描写环境优美成语，要很多
描写环境优美成语有：山清水秀、青山绿水、湖光山色、鸟语花香、江山如画1、山清水秀读音：shān qīng shuǐ xiù解释：山山水水十分清幽秀丽，形容风景优美。
出处：宋·黄庭坚《蓦山溪衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。
”译文：你的黛眉之下敛聚一汪秋水，那眉如远山之明，眼若秋水之秀，无人能比。
用法：作谓语、定语；指风景优美。
反义词：穷山恶水近义词：山明水秀例句： 我国江南有许多山清水秀的旅游胜地。
2、青山绿水读音：qīng shān lǜ shuǐ解释：青色的山，嫩绿的水。
泛称美好山河。
出处：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何
’师曰：‘青山绿水。
’曰：‘见后如何
’师曰：‘绿水青山。
’”译文：问“牛头未见四祖时怎么样
”师父说：”青色的山，嫩绿的水。
“问：”见了以后怎么样
“师父说：”绿色的水，青色的山》。
“近义词：山清水秀反义词：穷山恶水例句：她站在雄伟的坝首上，望着青山绿水，和代表们谈论着他们以前在这里劳动的情景。
3、湖光山色读音：guāng shān sè 解释：湖和山相映衬的秀丽景色。
出 处：清·吴敬梓《儒林外史》第三：”园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境。
“译文：园内轩窗开启，看着湖和山相映衬的秀丽景色，真像仙境一般。
近义词：山光水色 、山明水秀 、山清水秀反义词：穷山恶水例句：杭州西湖水波如镜，倒映着四周的秀色层峦，泛舟湖上，湖光山色，尽收眼底。
4、鸟语花香读音：niǎo yǔ huā xiāng解释：鸟唱着歌儿，花飘着清香；形容大自然的美好风光。
出处：清·李渔《比目鱼·肥遁》：“一路行来，山青水绿，真个好风景也。
”译文：一路走来，山山水水十分清幽秀丽，鸟唱着歌儿，花飘着清香，真是个好风景。
近义词：山清水秀反义词：穷乡僻壤例句：春天到公园里踏青，身处鸟语花香的境界，别有一番乐趣。
5、江山如画读音：jiāng shān rú huà解释：谓山川、河流美如画卷。
形容自然风光美丽如图画。
出处：宋·柳永《双生子》：“江山如画，云涛烟浪，翻输范蠡扁舟。
”译文：江山如同画卷一般，想及前史之无休，结果空寻烦索，倒不如范蠡携西施泛舟太湖之闲适。
用法：主谓式；作谓语；形容山河美如图画。
例句：我们的祖国江山如画，让人赞叹不已。
形容长沙的句子有哪些
沁园春·长沙【年代】：现代【作者】：【词牌】：沁园春【词题】：长沙【写作时间】：1925【内容】：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟
【注释】：沁园春：词牌名，由东汉的沁水公主园得名。
橘子洲：在长沙附近的湘江中。
舸（gě）：大船。
同学少年：于1913年至1918年就读于湖南第一师范学校。
1918年毛和萧瑜、蔡和森等组织新民学会，开始了他早期的政治活动。
遒（qiú）：强劲。
遏（è）：阻止。
在深秋一个天高气爽的日子里,我独自伫立在橘子洲头,眺望着湘江碧水缓缓北流.看万座山变成了红色,一层层树林好像染过颜色一样;满江秋水清澈澄碧,一艘艘大船乘风破浪,争先恐后.雄鹰敏捷矫健,在辽阔的蓝天里飞翔，鱼儿轻快自如,在明净的水底里时沉时浮,一切生物都在秋天里争求自由.面对着无边无际的宇宙,(千万种思绪一齐涌上心头)我要问:这苍茫大地的盛衰兴废,由谁决定,主宰?回到过去,我和我的朋友,经常携手结伴来到这里漫游.在一起商讨国家大事,那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头.同学们正值青春年少,风华正茂;大家踌躇满志,意气奔放,正强劲有力.评论国家大事,写出这些激浊扬清的文章,把当时那些达官贵人,军阀官僚看得如同粪土.大家是否记得,当年我们在江水中游泳,那激起的浪花几乎挡住了疾驶而来的船?【题解】：1925年秋，湖南省长赵恒惕再次通缉。
离开长沙去广州，这首词是离开长沙时所作。
【赏析】万山红遍 一派壮丽秋景从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。
德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。
俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉!尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
”这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。
《沁园春·长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
这首词上半阕着重写景。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。
同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。
远看：“万山红遍，层林尽染。
”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。
近观：“漫江碧透，百舸争流。
”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。
仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。
俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。
作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代著名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。
