一段描写豆腐的样子。
写的美味些，多用些好词，如水嫩、弹指可破、入口即化
豆腐，它的晶莹有如白玉一般细腻温柔，凝脂一般的肌肤又如同刚出浴的少女，弹指可破，只可远观而不可亵玩焉。
在风中，它微微的颤抖，有如受惊的玉兔，让人怜惜，忍不住将它捧在手心，细心呵护。
用小勺轻轻舀起一块嫩白的豆腐，在口中细细品尝，豆子浓厚的醇香与其温润的细腻相得益彰，感受着它沿着舌尖，缓缓滑入口中的嫩滑，感受着它入口即化的梦幻般的触觉~希望对您有用，望采纳~
四大名著中人物的歇后语
（三）由衍生出的歇后语的特点 1.歇后语对小说中人物、情节的反映细致全面 关二爷的胡子——然（髯）也 关公的脸——红到头了 关公的眼睛——睁不开 这三条歇后语涉及了关公外貌的所有细节特征，可见人们的观察多么细致。
有些歇后语串联起来，可以全程反映某一故事情节。
如： 林冲买宝刀——中了诡计 林冲误闯白虎堂——单刀直入 林冲到了野猪林——绝处逢生 ——专找破绽下手 林冲看守草料场——英雄无用武之地 林冲上梁山——逼出来的 这些歇后语中所涉及的情节片断相连，构成了中林冲逼上梁山的全过程。
2.概括性强 歇后语能以简练的语言揭示作品中人物的基本特点，具有很强的概括性。
例如，关于中猪八戒的歇后语有两类比较突出：第一类是关于吃的，有20多条。
如： 猪八戒吃鸡蛋——正对数（素） 猪八戒吃面条——粗中有细 猪八戒吃西瓜——独吞 猪八戒吃人参果——不知啥滋味 猪八戒吃钥匙——开心 其中只有吃西瓜和吃人参果，作品中有记述，其它都是人们根据猪八戒爱吃的性格特点虚构出来的，这些歇后语突出反映了他贪吃的本性。
第二类与女色有关，反映了猪八戒好色的本性。
猪八戒见高小姐——改换了头面 猪八戒见了白骨精——垂涎三尺 猪八戒拉着西施拜天地——压根不配 猪八戒招亲——凡心难丢 猪八戒进了女儿国——不想走了 这些歇后语中提到的情节多出自小说，也有虚构的，都抓住了八戒好色的本性。
以上两组歇后语集中概括了八戒的两个突出的性格特点：贪吃、好色。
3.生动形象 比喻惊慌失措有这样几条歇后语： 小庙着火——慌了神 土地爷扑蚂蚱——慌了神 “小庙着火”、“土地爷扑蚂蚱”之类的情形要人们自己去想象，民间又有“大闹天宫——慌了神”这一歇后语。
凡是看过或听过这一故事的人，读了这一歇后语，眼前立刻就会浮现出书中和诸天神惊慌失措的样子。
显然，在这几条同义歇后语中，有关的这一条最为生动形象。
4.诙谐风趣 “歇后语是以诙谐、风趣见称的，”[7](P115)又被称为俏皮话，谐趣性是它的突出特点。
所谓谐趣就是“以游戏态度，把人事和物态的丑拙、鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。
”[8](vol2P27)此类歇后语的这一特点更为突出。
如： 黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人 唐僧看书——一本正经 猪八戒照镜子——里外不是人 周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫 诸葛亮皱眉头——计上心来 刘姥姥出大观园——满载而归 这些歇后语或出自小说，或虚构而成。
利用小说中人物的性格特点、外貌特征、行为特点等创制而成。
既出自意外，又在情理之中，具有独特的幽默效果。
5.寓意深刻 以精练简洁的语言阐明深刻的道理是歇后语共同的特点。
由衍生出的歇后语，其寓意在小说鲜明的人物形象和生动的故事情节的衬托下，不仅深刻，而且更容易被人理解。
例如： ①关公败走麦城——吃亏全在大意上 ②分人参果——公平合理 ③林冲到了野猪林——绝处逢生 例①76回，关公因麻痹轻敌失掉荆州，成为粗心大意的人永远的警戒。
例②24回，孙悟空在五观庄偷得三个人参果，分与八戒、沙僧一人一个，这就是“公平合理”的由来。
例③8、9回，高太尉要在野猪林杀害林冲，正要下手时，突然出现救起了林冲，林冲得以“绝处逢生”。
这些歇后语都源于小说中的精彩情节，使人一看便想起它们背后的故事，歇后语的寓意通过这些故事传达到人们心中，人们既容易接受和理解，又能留下深刻的印象。
