型邻里关系
别让邻里间成“最熟悉的陌生人” 远亲不如近邻，这句流传深远的古训，正在接受挑战。
当钢筋水泥铸就的高楼大厦屹立城市之间，当住惯了家属院、单位房的市民迁徙新居，他们方才发现，往日亲密无间的邻里互助关系开始疏远，取而代之的，是邻里之间“对门不相识”甚至“老死不相往来”。
住宅越来越好，关系却越来越远。
这是城市化进程的必然代价还是偶然遭遇，面对这一都市病，我们又该如何对症下药
邻近的你我，渐远的情感 随着生活节奏的加快、工作压力的增大，人与人之间的距离变得越来越远。
即便是邻里之间，也已成为熟悉的陌生人，偶尔遇见时，连一句温馨的问候语都难得出口，显得异常吝啬。
砖瓦结构的大杂院相继拆迁，钢筋水泥的高楼大厦不断崛起。
在城市不断变高、变大中，“远亲不如近邻”，似乎已渐渐离我们远去，邻里关系也在发生着变化。
“回头想想10年前住的大杂院，好像现在每个人都住在各自的小格子里，房子大了楼高了，邻里亲情却淡了。
”家住王家庄的李晓波先生，在搬过两次家后，对此深有感触。
李晓波50多岁，土生土长的老兰州人。
10年以前，他还住在焦家湾附近的平房里，只要有人在家，房门就不会上锁，邻居一经过，不忙的话还会探头进来打个招呼。
院子里会放有简单的石凳、板凳，闲来无事，几个人坐在院子里，也能聊上三五个小时。
院子里实在找不到人，到小巷晃悠一圈，总能找到聊天的熟人。
对于那个温情时代，不少居民都与李晓波有着相同感受，那就是当时的居住条件虽然差些，但邻居之间走动频繁，关系密切。
有一种洋溢着家长里短、人间烟火气息的温情。
但随着上个世纪90年代开始的住房改革、住房市场化，城市居民的居住类型呈现多样化，一定程度上提升了人们的生活质量。
李晓波2008年搬进了王家庄附近的小区里，那是一个设施齐全、环境优美的小区，但邻居之间极度缺乏交流，别说整个小区，就是同一单元的邻居也不一定都能认识。
关上房门，各家就是一个独立的小世界。
“以前邻居们之间知根知底，见面相互主动打招呼，住进新小区，周围都是陌生人，很自然地会在内心产生自我保护意识，不想让别人知道自己的家事。
”李晓波刚住进新小区时，第一次和对门邻居在楼梯上碰面时，也曾尝试和对方建立良好的关系，可两句话没说完，邻居就“有事”转身走了。
从那以后，李晓波和邻里的交往也“拘谨”起来。
毫无疑问，住进商品房后，邻里关系正在不断“退化”，“咳嗽之声相闻，老死不相往来”的现象随处可见，若没有适当的挽救措施，邻居之间最终很有可能成为“最近的距离和最远的感情”。
“邻居的电话
我没有。
”在雁滩公园内，许多市民面对记者的提问，都纷纷摇头表示自己不知道邻居的电话。
“我没有邻居家的电话，平时我们之间也很少串门，不要说电话，连他们叫什么我也不知道。
”在雁滩公园，市民胡女士对记者说，现在生活节奏越来越快，白天上班，晚上回到家以后又要忙其他的事情，所以，根本没有时间和邻居坐在一起交流，甚至连对方的姓名都不知道。
公园内，一群老人正聚在一起谈笑风生。
对于这个话题，今年68岁的老人王琦明对记者说，像他这个年纪的，很多认识的人不是搬走了，就是已经去世了。
而现在住的单元房，楼层太高，他根本没有精力上下楼去串门。
一旁聊天的孙大爷说：“现在，邻里之间的关系不像以前那么亲密了，基本上家家都装上了防盗门，一回到家，每家都是紧闭房门，邻里之间聚在一起的时间根本就没有，所以，我更喜欢到公园、广场等一些公共场所寻找玩伴。
” 对于这一现象，社会学专家贺明对记者说，邻里关系，是一种地域关系为基础的人际关系。
可是，随着人们生活节奏的加快，城市变迁的加速，邻里之间的关系渐行渐远，而“邻里文化”也已经成了大部分人心中的一种文化记忆。
要解决这一问题，可以依靠基层社区多组织一些加强邻里之间关系的活动。
