表示成长的诗句
1、牧童骑黄牛，歌声樾。
——袁枚见》2、纸上得来终觉绝知此事要躬行。
——《冬夜读书示子聿》3、少年不识愁滋味，爱上层楼。
——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》4、年少万兜鍪，坐断东南战未休。
——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》5、此生此夜不长好，明月明年何处看。
——苏轼《阳关曲》6、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
——杨万里《舟过安仁》7、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
——李煜《虞美人·春花秋月何时了》8、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
——李商隐《锦瑟》9、长恨此身非我有，何时忘却营营。
——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》10、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——陆游《病起书怀》11、盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》12、四十年来家国，三千里地山河。
——李煜《破阵子·四十年来家国》13、海日生残夜，江春入旧年。
——王湾《次北固山下》14、去年今日此门中，人面桃花相映红。
——崔护《题都城南庄》15、江山代有才人出，各领风骚数百年。
——赵翼《论诗五首·其二》16、指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
——《沁园春·长沙》17、莺初解语，最是一年春好处。
——苏轼《减字木兰花·莺初解语》18、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》19、国破山河在，城春草木深。
——杜甫《春望》20、欲买桂花同载酒，终不是、少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》21、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
——颜真卿《劝学诗》22、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
——杜牧《遣怀》23、少年听雨歌楼上。
——蒋捷《虞美人·听雨》24、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
——王安石《元日》25、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首·其一》26、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
——叶绍翁《夜书所见》27、钱塘苏小小，更值一年秋。
——李贺《七夕》28、松下问童子，言师采药去。
——贾岛《寻隐者不遇》29、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
——秦韬玉《贫女》30、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》31、十年磨一剑，霜刃未曾试。
——贾岛《剑客》32、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史二首·其二》33、春草明年绿，王孙归不归
——王维《送别》34、去年元夜时，花市灯如昼。
——欧阳修《生查子·元夕》35、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
——徐锡麟《出塞》36、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《偶成》37、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——杜牧《泊秦淮》38、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。
——章碣《焚书坑》39、明朝寒食了，又是一年春。
——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》40、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》41、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
——高鼎《村居》42、无寻处，惟有少年心。
——章良能《小重山·柳暗花明春事深》43、休对故人思故国，且将新火试新茶。
——苏轼《望江南·超然台作》44、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》45、及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》46、一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。
——王沂孙《齐天乐·蝉》47、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游《十一月四日风雨大作》48、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》49、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
——白居易《放言五首·其三》50、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
——杜秋娘《金缕衣》51、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——王维《田园乐七首·其六》52、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学诗》53、两句三年得，一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》54、宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯《从军行》55、韶华不为少年留。
