如何做好说明文?语文?
故宫殿位于北京故宫博物是故宫外廷三大殿中的一座，也是故宫中最大的宫殿。
民间“金銮殿”，位于故宫南北中轴线的显要位置。
建于明永乐十八年(1420年)。
清康熙三十四年(1695年)重建。
殿高35. 05米，面积2377平方米，共55间，72根大柱，是故宫中最高大的建筑。
六年级语文课文故宫博物院的介绍词有哪些
只见寝殿内云顶檀木作梁，水晶玉璧为灯，珍珠为帘幕，范金为柱础。
六尺宽的沉香木阔床边悬着鲛绡宝罗帐，帐上遍绣洒珠银线海棠花，风起绡动，如坠云山幻海一般。
榻上设着青玉抱香枕，铺着软纨蚕冰簟，叠着玉带叠罗衾。
殿中宝顶上悬着一颗巨大的明月珠，熠熠生光，似明月一般。
地铺白玉，内嵌金珠，凿地为莲，朵朵成五茎莲花的模样，花瓣鲜活玲珑，连花蕊也细腻可辨，赤足踏上也只觉温润，竟是以蓝田暖玉凿成。
说明文常识
说明文知识点1、定义：以说明为主要表达方式，对事物和事理进行解说和阐释的一种文体。
2、分类：事物性说明文：对事物的形状、性质、方位、构造、类别、功能等进行说明的文章。
事理性说明文：对事物的概念、原理、成因、规律、联系等进行说明的文章。
3、说明对象及特征：根据说明文的分类把握说明对象：事物性说明文，主要看文章标题，如《中国石拱桥》、《苏州园林》等，说明对象一般是一个名词或名词短语。
事理性说明文：要找准开头结尾的总结句，形成一个对象加内容的短语“介绍了……的……”来表述，这样就要求我们把握事物的特征---说明的要点。
4、说明顺序：时间顺序：介绍实体事物的建造过程、产品的生产过程、事物的发展演变过程（强调“过程”）。
如《从甲骨文到缩微图书》。
空间顺序：介绍建筑的构造、实体事物的形状。
如《雄伟的人民会堂》、《核舟记》。
逻辑顺序：介绍事物的性质、原理、功用和解释事理本质的。
如《中国石拱桥》。
注意事项：局部理解，整体把握，答题时看要求（因为有些文章综合运用多种说明顺序）。
5、说明文结构：整体结构：引出说明对象（引说部分）——阐释说明对象（主题部分）——总结说明对象（收尾部分）。
（作为题型，往往是针对主题部分出题）主题部分的结构（层次关系）：并列式——各层之间是并列的；连贯式——各层之间按事物发展安排层次的，前后相承；递进式——各层之间是由浅入深、由
怎样描写宫殿的辉煌
故宫 中国宫殿建筑以北京的故宫为代表。
故宫又名紫禁城，是明清两朝皇帝的宫廷，先后有24位皇帝在此居住过。
故宫占地面积72万平方米，有房屋9千多间，故宫周围是数米高的红色围墙，周长3400多米，墙外是护城河。
故宫规模之大、风格之独特、陈设之华丽、建筑之辉煌，在世界宫殿建筑中极为罕见。
故宫分前后两部分，前一部分是皇帝举行重大典礼、发布命令的地方，主要建筑有太和殿、中和殿、保和殿。
这些建筑都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙，建筑形象严肃、庄严、壮丽、雄伟，三个大殿的内部均装饰得金碧辉煌。
故宫的后一部分——“内廷”是皇帝处理政务和后妃们居住的地方，这一部分的主要建筑乾清宫、坤宁宫、御花园等都富有浓郁的生活气息，建筑多包括花园、书斋、馆榭、山石等，它们均自成院落。
布达拉宫 布达拉宫座落于拉萨市西城区，是世界上海拔最高的宫殿，海拔3767.19米，建于公元七世纪四十年代的吐蕃王朝松赞干布时期，距今有一千三百多年的历史。
总面积十三万平方米，分为红宫与白宫两大部分，白宫是历代达赖喇嘛生活居住及政治活动场所，红宫是历代达赖喇嘛的灵塔及各类佛堂。
因为宫殿在历史上的重要地位，现在宫殿内已经没有修行的喇嘛了，她完全是一座对外参观的宫殿，所有修行的喇嘛都在拉萨的其他三大寺院修内行。
参观布达拉宫我是怀着一种崇敬与虔诚的心情去的，在电视画面上总是看到她宏伟的身姿。
因为处于保护的目的限制参观的客流量，所以参观布达拉宫进入宫殿时是有时间限制的。
我们团的时间是定于早晨十一点半，但我们必须在十点钟到达，因为参观完宫殿后没有留影时间，所以给我们半小时留影。
由于到的时间较早，还可以看到宫殿前早晨出来转经与朝圣的人，几十米的道路上爬着一群虔诚的信徒，用最虔诚的磕长头方式祭拜着他们心中的圣宫与图腾。
宫殿内用金碧辉煌来形容一点不用过，几乎所有佛像及灵塔上都盖着黄金、白银与无数珍宝，更有甚着有些图腾竟然全部用黄金堆彻起来，无法用数量来计算宫殿内的珍宝数量，她在人们心中是那么的神圣与伟大，几乎承载着全部藏族同胞的精神与向往
墙面上绘制的壁画经历了千年依然色彩鲜明，亮丽绚美，整个宫殿是藏族人民智慧与勤劳的结晶。
殿宇巍峨，金顶辉煌，集中体现藏族人民建筑、绘画、雕刻艺术上高度的成就及独特的艺术风格，是世界屋脊上一颗璀璨的明珠。
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如何概括说明文主要内容
（一）以木构架为主的结构方式 木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。
天津首创装饰提醒您，抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。
平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。
檩间架椽子，构成屋顶的骨架。
这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间。
（二）独特的单体造型以是多间 国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。
凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。
单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。
这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。
由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。
早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。
以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。
为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。
但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋 （三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局 中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。
它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。
方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。
这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。
当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。
曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。
它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。
至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。
这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。
像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。
第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。
四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。
（四）变化多样的装修与装饰 国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。
台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。
屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。
如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。
门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。
门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。
内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。
另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。
天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。
一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。
重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。
藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。
于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。
它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。
古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。
其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。
旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。
再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。
（五）写意的山水园景 中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。
造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。
从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。
赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。
这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。
在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。
儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。
老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。
佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。
治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。
自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。
神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。
中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。
其一，审美价值与政治伦理价值的统一。
艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。
其三，总体性、综合性很强。
往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。
面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。
