描写脆弱的句子有哪些
每个人心里都有脆弱的一面，这脆弱的一面实际上就是每个人的短处，或者是伤疤。
对于本人来讲，应该尽量弥补自己的这个短处，使其不再脆弱。
而对于其他人来说，应该尽量避免这个人的短处，应尽量提及他的长处。
描写脆弱的句子
描写脆弱的句子 1、为生命的渺小而感叹，感叹大自然的无情，感叹生命的脆弱。
当我们面对一个个镜头，记录着垂死挣扎着的生命的时候，那种发自内心的共鸣，感叹生命的美丽难留。
生命是跌撞的起伏，死亡是宁静的星。
归于尘土，归于雨露… 2、我们无法增加生命的长度，只好追求它的高度。
3、有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。
4、在这里，影子深有同感，我深深地感受到生命的脆弱，与病魔的斗争也是举步艰难，一个让人生不如死的难受与煎熬，就在你的不经意间，或许就在下一秒，你就到尽头了。
你连想得来不及想就这样离开。
5、一切伟大的创造，实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图，一切伟大的创造在生命意义上也是呈现出矛盾状态：忠于生命又想战胜生命。
6、生命最苛刻之处，在于它会死亡。
只要有死亡，再长久的生命也显得短暂，辉煌尽头终归是永恒的黑暗。
7、一个人的痛苦，只由一个人去承受，生命又怎么会有生存的意义
一个人的困难，若无人能及时扶助，要走出泥潭谈何容易
一个人的世界，很大却只有一个角，怎么转也转不出外面的精彩；一个人的路，不怕孤独，也无法走到尽头；一个人的死，是一种真正的解脱，却留给身边很多人永远的沉思和伤痛
——走出紧锁的心门，谁的世界也不再只有孤寞和无助相伴
相信这世界，总会有关爱你的人会给你伸出双温暖的手
一个成语形容一个人在一个人面前流露出自己真实脆弱的一面
外刚内柔wài gāng nèi róu【解释】外表刚强而内在柔弱。
同“内柔外刚”。
【出处】宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“兵戈既起，将帅擅权，武吏功臣，过求姑息。
边蕃远郡，得以骄矜，外刚内柔，上陵下替，此为屈辱又非多乎
”【结构】联合式【用法】作谓语、定语；用于人的个性等【近义词】内柔外刚【例句】宋·吴曾《能改斋漫录·太祖推服桑维翰》：“边藩远郡，得以骄矜，外刚内柔，上陵下潜，此为屈辱又非多乎。
”【英译】be soft inside despite one's hard shell
每个人心里都有脆弱的一面，只是永远在外人面前故作坚强而已，我就有
在外人面前展现脆弱有什么用，除了让人笑话就负能量，人家谁还喜欢你，在外面表现积极点，开朗点没有什么不好的，这样别人也不会随意的欺负你，采纳哦
他说把最脆弱的一面留给我是什么意思
生活中，每个人都会有自己 的烦恼，都有自己脆弱的一面。
有时，你爱上了一个人，他[她}不知道，或是根本不可能在一起，或是对方已经有了另一半。
那就把他[她]放在心底的最深处，既然爱他[她]，那就希望他[她]幸福，你说呢
有时，你只是爱上了一种感觉，而那种感觉只是暂时的，你并不能把自己的幸福押在上面。
有时，因为一时的小事想不开，其实静心想想，一切都是那么不值得。
一时的冲动，将会带来多大的烦恼和痛苦。
有时，因为自己的付出，不愿放弃，面临崩溃的恋情。
那你应感好好想想，，是临危的恋情重要，还是一生的幸福重要
有时，放弃是最好的选择。
有了自己真爱的人，那就去付出，即使失败了，也不会后悔
因为你曾爱过，深深地爱过，一切已经足够
人生中，你要学会选择与放弃，没有人真的脆弱也没有人真的坚强，不要勉强自己，让自己过的舒服些吧
我想我需要的是让自己的心安定，或许应该有所选择
传统社会脆弱的一面
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等，所谓“不患寡而患不均”；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，中国传统社会，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”明代的王阳明则把“仁”的原则概括为“视天下犹一家，中国犹一人”的情怀。
由此可见，“仁”体现的是人与人之间相同的或者相通的一面。
曾参总结孔子的思想认为：“夫子之道，忠恕而已矣。
”可以说，在中国传统思想中，忠恕之道具有类似于康德的绝对命令在西方思想体系中的地位。
与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实礼，国之千也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的穗定有序具有举足轻重的作用。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
很多时候，它指一种最高的伦理原则。
但是，“义”还有另一方面的含义，那就是在不同的，甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也”。
