佛教的时间和数量单位有多少
时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹一念十念为一瞬，二十一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
一昼夜为24小时，为480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，1.2万个“弹指”，30个“须臾”。
而一昼夜有8.64万秒，那么一“须臾”=2880秒，一弹指=7.2秒，一“瞬间”=0.36秒，一“刹那”就=0.018秒 —— 梵典《僧只律》数量单位：佛教的时间观很显然的体现除了强烈的宇宙属性，从其劫与劫的轮回往复，到时间的相对性和多宇宙的特质。
一、一天以内的时间可分：刹那，坦刹那，腊缚， 牟呼栗多，时，昼夜关于刹那的长度，佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那，一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。
公制换算 1 刹那 = 1\\\/75 秒 = 13.33 毫秒。
1 坦刹那 = 1.6 秒 1 腊缚 = 96 秒 1 牟呼栗多 = 48 分 1 时 (大时) = 4 小时。
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。
根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为0.8秒，可见这个比喻相当准确。
二、很长的时间用”劫”表示，又分小劫，中劫，大劫，无量劫，尘点劫等 “劫”又分小劫、中劫、大劫三种，一般劫都是指大劫。
(1)小劫： 从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万四千岁，然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁，减到十岁，总共一千六百八十万年称为一小劫。
以此往上推，则为：一小劫=1千六百八十万年 (2)中劫： 二十个小劫=1个中劫 (3)大劫：四个中劫=1个大劫， 一个大劫中有成(世界生长期)、住(世界壮盛期)、坏(世界老死期)、空(世界灭无期)，如此成住坏空相续循环一次为一大劫。
七个大劫(亦名火坏劫)为一水坏劫.七个水坏劫为一风坏劫 (4) 阿僧祇劫： 阿僧祇劫即指阿僧祇个大劫.根据《华严经》数字体系：阿僧祇= 10^(7.1×10^31)(即1的后面跟着7.1×10的31次方个0) 一般，从凡夫修行成为佛要经历三大阿僧祇劫，这个时间是多长，可想而知. (5)无量劫， 无量劫即指无量个大劫。
根据《华严经》数字体系；无 量 = 10^(2.8×10^32)。
(6)尘劫：尘点劫的简称. 即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一千五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这些微尘的个数全部加起来作为劫数，就称尘点劫。
这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
三、各道的时间相对性 人间五十年，为四天王天一昼夜 人间一百年，为忉利天一昼夜 人间二百年，为夜摩天一昼夜 人间四百年，为兜率天一昼夜 人间八百年，为化乐天一昼夜 人间一千六百年，为他化自在天一昼夜四、各个世界的时间相对性 根据《华严经》： 娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜； 极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜； 袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜； 不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜； 离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界才一昼夜； 善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜； 妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜； 难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜； 庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜； 从镜光明世界一劫，于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜。
到如此，我们这个世界的时间对于胜莲花世界已经是微不足道，毫无可言了。
五、各道众生寿命 人间：人寿100年 四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿五百岁。
以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
忉利天，即三十三天，距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。
须焰摩天。
也就是空居天，因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。
男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。
兜率天。
这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。
弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。
该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。
此天一昼夜，等于人间四百年，男女相爱，只是一笑。
乐变化天，距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。
所有一切五欲乐具，都能随愿变化满足自己受用，男女相爱，只是熟视而已 他化自在天，距离人间有一万万零二百四十万里，身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。
此天一昼夜，等于人间一千六百年，男女相爱，只用眼一看便满足。
梵众天，身长四十里，寿命二十小劫。
梵辅天，身长八十里，寿四十小劫。
大梵天，身长一百二十里，寿命六十小劫。
少光天。
身长一百六十里，寿命二大劫。
无量光天。
身长三百二十里，寿命四大劫 光音天。
身长六百四十里，寿命八大劫。
少净天。
身长一千二百八十里，寿命十六大劫。
无量净天。
身长二千五百六十里，寿命三十二大劫。
遍净天。
身长五千零二十里，寿命六十四大劫。
福生天。
身长一万里，寿命一百二十五大劫。
福爱天。
身长二万里，寿命三百五十大劫。
此天之福，于有为界中，最为圆满。
广果天。
