秋水共长天一色 落霞与孤鹜齐飞 类似这样很美的诗句 写作中常用到的
我百度的，看着还蛮好的，解释的也很详细...不知道合不合你用...哈哈一、正与侧的结合 景物描写可以从正面入手，直接描写景物的特点，使人一目了然；也可以不从正面景物入手，而是从与其有关的侧面景物写起，来揭示该事物的特点，同时还能提供给读者丰富的想象空间。
两种方法结合运用，可以使景物的特点，更加鲜明更加突出。
如白居易《杨柳枝词》“一树春风千万枝，嫩于黄金软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁
”第一、二句运用正面描写的手法，描写了春天柳树的娇美形态。
王昌龄的《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，第二句侧面描写战况，通过写风势很大，卷起红旗便于急行军来写战争的惨烈。
再如刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，题为“石头城”，明显是写“石头城”，但诗歌不从石头城入手，却从石头城周围景物——山、潮水、月——入手，写出了石头城这一“故国”的没落与荒凉。
二、动与静的结合 在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。
在这种手法的运用中，诗人往往独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。
比如像贾岛《题李凝幽居》的“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“推”“敲”选用，王安石《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸”的“绿”字的形容词用作使动动词，都是动态描写的一些典范，在动词的使用上作了不少文章。
但作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式，形成意境和形象的和谐统一。
因此，动静结合的写景手法，往往与衬托又不可截然分开。
如王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留”，诗人王维不愧描写山水的高手，动静结合是其主要写景手法之一。
诗人在描绘的景物中，静中有动，以动衬静，动静结合，构成动人的意境。
第二联写物，“明月松间照，”是静景，是所见，写的是月光透过松枝洒遍大地；而“清泉石上流”，是动景，是所闻，动静融为一体，构成一副清幽可爱的风景画。
第三联是诗人用“竹喧”烘托山静，是所闻，用“莲动”衬托水幽，是所见，见闻交错，“喧”“幽”互衬，颇具艺术感染力。
三、声与色的结合 古诗写景常涉及到声音与颜色，这是诗人利用感官多角度写景，让读者如临其境，收到了很高的艺术效果。
如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，上联是一组对仗句。
草堂周围多柳，新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，一派愉悦景象，有声有色，构成了新鲜而优美的意境。
“翠”是新绿，“翠柳”是初春物候，柳枝刚抽嫩芽。
“两个黄鹂鸣翠柳”，鸟儿成双成对，呈现一片生机，具有喜庆的意味。
次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。
这种长腿鸟飞起来姿态优美，自然成行。
晴空万里，一碧如洗，白鹭在“青天”映衬下，色彩极其鲜明。
两句中一连用了“黄”、“翠”、“白”、“青”四种鲜明的颜色，织成一幅绚丽的图景；首句还有声音的描写，传达出无比欢快的感情 四、虚与实的结合 “虚”与“实”是两个极大的概念，具体点说就是无形与有形、抽象与具体，想象回忆与现实。
如“愁”是虚的，因为它是无形的、抽象的，而“一江春水”、“舴艋舟”、“春草萋萋”“杨柳岸晓风残月”是实的，古诗词常借助具体、可感的事物来抒发某种感情寄托某种情怀，或借助想象或回忆来写现实的境遇和况味。
同学们在鉴赏时要注意诗中哪是实、哪是虚。
以及诗人着意要表现的是实还是虚。
弄清了这几点才能准确把握它们的关系。
实景是诗人描写的现实客观景物，虚景是诗人通过联想或想像而虚拟的景物，虚实结合更能表达出一种浓溢的情思。
如高适《塞上听吹笛》“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满天山”，诗中一二句实写景，描写的内容是胡天北地，冰雪消融，牧马的季节到了。
傍晚，战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。
在如此苍茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊
三四句虚写景，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间和色和香洒满天山。
此诗抒写战士们由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），想到梅花之落，写出了他们的浓浓的思乡情。