不愧为“驱山走海置眼前”（李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“咫尺应须论万里”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）的大手笔。
“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句从内容上看，写大山，树林，湘江，船只，鹰鱼等，既有自然物，也有动植物，品类齐全，充满生机。
从写景的角度看，作者在视角上，有远近高低，从逻辑上，从点到面，由实到虚，从自然到人类。
它与作者的另一首词《沁园春·雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是古典诗词中前所未有的雄奇伟丽的全景式风景画。
风华正茂 一段峥嵘岁月崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。
古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。
这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。
这种抒发，首先是通过回忆引出的。
“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
”作者想起曾和当年的同学和朋友，在橘子洲一带散步，游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。
这首词写于1925年深秋。
大约是在同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。
同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。
这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。
这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
”在这峥嵘岁月里，作者和他的同学蔡和森、萧子升、张昆弟、郭亮等，及其他立志救国的知识青年如陶斯咏、向警予、杨开慧、蔡畅、罗章龙、李维汉等，除何叔衡、谢觉哉外，都正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。
诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变” 的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。
（挥斥，自由奔放的意思。
方遒，正当旺盛有力的意思。
过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。
）“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
”这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。
面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。
于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。
在这一时期，同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。
特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。
这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。
了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。
中流击水 一腔拿云心事“少年心事当拿云。
”（李贺《致酒行》） 诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。
在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。
“中流击水，浪遏飞舟。
”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。
我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。
我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。
《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。
在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。
使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。
我国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。
刘勰说：“繁采寡情，味之必淡。
”（《文心雕龙》）谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。
”（《四溟诗话》）这首词较好地达到了情景交融的境界。
前半阕虽着重写景，却处处景中寓情。
“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。
红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。
“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。
