浮生如此 众人皆苦,你不能认输……这句话是什么意思
说的是，人生来就是吃苦受罪的，大家都一样，你不能在压力下崩溃，要看到希望，勇敢前行。
类似于众生皆苦,而非你我的句子，求告知
众生皆苦，能断为大。
通过从不同角度进行分析，醒者和梦者确实没有差别。
也就是说，若以实相观察，二者皆非实有;但不经观察的话，又都有各自的显现，真则都真，假则都假。
明白了这一点后，我们在日常生活中，理应随时随地观修万法，对一切不要特别执著。
当我们对别人生贪心或嗔心时，马上意识到这跟梦中嗔敌贪亲一样；当自己成功或失败时，也知道这就如同梦中的成败一样…… 若以此慢慢断除执著，不但各种痛苦会离你远去，最终还可以认清一切诸法的真相，证悟三世如来的果位
有时候心里苦却不能给任何人说，形容这样的诗句怎么写
古诗十九首 【汉】汉无名氏 盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考
古诗十九首 【汉】汉无名氏 人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
古诗十九首 【汉】汉无名氏 青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
古诗十九首 【汉】汉无名氏 浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
咏怀 【魏晋】阮籍 朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
悲愤诗 【魏晋】蔡琰 流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁。
短歌行 【魏晋】曹操 对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
感时 【唐】白居易 白发虽未生，朱颜已先悴。
人生讵几何，在世犹如寄。
闲吟 【唐】白居易 人生不富即贫穷，光阴易过闲难得。
偶吟 【唐】白居易 人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。
咏怀 【唐】白居易 人生百年内，疾速如过隙。
可叹 【唐】杜甫 古往今来共一时，人生万事无不有。
赠宣州元处士 【唐】杜牧 人生自不足，爱叹遭逢寡。
示爽 【唐】韩愈 人生但如此，其实亦可怜。
吾老世味薄，因循致留连。
杂兴 【唐】皎然 人生分已定，富贵岂妄来。
将进酒 【唐】李白 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
无题 【唐】李商隐 人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。
和子由渑池怀旧 【宋】苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
点绛唇 【宋】黄庭坚 世情梦幻。
复作如斯观。
自叹人生，分合常相半。
传花枝 【宋】柳永 阎罗大伯曾教来，道人生、但不须烦恼。
风流子 【宋】陆游 人生谁能料，堪悲处、身落柳陌花丛。
乌夜啼 【宋】欧阳修 世路风波险，十年一别须臾。
人生聚散长如此，相见且欢娱。
满庭芳 【宋】苏轼 当此去，人生底事，来往如梭。
踏莎行 【宋】晏殊 当歌对酒莫沈吟,人生有限情无限 1．与天地兮比寿,与日月兮齐光------战国.楚.屈原<<涉江>> 2．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国.屈原.<<离骚>> 3．举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原<<渔夫>> 4．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原<<离骚>> 5．老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操<<龟虽寿>> 6．健儿须快马,快马须健儿------北朝民歌.<<折杨柳歌辞>> 7．刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明<<读山海经十三首>> 8．直如朱丝绳,清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照<<代白头吟>> 9．疾风知劲草,板荡识诚臣------唐.李世民<<赐萧禹>> 10．愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白<<赠韦侍御黄活裳二首>> 11．时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥<<正气歌>> 12．生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照<<绝句>>(<<乌江>> 13．长安何处在,只在马蹄下------唐.岑参<<忆长安曲二章寄庞催>> 14．莫道桑榆晚,微霞尚满天------唐.刘禹锡<<酬乐天咏志见示>> 15．大道如青天,我独不得出------唐.李白<<行路难>> 16．少年心事当拂云------唐.李贺<<致酒行>> 17．一片冰心在玉壶------唐.王昌龄<<芙蓉楼送辛渐>> 18．长风破浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白<<行路难>> 19．天生我材必有用,千金散尽还复来------唐.