——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》56、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
——范成大《夏日田园杂兴·其七》57、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》58、一日不读书，胸臆无佳想。
——萧抡谓《读书有所见作》59、千秋万岁名，寂寞身后事。
——杜甫《梦李白二首·其二》60、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》61、不知天上宫阙，今夕是何年。
——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》62、时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
——程颢《春日偶成·云淡风轻近午天》63、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《国殇》64、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
——李贺《致酒行》65、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》66、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
——杨万里《宿新市徐公店》67、万里来游还望远，三年多难更凭危。
——陈与义《登岳阳楼》68、当年万里觅封侯。
——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》69、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
——贺知章《回乡偶书二首·其一》70、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
——陆游《冬夜读书示子聿》71、此去经年，应是良辰好景虚设。
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》72、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
——吕岩《牧童》73、故国神游，多情应笑我，早生华发。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》74、故国三千里，深宫二十年。
——张祜《宫词·故国三千里》75、离离原上草，一岁一枯荣。
——白居易《赋得古原草送别》76、渡远荆门外，来从楚国游。
——李白《渡荆门送别》77、借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》78、他年我若为青帝，报与桃花一处开。
——黄巢《题菊花》79、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》80、十年生死两茫茫。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》81、恰同学少年，风华正茂。
——《沁园春·长沙》82、稻花香里说丰年。
——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》83、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——杜甫《闻官军收河南河北》84、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
——韩愈《春雪》85、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
——吕岩《牧童》86、今年冷落江南夜，心事有谁知。
——萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》87、谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》88、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》89、怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
——《沁园春·长沙》90、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
成长是一个怎样的过程
在我们这个年龄 在我们这个年龄，在15岁这个年龄，在青春这个年龄里，我们…… 因为青春，我们激进。
我们放任自己的胆大心细，去做任何自己想做的事。
我们在学习上你追我赶，互相拼搏，遇上不懂的，我们不耻下问，勇于与学习成为朋友，与知识结伴而行。
在青春的路途上，我们因此而精彩。
我们捧着青春激进的光彩，为将来的美好打下伏笔。
因为青春，我们自信。
在困难面前我们从不低头，我们总是昂首前进。
我们携手困难，与打击嘲笑相抗争。
用青春的自信在舞台上绽放异彩。
我们用台下辛劳的汗水，换回舞台上短暂的展示，绚丽的舞姿演绎着我们不羁的自信。
让我们捧着青春自信的光芒，将这自信变幻为我们的习惯，永久的保留，让今后的人生都如此自行。
因为青春，我们美丽。
青春的容颜是最美的，是发自内心的美丽，是一种不会被挫折打败的美，是一种将要脱离稚气过度到成熟的美，是活力四射的美，是恬静纯洁的美。
即使这青春的美丽最终将会像花儿一样凋零，可是它绝不曾带着遗憾凋零，它定时我们此生最美的风景。
让我们捧着青春美丽的色彩，将这美丽永不消褪的保留，让我们今后的人生也因青春的美丽而精彩。
因为青春，所以激进，因为激进，所以自信，因为自信，所以美丽，因为这青春的美丽，让原本是一张透明画纸的我们呈现出最真诚最绚丽的色彩，所以，生活因青春而精彩。
青春，是永远不变的话题。
记住青春的美丽，人生绚丽的一笔； 记住青春的脚步，我们永恒的回忆； 记住微凉的青春，寄予我们一支支彩笔； 描绘青春在青春苦短，千帆过尽，一个心灵若能远离虚华与浮躁，保存一份真情，那将是青春中一抹永恒而纯净的色彩。
珍惜你青春的每一秒钟，每一份情，那便是对青春最好的诠释
我们人生所落下的足迹。
在我们这个年龄 有没有思考过这样一个问题，在我们这个年龄里，我们，需要什么
一、勤奋 勤奋是基石，撑起生命的高塔，独上高塔览尽无限江山的秀美。
勤奋，是星火，点燃希望的桔灯，深夜孤行，也有无畏黑暗的勇气。
勤奋是双翅，飞向真谛的天堂，风雨无阻，相信阳光背后有殿堂。
勤奋谱写了青春的绚丽，点燃了激情的火焰。
也许错失勤奋你将在岁月中磋砣，庸庸碌碌一生，也许，衷情于勤奋你将改写人生，由平凡到伟大。
