青衣与麻衣的过节
第一章 劫后之难 在层层白云的上面漂浮着一座壮观而又华贵的宫殿，大片的云海中多多少少显得有点孤单。
宫殿正位上坐着一位身着黄袍的人，大大的殿堂在装下了穿着不同时代服装的二三百人之后也稍显拥挤。
主坐上的人正以浑厚而低沉的嗓音说着：“虽说此次无天来袭已经被众卿家联手击退，但天界也受到了不小的打击。
连人间也被波及，再加上无天的余党众多，恐不是此一役就能完全瓦解。
所以还需要众仙家恪守己位，以期在最短的时间之内让所有的事情恢复轨道。
”看着下面的人一个个点头称是他继续说，“现在就请各个部分的负责人报告一下其管辖区域的损坏状况。
” 下面的人开始一个个出列报告。
第一个走出来的是位身穿宋朝三品官服的黑脸大汉。
“启奏主帝，冥界的不动产损失惨重。
现已经在加紧时间修复，不过人手紧缺。
希望主帝能准许小臣的见意，以减刑为诱饵从轻度犯人中挑选可用之才。
小臣已经写成书面报告交给相关部门审批。
界内还有少量恶鬼外逃，全靠界内鬼差耗时略久。
望玉帝能给与明示。
” 上位的玉帝听完，看了眼离他最近的一位汉服老者——太白真君。
太白真君马上出列深深一礼，“老臣已经看过冥王的奏章。
甚为可行，不过在减刑的量度上还有一点小小的分歧。
” 玉帝点了下头，“量度上一定要拿捏分寸，不可过高。
但也要根据不同情况有所加减。
冥界损失不小，可用此机会挑选鬼差。
捉拿恶鬼之事朕另有安排。
” “紧尊玉旨。
”大汉得到想要的回复也就退回原位。
“李靖、杨戬、哼哈二将何在
” 下面马上出列一唐三宋四员大将，“末将在此。
” “联命你四人点齐千名天兵下界缴灭无天余党。
哼哈二将在有需要时协助冥界鬼差捉拿恶鬼。
” “末将领命。
”四位将军也归列。
“太白金星，天庭的损失如何
” 站在太白真君旁边，一身晋朝装束的太白金星一听到被点名了也出列跪拜。
“启秉玉帝。
天界四大天门几乎成为一片废墟，内外庭也有不同程度的损毁。
正在加紧修复。
王母娘娘的蟠桃园已完好如初。
” 玉帝听了，很满意的点了点头。
“嗯，很好。
” “不过，”太白金星无力地摇了摇头，“仙家之物损坏严重，且有少量碎片散落人间。
臣以命众仙女下界寻找。
” 玉帝听了也不劲沉了一声，“仙家之物决不可遗落人间，此事非同小可。
还要速速办理。
”说着，玉帝停了下，对着下面的所有人说，“人界之事还望在人间的各位散仙多少助天兵一臂之力。
” “是，小仙紧尊帝命。
”下面一群身着明清装束甚至西装革履的小仙们齐齐回答。
所有人都有了任务，本来这次的会议应该就此告一段落。
可就在此时一个穿了一身麻袋片的人让玉帝生生的把到嘴边的“散会”两字又吞了回去。
大殿上比刚才更安静了，因为在天庭一人之下万人之上的太白真君也不过是一身汉服。
玉帝也不过是秦装。
可看此人的衣着最少也是周朝的。
也就是说明，他可能比玉帝在天界的时间都要长久。
仙们的心中都在揣测着此人到底是何方神圣。
“不知共公大神为何事而来
”这一句话解开了台下所有仙人们心中的疑问。
谁不知道共公在不周山下看守青衣麻衣两位大神的精魂精魄。
可他跑到这里来干什么
“玉帝，哪吒三太子已经解开了不周山下的珍珑棋局。
两位大神的精魂精魄也得以从棋局中解脱。
不知玉帝对两位大神如何安排
” “这……”玉帝一愣。
这么重要的事怎么被子他忘了
对这两位大神的按排可马虎不得，“冥王。
” “在。
”刚回列没多久的冥王又站了出来。
“两位大神的魂魄可在你处
” “启秉玉帝。
两位大神已修出三界，并不在小臣的管辖之内。
”两位大神那么高的法力，他那点水准怎么管的了呀
“不过前几日确有一阵青风去向人道。
” “青风。
只有一阵青风吗
”共公不安的问着。
接到玉帝的眼色，冥王老实回答，“确实只有一阵青风。
” 共公一听脸色大变惊叫，“玉帝不好
”他最但心的事还是发生了，“如果只有青风，那就说明只有青衣大神从冥界的人道投胎了。
而麻衣大神却不知去向。
” 二章 缓兵之计 玉帝一听深皱双眉。
而下面的一群神仙们也开始议论纷纷。
人人都知道青衣和麻衣两位大神的故事，在天界只有青衣才有那个能力与麻衣相抗衡。
可现在青衣已经转世为人，而麻衣不知去向。
又有谁能确保他不会再次对天庭不利
现在的天庭才渡过了一场大劫，无气大伤。
“可有哪位卿有出策应付此难
”玉帝扫视着下面的群臣。