6.语义理解上对作品有较大的依赖性 的丫环——喜（袭）人 害死尤二姐——心狠手毒 诸葛亮哭周瑜——假悲假叹 曹操杀吕伯奢——将错就错 唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头 孙猴子吃蟠桃——自食其果 卢俊义上梁山——不请自来 张顺浪中斗李逵——以长攻短 这些由四大名著衍生出的歇后语，或直接或间接取材于小说的人物、情节，都与小说存在着一定的联系。
因此，要真正理解此类歇后语的含义，必须对小说内容有充分的了解，只有知其然，才能知其所以然。
小结 歇后语从唐宋开始进入通俗文学作品，至明清，中国古典四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》成熟运用了这一语言形式，为小说增色不少。
这四部小说自问世之后，得到了人们的广泛赞誉和喜爱，到了家喻户晓的程度。
以小说的情节、人物为题材的歇后语于是大量产生了。
本文在大量语言材料的基础上对四大名著中出现的歇后语和由四大名著衍生出的歇后语的特点作了初步的分析研究，现概述如下： 1.四大名著均不同程度地使用了歇后语，以《红楼梦》使用数量最多最成熟，《三国演义》使用最少。
这些歇后语来源广泛、类型多样、用法灵活、具有鲜明的明清时代特色，它们多是作者因人而设，具有凸现人物性格的作用。
2.由四大名著衍生出了大量的歇后语，有关《三国演义》《水浒传》《西游记》的占绝大多数，《红楼梦》的文化品位较高，在民间流传不及前三部作品广泛，相关的歇后语较少。
这些歇后语多围绕小说的人物、情节创作而成，形成了一个个独具特色的人物歇后语群和情节歇后语群。
这些歇后语的总体特点是：1、对小说中人物、情节的反映细致全面2、概括性强3、生动形象4、诙谐风趣5、寓意深刻，但又易理解6、语义理解上对作品有较强的依赖性。
家乡的变化演讲稿
我的在十堰党的大以来,党的春风吹进了我的家乡，唤醒了家乡的人从此，我的的家乡发生了翻天覆地的变化。
首先说路，以前是泥泞小路，一踩裤子上喷的尽是泥。
现在，是用水泥铺成的柏油马路，现在的柏油马路可以六辆大卡车并排行驶；听说在紧急时刻还能起降飞机呢
而且以前只有一条主杆线—人民路,现在又增加了火箭路、朝阳路等几条主 杆线。
关天人民路还有一条政策：7：00—晚19：00不允许卡车在人民路上行驶，以免路面受损。
我们坐在车上十分舒服，车子再也不像以前那样“活蹦乱跳”了。
再说说这里的河—百二河。
以前这里很不卫生，人们把垃圾倒在百二河附近，使百二河发出一阵阵嗅味，让人难以忍受，有些身体不好的，从这路过，病情更加严重了。
现在就不同了，到处都是环保标语，还有许多清洁工在扫地，水不但没有嗅味了，而且人们还在百二河附近种上了许多垂柳，像一位春天的使者，热情地伸出修长的手臂，焕发出勃勃生机；它的枝条细长下垂，直觉泻而下，像少女柔软的披发，又像一条绿色的瀑布，优美而不失气势。
从这儿路过的人再也不用捂着鼻子了，夏天，人们还可以在垂柳下面乘凉，真是天更蓝了水更清了。
以前十堰是一个全市不到30万人的山区小镇，现在是一座城区就有50万人的中型城市，十堰市综合经济实力显著增强，社会生产力进一步解放，人民生活进一步迈向小康。
当前，十堰正在临着东风日产合资合作、南水北调工程建设开发等一系列新的发展机遇。
东风日产合资合作，将使十堰的汽车制造能力和技术水平发生质的飞越，实现汽车产业发展的历史性跨越，十堰将成为名副其实的世界级“卡车制造中心”。
南水北调工程建设，为推进水资源开发、库区建设、环境保护、结构调整、移民建镇，实现经济社会可持续发展提供了新的契机。
我爱我的家乡，我全心全意地爱着我的家乡
将来，等我学好本领后，用更先进的科学技术来创造我的家乡，使我的家乡变得更加兴旺发达、美丽可爱
指导教师：李俊 家乡的变化 四川省达州市 通川区第七小学 五年级一班 唐岑雨 我的家乡是达州，虽然那里没有什么名胜古迹，也不能与其它大城市相提并论，可是近年来，达州真的在不断地变化，越变越美丽，越变越繁荣、昌盛。