“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖，形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。
“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。
可以说，《沁园春·长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。
它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。
【总体鉴赏】在我国的诗史上，第一个大量描绘自然美，并把对自然美的描绘对国家和人民的命运的关切结合起来的诗人是屈原。
这是中国古典诗歌的一个优良传统。
的诗词继承了这个优良传统。
他善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生、呼之欲出的自然美的艺术性象，表现出社会美的内容。
特别是本诗的最后三句，以设问结尾，巧妙回答了“谁主沉浮”的问题。
正像当年中流击水那样，勇敢地投身到革命的风浪中，急流勇进。
湖南人写的和写湖南的古诗词，越多越好。
登岳阳楼 [] 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
赠长沙陈太守 李白 长沙七郡国，南连湘水滨 定王垂舞袖，地窄不容身 莫小二千石，当安远俗人 洞庭乡路远，遥羡锦衣春 谭嗣同，狱中题壁 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑曾国藩 登岳阳楼 独立烟波万顷间，心知胜景隔尘寰。
天当尽头疑无地，水到中心却有山。
孤棹风云来远域，层楼鼓角壮雄关。
诸侯事业如今古，不见仙人跨鹤还。
登岳阳楼 突兀高楼正倚城，洞庭春水坐来生。
三江到海风涛壮，万水浮空岛屿轻。
吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。
中流或有蛟龙窟，卧听君山笛里声。
岳阳楼 洞庭天下水，岳阳天下楼。
谁为天下士，饮酒楼上头。
过洞庭湖 惊波常不定，半日鬓堪斑。
四顾疑无地，中流忽有山。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。
渔父闲相引，时歌浩渺间。
岳阳楼 湖山与我最多情，每到登临眼独明。
骇浪飞花衡岳雨，孤云落日鼎州晴。
高吟适有潜鱼跃，静坐如闻奏乐声。
屈原 《九歌》 九歌（一） 东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
九歌（二） 云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。
览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
九歌（三） 湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅、湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
九歌（四） 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮苹中
罾何为兮木上
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
九歌（五） 大司命 广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
结桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何
愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为
九歌（六） 少司命 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际
与女游兮九河，冲风至兮水扬波。
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
怂长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
九歌（七） 东君 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
絙瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
应律兮合节，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
九歌（八） 河伯 与女游兮九河，冲风起兮横波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。
灵何为兮水中
乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
子交手兮东行，送美人兮南浦。
波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。
九歌（九） 山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
九歌（十） 国殇 操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
九歌（十一） 礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞。
姱女倡兮容与。
春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。
《涉江》 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
被明月兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤
庐山西海名人诗句
