对《论语》中“人无远虑，必有近忧”的阐述
人无远虑，必有近忧。
意思是：人如果没有长远的考虑，就一定会有眼前的忧患。
语出《论语·卫灵公》：子曰：“人无远虑，必有近忧。
”译成现代汉语是：孔子说：“人如果没有长远的考虑，就一定会有眼前的忧患。
”在这句话中，孔子强调了深谋远虑、规划未来的重要性。
不论是一个国家的君主，还是一个人，如果没有长远的目标，没有实现长远目标的正确举措，远无规划，近无计划，就会陷于糊糊涂涂过日子的境地，随之而来的肯定是漏洞百出，困难重重，以至寸步难行。
舍己为人是什么词性①自作自受 ②尽心尽力 ③勾心斗
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
自取其辱是什么意思
【发音】 zì qǔ qí rǔ【成语释义】 取：招致、惹来【解释】 取：招来、导致 自己做了过分的事情而招致（惹来）侮辱【原文】 子贡问友。
子曰：“忠告而善道①之，不可则止，毋自辱焉,自作自受。
”【注释】 道同”导”，开导、劝。
【译文】 子贡问怎样交朋友。
孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。
”
100个成语（有出处、意思、用法）
浮生若梦 【解释】生：空虚不实的人若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。
【出处】·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何。
” 梦寐以求 【解释】:寐：睡着。
做梦的时候都在追求。
形容迫切地期望着。
【出处】:《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
” 殊途同归 【解释】：通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【出处】：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。
” 昭然若揭 【解释】：昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。
形容真相全部暴露，一切都明明白白。
【出处】：《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。
” 窈窕淑女 【解释】：窈窕：美好的样子。
美好的女子。
【出处】：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。
” 君子好逑 【解释】:逑，通“仇”。
仇:配偶。
原指君子的佳偶。
后遂用为男子追求佳偶之套语。
【出处】:语出《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。
”《毛传》：“逑，匹也。
言后妃有关雎之德，是幽间贞专之善女，宜为君子之好匹。
” 塞翁失马 【解释】：塞：边界险要之处；翁：老头。
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
【出处】：《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之。
其父曰：‘此何遽不为福乎
’居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之。
…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
” 塞翁失马，焉知非福 【拼音】：sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú 【解释】：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
同“塞翁失马，安知非福”。
失之东隅 【解释】:东隅：日出的地方。
比喻这个时候遭到损失或失败。
【出处】:南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。
” 前事不忘，后事之师 【解释】师：借鉴。
记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
【出处】《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。
” 精诚所至 【解释】：人的真诚的意志所到。
远来和尚好看经 【解释】比喻外地来的人比本地人更受重视。
【出处】元·张国宾《合汗衫》第三折：“近寺人家不重僧，远来和尚好看经。
” 君子之交淡如水 【解释】:交：交情。
贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
【出处】:《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
” 瑞雪兆丰年 【解释】:瑞：吉利的。
适时的冬雪预示着来年是丰收之年。
【出处】:曲波《桥隆飙》十九：“俗语道：‘瑞雪兆丰年’，明年的小麦一定收成好。
” 凤冠霞帔 【解释】：旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。
也指官员夫人的礼服。
【出处】：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩帔肩儿，都送与张家小姐妆台次，我甘心倒做了梅香听使。
” 攀龙附凤 【解释】：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【出处】：汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。
” 梦寐以求 【解释】:寐：睡着。
做梦的时候都在追求。
形容迫切地期望着。
【出处】:《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
” 黄粱美梦 【解释】：黄粱：小米。
比喻虚幻不能实现的梦想。
【出处】：唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶
’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。
’” 一衣带水 【解释】:一条衣带那样狭窄的水。
指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
【出处】:《南史·陈后主纪》：“我为百姓父母，岂可一衣带水不拯之乎
” 赏心悦目 【解释】:悦目：看了舒服。
指看到美好的景色而心情愉快。
【出处】:鲁迅《故事新编·采薇》：“两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。
” 雅俗共赏 【解释】形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
【出处】明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。
” 阳春白雪 【解释】:原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。
