赞美蒙古族的句子
赞美蒙古族的句子】解答可以写句子：蒙古族兴起于中国北方草原，是历史悠久的强大民族。
他们生活在辽阔的大草原，自古以来一直过着游牧的生活，草原的辽阔造就了蒙古族人民性格的豁达开朗，而长期的游牧生活造就了他们的性格格外地粗犷、豪放、勇敢，草原广阔、人烟稀少、居住分散，所以使得蒙古族人民格外的热情好客。
赞美“蒙古族”的句子有哪些
《草原》不是六年级的吗?形容草原人民的四字词语：热情好客 热情奔放毫不拘束 热情洋溢宾至如归 宽大为怀热情好客 彬彬有礼 客随主便 便邀还家 无微不至 便随主客 便邀还家 无微不至 楼主,我想不到了
关于蒙古舞的描写、急~~
古人的见面礼仪 我国古代，是没有握手这种礼节的。
但作为礼仪之邦的我国，在古代人们相互见面时，却有其他与握手不相同的许多的礼节。
这里对古人的一些常见的见面礼节作一介绍。
揖： 拱手行礼，是为揖。
这是古代宾主相见的最常见的礼节。
揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
如“子路拱而立”（《论语》）。
拜：古代表示恭敬的一种礼节。
古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。
如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。
后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。
如《鸿门宴》中的“哙拜谢，起，立而饮之”，这儿的“拜”应是这种跪拜礼。
拜手：古代的一种跪拜礼。
行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。
《周礼》中作“空首”；也作“拜首”。
如“ 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（节选）》）。
再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。
如“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。
过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
顿首：跪而头叩地为顿首。
“顿”是稍停的意思。
行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼。
如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信的开头或末尾。
如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。
稽首：古代的一种跪拜礼。
跪而头触地作较长时间停留为稽首。
“稽”是停留拖延的意思。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。
头在地必须停留一段时间。
稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。
如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。
”（《崤之战》）。
古人的这些礼节在我们今天看来，已经是繁文缛节。
但是，了解它们之间的区别 ，倒也能让我们学到不少知识。
唱诺、地位平等的两人见面，相互拱手打招呼问好。
剪拂，对尊者弯腰，右胳膊伸直向外拂动施礼，口中说符合时令、场合、身份的礼貌用语。
下拜、对尊者、长辈行大礼，双膝下跪，双手按地，以头沾地叩首，叩拜1－3次，然后直身拱首问安。
这时候尊者就扶起下跪者，说“贤侄免礼了”一类的套话，下跪者顺势起立。
见面礼节：自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化。
一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。
《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。
揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。
揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。
喏毕，则手随时起，而叉於胸前。
揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。
揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。