庐山西海赋淦家凰庐山西海①，浔城之璀璨明珠，豫章之休闲乐园②。
尔其雄踞江右，处四城之交汇。
北观匡庐嵒嵒以葳蕤，东瞰鄱湖茫茫以浩淼，南望衡岳苍苍以巍峨，西眺长江荡荡以汹涌③。
千岛柘林湖，镶嵌于永武两邑之通衢④；天上云居山，险居幕阜山脉之雄峰⑤。
庐山西海，六景斑斓。
青石湖花鸟依依，莲花城禅风醇醇，鹿角尖桃花夭夭，桃花溪漂流怡怡，百湾宫岛湖迷迷，红岩潭碧水盈盈⑥。
溯夫古艾圣地，五县同邑，共系幕阜一脉；海昏秀域，二邑同宗，同饮修江一水⑦。
常念太白鼓琴于松门山⑧，乐天唤渡于杨柳津⑨；又忆沈公独居于东田⑩，东坡泛舟于顺济（11）。
南有危楼雅阁，常念滕王阁王子赋序（12），物华天宝，人杰地灵；又忆岳阳楼范公作记（13），政通人和，为国为民。
若乃登坝游湖，高坝壁立兮雄浑，傲居亚洲土坝冠首（14）；群岛星罗兮灿灿，胜似东方蓬莱仙境。
湖水澹澹（15）兮缀绿，青山隐隐兮溢彩。
泛舟揽胜，秀林吐绿，芳草袭人。
水母游弋于湖中（16），蝴蝶比翼于花亭。
伫岛立屿，云蒸霞蔚，隐逸胜似桃源；笛横萧吹，怡情休夸宫瀛（17）。
且夫烟雨空濛（18），远望青山时隐时现，近观绿叶若珠若玉。
千岛迷蒙，恰似处子眉黛，宛若仙女浴淋。
至若巘路蹑云，攀莲城之绝顶，登欧峰之脊颈（19）。
冠世绝境兮云居，大士所庐兮真如（20）
欧峰之巅，云烟氤氲（21），神清气爽，天浑地成。
莲花城，环城峰峦以叠嶂；明月湖，环湖碧水以清澈。
昔骚人无数，独爱云居。
真可寻访于欧峰禅林（22），戒显独喜于五潭龙吟（23）。
虚云（24）餐风宿露创业，了元（25）豁达开朗著文。
至于马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址，独彰古艾神韵（26）；将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石，尽释海昏谜案（27）。
莲城、花谷、青湖、泉坳，景景诗情画意悦目（28）；真如、圆通、云门、瑶田，处处禅曲梵音绕梁（29）。
摩岩石刻、铜佛僧锅，彰显佛禅底蕴；石床石鼓、石鸡石船，谱写传奇佛章。
盖幕阜山孕育一代代豪杰，修江水滋润一批批俊秀。
魏源公（30）荐贤举能，刚正不阿，清正爱民；雷发达（31）筑殿建堂，诚信勤奋，标样立榜。
续之治经于匡庐（32），公择读书于山房（33），李燔讲学于白鹿（34），吴白创学于云阳（35）。
巍巍乎云居山，汲天地以灵气，沐日月以神光；泱泱乎柘林湖，纳清泉以淼淼，吐修水以汤汤（36）。
借盛世之风，励精图治，奋发图强；乘改革之机，举棹扬帆，再创辉煌
何其幸哉，浩浩西海
何其乐哉，滔滔修江
乙未年正月初八日于鄱西斋【注 释】①庐山西海，位于江西省九江市西南部，由大型水库（柘林湖）和佛教禅宗圣地（云居山）组合而成。
2005年12月31日经国务院批准，被列为”国家著名重点AAAAA级风景名胜区”及“中国最美的湖光山色”。
庐山西海地处南昌、武汉、长沙、合肥四个省会城市的十字交汇地，地处江西省九江市的庐山西麓、昌九工业走廊中段，地跨永修、武宁两县。
距南昌市区80公里、九江市区86公里、庐山风景区88公里，武汉市区280公里、长沙市区320公里，合肥市区430公里。
由莲花城景区、青石湖景区、桃花溪景区、鹿角尖景区、百湾迷宫景区、红岩潭景区这六大景区组成。
②浔城，指九江。
豫章：南昌的别称、古称。
璀璨：形容光彩夺目。
③匡庐：庐山别称。
嵒嵒（yányán），高峻的样子。
葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛。
④永武：永修、武宁。
通衢：四通八达的道路。
⑤幕阜：幕阜山，古称天岳山，主峰位于湖南省平江县南江镇东面，系罗霄山脉，海拔1606米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，东接江西修水，北临湖北通城，西南皆踞湖南，距长沙160公里，岳阳90公里，武汉240公里。
⑥醇醇，朴实敦厚的样子。
依依：形容依恋不舍的样子。
怡怡：安适自得貌。
夭夭：绚丽茂盛的样子。
百湾宫：指百湾迷宫。
迷迷：不明貌。
盈盈：形容清澈。
⑦艾邑：永修古称艾地。
海昏：海昏县。
根据地方志记载，汉海昏包括了今日的永修、武宁、靖安、安义和奉新5个县。
二邑：永修、武宁。
⑧太白，李白。
李白写有《之彭蠡经松门》诗。
⑨乐天：即白居易，字乐天，他写有《建昌江》诗，其中有“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”的诗句。
⑩沈公，指沈约（441～513）南朝文学家、史学家。
字休文。
吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。
历仕南朝宋、齐、梁三代。
助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌（今永修）县侯，官至尚书令。
沈约死后，其子沈旋、其孙沈实继续为“建昌县侯”。
有《郊居赋》，其赋与潘岳的《闲居赋》、谢灵运的《山居赋》构成了这一时期的三篇大赋。
（11）东坡，苏轼，号东坡。
东坡曾写下《吴城顺济庙石砮记》。
（12）王子：王勃，有《滕王阁序》名篇。
（13）范公：范仲淹，有《岳阳楼记》名篇。
（14）柘林湖由亚洲第一大水电土坝拦河工程所在地——柘林镇而得名。
为国家级森林公园、国家级重点风景名胜区、省级地质公园。
景区总面积425平方公里，其中水域面积308平方公里，平均水深45米，能见度11米，负离子含量为15万个\\\/立方厘米，属国家一级水质一级空气。
湖区拥有形态各异、大小不一的岛屿997座，比较著名的有桃花岛，金猴岛，孔雀岛等。
其众岛星列，簇簇拥翠的壮观景象，堪称世界奇观。
冠首：首位。
（15）澹澹：水波微微荡漾的样子。
（16）水母：世界濒危野生动物。
在柘林湖洁净的水面上桃花水母大批量出现，人们在柘林湖天然浴场游泳时都能随手捞起。
淡水桃花水母是地球上最原始最低等的无脊椎动物，约有15亿年的历史，仅人体手指甲大小，身体由两层细胞构成，体内有一腔，为吸收消化之用，相当于其他动物的肠。