李白<<将进酒>> 20．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜------唐.李白<< 梦游天姥吟留别>> 21．新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿------唐.杜甫<<将赴成都草堂途中有作先寄严郑公>> 22．千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡<<浪淘沙>> 23．时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦庠<<醉中赠符载>> 24．宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖<<画菊>> 25．立志欲坚不欲锐,成功在久不在速------宋.张孝祥<<论治体札子.甲申二月九日>> 26．人生自古谁无死,留取丹心照汗青------宋.文天祥<<过零丁洋>> 27．粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦<<石灰吟>> 28．不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕<<墨梅>> 29．千磨万击还坚劲,任尔东西南北风------清.郑燮<<竹石>> 30．落红不是无情物,化作春泥更护花------清.龚自珍<<己亥杂诗>> 31．浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才------清.秋瑾<<黄海舟中日人索句并见日俄战争地图>>
佛说众生皆苦,这世间世人苦么
佛说皆宣说“八苦”：佛说我们人有很多苦，归纳起来有八种：1苦：人在母亲肚子里很苦生时也要经历痛苦；2、老苦：人老的时候，有气力衰退、身体老化之苦；3、病苦：人在生病时身体和精神都遭受很多痛苦；4、死苦：人在临死时要经历身体上和心里不愿意死的身心痛苦；5、爱别离苦：相亲相爱的人往往不能长相厮守，分别时心里很痛苦；6、怨憎恨苦：有怨仇、看不顺眼的人偏偏要在一起打交道，心里也很苦；7、求不得苦：不论贫富贵贱都有自己所追求的一些东西，虽然各不相同，但往往不可能全部满足，求不到时很痛苦；8、五阴炽盛苦：色、受、想、行、识这五种东西遮盖住了人本有的智慧，引发人产生贪、嗔、痴之心，这三种心又反过来牢牢执著这五阴，像干柴遇到烈火一样炽盛燃烧，从而造作恶业，感召恶果，受种种苦。
前面七种苦皆由此苦而来。
对照看看自己，有多少苦，到底苦不苦
佛说众生皆苦
依佛的观点而言，总的归纳，苦有三种： 第一种，为苦苦。
佛经当中关于苦苦的定义，就是存在之时能感觉到痛苦；一旦消失，就会感到幸福的感觉。
比如说，当我们生病的时候，就会觉得痛苦；只要身体康复，就会感到幸福，所以，病痛就属于苦苦。
为什么要说两个苦字呢
这说明，这种苦是非常强烈的。
无论是人，还是动物，所有的生命公认为是痛苦，都不愿意接受的，很明显的痛苦感受，就是苦苦。
苦苦主要是在三恶趣，在人道与天道也有苦苦，比如，人间的生、老、病、死等八种根本痛苦，就属于苦苦的范畴。
第二种，为变苦。
佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。
变苦主要是在人道和天道。
此处所说的天道，主要是指欲界的天道。
比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福，但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。
要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。
为什么呢
我们可以打一个比方， 一个自来就过着穷苦日子的人，即使遇到痛苦，也不会觉得有多么难以承受，因为他已经过惯了苦日子； 然而， 对一个从小到大都很顺利、很幸福的人来说，如果猛然间遇到同样的困难，让他从此以后去过与前者一样的苦日子，即使这种痛苦是一样的，但他们双方的主观感受却是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多。
为何对待同样的痛苦，却会有不同的感受呢
就是因为后者已经养成了过好日子的习惯，所以一下子遇到痛苦，就会很不适应。
正因为如此，所以释迦牟尼佛认为，前面的幸福，也是一种痛苦。
既然如此，是不是在人的感受当中根本就不存在什么快乐呢
《俱舍论》当中讲过，佛并不否认存在有漏的快乐感受，但这些快乐，只是与苦苦比较而言的相对快乐，所以既是快乐，也是痛苦。
为什么既是快乐，也是痛苦呢
从苦苦的角度而言，变苦就是快乐，比如，健康与生病比较起来，健康就是快乐，但从变苦的角度来说，它就是痛苦，因为一旦失去了健康，就会感觉到痛苦。
凡夫所认为的幸福快乐，也是一种临时性的短暂无常之法，由于会导致以后的痛苦，因而也是一种痛苦。
世间人想得都很简单，认为只要不是苦苦，只要当时觉得幸福，就算不上是痛苦； 然而，佛陀却考虑得很周到、很全面，他告诉我们，只要是有漏的，即便是快乐的感受，也属于痛苦。
最后一种，是行苦。
此处所说的“行”，与“诸行无常”当中的“行”是一个意思，即指所有因缘而生、有因有果的法。
所有的“行”，都是痛苦的。
佛经当中关于行苦的定义是：无论它存在还是消失，都不会觉得痛苦，但却会引发其他的痛苦，因而称之为行苦。
佛教既说有漏皆苦，同时又承认暂时的幸福，二者之间有没有矛盾呢
并不矛盾，因为痛苦是绝对的，幸福却是相对的。
——四法印的见解与修法（二）摘自慈诚罗珠堪布慧灯之光 回答完毕，谢谢观赏。