勤奋，点亮了生命的灯塔。
即便逆水而行，身处百舸争流的竞争中，心系勤字，必将有一抹微笑写在胜利的脸上。
所以，我们需要勤奋
二、挫折 每个人的成长都不可能是一帆风顺,在步入人生最美丽的季节,我们也开始咀嚼人生的内涵，人生的酸甜苦辣，人生的过程中我们需要的不应只是鼓励，掌声，表扬，我们还需要失败，挫折，逆境,顺境…… 平静的湖水练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。
人生就如茶叶一般，只有经过了沸水的温饱，才能展现出它生命的本色；人生就如苦咖啡一般，只有经过了重重苦涩，才能品味出它淳朴的香味；人生就如雄鹰一般，只有经过了无数次的跌落，才能练就强硬的翅膀搏击长空…… 所以，我们需要挫折
三、感恩 鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩蓝天，因为蓝天让它翱翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸…… 在物质生活富裕的今天，我们许多同学不懂得珍惜幸福生活，更不知感恩为何物。
只知道一味地索取，从没想到过要回报。
其实，自然界的一切还都知道感恩。
大海给了鱼儿一个宽阔的天空，因为感恩，鱼儿回报给大海一片生机；天空给了鸟儿飞翔的领空，因为感恩，鸟儿回报给天空一处美丽；大地给了树木一片沃土，因为感恩，大树反赠给大地丝丝阴凉。
大自然都懂得感恩，更何况我们人呢
感谢天地，感谢命运，天地宽阔，道路坎坷，但只要心中有爱，心存感恩，我们就会努力，我们就可以前行。
所以，我们需要感恩
四、理想。
理想是石，敲出星星 之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。
人生好比一副弓箭，理想是箭，生命是弦。
弓没了箭要在架上死去，箭没了弓要在囊中长眠。
要想把理想的箭射得更远，就要努力拉满生命的弦。
人生的支柱由理想擎起，人生的答卷由奋斗填写。
社会是大海，人生是小舟，理想就是引航的灯塔和推进的风帆。
漫漫人生，惟有急流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸。
所以，我们需要理想
五、宽容 江海因为宽容，涓涓溪流才会浩瀚无边；高山因为宽容，细沙尘土才会巍峨连绵；蓝天因为宽容，朝霞暮霭才会；田野因为宽容，曲折小路才会妙趣横生…… “人不知而不温”，“得饶人处且饶人”，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”紫罗兰把清幽的香气留在了践踏他们的脚下，这就是宽容；大海以其博大的胸襟容纳了百川千河，这就是宽容。
在我们的日常生活中有太多的地方需要宽容。
当与同学发生矛盾时，多一点宽容；当别人在不知情的情况下冒犯了你，多一点宽容；宽容是相互的，当你对别人做到了宽容，别人也会对你做到宽容，多一点宽容，多一点理解，就会多交一个朋友。
宽容是一把小巧的金钥匙，能灵巧打开两颗相对封闭的心灵；宽容是一种明澈的润滑剂，能融合两颗相互抵触的心灵。
所以，我们需要宽容。
青春的大门已经打开，在我们这个年龄里，我们需要的太多太多，请把他们都装进背包，出发
在我们这个年龄 生命是一首歌，青春是里面的高潮部分，微笑着，去唱吧。
。
。
。
。
微笑着，去唱青春的歌谣。
不要抱怨生活给予了太多的磨难，不要抱怨生活中有太多的曲折。
拥有青春，是一件多么值得骄傲的事儿啊
大海如果缺少了，就会失去其伟力；高山，如果缺少了险峻，就会失去其壮观；生活如果一帆风顺，就会失去其魅力。
微笑着，去唱青春的歌谣。
将人字写真，写正，写大。
把人活得像一样清清白白。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”让我们在平静中看红尘飞舞，在孤寂中品世事沉浮。
微笑着，去唱青春的歌谣。
敞开心胸，消去自私，放飞心灵，回归宽容。
微笑着深吸一口气，呵，风也清爽，花也娇艳，空气也新鲜
只有这样，我们才能掬一捧最清的于盈盈月光下；拾一片最热的于灼灼红叶中；摘一束最灿的于萋萋芳华间。
就这样，微笑着，去唱青春的歌谣
成的组词
成功 成就 成熟 成语 成绩 成长 成分 成果 成份 成均 成材 成才 成立 成效 成服 成全 成行 成人 成为 成本 成器 成家 成心 成形 成仁 成败 成型 成色 成言 成童 成命 成名 成规 成年 成事 成文 成章 成周 成句 成数 成法 成弘 成汤 成说 成都 成交 成然 成和 成天 成品 成因 成业 成窑 成美 成群 成济 成员 成性 成算 成风 成宪 成双 成竹 成城 成荆 成林 成话 成道 成例 成益 成亲 成梁 成欢 成物 成连 成婚 成平 成务 成丁 成典 成致 成眠 成真 成书 成冠 成象 成日 成允 成癖 成福 成套 成纪 成趣 成精 成案 成活 成堂 成市 成商 成俗 成积 成合 成方 成列 成景 成世 成诵 成王 成埶 成佛 成基 成议 成对 成势 成绪 成格 成辞 成谋 成居 成光 成篇 成擒 成金 成利 成堆 成理 成身 成练 成持 成遂 成位 成寐 成殓 成覸 成狱 成劳 成阔 成公 成画 成室 成卢 成涣 成坏 成论 成习 成鉴 成月 成轨 成局 成婣 成式 成丧 成总 成律 成岁 成贾 成辟 成灾 成好 成结 成批 成育 成约 成科 成鸠 成集 成昏 成夜 成盐 成准 成药 成串 成政 成虫 成毕 成哀 成训 成师 成操 成奸 成禽 成幼 成任 成造 成国老成 天成 落成 大成 年成 形成 完成 造成 收成 构成 生成 守成 赞成 组成 达成 集成 行成 秉成 有成 一成 现成 垂成 养成 促成 不成 浑成 曲成 顺成 变成 文成 合成 当成 化成 康成 鼎成 九成 裁成 坤成 双成 目成 相成 盈成 遂成 和成 西成 默成 夙成 克成 广成 美成 礼成 作成 八成 圆成 柏成 容成 提成 请成 告成 总成 秋成 既成 无成 立成 丰成 求成 阜成 仰成 翼成 分成 绪成 长成 留成 真成 三成 实成 速成 懋成 司成 典成 小成 玄成 考成 国成 受成 足成 洛成 混成 更成 漫成 上成 俶成 继成 观成 伯成 十成 阳成 视成 织成 邦成 济成 结成 治成 助成 宦成 居成 奉成 见成 庆成 质成 狄成 看成 滑成 少成 财成 胥成 果成 来成 秦成 官成 序成 务成 就成 匠成 稔成 准成 劈成 归成 心成 古成 坚成 增成 坐成 取成 外成 晚成 月成 后成 通成 该成 应成 早成 演成 续成 肃成 获成 登成 劳成 休成 惣成 率成 底成 牢成 柔成 库成 改成 展成 纂成 植成 讫成 饬成 鼓成 踵成 亏成 棍成 堕成 盆成 腯成 逖成 跌成 招成 蚤成 移成 譬成 类成 掍成 委成 寖成 襃成 奖成百炼成钢 比喻经过长期锻炼,变得非常坚强. 