形容观音菩萨神态句子
杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。
是近现代最常见的图塑形象。
在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。
《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。
“眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红。
净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。
”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。
这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。
第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。
鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。
第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。
于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。
作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。
漫腰束锦裙，赤了一双脚。
披肩绣带无，精光两臂膊。
玉手执钢刀，正把竹皮削。
”因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。
持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。
第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。
在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
关于菩萨的句子
太多了，试试佛经里面的或者赞佛偈，几乎每个篇幅长一点的经都有东方诸佛国 其数如恒沙彼土诸菩萨 往觐无量觉南西北四维 上下亦复然彼土菩萨众 往觐无量觉一切诸菩萨 各赍天妙华宝香无价衣 供养无量觉咸然奏天乐 畅发和雅音歌叹最胜尊 供养无量觉究达神通慧 游入深法门具足功德藏 妙智无等伦慧日照世间 消除生死云恭敬绕三匝 稽首无上尊 ————佛说无量寿佛经，节选赞佛偈阿弥陀佛身金色。
相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。
绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。
化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。
九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
像法华经，华严经，楞严经，阿僧伽经等等里面也很多。
读佛经里面的赞佛偈比较有福德。
佛教中每一个佛和菩萨的经典金句
阿弥陀佛身金色,相好光明无德伦,白毫宛转五须弥,,甘目澄清四大海。
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
关于佛菩萨
不是；可以其实严格来说，佛比菩萨要高一级，菩萨还可以经过修行成佛，像观音菩萨就已经成佛，只是倒驾慈航，来普度众生。
我们常说“佛菩萨”其实是一个简略的说法，是表示佛教的意思。
对于称呼，不必过于要求，不然就有‘执着”之意。
无论怎样称呼，只要我们对诸佛和菩萨有一份，恭敬之心就好。
阿弥陀佛