“这……”、“嗯……”，台下一片吸嘘之声，一时之间还真没人能想出个完全之策来。
可是不多时一堆‘嗖主意纷纷出炉’。
“让哪吒三太子去呀
不就是他把麻衣放出来的吗
” “不行，你没看到刚才连带兵下界收拾残余的活玉帝都只是让李天王一个人带兵去，根本就没提到三太子。
” “是呀，我也还纳闷呢。
人界都说‘上阵父子兵’这次怎么没三太子什么事呀
” “我估计呀
可能、也许、大概是三太子受了什么比较重的伤，所以才没让他去。
” “三太子现在不是已经是刑天的主人了吗
也不一定要三太子亲自动手呀。
” “嗨
那我哪知道。
” “会不会是刑天还不太听话呀
” “这可说不准。
你们想呀，刑天是什么人
他当年可是一心想夺天帝的位子。
现在帝位传给了天帝的儿子玉皇。
这刑天心里能服气吗
三太子。
说不好听的，不过是个半大的孩子。
他就能完全指挥的动刑天了
不一定吧。
” “那也可以去请西天如来佛祖坐下的孙悟空呀
” “不行吧……这次天庭能化险为夷全靠孙悟空及时化身为无骨舍利。
你没忘了吧。
当时如果不是全天界的神仙们同时祈福。
那猴头在不在还两说着呢。
” “是呀，当时真是奇迹呀
” “所以你想他现在也是元气大伤，听说在花果山让那群猴子猴孙伺候着休养呢。
我看短期之内是很难恢复了。
” “那怎么办
也总不能放着麻衣大神不管吧
” “不是不管，而是根本就没法管。
” 玉帝无言的听着下面热烈的讨论，各方面的意见和大家考虑到的不可行都在他脑中做了个汇总。
“好了，众仙家都不要说了。
朕有旨宣布。
” 下面的人都安静下来，细心聆听玉帝的高见。
“三太子上前。
” 被点名的哪吒虽然不大明白让他上前有什么问，但还是乖乖听话地走到玉帝面上等着玉帝的下一步指示。
不只是他，下在所有仙都瞪大了眼睛盯着玉帝的一举一动。
只见玉帝把右手的食指放在唇上，口中言言有词的不知道在说什么。
然后又指向哪吒叫了一声“定”后跟他说。
“好了，你可以回到原位上了。
” 就这样，哪吒又木呆呆地回到了自己的原位上。
就像是一个被人指挥来指挥去的木偶。
不过地上的影子到是告诉大家玉帝刚才做了什么。
现在那张像纸一样的影子正在空气里漂浮着燃烧着变成一堆‘影灰’。
一会影灰‘站’了起来颜色也越来越淡，最后变成一个只穿了件肚兜的小女娃。
“凝儿。
”玉帝尝试的唤了她两声，可是那个小女娃好像根本没听见。
只是到处东看西看，不过想想她只不过是个刚出生的孩子怎么可能对这个世界不好奇。
当她看到所有的人都在示意她看那个刚刚在说话的人，她才后知后觉地“呵”了一声。
“凝儿。
”玉帝又重复了一次，让她知道那两个字是她的名字。
“哦。
”小女孩点着头又应了一声，“你是谁
” “我是你的创造者呀。
”玉帝对这个小孩子格外有耐性。
“什么是创造者
”凝儿接着问。
“创造者就是给你生命的人。
” “那就是跟爹爹差不多了
” “是呀。
” “那爹叫凝儿什么事
” “凝儿总不能这样站在大家面前吧
来人呀。
”一位仙步上大殿深深一礼，“带她下去换身衣服。
” “是。
” 仙女带着小女孩走出了殿堂。
可下面的神仙们全都不知所以地看着玉帝，不知道一个小女孩怎么可能牵制的了无人能即的麻衣大神。
“月老。
”玉帝沉着地问着，好像他已经胸有成竹。
“老臣在。
” “我要你把凝儿和青衣牵成一对。
” “这……青衣大神在人间已经有了婚配对相了呀
”这根本就是件有违天条的事。
玉帝身为天界之主怎么可以做出这样的事。
他偷看了眼坐在玉帝身旁的王母娘娘。
可王母脸上却没有一丝表情。
“那你就查一下青衣在人世间本应婚配的对相是谁
” 月老掏出随身携带的红本子翻了翻，“那个女孩子叫萨情儿。
” 玉帝点了下头。
“那就把她配给另一个足可以与她婚配的人。
” 月老很为难地说：“可是那个另人也已经有自己的婚配对相呀
” 玉帝很没耐性地盯了他一眼。
“人世间总会有几个没有婚配的人吧。
” 月老的一张老脸都要变成苦瓜了，再偷眼看向王母。
头皮一硬，“有。
老臣知道应该怎么做了。
” “玉帝，您可是天庭之长，这么公开地违反天规不好吧
”王母终于开口，但话中却好像没什么认真的成份。
“王母，朕已想过。
现在唯有拖延麻衣的行动步调，为天庭争取时间。
在天界，青衣大神的法力也只不过与麻衣即衡。
而三太子能同青衣大神一起胜过麻衣，说不定就这是麻衣的劫果。