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来. 波澜老成 波澜：波涛,形容文章多起伏；老成：指文章很老练.形容文章气势雄壮,语句老练. 不成器 器：指人的度量、才干.不能成为有用的器物.多用以指人气质平庸,不能有所成就,没有什么出息.有时也指不... 不成三瓦 比喻不能要求齐全. 不成体统 体统：格局,规矩.指言行没有规矩,不成样子. 不打不成相识 指经过交手,彼此了解,结交起来就更投合. 不以规矩,不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则. 操翰成章 翰：鸟毛,借指毛笔.拿起笔来就写成文章,形容文思敏捷,有文才. 豺狼成性 象豺狼一样凶恶残暴成了习性.形容为人残暴 成败得失 得：得利.失：失利.成功与失败,得到的与丢掉的. 成败利钝 利：锋利,引伸为顺利、成功.印：不锋利,引伸为挫折.成功或失败,顺利或不顺利.指做事情可能有的各种情... 成败论人 论：评论,衡量.以成功和失败作为评论人物的标准. 成己成物 自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就. 成家立业 指男的结了婚,有职业,能独立生活. 成龙配套 搭配起来,成为完整的系统. 成年累月 成：整；累：积聚.一年又一年,一月又一月.形容时间长久. 成千上万 形容数量很多. 成群结队 成：成为,变成.一群群人集合在一起. 成人不自在,自在不成人 人要有成就,必须刻苦努力,不可安逸自在. 成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义.为正义而牺牲生命. 成人之美 成：成就.成全别人的好事. 成事不说 说：解说.原指事情已成,不要在解说；后指事情已过,不要再解说. 成事不足,败事有余 指办不好事情,反而把事情弄糟. 成双作对 配成一对. 成算在心 心中早已经算计好了如何应付的办法. 成也萧何,败也萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相.成事由于萧何,败事也由于萧何.比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的. 成一家言 指学问自成体系可派别. 成则为王,败则为贼 旧指成功了就是合法的,失败了就是非法的. 成竹在胸 成竹：现成完整的竹子.画竹前竹的全貌已在胸中.比喻在做事之前已经拿定主义. 出口成章 说出话来就成文章.形容文思敏捷,口才好. 出言成章 本意是出言便成为规范,后多用以形容文思敏捷. 炊沙成饭 煮沙子做饭.比喻费力而无用. 打成一片 形容感情融洽,成为一体. 大功告成 功：事业；告：宣告.指巨大工程或重要任务宣告完成. 大器晚成 大器：比喻大才.指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚.也用做对长期不得志的人的安慰话. 单丝不成线 一根丝绞不成线.比喻个人力量单薄,难把事情办成. 旦种暮成 比喻收效极快. 得失成败 指得与失,成功与失败. 滴水成冰 水滴下去就结成冰.形容天气十分寒冷. 地平天成 平：治平；成：成功.原指禹治水成功而使天之生物得以有成.后常比喻一切安排妥帖. 点金成铁 用以比喻把好文章改坏.也比喻把好事办坏. 点铁成金 原指用手指一点使铁变成金的法术.比喻修改文章时稍稍改动原来的文字,就使它变得很出色. 点石成金 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字,就使它变得很出色. 独木不成林 一棵树成不了森林.比喻个人力量有限,办不成大事. 儿女成行 可以把儿女排成一个行列.形容子女很多. 反目成仇 反目：翻脸了.翻脸而变成仇敌.一般指夫妻不和,矛盾激化,互相对立. 泛滥成灾 江河湖泊的水溢出,造成灾害.比喻不好的文章或思想到处传播,影响极坏. 放下屠刀,立地成佛 佛家劝人改恶从善的话.比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人. 斐然成章 斐、章：文采.形容文章富有文采,很值得看. 改是成非 是：正确的,对的；非：错误的.把正确的改成错误的.指颠倒是非. 高不成,低不就 高而合意的,做不到或得不到；做得了、能得到的,又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）. 功败垂成 垂：接近,快要.事情在将要成功的时候遭到了失败. 功成不居 居：承当,占有.原意是任其自然存在,不去占为己有.后形容立了功而不把功劳归于自己. 功成名就 功：功业.就：达到.功绩取得了,名声也有了. 功成名遂 遂：成就.功绩建立了,名声也有了. 功成身退 身：自身,自己.指大功告成之后,自行隐退,不再复出. 功成行满 功：世界各地；行：善行.封建迷信指功德成就,道行圆满. 功到自然成 下了足够功夫,事情自然就会取得成效. 过目成诵 成诵：能背诵.看过一遍就能背下来.形容记忆力强. 咳唾成珠 咳唾：咳嗽吐唾沫,比喻谈吐、议论.“咳”也写作“欬”.比喻言辞精当,议论高明.也形容文词极其优美. 好梦难成 在睡眠时,要想做个好梦也是不轻而易举的.比喻美好的幻想难以变成现实. 恨铁不成钢 形容对所期望的人不争气不上进感到不满,急切希望他变好. 画虎成狗 画老虎不成,却成了狗.比喻模仿不到家,反而不伦不类. 挥汗成雨 挥：洒,泼.用手抹汗,汗洒下去就跟下雨一样.形容人多. 浑然天成 形容诗文结构严密自然,用词运典毫无斧凿痕迹.亦形容人的才德完美自然. 积非成是 积：长期所形成的.长期所形成的谬误,反被认为是正确的. 积劳成疾 积劳：长期劳累过度；疾：病.因长期工作,劳累过度而生了病. 积善成德 善：善行,好事；德：高尚的品德.长期行善,就会形成一种高尚的品德. 积少成多 积累少量的东西,能成为巨大的数量. 积水成渊 比喻积小成大. 积微成著 微：细微；著：显著.微不足道的事物,经过长期积累,就会变得显著. 积忧成疾 忧：忧虑.长久忧虑就会得病. 积沙成塔 比喻积少成多. 及第成名 及第：科举时代考试中选.通过考试并得到功名. 集腋成裘 腋：腋下,指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣.狐狸腋下的皮虽很小,但聚集起来就能制一件皮袍.比喻积少成多. 急于求成 不顾一切地想马上取得成效. 既成事实 既成：已成.已经造成的事实.常指用武力或某种手段强行造成的局面. 见性成佛 性：本性.佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛. 九转功成 转：循环变华.原为道家语,指炼得九转金丹.后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功. 