以前我们达州大街上的地板总是坑坑洼洼的，一到了晚上，就黑漆漆的，什么也看不见，老人们走在街上，经常会因为不小心踩到有坑的地方摔倒了，而且因为路面坑坑洼洼的，下了雨过后，坑里面就会有许多的积水，你如果走在路边，一辆车子开过来，坑里的积水会溅得你满身都是，让你变成名副其实的落汤鸡。
现在经过多次的整修，路面已经变成平坦的了。
以前我们达州简直是出了名的垃圾城市，人们随手就乱丢垃圾，一点儿也不爱护环境。
垃圾桶就摆在人们的面前，可是人们仍然乱扔果皮纸屑，饭盒随地乱丢，真是有眼无珠
可是现在不同了，人们十分爱护环境，不像以前那样随手把垃圾扔在地上了。
如果偶尔有人随手把垃圾扔在地上，会有人主动走出来对乱扔垃圾的人说：“请你不要随手把垃圾扔在地上，这样会破坏环境的。
”而随便乱扔垃圾的人也会羞愧地把垃圾捡起来放进垃圾箱里。
几年不见，达州真是让人刮目相看。
我祝愿家乡人民与时俱进，开拓进取，讲文明、有礼貌，把达州建设得更加灿烂辉煌
指导教师：杜聪 家乡的变化 广东省惠阳 广东省惠阳区淡水镇土湖小学 六（3）班 雅倩 改革意味着飞跃，开放预示着富强，沐浴着改革的春风，只不过短短的几年时光，人们的生活水平得到了翻天覆地的变化。
我的家乡也奇迹般地改变着。
昔日，我的家乡只不过是一个小村庄。
道路全部是泥路，坑坑洼洼的，残留在我脑海里的家乡，到处都是平房，所见的平房屈指可数，而且大多数都是瓦屋，刮风下雨时，严重的倒屋，轻则水会进屋。
屋前的道路冷冷清清，没工厂，没商店，更不要说路灯了。
一条街道简直是封闭的。
在当年，拥有一辆自行车代步，已经成为了人们追求的目的。
人们那时穿的衣服都有补丁，以前有一句话说：新三年，旧三年，缝缝补补又三年。
连鞋子也是靠自己那双灵巧的手做出来的，有草鞋、有布鞋…… 在改革开放的浪潮中，我的家乡居然变成了一个小城市。
繁荣而昌盛，美丽而可爱。
从前低矮、破旧的老屋早已被新颖别致的高楼大厦取代了。
当年泥泞的古道已不见踪影了。
宽阔的高速公路纵横交错，四通八达。
在平整、宽阔的柏油马路上，车辆穿梭来往、川流息。
道路两旁绿树成荫，人来人往。
以前的瓦房现在变成了豪华的住宅，放眼望去，看到的是一栋栋一排排拔地而起的崭新的高楼大厦。
儿童乐园充满着欢乐声，彩灯喷泉装点得像仙境一样。
只要你任意走进一个家庭，家用电器一应俱全，如电视机、电冰箱、空调、电话等也得到了普及，不少人家还有手机、私家轿车呢，许多家庭还购置了电脑，用以浏览、查询资料和从事文化娱乐活动，给人们的生活带来了极大的方便和无穷的乐趣。
商场、农贸市场的商品琳琅满目，应有尽有。
真是一年一个新面貌，一年一个新气象啊
善 良善 成语
这几首诗其是在讲述的成仙机缘和特点等等方面。
第一钟离权：听说这位先生是汉曾经是一个打了败仗的将军，有一天夜里误入东华帝君的府邸，从此就逍遥行走于尘世中。
这里是讲述是汉钟离的故事，汉钟离姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。
少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。
后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。
乃隐于晋州羊角山。
道成，束双，衣槲叶。
自称“天下都散汉钟离权”，意为“天下第一闲散汉子”。
第二首，吕洞宾：经由黄粱一梦之后，获得顿悟，从此潇洒地背负一把剑四海云游，在人间留下很多美谈佳话，哪管野史上所记的那些风流韵事。
这里是讲述吕洞宾的故事，吕洞宾原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。
曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。
经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。
八仙之中，吕洞宾名声最响。
因为他行踪不定，经常在人间济世度人，上到达官贵人，下到乞丐娼妓，都有受过他点化的。
所以关于他的野史也很多。
第三首，铁拐李：这位仙君姓李名玄，就算是拥有了无上的道法也没改变容貌，自己的腿没办法医治还到处卖药，当发现自己卖药的出发点被歪曲之后，只能感叹度化别人太难。