现在三太子身受重伤，不能再次加入一场恶斗。
所以联只能让三太子的影子下界找到青衣，希望可以牵制麻衣一段时间。
如果把凝儿与青衣定为一对应婚配之人，那他们自然就可以找到对方。
”一条小小的红线不知能省天庭多少事，为什么不用呢
王母轻点了下头，不再多说什么。
中秋节在我国源远流长的历史
这个是苹果手机自带的录屏功能。
不谢。
中国传统服饰的演变与中国传统文化有何关联
一、传统服饰发展概述 中国古代服饰文化璀璨华美，丰富多彩。
服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。
我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，从而创造了最早的服饰文化。
然而，追求美是人的天性，衣冠于人，其作用不仅在遮身暖体，同时也具有美化的功能。
服饰，即平时所说的“衣”有着广狭两义，狭义的衣仅指身上所穿的，而广义的衣则指的是一切蔽体的织品，包括头衣、胫衣、足衣等。
服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。
中国古代的先民从服饰起源之始，就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都融于日常生活的服饰穿戴之中，构成了服饰文化的物质文明和精神文明的双重内涵，开创了中华民族服饰文化的先河。
中国古代服饰文化是璀璨华美，丰富多彩的。
服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。
从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和文化审美意识的演变。
无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美倾向和思想内涵。
但是一个时期的审美倾向、审美意识也不是凭空产生的，而是产生于特定的时代的。
首先，中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。
“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。
其次是“等级性”。
这是阶级社会的标志，它对古人的服装审美意识的影响贯穿了古代社会的始终。
中国古代等级制度森严，为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。
这种功能还表现在服装的色彩上，历史上“白衣”、 “绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等都是在一定时期内，某种颜色附于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子，在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。
第三，一定经济基础上形成的意识形态也直接影响到了服装的审美思想。
春秋战国时期，由于七雄争霸，各自为政，造成了百家争鸣学术论战，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中产生了多种的审美主张。
魏晋时期是历史上经济、政治最为混乱的年代，在精神上却是极自由解放，最热情的年代。
文人意欲进贤又不得，只得自我超脱，除沉迷于酒乐之外，就是在服饰上寻找宣泄，以傲世为荣，故而宽衣大袖，袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。
而唐朝的服饰则是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩之华丽，重装饰，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已，望尘莫及。
唐代服饰的丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。