“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。
唱喏无非是致敬语，《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》说李佑为县令，参拜磁州知州，“初上谒，鞠躬，厉声作揖。
守惊顾，为之退却”，“明日再至，但俯首拱敬，而不启齿”，知州“大怒”，他最后向知州具状说：“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。
”成为当时的一个笑话。
元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里‘万福，先生
’” 但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。
《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。
凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。
如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。
”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。
蒙古人最初是左膝下跪，后改为双膝跪拜。
文天祥《文山先生全集》卷17记载自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事（翻译）命他“跪”，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎
” 小说第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。
第七回林冲在白虎堂见高俅，“执刀向前声喏”。
第十一回林冲见王伦，也是“向前声喏”。
第十六回杨志见梁中书，“叉手向前，禀道”。
第二十四回武松见潘金莲，“推金山，倒玉柱，纳头便拜，那妇人向前扶住”。
潘金莲失手滑竿打了西门庆，“叉手深深地道个‘万福’”。
第二十五回何九叔见武松，“叉手道”。
第三十回“武松到厅下，拜了张都监，叉手立在侧边”。
小说中的唱喏也有不同，如第二十四回西门庆初见潘金莲，王婆笑他“却才唱得好个大肥喏”，第二十六回“武松唱个大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱个无礼喏”。
第四十九回解珍、解宝见毛太公，“声了喏”，乐和“看着顾大嫂唱个喏”。
第五十五回汤隆“叉手向前，说出这般军器和那个人来”。
第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。
第七十四回李逵到寿张县做假知县，“两个吏员出来厅上，拜了四拜，跪着道：‘头领到此，必有指使。
’”“公吏人来，擎着牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前声喏”。
第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，为的是压住李师师的“一点邪心”。
古代的拜，在席地而坐与改为垂足而坐时，并不相同，小说中的拜应是作揖。
此类看来都是汉人礼节，而不是蒙古人的礼节。
金庸武侠小说经典语录
阿朱就朱,四海列国千秋万载就只有一个阿朱,岂是一千万个汉人美女所比的了 无忌，你长大以后要小心女人骗你，越是漂亮的女人越会骗人
——真理啊 杨过站在断肠崖呼喊“小龙女啊小龙女，为什么你不首信用” 李文秀“这些都是很好很好的,可是我偏偏不喜欢” 黄蓉“难道你死我还能独活吗，难道现在你还不明白我的心吗
” 郭靖“为国为民，侠之大者”“郭某纵然不肖，岂能为昏君奸臣所用
只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。
” “鞑子若非惧我，何须跟我小女儿为难
鞑子既然惧我，郭靖有为之身，岂肯轻易就死
” “人性的贪婪跃然纸上,我始终认为,珠宝上是没有实体的毒的,有的只是引诱人展现贪婪的兽性的魔力.” “三妹,你看天上这些白云,聚了又散,散了又聚,人生离合,亦复如斯,你又何必烦恼?”——绝情谷中,杨过不辞而别之后,程英对无双说 “什么世俗礼法，名节清廉，通通全都是狗屁不通” 经典台词实在太多了 小弟才疏学浅 一时只想起这么多 不足之处 还请见量 这些大多是凭记忆写的 有什么疏忽 还请大虾们指出 灭绝师太道：“你这样说：小女子周芷若对天盟誓，日后我若对魔教教主张这淫徒 心存爱慕，倘若和他结成夫妇，我亲身父母死在地下，尸骨不得安稳；我师父灭绝师太必成 厉鬼，令我一生日夜不安，我若和他生下儿女，男子代代为奴，女子世世为娼。