【出处】:战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。
” 曲高和寡 【解释】曲调高深，能跟着唱的人就少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
【出处】战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
” 咎由自取 【解释】：咎：灾祸。
灾祸或罪过是自己招来的。
指自作自受。
【出处】：《三国志·刘封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。
” 一挥而就 【解释】挥：挥笔；就：成功。
一动笔就写成了。
形容写字、写文章、画画快。
【出处】宋·孙觌《鸿庆居士文集·翰林莫公内外制序》第三十卷：“一昔召公独草六制，宰相吴敏因是以危公，公解衣据案，一挥而就。
” 唇齿相依 【解释】象嘴唇和牙齿那样互相依靠。
比喻关系密切，相互依靠。
【出处】《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。
” 爱莫能助 【解释】：爱：爱惜；莫：不。
虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【出处】：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。
” 助纣为虐 【解释】比喻帮助坏人干坏事。
【出处】《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。
” 楚楚可怜 【解释】楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。
本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁之用耳。
” 浮光掠影 【解释】水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。
比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
【出处】唐·禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。
” 走马观花 【解释】:走马：骑着马跑。
骑在奔跑的马上看花。
原形容事情如意，心境愉快。
后多指大略地观察一下。
【出处】:唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
” 蜻蜓点水 【解释】：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。
比喻做事肤浅不深入。
【出处】：唐·杜甫《曲江》诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
” 沧海桑田 【解释】桑田：农田。
大海变成桑田，桑田变成大海。
比喻世事变化很大。
【出处】晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。
” 白驹过隙 【解释】：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
【出处】：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
” 光阴似箭 【解释】:光阴：时间。
时间如箭，迅速流逝。
形容时间过得极快。
【出处】:唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
” 日月如梭 【解释】梭：织布时牵引纬线的工具。
太阳和月亮象穿梭一样地来去。
形容时间过得很快。
【出处】宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。
” 世外桃源 【解释】：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。
后也指环境幽静生活安逸的地方。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【出处】：晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
豁然开朗 【解释】豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。
从黑暗狭窄变得宽敞明亮。
比喻突然领悟了一个道理。
【出处】晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
” 落落大方 【解释】:落落：坦率，开朗的样子。
形容言谈举止自然大方。
【出处】:郭沫若《蔡文姬》第四幕：“对于我们也是非常宽大的。
还有他的夫人也落落大方。
” 寥若晨星 【解释】：寥：稀疏。
稀少得好象早晨的星星。
指为数极少。
【出处】：南朝·齐谢眺《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。
”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
” 学富五车 【解释】：五车：指五车书。
形容读书多，学识丰富。
【出处】：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。
” 温文尔雅 【解释】：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。
形容人态度温和，举动斯文。
现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
【出处】：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼
” 喜闻乐见 【解释】：喜欢听，乐意看。
指很受欢迎。
【示例】：这是一部很有教育意义、人民群众喜闻乐见的好小说。
月朗星稀 【解释】皓月当空，星星稀少。
【出处】王愿坚《七根火柴》：“草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵风吹来，浓云像从平地上冒出来的，把天遮得严严的，接着，就有一场暴雨。
” 爱屋及乌 【解释】:因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。
比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
【出处】:《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。
” 乐不可言 【解释】：快乐到了极点，没法用语言来表达。
【出处】：战国·楚·屈原《大招》：“魂乎归徕，乐不可言只。
” 雍容华贵 【解释】：形容态度文雅从容，庄重大方。
【出处】：曹禺《王昭君》第一幕：“姜夫人雍容华贵地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。
”
形容恶意的成语