五、点与面的结合 万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。
因此，诗人在写景状物时，不是孤立地静止地写主体物，还写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。
如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中就运用了点面结合的方式。
“蓑笠翁”在画面上显得比较小，但处在非常显眼的位置，是诗的中心，“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘；前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈，诗句从“鸟飞绝”、到“人踪灭”写尽了人物处境的苦寒与孤寂，并在“山”“径”前冠之以数量词“千”“万”，对突出人物坚忍不拔、卓然而立的品格起。
可以称之为点面结合。
指出一点，隐括全面 六、远与近的结合 看同一景物，观察者所处的方位不同，角度不同，俯视，仰视，远眺，近看，视觉形象会呈现千姿百态，变化万千。
从不同角度描写，会使读者对所描写的景物产生更加全面的认识，获得更完美的感受。
如杜牧的《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，头两句描绘了秋山远景。
第一句描写了秋山高远的景象，表现了诗人勇于攀登的精神。
第二句描写了秋山中的一个特定场景，在白云浮动的天空下有几户人家隐约可见。
后两句描绘了秋山近景。
“霜叶红于二月花”一句，生机勃勃，鲜艳夺目，清新刚劲，形象鲜明，给人一种秋光胜似春光的美感。
七、白描手法 白描，原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意，不事烘托，不施色彩。
这种画法引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利素地勾画出事物的形状、光暗（声响）等，以表现作者对事物的感受。
如温庭筠的《商山早行》“晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘”。
第二联两句诗，就是六个名词（即六种景物）的组合，没有任何修饰语。
它集中地表现了早行的辛苦。
在鸡鸣声起，残目未落之时，冒着寒霜上路，可见早行辛苦。
1．直接抒情 即作者在文中把内心强烈的感情不加掩饰地直接叙述出来，让强烈的感情激流直接倾泻而出。
不销魂怎地不销魂。
新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。
(王实甫《十二月带尧民歌?别情》) (诗歌采用直接抒情的方式，分别从“怕黄昏”、“不销魂”、“新啼痕”、“断肠人”等四个角度将少妇别后的相思之悄表现得淋漓尽致。
) 2．借景抒情 属间接抒情的一种，通过对实景的描写来抒发作者的感情。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国十艮，隔江犹唱《后庭花》。
(杜牧《泊秦淮》) (前两句写景，后两句抒情。
所写的景并非晴朗的月夜，万里无云的碧空，而是迷蒙的烟月，笼罩着寒水白沙，景色是那么黯淡，氛围是那么冷寂，这就给后两句写作者的忧虑情绪增添了气氛，加浓了色泽，两者情景交融，浑然一体。
) 3．托物言志 属间接抒情的一种，托物言志就是通对事物的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。
垂缕饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
(虞世南《咏蝉》) (诗歌中所描写的蝉的形象是：蝉垂着触须在枝头吸饮清洁的露水，阵阵蝉声从稀疏的梧桐上传出来。
身居高处，叫声自然传得很远，并非依靠风的力量。
而在诗歌中作者真正所要抒发的人生感怀是：凡是品格高尚的人，总是严格要求自己，不断地提高自身修养，因而美好的声名白可远扬，不需要依靠其他人吹嘘。
由此可见，写蝉是依据，而抒怀言志才是真正目的。
) 4．情景交融 在景物描写中融人了作者的主观感情，使诗歌达到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”。
结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下：悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
(陶渊明《饮酒》) (划线的四句，表面上是写景，而实际上则隐寓着诗人的一种超脱尘世、热爱自然、远离官场的感情境界。
在这里既是写“景”，也是写“情”，已分不开哪是“景”，那是“情”。
) 5．动静结合 指对人、事、景处于动态或相对静态时的描写。
月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
(查慎行《舟夜书所见》) (全诗用白描手法写出了诗人夜晚在船上看到的景色，前两句写静态，后两句写动态。
