描写君子的句子
君子兰的花朵不像牡丹花那样富丽堂皇，也不像茉莉花那样芳香浓郁，更没有月季花的艳丽多姿，但她叶色苍翠有光泽，花朵向上形似火炬，花色橙红，端庄大方。
垂笑君子兰花朵下垂，含蓄深沉，高雅肃穆，另有一番韵味。
有句名言叫“君子不怀玉于市”整句是怎么说的
《老子》第七十章 甚易知易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君唯无知，是以不。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉知与行对言。
“非知之艰，行之惟艰”。
（商书说命）一说也。
史而可信，则华夏此说最古。
知之难，行之易，又一说也。
知之精一处是行，行之精一处是知。
则同难同易。
老氏似还启后世知行合一之说者。
知表于言，亦见于行事。
若以本末言，则仍以知为本。
“言有宗，事有主”，皆出于知。
言而无宗，漫言也。
行而无主，妄行也。
盖无知而妄作者。
由知而行，以行而知，即知即行，未始出其宗，道也。
言行皆有道为其宗主。
犹怀玉也，而被褐，人不知其怀玉也。
然自知之。
有道，人不知则不贵之也。
然自知其贵。
乃天爵自尊，无待于爵命常自然而贵者。
老氏以其言为易知易行。
言念君子 温其如玉 什么意思
簪身减地浮雕龙纹，篆文：“言念君子，温其中子赞，陆子刚制。
”1、君子性情温顺、宽缓和柔，与良玉「温润而泽」之美相契合，受到君子的爱戴原文：小戎俴收，五楘梁辀。
游环胁驱，阴靷鋈续。
文茵畅毂，驾我骐馵。
言念君子，温其如玉。
在其板屋，乱我心曲。
2、四牡孔阜，六辔在手。
骐骝是中，騧骊是骖。
龙盾之合，鋈以觼軜。
言念君子，温其在邑。
方何为期
胡然我念之俴驷孔群，厹矛鋈錞。
蒙伐有苑，虎韔镂膺。
交韔二弓，竹闭绲縢。
言念君子，载寝载兴。
厌厌良人，秩秩德音。
3、解释;提到这个男子温文尔雅 温润如玉 在他的房间里木屋里我的心曲就开始紊乱一心想着他
类似君子如玉的古代四字形容男子的词语
其实早就有人指出，中“言念君子，温其如玉”可以认为是其中后八字的出处。
至于“言念君子”改为“谦谦君子”也并非什么难解之事。
文人作文，用典时略动一二字，实在是常见不过的，有时甚至连典故意思都改掉的也有。
例如，东坡先生的“明日黄花”，现今多写成了“昨日黄花”。
更何况“谦谦君子”早就见于：“谦谦君子,用涉大川”、“谦谦君子,卑以自牧也”。
金大侠学富五车，对易学了然于胸，顺手拈来，浑然天成。
而“温其如玉”写做“”更是水到渠成的事。
礼记，孔子曰：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。
”以金大侠的文字功夫，单凭这一句，即使没有“温其如玉”，原创出“”也是不稀奇的。
更何况在[明]中就有 “一见君子，妾实爱之”的句子。
可见金大侠无非是借用古人成语而已。
但是，要想有此高深的借用功夫则非学贯古今，博闻强记不可。
为什么用玉德来形容君子
我们常说：君子比德与玉，指的是玉的“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德，出自东汉许慎《说文解字》：“玉，石之美，有五德。
润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒畅，等以远闻，智之方也：不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也。
”用白话来说，就是指玉是“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德的象征。
温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心；玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心；如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人；具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气；有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。
朋友，你说如果一个人具备了玉这五德，难道不是一个正人君子了吗
如果回答对你有用，还请采纳。
“陌上人如玉，公子世无双”这句话出自哪里
是什么意思
陌如公子世无这句词改编自君子世无双，陌上人如玉。
最初是古风爱好者用容欧阳明日这一温润如玉的公子形象，现在许多人在形容翩翩古装公子的时候也会用这句话。
原句应该是“君子世无双，陌上人如玉。
”，出自据说是一名女子写的诗，作者姓名等不详。
“陌上人如玉”应是指女子容颜美丽倾城，“君子世无双”是说翩翩公子绝世无双。
两句放在一起应该是说两人郎才女貌，天作之合。