久病成医 病久了对医理就熟悉了.比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家. 久惯牢成 比喻深于世故. 聚沙成塔 聚细沙面宝塔.原指儿童堆塔游戏.后比喻积少成多. 聚少成多 聚：集合,会合.一点一滴的积累,就会由少变多. 聚蚊成雷 许多蚊子聚到一起,声音会象雷声那样大.比喻说坏话的人多了,会使人受到很大的损害. 涓滴成河 涓滴：小水珠.一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流.形容积少成多. 开物成务 开：开通,了解；务：事务.通晓尤物之理,得以办好各种事情. 看朱成碧 将红的看成绿的.形容眼睛发花,视觉模糊. 恪守成宪 谨守既定的法令,毫不通融. 溃不成军 被打得七零八落,不成队伍.形容惨败. 老成持重 办事老练稳重,不轻举妄动. 老大无成 老大：年老.年纪已老,无所成就. 老羞成怒 由于羞愧到了极点,下不了台而发怒. 立地成佛 佛家语,禅宗认为人皆有佛性,弃恶从善,即可成佛.此为劝善之语. 练达老成 老练稳重. 绿叶成阴 指女子出嫁生了子女. 马到成功 形容工作刚开始就取得成功. 磨杵成针 把铁棒磨成了针.比喻做任何艰难的工作,只要有毅力,下苦功,就能够克服困难,做出成绩. 磨砖成镜 把砖石磨成镜子.比喻事情不能成功. 墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法.指思想保守,守着老规矩不肯改变. 谋事在人,成事在天 旧谚.意思是自己已经尽力而为,至于能否达到目的,那就要看时运如何了. 木已成舟 树木已经做成了船.比喻事情已成定局,无法改变. 恼羞成怒 由于羞愧到了极点,下不了台而发怒. 弄假成真 本来是假装的,结果却弄成了真的. 弄巧成拙 本想耍弄聪明,结果做了蠢事. 拍板成交 比喻交易成立或事情达成协议. 配套成龙 搭配起来,成为完整的系统. 泣不成声 哭得噎住了,出不来声音.形容非常伤心. 屈打成招 屈：冤枉；招：招供.指无罪的人冤枉受刑,被迫招认有罪. 三人成虎 三个人谎报城市里有老虎,听的人就信以为真.比喻说的人多了,就能使人们把谣言当事实. 三五成群 几个人、几个人在一起. 杀身成仁 成：成全；仁：仁爱,儒家道德的最高标准.指为正义而牺牲生命.后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命. 少成若性 指自幼形成的习惯就好象天性一样. 少年老成 原指人年纪虽轻,却很老练.现在也指年轻人缺乏朝气. 涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣,意味.形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西. 生米煮成熟饭 比喻事情已经做成了,不能再改变. 失败为成功之母 失败往往是成功的先导.指从失败中吸取教训,最后取得胜利. 势成骑虎 骑在老虎背上,要下来不能下来.比喻事情中途遇到困难,但迫于形势,想停止也停止不了. 事以密成 事情因为严密谨慎而成功. 嗜杀成性 嗜：爱好.好杀人成了习性.形容极端凶残. 收回成命 取消已公布的命令或决定. 竖子成名 指无能者侥幸得以成名. 水到渠成 渠：水道.水流到的地方自然形成一条水道.比喻条件成熟,事情自然会成功. 顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法.指写文章或做事情顺着条理就能做好.也比喻某种情况自然产生某种结果. 贪墨成风 墨：不洁；贪墨：官吏受贿.官吏贪污受贿的风气盛行.形容吏治腐败. 桃李不言,下自成蹊 .原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路.比喻人只要真诚、忠实,... 天平地成 指万事安排妥当,天下太平. 铁杵磨成针 杵：舂米或捶衣用的棒.将铁棒磨成细针.比喻只要有恒心,肯努力,做任何事情都能成功. 土扶成墙 比喻人应该互相扶助. 望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就. 为好成歉 比喻好心得不到好报,将恩作仇. 蔚成风气 指一件事情逐渐发展盛行,形成一种良好风气. 蔚然成风 蔚然：草木茂盛的样子,引伸为荟萃、聚集.指一件事情逐渐发展盛行,形成一种良好风气. 乌焉成马 乌、焉、马三字字形相近,几经传抄而写错.指文字因形体相似而传写错误. 无巧不成书 比喻事情十分凑巧. 习非成是 对某些错误事情习惯了,反以为本来就是对的. 习惯成自然 习惯了就成为很自然的事了. 习与性成 性：性格.长期习惯于怎样,就会形成怎样的性格.有习惯成自然的意思. 下笔成章 一挥动笔就写成文章.形容写文思敏捷. 相反相成 两个看起来是相反的事物,实际上是互相依赖,互相促进的.指相反的东西有同一性. 相辅相成 辅：辅助.指两件事物互相配合,互相辅助,缺一不可. 相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯. 相映成趣 映：对照,映衬.相互衬托着,显得很有趣味,很有意思. 箫韶九成 箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章.指箫韶音乐奏了九章. 行成于思 行：做事；思：思考.做事情成功是因为多思考,失败是由于不经心.指做事情要多思考,多分析. 胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象.后比喻在做事之前已经拿定主意. 学书不成,学剑不成 学习书法没学好,学习剑术也没学到手.指学习一无所成. 血流成河 形容被杀的人极多. 熏陶成性 熏陶：感化,培养；性：习惯.经常受到某方面的感染而形成的某种习性. 言之成理 之：代词,指所说的话.话说得有一定道理. 养虺成蛇 比喻纵容敌人,听任其强大起来. 养痈成患 留着毒疮不去医治,就会成为后患.比喻纵容包庇坏人坏事,结果会遭受祸害. 一成不变 成：制定,形成.一经形成,不再改变. 一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅.形容地窄人少,力量单薄. 一挥而成 挥：挥笔；成：成功.一动笔就写成了.形容写字、写文章、画画快. 一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下.后指一下子就出了名. 一气呵成 一口气做成.形容文章结构紧凑,文气连贯.也比喻做一件事安排紧凑,迅速不间断地完成. 一失足成千古恨 比喻一旦犯下严重错误或堕落,就成为终身的憾事. 一事无成 连一样事情也没有做成.指什么事情都做不成.形容毫无成就. 疑行无成 疑：怀疑,犹豫.行动犹豫疑虑,就不能成功.