唐朝经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，比以前朝代增加了新的审美因素和色彩。
唐代前期转向后期的历史过程中，人们社会意识和精神状态也发生着深刻的变化，这则是与当时唐朝由盛转衰的经济和举国上下兴颂佛法这一时代背景是密不可分的。
宋朝时，宋人受程朱理学的影响，焚金饰，简纹衣，以取纯朴淡雅之美。
而明代是中国古代服装发展史上又一鼎盛时期，服饰华丽异常，重装饰。
明朝已进入封建社会后期，封建意识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福，其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气。
清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族旗人的风俗习惯影响着中原地区。
几千年来世代相传的传统服制度，由于满族八旗兵的进关而遭到破坏。
这种变革是中国传统服制的又一次飞跃，是历史上“胡服骑射”、“开放唐装”之后的第三次大转变。
历时数千年的宽袍大袖、拖裙盛冠、潇洒富丽、纤细柔弱，与衣身修长、衣袖短窄的满装形式，形成鲜明的对比。
旗装以它用料节省，制作简便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁复。
而其中女子的旗装随时代的发展，经过加工而成了突出曲线修长秀丽的旗袍，现在已经形成了汉民族的服饰代表，显示了东方女性的温柔与内涵，具有着永恒存在的价值。
二、传统服饰各阶段发展特点 原始社会时期，生产力水平较低，所以那时的衣物大多简单古朴，形制较简单所以不作为重点探讨。
但从出土的旧石器时代晚期骨针来看，但是的缝制技术已经成熟，制衣技术已经很成熟。
养蚕技术的普及，商周时期的织物水平大幅提高。
这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在篮、绿等冷色。
只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。
经现代科技分析，商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。
学校要搞文化节，要求各社团参加，我们是棋社的，想不出表演什么好，求给建议
棋社的人可以有好多东西，也可以表演的，比如说你以其为题材表演一个小品设计，一个小品也可以呀，小品能展现人物喜欢企业，然后其给人带来的喜怒哀乐，这是很好的一个题材
初一历史，30分钟来追50
1.讨论秦统一六国后的地方治理问题。
（即郡县制的确认问题） 2.当时丞相建议用分封制，封秦始皇诸子为王。
李斯建议用郡县制，将天下分为许多县，让县令治理，建议被采纳。
3.（1）.分封制的弊端（诸侯分裂，互相讨伐） （2）.应采用的方法（郡县制） （3）.郡县制的优点（中央集权，便于管理征税，国家统一安定） 4.郡县制下的郡守和县令都是有皇帝直接任免，从而使君主有效地加强了中央集权，有利于政治安定和经济发展；郡县制从根本上否定了分封制，打破了西周以来分封割据的状况，加强了中央对地方的管理，有利于防止地方割据分裂，有力地维护了国家的统一。
郡县制从根本上消除了中央和地方的对立 5.他认为现在的一些儒生总是以古非今，搅乱民心。
对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止，否则将会影响政局的稳定，有损于皇帝的权威。
最后，他又把这一切都归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。
二.1.北魏孝文帝迁都洛阳，推行改革，鼓励改汉姓，与汉族通婚，迁籍贯洛阳，说汉族语言，学习儒家经典，故出现鲜卑与汉族民族融合趋势。
2.（1）.使政权稳定，平称受到少数民族进攻，危机四伏。
（2）.加强中央集权，以一个政治经济文化中心作首都便于管理地方。
（3）.经济得到发展，由迁徙的游牧生产变为定居的农耕，农工商业发达。
（4）.促进民族融和，使鲜卑落后的文化得到汉文化的净化，。
总的：使北魏从少数民族部落的原始社会向封建社会转型。
ps：这不像初一的历史，有点像高二的。