这里是讲述铁拐李的故事，铁拐李原名李玄，姓李名玄，遇太上老君而得道。
一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。
然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。
第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
曾经点拨江湖游医，传授他“狗皮膏药”的制法，只不过是，由于一些江湖游医心术不正、昧着良心，专心去行骗，而败坏了“狗皮膏药”的原本意境，使人们一听“狗皮膏药”，就与江湖行骗等同起来。
第四首：张果老：相传张果老是一只老蝠精，用纸剪了一头白驴四处云游，有一天被武皇识破行踪后，从此就难以寻觅他的仙踪。
这里是讲述张果老的故事，张果老是唐代武后、玄宗时代的一个名气很大的道士，人们对他的尊称，也是他模样长得老，显得岁数大。
唐玄宗曾向一个自称天上、地下全知的道士叶静能问及张果老的来历时，叶回答说：“张果老是混沌初分时的蝙蝠精。
”张果老出入常乘一匹白驴，每倒骑之，日行万里，休息时，便把这驴像纸一样折叠起来，置于巾箱中，乘则以水喷之，便又成了真驴。
武则天曾派入去请他，不得已，他跟着使臣上了路。
当走到一名叫“妒女庙”的地方时，假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，尸体也腐烂了。
使臣只好如实向武则天报告。
第五首，韩湘子：韩湘子本是韩愈的一个侄孙，在终南山悟道之后想来度化自己的叔叔，却怎么也办不到，若不是韩愈的一首《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中所提到的蓝关雪，仙名就会被埋没在历史中，不为人知。
这里是讲述韩湘子的故事，韩湘子是唐朝韩愈的侄孙子，生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒。
吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。
后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。
韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”第六首，曹国舅：告别身在皇室的亲人，辞去官位，修身养性进山访道，为了彰显天界人人平等，依旧穿着官服伴随众位仙家。
这里是讲述曹国舅的故事，曹国舅有一弟自恃为帝室的亲戚，逞强行恶，抢夺百姓的田地据为己有，而且不法的小人多出自其门。
国舅自始至终竭力规劝他，都不能使其改过自新，最后竟被其视为仇人。
后被包拯正法，曹国舅散尽家财，周济贫苦之人。
最后，他辞别家人和朋友，隐迹于山岩，修心炼性。
数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。
第七首，蓝采和：像蓝采和一样遵循自然豪放不羁的人自古以来有很多，他经常手持大拍板，在闹市行乞，乘醉而歌，把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。
等到遇见仙友就脚踩碧波似的仙云飞升了。
这里是讲述蓝采和的故事，蓝采和，不知那里人。
经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。
夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。
每次在大街，手持大拍版，长三尺余。
醉了就唱歌。
老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。
歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。
把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。