其体态晶莹透明，在水中游动时姿态状若桃花花瓣，在中国古代被称为“桃花鱼”，具有较强的观赏性。
（17）伫：长时间地站着。
宫瀛：瀛，瀛台。
瀛台是位于中南海南海中的仙岛皇宫。
（18）空濛：指细雨迷茫的样子。
（19）巘（yǎn）：山，山顶。
蹑（niè）：踩，踏。
欧峰：古称欧山，云居山。
（20）“冠世绝境，大士所庐”，语出苏轼。
真如：云居山真如寺。
（21）巅：山顶。
氤氲：指湿热飘荡的云气。
（21）莲花城：此指云居山莲花城。
明月湖，云居山明月湖。
（22）真可，明朝僧人、诗人，有《无心杏》诗：“有实无心事最真，难将此语对傍人。
只须自已亲尝嚼，如信欧峰别样春。
”。
（23）戒显，清朝僧人、诗人，有《五龙潭》诗。
五潭，五龙潭。
（24）虚云：虚云禅师（1840--1959），湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
虚云禅师作为近代禅门泰斗，为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。
1953年8月，虚云应云山性福之请，在释果一、达成陪同下往云居山礼祖，目睹祖庭仅存破旧大寮三间，荒草遍地，逐发愿重修。
没有住房，便先后搭成七间茅蓬住下。
消息传出后，四方衲子云集，年底就达50余人。
次年，虚云与寺中各寮职事商量，将全山僧众加以组织，开荒种地，修建寺庙。
至1955年，藏经楼、积香厨、五观堂、库房、客堂等相继建成。
同年秋，虚云在真如寺内设坛传授三坛大戒。
1956年正月，虚云主持重建大雄宝殿。
同年5月制订真如寺修复重建工程总休规划。
鉴于僧众日增，为提高僧众的佛法知识，虚云与海灯在寺中共同主持讲经法会，时间长达4月之久。
同年10月，虚云在真如寺向释海灯、性福数人传授为仰宗法印。
1957年因人欲占寺中所垦田地，虚云屡屡据理力争，并将情况写成一信，派专人送交全国人大李济深副委员长转周恩来总理，很快得到明确回复：“宗教政策要落实，不得随意侵占真如寺的田地”。
1958年，真如寺僧众先后参加“社会主义教育运动”和“反右斗争”，虚云也受到波及，但他一如既往，严格要求自己。
1959年5月，虚云抱病写了《申明事由》上交省有关部门，详细回顾自己自登云居山的一些情况，并就其中一些事实加以说明。
同年秋，虚云病势日深，他对真如寺方丈及各执事交待：“今问我最后语，中有‘勤修戒、定、慧，息灭贪、目真、痴’。
正念正心，养出大无畏精神，度人度世”。
10月13日，虚云园寂于真如寺茅蓬内。
虚云园寂后，中国佛教协会副会长巨赞法师、北京广济寺方丈广济法师及四众弟子数百人专程前来参加悼念法会，虚云园寂7天后封龛，次日荼毗。
得五色舍利百余粒，小者无数，以白色居多，晶莹光洁。
10月22日骨灰奉安入云居山海会塔。
（25）了元：了元禅师，云居山僧。
曾与苏轼、黄庭坚结下深厚友谊，在云居山演绎出许多传奇的故事。
（26）马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址：均在庐山西海，留下许多美丽的传说。
马喷泉：即马喷水瀑布，马喷水，山涧越谷而下，自两峰峡壁间喷涌而出，飞瀑数十米，始一股，后分数股，再十数股，千变万化，落差140米，交水瀑布飞瀑重帘，声达数里，给人以“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感。
终年不竭，颇为壮观。
天葬坟：传说三国时孙权之母死后出殡，行至此处突然乌云密布，雨似瓢泼，只好停殡躲雨，当“八仙”刚一走开天便放晴，停殡处乱石成山。
朝天简：一峰飞峙，壁立谷中。
形同古代朝臣之笏。
（27）将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石：均为景点。
人鹤共舞石：6亿年前自然形成的“人鹤共舞”奇石。
（28）莲城、花谷、青湖、泉坳：即莲花城、百花谷、青石湖、泉祠坳，均为景点。
（29）真如、圆通、云门、瑶田：即真如寺、圆通寺、云门寺、瑶田寺，均为景点。
（30）魏源（1382～1444），字文渊，号爱竹，建昌县人（今永修县）。
生于明洪武十五年。
源自幼好读书，习礼节，13岁能文。
永乐三年（1405年）受乡荐，翌年举进士，诏命回家修学待用，后应诏赴京任监察御史。
（31）雷发达：即世界宫廷建筑大师，永修梅棠人。
他与子孙创造的宫廷建筑技术被世人誉为著名的“样式雷”或“样子雷”。
（32）续之，即南北朝（宋）周续之。
周续之，字道祖，永修人。
精通“五经”、“五纬”，攻读“老”、“易”。
隐居庐山，与东林名寺名僧慧远，彭城刘遗民、陶渊明等人，切磋诗赋，相互唱和，时人称周、刘、陶为“庐山三隐”。
荆州刺史刘毅以抚军、参军、大学博士等职请周出仕，遭拒绝。
江州刺史刘柳向刘裕推荐周，并授以太尉椽职务，周亦不受。
（33）公择，李常，字公择，建昌人（今永修人），生于宋天圣五年（1027年）。
李氏山房：李常读书处。
常少年时，于庐山五老峰下白石僧舍（白石庵）读书。
皇裕元年（1049年）举进士，将九千卷藏书寄存白石僧舍，供人阅读，人称“李氏山房”或“公择山房”。
苏轼曾撰《李氏山房藏书记》赞之。
（34）李燔：字敬子，号弘斋，建昌人（永修人）。
从朱熹学，曾在白鹿书院讲学。
《宋史》人物传列李燔为“理学”名人，高度评价李燔说：“居家讲道，学者宗之”，与黄干并称“黄、李”。
史臣李心传赞誉李燔：“当今海内一人而已”。
（35）吴白，建昌（今永修县）欧麓区洽坪（今云山峡坪）人。
原籍四川洽州。
弱冠登进士，后唐庄宗（923～926年）时官至内阁中书。
后因庄宗不理朝政，妄信伶人，成天沉醉戏曲歌舞之中。
吴白上书谏之。
因犯颜而遭贬海昏（今永修）教授。
自此淡意仕途，后隐居峡坪。
白自幼勤奋好学，熟读经书，隐居后遂在本里创办“云阳书院”，教书育人。
现峡坪村后仍有“考堂”地名（现人们也称“考垅”），村前有“学堂角”等地名。
传，书院曾迁“花岭”（原名“画岭”，现云山农科所）至今乃有“书院”地名。
后遭废，现两处仅存遗址。
近年吴氏在峡坪建一纪念堂。
（36）泱泱：形容深远广大的样子。
汤汤：指水势浩大、水流很急的样子。