于九地中，叫做舍念清净地，因舍念清净，没有苦乐二念，故劫坏时，水火风三灾不能侵，身长四万里，寿命五百大劫。
无烦天。
身长八万里，寿命一千大劫。
无热天。
因为除去一切斗心的热恼。
身长十六万里，寿二千大劫。
善见天。
身长三十二万里，寿四千大劫。
善现天。
身长六十四万里，寿八千大劫。
色究竟天。
身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。
空处天。
寿二万大劫，因已消形入空，故无身形长短。
非想非非想处天。
寿命八万大劫。
而入非非想处天，来穷究空理，修习有漏禅定，不知回头，迷于有漏之天，错作无为之想，终至八万劫满，无可归托便堕入轮回，随自己的业障，流转六道中，所谓“饶他八万劫，终是落空亡。
” 以上各层天人寿命，根据宣化上人讲解《楞严经》 西方极乐世界：无量寿，即无量个劫长。
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水稻分蘖期一般30天左右。
分蘖期又可以分为回青期、有效分蘖期和无效分蘖期。
一、水稻分蘖期是确定有效分蘖的关键时期，是获得高产的基础。
管理技术的重点是根据不同品种、不同土质采取有效措施保证全苗、壮苗。
前期以“促”为主，促进前期有效分蘖增多；分蘖后期以“控”为主控制无效分蘖，提高成穗率，确保穗多粒大。
二、科学管水移栽成活期应保持田水3~4厘米，使田间形成一个比较合理的保温、保湿环境，促进新根发生、迅速返青活棵。
返青后，秧苗进入分蘖期，应进行浅水灌溉，一般保持2~3厘米水层。
当水稻分蘖达到预计产量要求的分蘖数量时，要排水晒田。
晒田对土壤养分有先抑制、后促进的作用。
对控制水稻群体、促进水稻营养生长向生殖生长转化，培育大穗多粒有较好的作用。
晒田一般掌握胶泥田、低洼田、过肥田重晒。
砂质田、瘦田轻晒。
一般晒到田面开小裂，脚踏不下陷，叶色褪淡，叶片直立为止。
这样可控制无效分蘖的产生，增强抗倒伏和抗病虫害的能力。
三、早施分蘖肥水稻返青后需肥量逐渐增加。
此时，根系多分布于表层土中，养分供应不足，应及时施用分蘖肥。
一般亩施尿素4~5公斤，均匀撒施，保持浅水层。
施肥应掌握肥田少施，瘦田多施。
施肥方法：一是要早施分蘖肥。
一般返青后立即施用。
二是要看苗施肥。
长势好的地方少施，长势差的地方多施。
这样全田长势能达到基本一致。
施肥后，田间要保有水层，不能排水，自然落干后灌水。
四、病虫害防治1、主要的病害有叶瘟和纹枯病。
叶瘟的防治。
在叶瘟初发期，亩用75%三环唑30克或40%富士一号乳油100毫升，加水40~50公斤均匀喷雾。
2、纹枯病的防治。
在分蘖末期，丛发病率达5%以上时每亩用井冈霉素可湿性粉剂5克或25%粉锈宁可湿性粉剂50克加水40~50公斤喷雾，重点喷水稻的中下部叶片。
3、主要虫害有水稻螟虫、稻飞虱。
水稻螟虫的防治。
防治适期是分蘖盛期，从害率达1%以上时用药防治。
防治方法:每亩可选用20%三唑磷乳油100毫升或90%晶体敌百虫200克、25%杀虫双水剂200毫升、80%杀虫剂50克，加水40~50公斤喷雾。
4、稻飞虱的防治。
当10丛虫口达50头以上时及时用药防治，每亩用10%吡虫啉可湿性粉剂30克或80%敌敌畏100毫升、25%扑虱灵20克加水40~50公斤喷雾。
谁能春独愁，对此径须饮全诗的意思
“谁能春独愁，对此径须出自唐朝诗人李白的作月下独酌四首·三月咸阳城》,其古诗全文：三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉后失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
【注释】“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。
咸阳城：此指长安城。
“城”一作“时”。
径须：直须。
李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
”穷通：困厄与显达。
《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
”修短：长短。
指人的寿命。
《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。
”【翻译】三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻。
【赏析】第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。
接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。
诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。
旷达乐观的话，都只是强自宽慰。
不止不行，不塞不流。
好句大全15字
1、红红的太阳像火球。
2、弯弯的月亮像小船。
3、天上的星星像水晶。
4、十五的月亮像月饼。
5、蓝蓝的天空像大海。
6、春天的春雨像珍珠。
7、天上的星星像眼睛。
8、圆圆的池塘像镜子。
9、蝴蝶飞不过沦海。
10、天下没有绝对的自由。
初中练笔500字
微笑，其实是有力量的，然而我们在如今这个向“钱”看的世界里，已经忘记了微笑的姿势了，而我们其实应该，多去看一下那些平常快乐的人的微笑，因为它会告诉我们生活其实可以很简单的。
——题记生活是可以用“无聊”来形容的，有时甚至可以用“世态炎凉”来概括整个世界。
然而在其中的我们，想必是应该学会用微笑来看待生活的吧
微笑是最美的名词，虽然它只是唇的①个弧度。
微笑是最美的形容词，虽然它只是笑脸的①部分。
生活中，常常会有人在回忆里微笑，也常常会有人为了生活而烦恼，有人的背影像物理变化一样膨胀，而有些情景却在不断缩小。
还有一些人太早看破红尘，命中注定；也有人太晚觉悟，冥冥之中让该的来的在身旁永恒。
我们在这样的世界里又该怎么做呢
世界很微妙，老是让人无力挽回一些事情。
那么，我们要因此而放弃吗
我们要因此而颓废吗
不，不能，我们要用微笑，用微笑给自己.给他人传递温暖。
用微笑给他人一个关怀，给他人一种心灵上的安慰。
生活中，常常有人衣食无忧，也常常有人无力生活；有人在高级场所挥霍，也有人在路边小巷来来回回。
有人不把钱当回事，也有人为了钱而夙夜忧叹。
这样的日子里，我们是否要把钱当做唯一的目标，甚至去干一些伤天害理的事
不，不是，也不能这样做。
我们要用微笑，用微笑告诉自己，钱并不是生活的全部，我们可以通过辛勤的劳动来换取。
我们要用微笑把贫困.简陋的生活抑或是富裕丰富的生活点缀得更完美一些
无法忘怀霍金的例子，诚然他是悲哀的，在才考上英国的牛津大学的时候，竟然被告知患有不治之症。
可是他却并没有因为世界对他的不公平而沮丧，也没有因此而放弃他最初的追求，和他的目标。
他照样好好地过，做该做的事，用微笑对待他的生命。
即便是他只能在轮椅上度过他的余生，手不能写字。
就这样，他活过的岁数超过了医生的预计，这就是力量，微笑的力量。
微笑的力量甚至可以飞向遥远的远方，带给更多的人以安慰和关怀。
微笑，是一种弧度，是最优美的弧度。
微笑，是一粒种子，可以长成参天大树。
微笑，是一片羽毛，温柔得太不像样。
微笑，是一种力量，改变生活，改变命运，乃至可以改变世界的力量。
既然如此，我们为何不微笑着面对对生活呢
所以，微笑吧
就这样面对生活