竞选宣传委员的演讲稿（2分钟）
尊敬的老师、亲同学：大家好高兴能有机会在向大家证明我自己，可以做一个的宣传委员。
虽然以前大家可能并没有过多的见证我的能力，但是今天站在这里我已经做好了充分的心理，来面对今后工作中可能遇到的困难。
（之前没做过或别人不了解）之前我已经有了这方面的经验，在工作上应该可以较为熟练。
我相信我的经验可以帮助我更好地完成工作。
（之前做过，别人了不了解都可以）因此我有自信自己可以胜任。
如果我可以竞选成功，我一定会认真工作,绝不松懈,力求最好的完成班吉学校的任务.大家今后可以随时监督我的工作，帮助我，鼓励我，多批评建议。
请大家相信我的诚意，投我您珍贵的一票吧。
竞选人***
安于世俗什么意思
安心于当时社会的习惯；安心于俗人，人平凡的生活；安心俗，庸俗。
想问题办事情以及处理生活中大大小小细节方面都按照别人一样思路方法考虑下手时，那么你就世俗了。
任何身份任何职业的人都可以选择世俗，也可以选择超凡脱俗。
这是人的自由和权利。
屈原遗世独立，这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。
于是，当时的人说他是疯子。
但屈原终究还是屈原，别人骂他是疯子，他反而振振有词地说什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。
能这样做也实在令人佩服，因为这与世俗相距十万八千里。
陶渊明，他是一点不俗。
居然不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐去。
想想在封建社会，多少读书人为了求得一官半职而寒窗苦读十载，虽然那个时候科举制度尚未发明出来，做官是靠推荐。
但会被推荐上也说明这个人应该肚子里有一定墨水吧。
惟独陶潜那么慷慨，两袖清风，一气之下于官场愤然绝迹。
此等高风亮节真叫人拍案叫绝
他有一首诗叫《归园田居》，其文如下： 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘来，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
可见，陶渊明自己都已承认了与世俗无缘，更何况官场黑暗，他作出这个决定还算明智的，后人不应指责他消极避世。
要不然，没有与世俗无缘的陶渊明在历史上出现，山水田园诗的鼻祖真不知到哪儿找去。
作出超凡脱俗的举动，是不为世人深刻理解的，代价也是很大的。
尽管如此，可后人仍旧由衷地崇拜他们超越世俗的胆识和傲骨。
能够大胆作出超凡脱俗举动的人，在人类史上不算太多。
但在同时，人类史上倒是留下了许多世俗到了极点的人。
因为他们把世俗之手腕耍弄得太过分了，反而走向另一个极端，那就是由世俗走向卑鄙、无耻、市侩。
人们一提到卑鄙无耻市侩之徒，就一定会厌恶得咬牙切齿，可见卑鄙无耻市侩之徒是不得人心的。
约一千年前的秦桧，他就是世俗过度了，纯粹为了一己之私而不择手段：他可以假传圣旨宣岳飞收兵回府；他可以把岳飞父子以“莫须有”的罪名杀害于风波亭。
诸如此类，在特定时代非常时期，只有一揽朝中大权的秦桧才有机会做出来，也只有世俗过度的秦桧才会做出来。
于是，秦桧便“有机会”成为历史上卑鄙无耻之徒的“典范”。
《红楼梦》中的王熙凤，她也是世俗过头了，或许有人会说她是精明。
这不，她也就世俗、精明过度了，反而成了市侩。
我想，如果我们生活中有一个王熙凤化身的人，那我们的日子就非得心吊胆地过不可了。
不过，我们生活中毕竟平凡世俗的人居多。
人世间，世俗是必须存在的。
否则，要人人都成为超凡脱俗的高人或君子，这叫我们到哪里找去；就算把中华五千年文明史中的一切高人或君子都找出来，也凑不到那么多；如果要人人都成为卑鄙无耻市侩之徒，那人间会乱成什么样子。
张爱玲也算是一个世俗的人了。
你看她出身于官宦世家(她是清未著名“清流派”代表张佩伦的孙女，前清大臣李鸿章的重外孙女)，却擅长于写小市民的世俗生活，而且又写得那么细致入微。
试想，如果张爱玲对“世俗”二字没有深刻体会，她是绝对写不出那么好的传世佳作的。
说她俗，她甚至对自己的名字都认为是俗不可耐。
她在《天才梦》一文中说“……直到现在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告……”她还很爱钱，她说钱可以买漂亮的衣服，她用一生中的第一笔稿费去买口红，她会和自己一生中最好的朋友在小钱上斤斤计较，算得一清二楚。
可见，张爱玲这个女人确实俗透了，从她的名字到她的爱好，再到她的生活、价值观，哪一面又是不俗呢
不过，张爱玲的世俗又是别具一格的，这反而使世人认为她很怪，说她是传奇女子。
于是，直至今日，张爱玲女士仍以她自己独特的世俗色彩吸引着全球三千万的“张迷”。
世间的人，有的人知道世俗而厌恶世俗，故走向超凡脱俗；有的人深谙世俗而走火入魔走向卑鄙无耻市侩；有的人明知世俗而甘愿世俗，安分世俗。
没有一点底蕴而与世俗格格不入的愤世嫉俗者，我们称之为狂妄自大；有着高深修养和学识的人超凡脱俗，我们称之为高人或君子。
