有这句话么，“七月流火，八月未央，九月授衣，十月围城。
”
正月开岁\\\/二月绀香\\\/三月桃良\\\/四月秀蔓\\\/五月鸣蜩\\\/六月精阳\\\/七月流火\\\/八月未央\\\/九月授衣\\\/十月获稻\\\/葭月潜龙\\\/腊月嘉年. －－－《诗经》.
《诗经·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。
”下列与诗歌中的哲理相近的是
“七月流火，未央，九月授衣”诗经》的四字诗句。
“七月流火”多却常被误用来形容暑热，至今还有许多人都这样认为。
其实“七月流火”的真实意思恰恰是说在农历七月天气转凉的时节，心宿偏西向下了,表明秋季已到，该为天凉时做准备了。
“八月未央”是八月份尚未结束。
未央就是还没结束的意思。
扩展资料“未央”一词取自《诗.小雅.庭燎》的诗句：“夜如何其
夜未央。
”意思是“未尽”、“不尽”。
季节不断地更替，日子匆匆地流逝，人来了又走，春红已谢，夏蝉即退，浮云聚了又散，世间太美总是难留。
以为盛夏如此漫长，转瞬就到了七月流火，无力留住些什么，该来的会来，该走的会走君生我未生，我生君已老”，是相识太早还是太晚，谁都无法说清。
还好，人生还有八月未央，生命的长河是无止境的。
七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下运用了什么手法?好在哪里?
.本人一直欢这句，也符合本人现在的心境。
初读时并不是意这句，后来中去军训，每日枯燥疲惫的训练后，踏着碎石路，回到下雨时都会从外面溢水的平房宿舍，躺下来，耳边不绝的就是蟋蟀的低唱。
然后本人似乎想到了什么，对于一个遥远到连史书记载都寥寥无几的时代（豳风中的《七月》写的是文王的祖先创业时期的事情），仅仅是通过一句诗却联系起了相隔三千余年的时光
传承历史的，不是武力，也不是言语，而是生生不息的生命。
本人前一段时间曾满怀期待地去山西侯马看晋国古城的遗址，看四下寻找多时均不见踪影。
打算放弃时，经人指点去了一个村子，在村里一处不起眼的小道旁，本人看到了那让本人期待了多年的遗迹：一个十余米见方的土堆，紧靠着遗迹的是一户农家的小房，再靠外是一大片玉米地。
那个比农家小屋高不了多少的土堆应该是晋国的宫殿的土基，古城的中心
而城墙的夯土、护城的壕沟、连同昔日的古城，早已长眠于黄土中了。
和我的期望不一样，多少有些失望。
随即的，本人又想起了蟋蟀，曾经在周人祖先劳作后予以慰藉的蟋蟀，是否也伴随着周人的王孙们在这座繁华的城中浅吟低唱
繁华不见，蟋蟀是否又陪伴着王孙的后代走过了一个个周而复始的春秋
万物更迭，周而复始。
《七月》这篇诗，正是描写了这一宇宙中的普遍规律，太阳东升西落，季节有春夏秋冬，王朝有兴盛与衰落，一个的结束意味着另一个的开始，我们好像又回到了原点
好像也不是，太阳初升的角度每天变化，这就是所谓的“秋毫之末”，积累起来气候会变化，时代会发展，历史的滚滚车轮会缓缓前行
“秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。
”在这座城池兴盛的时代，史官留下了这样的记叙，褒贬分明，僭越的地位，制度的崩坏，但是这样做如何能阻挡时代车轮前进呢
（*注一）不变的是生活的重心，它从未离开过土地。
周人的祖先在泾渭二水间耕作着自己的土地时，想到的是自己的温饱；王孙们在城中策划着家族的霸业时，操心的是军队的粮草；现在生活在这片土地上的人们，所期盼的依然是谷物的丰收。
有一只蟋蟀，看到了周人部族的辛勤劳作；又是蟋蟀，见证了周人后代的霸业；还是蟋蟀，默默地陪伴着这块土地上的人民度过了繁华不再的时光。
王朝有兴衰，古城会消失，如今很多人已经不知道这里曾有昔日的荣光。
但是土地不会死，生命不息
黄土掩埋了旧日的繁荣，但它同样养育了新的生命
古人制作青铜器时，总喜欢加上一句“子子孙孙永保用”之类的话，希望能够通过器物把自己的祝福一代代地传递下去，传递给遥远时光的后人。
当这些器物也被掩埋的时候，坟茔的封土堆上，又是蟋蟀在那里浅吟低唱
想到这里，本人也不禁唏嘘
老泪纵横
在蟋蟀的背后似乎能看到一位位年迈的父亲，默默地注视自己的子孙，微笑着祝福着他们
最后附上《七月》的原文：（顺便说一句，看到有人说诗经中《七月》最长，这是错的，最长的是鲁颂的《閟宫》，《七月》是国风里最长的）七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。
田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。
言私其豣，献豣于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。
采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阻。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆
PS：本人原以为两句话的感受，居然也写了这么多字XD其实我觉得，写完这篇文章后再读读，觉得很多地方挺好笑的，本来想换掉的，想想还是算了，发发牢骚的目的达到了，感觉不错
我记得六七年前在网上，有人发了“淇水之行”的照片，说“很多古代的大河都已经断流了，但淇水依然清澈，依稀可见‘淇水汤汤’的古貌”，当时本人就不禁心生向往。
后来周公庙挖掘闹得沸沸扬扬时，曾看到有人表示一定要去周原“看我所爱的周公”（这是原话，本人印象尤深，而且此君好像还是男的）。
本人这次去看晋国腹地的遗址，可能也是出于类似的想法吧，本人希望能够通过当地的自然风貌，也能体会到古人生活的所思所想，但时过境迁，这到底还是有难度的。
另外，牢骚外的牢骚：文物局的人在哪
古城好歹也是国家重点文物保护单位呀
怎么连个栏杆都没有
玉门关门口还有售票员呢
*注一：这段话基本是抄袭虎公的《大国上卿》，本人觉得好就拿来用了，特此声明，原话如下：“此次结盟，《春秋》仍然以传统的礼仪来描述：“秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。
”一字寓以褒贬，但有什么用，时代在变化，所谓的“春秋笔”也无济于事，如何能阻挡时代车论的前进呢
”所谓褒贬之说，是因为此次会盟的主持者是晋国的执政赵盾，按礼制他不应该参与诸侯国君之间的会盟，但他这么做了，而且是以主持盟约者的身份，但这句话依然按礼制把他写在了诸侯的后面，而且也没提名字，因为他的身份是卿。
巧填农业谚语,七月()八月()九月（）十月（）
《豳风.七月》《诗经》典型农业诗风诗篇88句380字艺术三百篇比较突篇 七月野：七月蟋蟀野鸣；八月宇：八月屋檐底唱；九月户：九月跳进房门槛；十月蟋蟀入我床：十月我床藏；
