赞美“土家族”诗句有哪些
爱情没有种族歧视
谁知道一些具体的苗族和土家族的民族文化
越具体越好
摆手舞,吊角楼,肉联响,
土家族苗族有什么特别的风俗习惯
土家族人民勤恳耕山，善于渔猎，并在冬春季节“赶杖”(围猎)。
主食包谷、稻米，土家族地区最普及的风味食品是糯米粑粑、米炕腊肉和唐馓。
在服饰方面，女装为短衣大袖，右衽开襟，滚镶2～3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤；男装为对襟短衫，头缠2～3米长的青丝帕。
很多地方土家族的服饰与汉族差不多。
只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，能见到土家族传统服饰。
在住宅建筑方面，土家山乡的吊脚楼最为有特色。
这是一种干栏式结构，楼下喂养牲畜或堆放杂物，楼上作姑娘们的闺房，是织布、绣花、绩麻、做鞋之所。
这种设计，既克服了山区地势不平的限制，又最大限度地利用了空间；既通风，又防潮；既安全，又卫生。
讲究的人家，楼梯转阁而上，屋脊和檐口全用石灰粉饰，栏杆雕花，花格窗上嵌着玻璃，工艺精细，刷上朱红油漆，美观大方。
在节庆方面，以过四月八、六月六、七月半和土家年为主要节日。
最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。
土家族的婚姻是一夫一妻制。
古代曾流行姑家女儿嫁舅家的交错从表优先婚姻。
还有兄亡弟收嫂、弟亡兄纳弟媳的收继婚。
男女原多对歌相爱结婚。
随着封建经济的发展，婚姻逐步受到财产的限制和父母的约束，直至新中国成立前，盛行封建买卖婚姻。
现在，土家族男女青年可以自由恋爱结成伴侣。
土家族结婚盛行姑娘哭嫁。
女孩一般长到十一二岁时，就要开始学哭嫁。
在土家族传统观念中，人们把是否会哭嫁，作为衡量一个姑娘德才高低的标准。
因此，不善于哭的姑娘是要被人瞧不起的。
土家姑娘的哭嫁，各地不尽相同。
一般是择定婚期后就开始哭嫁，婚期越近，声音越大，以至器到嗓子沙哑、口干舌燥、双眼红肿，一直哭到男家来迎亲，将她抬上花轿来到男方家里为止。
这长达几天、甚至一个月的哭泣，的确非同一般。
互相帮助是土家族的优良传统，“一家有事，全体帮忙”。
在开荒和薅草时喜欢敲锣打鼓助兴。
土家族人会编歌，爱唱歌，土家族地区素有“歌的海洋”的美称。
苗族风俗 家庭 苗族普遍实行以父系为中心的小家庭制。
家庭成员以两代或三代同住者多，四代以上同住的极少。
多数是儿子结婚以后，即与父母分居另立家庭。
父母多同幼子或自己最心爱的儿子一起生活。
在家庭中，男性家长有较大权力，女性家长其次，成年子女有“参议”权。
家庭财产只有男子才有继承权。
分居时，除留一份给父母作“养老田”外，其余由儿子继承。
兄弟多的实行平均分配。
没有长子（或幼子）继承制。
有些地方前妻长子可多分点，但没有形成制度。
女子没有继承权。
有的地方，如黔东南地区的部份苗族中，对未出嫁姑娘也分给小部份田产，供其作生活开支，叫“姑娘田”，由其同住父母或兄弟掌管，但姑娘出嫁后，便无权享受，也有的要到姑娘死后才收回。
赘婿有财产继承权。
寡妇若不另嫁，也可继承亡夫家产，如果转房，则由原夫儿子继承。
苗族直系亲属与旁系亲属关系，一般比较亲密，仅有程度轻微的亲疏之分。
他们组成一个家族，守望相助，贫困相扶持。
在家族同辈成员中，不分直系旁系，不计亲疏远近，皆以兄弟姐妹相称。
对与父辈者，均以叔伯父母称呼。
对与祖父同辈的人，均以祖父或祖母称呼。
对祖父以上的辈份，概以老祖父、老祖母呼之。
对下辈，一般是直呼其名。
苗族很讲究家教家规。
对父母要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，尊重长辈，爱护晚辈，是传统美德。
叔嫂之间不可越伦。
长辈不能对儿媳、孙媳开玩笑。
晚辈不能在长辈前面戏耍轻浮。
苗族家族内部聚合力很强。
在日常生活中，互相间比较关心。
若某家有重大困难，则举族相助；有贫困无衣者，全族极力扶持。
相互相若发生纷争，小事则批评劝解，大事则由族中有威望者召集族人公议处断。
家族中，团结对外的观念也很强。
苗族家族过去都有自己的姓氏，即苗姓。
它起源于古代氏族，一般称为某某支或某某分支。
有的支以其首领名字命名，有的支以地名、动物名命名。
为了便于追叙族谱，个人取名时多采用父子连名制，按连名顺序上溯，就可追溯到本家族的起源。
父子连名是子名在前，父名在后，也有个别加连祖父名，如父名保，子名岩，即取名岩保。
如祖父名里，连起来就成了岩保里。
这是一般直系血统成年人的正式取名法，小儿取小名不在此列。
安顺地区取名很隆重，要到藏有神鼓的人家举行仪式，并办招待，于席间取名。
紫云地区取名要办盛大宴席，用很多四方高桌相连，从堂屋一直摆到屋外院子，本家族坐一边，岳父家族坐另一边。
边吃边议。
取名以吉祥为利，但不能与双方家长长辈之名雷同。
土家族是什么民族说什么语言
土家族资料 【简介】族名 “土家”在当地汉语中是本地人的意思。
土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。
1956年才被识别为单一民族，1990年统计人口为570.422万人,2007年为802万人。
主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。
土家族织锦以其色彩斑斓、织工精巧闻名于世。
有自己的语言。
【服饰】土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。
“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。
土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。
妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。
【民居】土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
【习俗】男女多经对歌相爱结婚。
有“哭嫁习惯”习惯。
女子在出嫁前7~20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。
开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。
直到哭的口干舌噪，两眼红肿。
他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。
土司制度前，土家族实行火葬。
土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。
然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。
然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。
改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。
一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。
死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀悼亡人。
新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。
【饮食习惯】土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。
如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。
据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。
土家族还喜食油茶汤。
日常主食除米饭外，以苞谷饭最为常见。
有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。
土家族菜肴以酸辣为其主要特点。
民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。
豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。
尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。
民间常把豆饭、苞谷饭加合渣汤一起食用。
土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。
其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。
典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。
吊脚楼【特点】 最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
【结构】 依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。
屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。
房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。
卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。
由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
【形式】 吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种： 单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为一头吊或钥匙头。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为双头吊或撮箕口，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。
单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。
两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。
单吊双吊均适用。
平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。
它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。
支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
【土家族吊脚楼】到了张家界，都想看看土家吊脚楼。
由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。
”加上少田少地，上家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。
土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。
一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。
一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。
根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