同时，社区成员之间也可以根据不同的兴趣爱好，成立各种兴趣小组，通过共同的话题和爱好加深邻里之间的了解，通过一系列的活动和联谊加强联系，缩短彼此之间的距离，形成互帮互助的氛围。
以心换心，住高楼也温馨 说到小区邻里关系淡漠，心理咨询师马晓虎也深有体会。
他说，最明显的场所发生在小区两个公共区域：一个是小区走廊，大家擦肩而过，都少有招呼；另一个是在电梯间里，本来都是同一栋楼的左邻右舍，但大家却沉默不语。
有几次，他也试着在电梯间里给人微笑点头，但被对方白了一眼，仿佛在说，“这人有病啊，我又不认识你，为啥给我笑呢
肯定不怀好意。
”这种被误解，无形中增添了几分尴尬的气息。
时间一久，自然没有人再主动招呼了。
“我觉得这就是现代都市人的戒备心理造成的。
”马晓虎说，每个人都有保护自我的本能，当人体在相对陌生的环境下缺乏安全感时，他们都会表现出谨慎、静默，甚至避而远之。
“以前，我们住筒子楼时，一层楼住有很多户人家，大家都把锅碗瓢盆、油盐酱醋放在过道边，你家需要啥了来我家拿去用就是。
现在，哪还有这样的事情
”说起当年住筒子楼，马晓虎怀念着说。
他说，现在小区楼下买东西很方便，甚至有商家为了揽生意，还主动送货上门，你有啥需要，一个电话就可搞定，根本用不着去敲邻居的门。
况且，你敲了隔壁的门，还不一定能得到帮助。
“形同陌路，不闻不问”。
一直以来，为了拉近邻里关系，我市各街道社区也开展各种活动。
“邻里节”、“邻里联系卡”等等都在为邻里关系做铺垫。
“以前的‘远亲不如近邻’，渐渐地变成都不知道对面邻居长什么样，邻里关系也变得冷漠，很多人生活中没有‘邻居’这个群体关系。
这不仅引起了居民们的普遍关注，也引起了社区工作者的高度重视。
”王家庄社区相关负责人说。
“王主任，要不今天我们在你这里会个餐吧。
”“王主任”是榆中街社区居民们给王淑英取的昵称。
因为她是小区里几家居民一起活动的“发起者”，在这个“聚点”里，居民们可以聚餐、聊天，让大家感受到了大家庭的温暖。
昨日，家住榆中街的退休职工王淑英家中热闹非凡，几位年龄相仿的姐妹们聚在一起，有的织毛衣、有的段段绣，也有的商量着怎样能做个好看的钩花。
“我们经常会聚在‘王主任’这里聊天，到了中午的时候，我们还会在她家起灶做饭，简单的炒几个菜大家一起吃，像是又回到了当年住平房时的感觉。
”居民刘凤英说。
“我希望我们永远能像现在这样，没事就串串门。
”小区居民孙阿姨今年60多岁，刚搬进小区之初，她还很开心，因为她是从江西来兰的，常年在兰州做买卖，能在兰州安家，她心里也很高兴。
但没过多久她就感觉“心里空荡荡”的。
“以前在老家住的是小院子，周边都是老邻居，家里的门也是常年不关的，一直都有邻居来聊天扯家常。
而现在，住进了新楼房，邻里间几乎没了以前那样的来往，生活也变得有些寂寞。
” 邻里关系的陌生化，似乎已成为现代都市的常态。
据部分社区统计，在街道所辖范围内的住户中，“生活寂寞”、“无人交流”是居民们反映最多的两个问题。
“我们也在走访时发现，许多居民会自发地改变这样一个陌生的邻里状态。
”社区工作人员均表示。
一些退休职工自发创办“民间组织”，几位能聊到一起的住户经常会“凑”在一起，晒晒厨艺、聊聊家常、探讨一下各类手工编织，在丰富业余生活的同时，还增进了邻里感情。
同住一栋楼，大家不拘形式地聚首交流，互相关照生活。
有共同爱好、共同志向的居民也可“拉帮结派”成为一个“小组织”。
“如果以这种形式为启发，引导居民自发建立‘聚点’，也许会使居民们重回“远亲不如近邻”的传统模式。
“聚点”里的岳阿姨笑着说：“现在我们这里的‘规模’也越来越大了，平时我们还一起去跳跳舞，练练剑，生活一下子就丰富了。
” 居民社区齐努力 共建和谐邻里情 铁路局一小区物业服务中心主任张建明曾做了一个调查，现今小区里，最渴求邻里帮助的群体是小孩和老人。
“以前住四合院里，小孩子都是东门串西门，约好一起玩耍，一起上学，关系融洽得很；而现在，很少见到这种现象了。