” 1、“这些雪花落下来,多么白,多么好看.过几天太阳出来,每一片雪花都变得无影无踪.到得明年冬天,又有许许多多雪花,只不过已不是今年这些雪花罢了。
.”——《神雕侠侣》小龙女 解析：感觉龙儿说得很有哲理，是啊，雪花落下，又会依然再下。
可是，不过已不是原来的了。
雪花的生命多么短暂，但是她用她短暂的生命绽放了她的美丽。
人终归是要死亡的，要是我们每个人都能够在短暂的生命中绽放最美的自己就好了。
2、“不是老了，而是我的过儿长大了。
”——《神雕侠侣》小龙女 解析：这是杨龙两人分别十六年初见时小龙女对杨过说的话。
一别十六年，再见自己的挚爱时还能这么平静，恐怕只有龙儿才能做到吧
3、“过儿是不会娶你女儿的，因为我自己要做过儿的妻子。
”——《神雕侠侣》小龙女 解析：这是在英雄大会后郭靖让杨过娶郭芙征求小龙女意见时龙儿说的话。
宋朝正是注重礼节之时，怎能允许师徒相恋
可是小龙女自小生活在古墓，不知世事，对那么多人说出了自己的心思。
多么天真啊~也足见了她对杨过之爱。
4、“我只管过儿一个人,别人的事,我不管。
”——《神雕侠侣》小龙女 解析：有很多人就因为小龙女这一句话而不喜欢她，认为她太冷漠，但我却不这么认为。
人不为己，天诛地灭。
小龙女不懂得怜惜自己，只要她的过儿好，自己也就好了。
5、“蛋破生鸡，鸡大生蛋，既有其生，必有其死。
”——《神雕侠侣》小龙女 解析：“世界上是先有鸡还是先有蛋
”这个问题困惑了很多人。
然而小龙女短短一句话便回答出了，精辟~ 6、“人人都要死，那也算不了甚么。
” 解析：人人都要死，这是真理。
然而不怕死的人的确不多见，龙儿就算一个~ 7、“是舍则该舍。
”——《倚天屠龙记》杨龙后人 解析：这是在屠狮大会后杨龙后人大战周芷若后，周芷若失败而去，张无忌呆呆地望着周芷若的背影时，杨龙后人所说的，我觉得很精辟。
是啊，张无忌既然已选择了赵敏，就不该再舍不得周芷若，是舍则该舍。
人的一生，总会留些遗憾的。
我最不喜欢张无忌的优柔寡断，徘徊在四个女子之间，就不能痛痛快快地选择一个么
他不像杨过，知道自己想要什么，最爱什么。
我没看过原著，不知道这句是原著里本来就有的还是苏有朋版电视剧里添加的，总之我很喜欢这句。
8、“蓉儿……蓉儿可不是小妖女，她是很好很好的姑娘……很好很好的……”——《射雕英雄传》郭靖 解析：众所周知郭靖很笨，不会说一些花哨的语言。
他实在想不出怎样形容黄蓉，只能用很好很好，但足以证明黄蓉在他心中的分量。
9、 “他要娶别人，那我也嫁别人。
他心中只有我一个，那我心中也只有他一个。
” ——《射雕英雄传》郭靖 解析：这句真的很感人，它使我们知道，即使不在一起，也可以爱~ 10、“我永远要跟着你，一辈子也不离开的了。
”——《射雕英雄传》（郭靖） 解析：如果我没记错的话，这应该是郭靖的母亲死后郭靖去华山论剑时碰到的黄蓉时所说的。
很感人啊~ 11、 “活，你背着我；死，你背着我。
”——《射雕英雄传》（黄蓉） 解析：这应该是黄蓉中了裘千仞的铁砂掌后郭靖背她时所说的话。
一句，以足以。
1.“他们也都是勇士。
咱们蒙古人有这么多好汉，但大家总是不断的互相残杀。
只要大家联在一起，咱们能把青天所有覆盖的地方……都做蒙古人的牧场
” ———成吉思汗《射雕英雄传》 一代天骄豪言壮语，气魄之大，胸怀之广，无人能出其右。
2.“不错。
老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。
老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。
裘千仞，你是第二百三十二人
” ———— 洪七公《射雕英雄传》 正气凌然，英雄本色，但人一旦凭自己的意志来判定他人的善恶，那将使社会陷入危机。
3.“我做了甚么事碍着你们了
我又害了谁啦
姑姑教过我武功，可是我偏要她做我妻子。
你们斩我一千刀、一万刀，我还是要她做妻子。
” ———— 杨过 《神雕侠侣》 语出惊人、叛逆个性，杨过可谓宋代的90后。
4.“问世间，情是何物，直教生死相许
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣、离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
” ———李莫愁《神雕侠侣》 此词虽非李莫愁原创，却是其悲剧一生最佳写照。
5.“孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。
” ———— 殷素素《倚天屠龙记》 放之四海而皆准的至理名言，足为天下男人鉴。
6.“为甚么你就甘心受我欺骗
因为你心中喜欢我，是不是
” ———— 赵敏 《倚天屠龙记》 直白大胆，主动热情，赵敏之魅力实不可挡。
7.“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。