没有一点底蕴而深谙世俗走火入魔的人，我们称之为势利小市民；有着高深学识却没有道德修养的人深谙世俗走火入魔的人，我们称之为卑鄙无耻的市侩小人。
明知世俗而甘愿世俗安分世俗的人，我们称之为凡夫俗子。
《显扬圣教论》卷十六云︰‘宣说我法用，皆名为世俗。
’《俱舍论》卷二十二云：‘施设有故名为世俗。
’《成唯识论》卷一云︰‘境依内识而假立，故唯世俗有。
’皆谓我、法等并非真实有，只是随着世情而假设，故称为世俗。
《显扬圣教论》卷六云︰‘问︰何因缘故名为安立。
答︰由三种俗所安立故。
一由世间俗，二由道理俗，三由证得俗。
世间俗者谓安立田宅瓶盆军林数等，及安立我有情等。
道理俗者谓安立蕴界处等。
证得俗者谓安立预流果等，及安立彼所依住法。
’ 此中，如田宅等是有名无实，唯依名言而安立，故称世间俗；如蕴处界等是随体事而安立，故名道理俗；如四沙门果等是为了证得的方便而安立，故称证得俗。
《成唯识论》卷八亦分别三种世俗，而以遍计所执为假世俗，依他起性为行世俗，圆成实性为显了世俗。
另外，同论卷九将此三种世俗总摄于依他起性，其文云︰‘复有二性，一者世俗，谓依他起。
二者胜义，谓圆成实。
为简世俗故说实性。
’亦即相对于圆成实的实有性，谓遍计所执是妄有，依他起性是假有，故总称二者为世俗。
至于其他诸论则谓有漏心是世俗心，缘世俗境的有漏智是世俗智，以世俗智来断诸染者为世俗道，其他凡有漏心之所行皆称为世俗。
战国时期，秦国国君秦孝公准备任用商鞅进行变法，提高农民与将士的地位，遭到大夫甘龙与杜挚的反对，商鞅据理力争，认为甘龙的话是世俗之言，他们只能安于故俗，溺于所闻，居官守法。
推行新法就可以富国强兵，称霸于诸侯。
意大利经济学家帕雷托说，每个社会都是由狐狸型和狮子型这两种类型的人组成。
狐狸型的人大胆、有冒险性，他们把谨慎二字抛在九霄云外，靠闯荡和机灵过日子。
他们为了最高额的利润而甘冒风险，迷恋于一个又一个创新计划。
狮子型的人则踏实、保守，珍视传统和旧的习惯，喜欢倚重实力，不大依靠机敏。
他们有固定收益，他们的经济生活的 特点是谨慎、节俭，满足于稳当的小量投资，不愿进行赌博。
我不知道为什么帕雷托把敢闯敢干的人称为狐狸型的人，而把谨慎守旧的人称为狮子型的人。
因为很多人可能觉得狮子是敢闯的那一种类型。
世俗犹如一潭死水，偶尔的出众犹如这潭死水泛起的一点微澜。
然而即使世俗再怎么像死水，微澜也总会不时泛起，因为世间从来不缺想出众的心，哪怕这一点微澜最后总也免不了湮灭回这潭死水里，不留一点痕迹。
世俗看起来似乎很可怕。
它使一个人锋芒尽去、流于平庸、不求进取；使一个社会变得死气沉沉、了无激情。
可是，世俗何尝不是偶尔出众的根基。
一个人的出众就像一个冲击函数，没有安于世俗的能量积累，何来出众
一个人的出众是短暂的，始终会成为过去。
而人人争“出众”、时时皆“出众”，最终变成大众化，只不过是世俗的泛滥。
其实，世俗即使真的只是一潭死水又如何
一个人不哗众取宠，心态平淡，人生会更平稳；一个社会不是每个人都争“出众”，不图一时激进，就能暂离亢奋、暂离浮躁，在奋进的道路上发展得更坚实、更安稳。
谁敢说平稳、安稳不是珍贵的。
既如此，谁又能说世俗一无是处。
世俗不是绝对的坏东西，但不是说人一生就该流于世俗，特别是在人生青少年时期，不该没有追求出众的狂妄。
如果一个人在青少年时没有狂妄，那么这个人的人生是可悲的，正如“人不风流旺少年”一样，“人不狂妄旺少年”。
而只要青少年有狂妄，就会有不安分的想法和想出众的创新念头。
这些不安分和想出众是十分珍贵的。
世俗不是绝对的坏东西，但也不是说人人都该流于世俗，人人都必须没有渴求出众的狂妄。
特别是一个国家、一个社会、一个民族的青少年，不该没有少年的狂妄。
如果一个国家、一个社会、一个民族的青少年没有狂妄，那么这个国家、这个社会、这个民族是没有自信的、没有希望的、没有前途的。
而只要这个国家、这个社会、这个民族有狂妄的青少年，这个国家、这个社会、这个民族就会有不闭关锁国、不因循守旧的创新发展。
对一个人来说，激情的发展是呈三角形分布的。
从婴幼儿到青少年激情上升很快，很陡然，很不安于世俗，求出众的次数多，出众能力强；从青少年到老年激情下降很平缓，很悄然，出众能力越来越弱，求出众的次数越来越少，越来越安于世俗。
人生的锋芒就这样会随着岁月的流逝而被岁月的锉刀慢慢锉平。
一个国家、一个社会、一个民族不像一个人那样随时间而成长、衰老，国家、社会、民族的激情或许不会被岁月的锉刀锉平，但青少年强，这个国家、这个社会、这个民族必然有激情，不安于世俗。
青少年弱，这个国家、这个社会、这个民族必然少有激情，流于世俗。
百年以前梁启超曾作《少年中国说》一文，驳斥中国乃“国为待死之国，一国之民为待死之民”这样一个临死的垂垂老朽之国的言论，他以国力的强盛比喻中国为尚未长成、实力尚未发挥的“少年国”。
梁启超清楚指出：“少年智则国智，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球”，“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也”。