有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。
周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。
后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。
第八首，何仙姑：还是一个十三岁女孩子的时候就遇见了仙人，仔细想想这里边都有宿命的因缘，等到去到瑶池谒见王母时，接受敕封，从此成了天地间逍遥的散仙。
这里是讲述何仙姑的故事，何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。
父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。
十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。
从此整天里出于山野乡村，给人采药治病。
无锡有哪些民俗风情啊
无贴桃符、门补、春联还有在新年挂钟馗象，以避鬼祟。
传说钟馗善于捉鬼。
风俗大概始于唐代。
无锡民间很多人家还有在门楣上张挂吉庆语句的红单联和剪纸门笺挂络的习俗。
无锡地区在元旦早晨盛行吃糕丝圆子，取团圆高升的意思。
另还要吃面，取长寿、长春之意。
无锡风俗新年中小孩来到，主人就得拿茶点糖果招待馈赠。
亲友中有孩子前来拜年都要赏给压岁钱。
新女婿到岳母家去拜年，一般都选在年初三。
初三称为小年朝，也不能扫地、乞火、汲水、与元旦风俗相同。
无锡还有一个风俗与别处略异，即凡有六十、七十、八十祝寿，都在春节举行，而不是在生日祝贺。
元旦这一天很多地方都有不能扫地的风俗，无锡也是这样。
认为一扫地要把财气扫掉。
年初二即使扫地，也不能把垃圾倒出门，而是堆在屋角边，一直要到正月半，称为聚财。
岁朝风俗忌向人家乞火、汲水，也不动刀剪，又禁止倾倒污水、粪便。
元旦临睡时，又要放二声或三声关门爆仗。
无锡这一天晚上睡得都较早，如有孩童贪玩不肯睡时，父母常哄孩子说：早些睡，今晚听老虫做亲。
无锡旧俗对元旦这一天的气候十分重视，常以这天的天气占卜今后一年的收成。
特色活动 无锡一年四季节庆不断，皆宜旅游，尤以4月－10月为旅游的黄金季节。
主要旅游节庆有： 泰伯庙会:2月4日－6日, 锡山区梅村镇 无锡国际梅文化节:3月,梅园 无锡阳山桃花节:3月-4月,阳山镇 西高山庙会:4月19日－21日,吴文化公园 樱花之旅:4月－5月,鼋头渚 宜兴陶瓷艺术节:5月,宜兴市各景区 太湖旅游节:9月－10月,无锡太湖各景区 此外还有：太湖中秋赏月、马山国际钓鱼节、吴地蟋蟀节、国际门球邀请赛、徐霞客文化旅游节。
无锡过年 春节是无锡人民最隆重的传统节日。
无锡旧俗，年初一早晨开门，要放3声开门爆仗。
早餐吃糕丝、圆子、面条，取团圆、高升、长寿、长春之意。
这天，只吃隔年除夕的剩饭，寓意“有余”。
吃饭时不能以汤浇饭，也不吃粥，怕出门遇雨。
还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年平安吉祥。
春节期间，晚辈先向长辈拜年，然后至亲友家贺年。
亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”等话，互相祝贺。
新女婿到岳父母家拜年，一般选在年初三。
老人自年满60虚岁开始，每10年在春节期间设宴庆祝。
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阎王爷 内中有鬼小姑打碗怨媳妇 —— 错怪枯树根上浇 —— 白费功夫；白费劲猴子扛大 —— 受不了烂袜子改背心 —— 小人得志梦里搽胭脂 —— 尽想好事理发店收徒弟 —— 从头来；从头学起茶馆里的买卖 —— 滴水不漏老太婆上台阶 —— 步步高升；步步登高青蛙鼓嗓 —— 不成调玉米开花 —— 顶上见老母猪啃猪圈 —— 嘴巴痒了乌鸦不叫乌鸦 —— 太平鸟猪八戒喝恶水 —— 各有各的口味；各对口味脚踏擀面杖 —— 立场不稳；左右摇摆；摇摆不定；不稳当搭起戏台卖螃蟹 —— 货色不多，架势不大