【恶意中伤】：è yì zhòng shāng，出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
作谓语、定语；指伤害别人。
【恶事行千里】：è shì xíng qiān lǐ，指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
作宾语、定语；含有劝告的意思。
【恶语中伤】：è yǔ zhòng shāng，中伤：攻击和谄害别人。
用恶毒的话污蔑、陷害人。
作主语、谓语、宾语；指语言污蔑。
【狗恶酒酸】：gǒu è jiǔ suān，比喻环境险恶，使人裹足不前。
作定语；指环境恶劣造成生意萧条。
【爱则加诸膝，恶则坠诸渊】：ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān，加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。
意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
作宾语、分句；指人凭自己喜好待人。
【肆意横行】：sì yì héng xíng，肆意：任意残杀或迫害。
横行：仗势作恶，蛮横凶暴。
随心所欲地为非作歹。
亦作“肆虐横行”。
,【狗猛酒酸】：gǒu měng jiǔ suān，因狗凶猛致使酒酸无人买。
比喻环境恶劣，前进困难。
也比喻权臣当道，阻塞贤路。
作定语；指环境恶劣造成生意萧条。
【恣行无忌】：zì xíng wú jì，恣：放纵，无拘束；忌：顾忌，畏惧。
形容随意作恶，毫无顾忌。
作谓语、定语；指随意作恶。
【暴戾恣睢】：bào lì zì suī，暴戾：凶恶、残暴；恣睢：任意做坏事。
形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。
作谓语、定语；形容为人凶恶残暴。
【赦事诛意】：shè shì zhū yì，赦：赦免；事：指罪恶事实；诛：惩罚；意：指不良意图。
赦免有罪的人而惩罚只是图谋不轨却并无具体行动的人。
【好恶不愆】：hǎo è bù qián，喜事从天上掉下来。
比喻突然遇到意想不到的喜事。
作谓语、定语；指是非分明。
【假仁假意】：jiǎ rén jiǎ yì，伪装仁慈，其实内心奸恶。
【包藏祸心】：bāo cáng huò xīn，包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。
心里怀着害人的恶意。
作谓语、宾语；形容外表不露声色暗中害人。
【枉口拔舌】：wǎng kǒu bá shé，比喻肆意胡说。
多指造谣生事。
作谓【现世报】：xiàn shì bào，报：报应。
原为佛家语。
后指人做了恶事，今生就会得到报应。
意指报应很快。
也指人自作自受。
作宾语、定语；用于书面语。
【现世现报】：xiàn shì xiàn bòo，报：报应。
原为佛家语。
后指人做了恶事，今生就会得到报应。
意指报应很快。
作宾语、定语；指因果报应。
【放辟邪侈】：fàng pì xié chǐ，放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。
指肆意作恶。
作谓语、定语；指肆意作恶。
【天网恢恢，疏而不漏】：tiān wǎng huī huī，shū ér bù lòu，意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
作分句；比喻作恶的人会受惩罚。
【肆意为虐】：sì yì wéi nüè，肆意：任意，随意；为：做；虐：残暴。
指随意行凶作恶，任意地进行残害。
【肚里生荆棘】：dù lǐ shēng jīng jí，肚子里面生出荆棘。
比喻心藏恶意或产生憎恶的情绪。
【居心不良】：jū xīn bù liáng，居心：存心；良：善。
存心不善。
指内心存在着恶意或阴谋。
作谓语、定语；指动机不纯。
【暴厉恣睢】：bào lì zí suī，暴：残暴；恣睢：横行霸道，任意妄为。
形容残暴凶狠，恣意横行。
作谓语、定语；形容为人凶恶残暴。
【鹤唳华亭】：hè lì huá tíng，表现思念、怀旧之意。
亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
作谓语；表现思念、怀旧之意。
【皮笑肉不笑】：pí xiào ròu bù xiào，极其不自然地装出一副笑脸。
形容虚伪或心怀恶意的样子。
作分句、状语；指假笑。
【闲言碎语】：xián yán suì yǔ，闲：与正事无关；碎：指说话唠叨。
唠叨些与正事无关的话。
作主语、宾语、定语；指恶意中伤的议论或话。
【厌家鸡，爱野雉】：yàn jiā jī，ài yě zhì，厌：憎恶；雉：野鸡。
憎恶家鸡，喜欢野鸡。
原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡。
比喻贱近贵远。
【天网恢恢，疏而不失】：tiān wǎng huī huī，shū ér bù shī，意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【疏而不漏】：shū ér bù lòu，意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
作谓语、定语；用于劝诫人。
【肆虐逞威】：sì nüè chěng wēi，肆：放肆；虐：残暴狠毒；逞：显示；威：威力。
指肆意残暴，显示威力。
形容恶人任意为非作歹。
也用来形容狂风暴雨的无情。
【掩耳蹙頞】：yǎn ěr cù è，蹙：缩小，皱起；頞：鼻梁。
遮着耳朵，皱着鼻子。
形容极其厌恶，不愿意听到谈起。
作谓语、定语、状语；用于处事。
【放僻淫佚】：fàng pì yín yì，肆意为非作歹。
亦指肆无忌惮、邪恶不正。
作谓语、定语；多用于坏人。
【放僻邪侈】：fàng pì xié chǐ，宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》：“人情足于财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。
”作谓语、定语；指肆意作恶。
【放辟淫侈】：fàng pì yín chǐ，肆意为非作歹。
亦指肆无忌惮、邪恶不正。
同“放僻淫佚”。
作谓语、定语；多用于坏人。
【神怒天诛】：shén nù tiān zhū，罪大恶极，神灵震怒，天意欲加诛杀。
作宾语、定语、状语；用于处事等。
【肆虐横行】：sì nüè héng xíng，肆虐：任意残杀或迫害。
横行：仗势作恶，蛮横凶暴。
随心所欲地为非作歹。
【舞文巧法】：wǔ wén qiǎo fǎ，故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。
作谓语、宾语、定语；用于处事。
【舞文枉法】：wǔ wén wǎng fǎ，故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。
作谓语、宾语、定语；用于处事。
【苦海无边，回头是岸】：kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn，佛教语。
意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