我对此不但深深认同，而且觉得今天的中国已非少年，并且今天中国不能缺少敢担当责任、敢藐视天下的狂妄少年。
人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。
我们首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生存的困窘。
庄子也不例外。
大家都知道庄子是一个“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人。
他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。
庄子虽然幽默而有涵养，但并不是一个衣食无忧、生活富足的人。
他还要处处求人，等米下锅。
一个人、一个民族、一个社会、一个国家的发展，不能抛弃世俗，狂妄无羁，但也不能流于世俗，不容出众。
掌握好规律，正确引导青少年发挥狂妄特性，则国家有幸、民族有幸，国家有希望、民族有希望，国家能保持强盛、民族能保持强盛。
孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
”（《论语•雍也》）颜回真正令人敬佩的，并不是仅仅是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。
在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如
”老师说，这很不错。
但还不够。
还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。
这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
这是多高的骄傲啊
一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。
由此我们可以看出，在对待快乐的看法上，儒道两家还是有相通之处的。
这就为我们提供了一种寻求快乐的途径，那就是“安贫乐道”，不为世俗所累，不要迷失自己。
古语有云：君子坦荡荡，小人常戚戚。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。
孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。
一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。
我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”。
从某种意义上说，我认为人具有两面性：人是个体，同时又属于整体，这就注定了，人要扮演两个不同的角色。
作为整体中的一部分，你需要在世俗的舞台上按照既定的或非既定的动作去展示自己，完善自己；然而，作为一个独立的完整的个体，你又不能不超越世俗生活，走进自己的净土，自己的世界，体验孤独的乐趣。
只有二者相结合，一个人才能长久、完整地生存下去。
否则，在一个世界待得太久，不免会走向崩溃的边缘。
人不能脱离世俗生活，又要超越世俗生活。
个体在本质上都是孤独的。
“庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。
惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐
庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐
”圣人法天贵真，不拘于俗。
庄子说，从前自己做梦，梦到自己是一只翩翩飞舞的大蝴蝶，但究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢
还是蝴蝶做梦化为自己了呢
如此，是庄周之梦与蝴蝶，还是蝴蝶之梦与庄周，都已无关紧要了。
因为，这本身已超越了世俗的局限，这是一种精神上的自由。
庄子《逍遥游》里塑造了两个形象，一种是鲲鹏，“其翼若垂天之云”，“扶摇而上九万里”，象征到家人物；另一种是蜩，象征世俗之人。
“若夫成天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”庄子对战国时期剧烈的政治斗争采取批判与回避的态度。
楚威王派人带大量钱财去请他作相，被他毅然拒绝。
庄子一辈子不追名逐利，只愿自得其乐，追求一种个人精神上绝对自由的境界。
个体是孤独的，但这份孤独却是一种难得的财富。
为了生活，人们四处奔波，整日穿梭于行色匆匆的人群中，时间长了，总会疲倦。
这种疲倦累积到一定程度的时候，人的精神难免会崩溃。
因此，我们需要一片真正属于自己的小天地。
于夜深人静时的书桌前，写写属于自己的文字；寂静怡人的小树林里，呼吸一下新鲜的空气；幽远深邃的苍穹中，那关于嫦娥、关于天河的美丽传说。
这是一种心灵的洗涤与沉淀。
或许，我们的心因此而宁静，我们的生活因此而多彩，我们才会面对明天更严峻的挑战的勇气和信心。