” ——— 李文秀 《白马啸西风》 只选对的，不挑好的，执着任性的大漠姑娘。
8.“一见尼姑，逢赌必输。
” ———— 令狐冲《笑傲江湖》 油嘴滑舌、智计百出、机灵潇洒，令狐冲人未正式出场，形象已深入人心。
9.“我死了，我死了
哪里来的这样的美女
这美女倘若给了我做老婆，小皇帝跟我换位我也不干。
韦小宝死皮赖活，上天下地，枪林箭雨，刀山油锅，不管怎样，非娶了这姑娘做老婆不可……她为什么转了头去
她脸上这么微微一红，丽春院中一百个小娘站在一起，也没她一根眉毛好看。
她每笑一笑，我就给她一万两银子，那也抵得很……方姑娘、小郡主、洪夫人、建宁公主、双儿丫头，还有那个掷骰子的曾姑娘，这许许多多人加起来，都没跟前这位天仙的美貌。
我韦小宝不要做皇帝、不做神龙教教主、不做天地会总舵主、什么黄马褂三眼花翎、一品二品的大官，更加不放在心上，我……我非做这小姑娘的老公不可……皇天在上，后土在下，我这一生一世，便是上刀山，下油锅，千刀万剐，满门抄斩，大逆不道，十恶不赦，男盗女娼，绝子绝孙，天打雷劈，满身生上一千零一个大疔疮，我也非娶你做老婆不可。
” ———— 韦小宝 《鹿鼎记》 典型的韦氏语录，一个死皮赖脸、百折不饶、市侩率真的小流氓形象跃然纸上。
10.“一言既出，死马难追。
” ———— 韦小宝 《鹿鼎记》 不学无术、滥用成语，但却左右逢源、上下通吃，金玉满堂、妻妾成群，韦小宝告诉我们中国社会文化的大书才是真正的学问。
金庸作品中最成功人士韦小宝也，十大语录独占两条。
新疆人长相有什么特征
你的意思可能是问新疆的维吾尔族长相特征。
以下引自百度百科对新疆人的介绍：新疆人是长期生活在中华人民共和国版图内的新疆维吾尔自治区及新疆生产建设兵团十四个地州市和新疆地区所有的人。
新疆是一个多民族聚集的地区，新疆原有汉族、维吾尔族、蒙古族、回族、柯尔克孜族、哈萨克族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、满族、达斡尔族、俄罗斯族、塔塔尔族等13个历史悠久的民族。
其余藏族、彝族、布依族、朝鲜族等55个民族。
狭义上的新疆人是指新中国成立时在新疆的各个民族的人及其后裔，广义上的新疆人是指长期生活在中华人民共和国新疆维吾尔自治区和新疆生产建设兵团的各民族的中国人。
这个词在内地一般指有明显异族特征的新疆籍少数民族。
新疆的汉族并不是内地人口中所谓的“新疆人”概念。
关于维吾尔族的外貌特征以下引自百度文库《少数民族的相貌特征》：维族人的外貌特征是比较明显的，虽然他们是黄种人，但是由于种族的形成，通婚等使他们保留了大量的白种人的血统。
男子体毛较发达，喜留胡须，两眼间距离较近，眼窝内陷，身材较高大，脸型多呈长方脸（国字型）、尖鼻子较多，大部分杏核眼、双眼皮较多，发色、眼色较浅，女性80%以上是双眼皮大眼睛，瓜子脸较多（甲字型），眼裂较长、鼻子尖、发色、眼色呈黄褐色，老年妇女胖的较多。
男性40岁以后发胖，这与饮食有关。
南疆与北疆还有差别。
北疆人接近原苏联无论从地理条件或通婚等原因来看，他们的肤色特别白，发色、眼色浅，基本上接近白种人的特征。
南疆人接近印度、阿拉伯，从地理气候、通婚等原因，他们的发色、眼色较黑，有的接近阿拉伯人特征。
哈密地区由于接近蒙古人民民主共和国，那里的人就有点蒙古人的特征。
女人带耳环什么意思
女人戴耳环主要有四个意思：一是为了美观，从种类的繁延上而言，是出于吸引异性的目的，也就是说女性戴耳环是为了吸引男性；二是为了仪容仪表，有提醒女人保持仪态端庄的意思。
女人戴耳坠,假若头脸摇摆过度,耳坠就会打在脸上,这就失仪了。
三是是为了显示财富与地位。
四是为了彰显个性，这在现代社会的青少年中尤为突出。
其实中国明清时开始戴耳环，之前是不戴的，这可以一直前推至汉唐，汉唐时是不戴耳环的（但现在拍的有关唐朝的影视都有耳环，参看右图，唐朝的仕女是没有耳饰的。
）。
这一时期之所以不戴耳环是受了中国儒家文化的影响，《孝经》开篇即说：“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
因此，儒家文化认为，穿耳打孔是“毁伤身体”，是大不孝，因此，不论男女，都一律不戴耳环。
汉唐的史料记载，虽然中原人不戴耳环，但是外人却戴，这些外人也就是当今的外国人，蒙古人，以及南方少数民族。
国人开始戴耳环是从明清开始，主要是受蒙古人的影响，特别是清兵入关之后，国人受蒙古人影响基本都戴起了耳环，但似乎还只是限于女性，中国男人（主要指汉人）戴耳环，恐怕是现代才有的事情。
少数民族戴耳环，原始部落的人也戴耳环，中国的基诺族不论男女都穿耳孔，但现在男人戴耳环的也不多了。
就世界各地而言，保持着原始部落生活方式的族群还有，大家比较熟悉的是印第安人与土著人（见上图）。
这些人不论男女都戴耳环。
最初男人戴耳环是为了威吓敌人，因为戴上特制的耳环会让男人显得更强壮与威猛（当然不是现在耳钉那种形式）。