”张建明说，以他们小区为例，目前有500多户业主，几乎每个家庭都有老年人。
这部分人，空余时间较多，但日常的娱乐方式却比较匮乏，他们容易感到寂寞。
在小区的走廊里，张建明时常看到那些孤单寂寞的老人身影，他走过去和对方聊起天来。
谈话中，张建明强烈感受到老人们的心灵孤独。
“有些是从农村来的，过惯了那种邻里相处的热闹生活，现在到了单门独户的城里生活，突然不适应了。
”张建明听后也感慨颇多。
而身为“上有老、下有小”的中年群体，似乎对邻里关系的需求略显淡薄。
“因为，现在的工作节奏快，竞争压力大。
”张建明说，中年群体忙于应对工作，下班回到家，更感身体疲累。
这样的紧张生活，挤掉了人们之间许多交流沟通的时间，人们的交流欲望也减少了，邻里之间的情感淡化便成了必然。
为此，我市部分街道社区就利用“和谐卡”、“联络卡”、“心愿卡”等促进邻里关系。
皋兰路街道各社区就在辖区内推广了“社区和谐卡”。
“社区居民家中都有一张‘和谐卡’，每张‘和谐卡’正面填写着楼上楼下10多户居民的户主名、门牌号和联系电话，背面有用红色双心衬托的服务项目以及社区主任、社区民警和社区卫生服务站的电话号码。
”
有关城市邻里关系的论文，以及参考文献
构建和谐社会:中国城市重建融洽互助邻里关系在中国,越来越多城市居民开始对躲进小楼成一统,邻里之间对门不相识甚至老死不相往来的现状感到不满,去年以来,河北、上海、北京、广东等地的一些城市陆续举办了旨在重建和睦相处,互帮互助的邻里关系的邻里节.今年66岁,家住石家庄铁路60宿舍的朱梅英经常义务为邻居理发,在不久前新石办事处举办的邻居节中被评为好邻居.据了解,评选好邻居,和睦单元只是邻居节的一项内容,各地开展的活动还有签订邻里文明公约,左邻右舍大联欢,邻居有难大家帮,尊老敬老助老,社区运动会等,内容尽管有所不同,但目的只有一个:增加沟通交流机会,构建和睦邻里关系.尽管有调查说一直坚持举办邻居节的社区中,能够互相关心,互相关注的家庭比例上升到了81.5%,但对于许多普通城市居民来说,邻居节最显而易见的好处是,街坊邻里间见面,聊天,活动的机会多了.形式多样的邻居节受到城市居民的普遍欢迎.今年75岁的石家庄市联盟小区居民姜德芳去年邻居节期间参加了社区合唱团,如今经常在社区表演节目.他说:现在邻居间来往明显多了,谁家有个大事小情都互相帮忙,就像又回到了从前.石家庄市民政局社区建设处处长韩金红认为,邻居节受到欢迎的原因在于,这表达了现代城市居民重新唤回和睦互助邻里关系的强烈渴望,人们不愿在承受工作生活压力的同时还要忍受邻里互不来往的孤独.河北省社科院社会研究所所长周伟文女士说,中国是礼仪之邦,向来注重邻里关系,俗话说远亲不如近邻,中国城市中融洽和谐,互帮互助的邻里关系曾让许多外国学者称羡.然而上世纪八十年代以后,这一优良传统似乎被不少城市人渐渐淡忘了.社会学家认为,造成现代城市居民邻里关系疏远的主要原因有:城市住房的市场化改变了同一单位职工共住一楼或住同一社区的格局,客观上造成了邻居间的不熟悉;现代城市住房的布局设计,在空间上阻隔了人们的密切交往;沉重的工作压力与较快的生活节奏,使人们少有时间和机会进行更深入的沟通;生活的私密性逐渐加强,越来越多的人把家庭作为一个独立的空间,不希望他人打扰自己的私生活等.但现在,许多事实表明,越来越多的中国城市居民不愿再忍受邻里不相往来的孤独.社会学家,石家庄市委市政府决策咨询委员会副主任委员梁勇建议说,组织邻居节等活动应该尊重时代特点,以居民喜闻乐见的形式,从建立和谐邻里关系的小事做起,尽可能多地为居民搭建相识,相知,交流的平台,坚持不懈,逐渐形成风尚.《城市社区邻里关系的空间效应》《市居民邻里关系的现状与影响因素》《莫让邻里变“陌路”》（这里具体讲述了“邻里节”的开展）