作宾语、定语、分句；用于劝诫人。
【逞凶肆虐】：chěng xiōng sì nüè，逞：施展。
肆：放肆。
虐：残暴。
放纵地行凶作恶，任意地进行残害。
作谓语、宾语、定语；用于坏人。
【革面敛手】：gé miān liǎn shǒu，指改恶从善，不敢恣意妄为。
作谓语；用于坏人。
关于‘善恶句子
关于善恶句子： 1、君子莫大乎与人为善。
——孟子 2、一言之善，重于千金。
——葛洪 3、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
——莎士比亚 4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
——康德 5、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
6、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。
7、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。
——罗素 8、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。
——罗·勃郎宁 9、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰 10、激浊扬清，嫉恶好善。
11、惩恶而劝善。
——《左传》 12、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生後世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。
不要起邪知邪见，以为人死了就完了。
——印顺导师 13、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——《周易》 14、善积者昌，恶积者丧。
15、人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——曾子 16、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基 17、从善如流，疾恶如仇。
18、君子好人之好，而忘己之好。
——杨子 19、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。
谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。
——雨果 20、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
——米开朗琪罗 21、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——方孝孺 22、善不可失，恶不可长。
——左丘明 23、对于恶人善不得。
24、善不可失，恶不可长。
——《左传》 25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 26、从善如登，从恶如崩。
——《左传》 27、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
——泰戈尔 28、善与恶是同一块钱币的正反面。
——罗曼·罗兰 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。
就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。
最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。
——刘震云 30、一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
——萧纲 31、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。
——德谟克利特 32、恶行生不出善果。
33、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。
好汉是什么呢
好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。
所以这里面有是非善恶的问题。
——吴越 34、我认为善的定义就是有利于人类。
——弗·培根 35、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
36、越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。
——米列 37、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。
——颜之推 38、就好像庄子说的浑沌。
浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。
他睁开眼睛的时候，就死了。
在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。
这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。
但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。
——顾城 39、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。
——卡莱尔 40、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。
要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。
——王蒙 41、至今为止，我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。
无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。
——傅翔 42、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
——戴尔·卡耐基() 43、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。
——塞·约翰生 44、念佛之前，先当信佛。
必具四信，乃名信佛。
一信果佛，如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀，及十方诸佛等。
二信自己的佛，即是佛性。
令在因地，能开慧见性者，即名成佛。
三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛。
四信一切四生六道，皆同具毗卢佛性。
此四者无先后高下，一体平等。
——王骧陆 45、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
——福楼拜 46、善不是一种学问，而是一种行为。
——罗曼·罗兰