) 6．以动衬静 属反衬手法中的一种，即通过对动态的描写、渲染、反衬出静态，也就是在动态描写中显示出动态。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(王维《鸟鸣涧》) (诗歌中所写景物如花落、月出、鸟鸣等都是动景，同时又通过这些动景，更加突出显示了春涧的幽静。
“鸟鸣山更幽”，动中见静，愈见其静，这里面包含着辩证法。
) 7。
乐景写哀 属反衬手法中的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实际上是借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。
《孔雀东南飞》文中写迎娶刘兰芝的场面，“交语速装束，络绎如浮云……从人四五百，郁郁登郡门。
”其场面写得越热闹，其悲情越强烈。
8．以景结情 诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
(王昌龄《从军行七首》) (诗歌的前三句均是就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”之情呢?诗人这时轻轻宕开一笔，以景结情。
仿佛在军中置酒饮乐之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象；古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉，更加深了诗人的思想感情,给读者留下了无限的想像空间。
) 9．铺排 即《诗经》表现手法中的“赋”。
“赋者，铺陈其事而直言之”，指的是不厌其烦地多角度地进行铺叙陈述。
“……五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
……”(杜牧《阿房宫赋)) 10．渲染 我国传统画技之一，后借用来指文艺创作中为突出人物形象和环境所采用的强调、反复等多方面着意的铺叙等写作技法。
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
薰笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
(王昌龄《秋词》) (首句破题，以描写秋景来渲染深宫寒夜的气氛。
) 11．烘托 衬托中的正衬，原是我国传统画技之一。
亦称“烘云托月”。
后借用指一种写作技法，即指通过特定的环境气氛的描写，以突出人物某种心绪或突现人物形象的技法。
具体说来就是不说本意，只说与此有关的事物，达到烘托本意的目的。
此种手法常与渲染手法结合起来使用，易混淆。
……新来瘦，非关病酒，不是悲秋。
……(李清照《凤凰台上忆吹萧)) (要说的明是相思的苦，却不直说，而用“非关病酒，不是悲秋”来烘托) 12．点化(化用) 对前人书面作品的语言和群众的口头创造，进行再加工再创造，赋予它新的内容和意境。
可分三种：字词点化、内容升华、意境开拓。
①碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
(王实甫《西厢记》) 13．用典 也叫用事。
它是指援引历史故事或古书中的词语来说明白己观点的一种修辞方式。
用典有明用，也有暗用。
辛弃疾(永遇乐 京口北固亭怀古》一词中用了孙权、刘裕、刘义隆、霍去病、廉颇等五个历史故事的典故。
14．实虚结合 实写，指对人物或事件进行直接的、正面的叙述和描写。
虚写，指采用侧面交代或烘托性的叙述与描写。
虚实结合，即两种手法在叙述、描写中同时使用。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
……(王建《十五夜望月》) (诗人开始写“地”、写“鸦”，而不写月，但却让我们分明感到月亮的存在，因为“地白”、“栖鸦”是月亮朗照的结果，既然地白如霜，栖鸦可见，可知诗人虽没有明写“月明”，但我们却处处感到“月明皎洁”，因此它是实写“地白”、“栖鸦”，虚写“月明”，暗扣“望月”这一诗题。
) 15。
抑扬 我们在表扬或批评某一事物的时候，为了使别人信服，或预先防止别人的反驳，往往把要表扬的先从某一缺点加以批评，把要批评的先从某一优点加以表扬，这种修辞手法就叫做抑扬。
抑扬可分两种：1．欲扬先抑法；2．欲抑先扬法。
应怜履齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁《游园不值》) (诗前两句写诗人乘兴游园，被拒之门外；后两句却写出诗人另有所得，看到了满园春色，前后感情有个落差，前面遗憾，后面高兴。
这里采用了欲扬先抑法。
) 16．叠词 为了表达的需要，把同一的多音词接二连三地用在一起，这种修辞手法，叫做叠词。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
……(李清照《声声慢》) (开头十四个叠字为全诗定下了一个残秋和孤独的感情基调，渲染了词人晚年孤苦无依的生活情景以及内心深处的凄凉。
) 17．互文 上下文中相对举而独立的两个词语在意义上互相补充、互相渗透，共同表达一个完整的意思，这种修辞方式就叫互文。
互文的形式常见的有当句互见和对句互见两种。
翻译时容易译错，应特别注意。
秦时明月汉时关(王昌龄《出塞》) (正确翻译是：秦朝和汉朝的明月与关城。
容易误译为：秦朝的明月与汉朝的关城。
) 18．意象组合(蒙太奇式的画面组合) 蒙太奇是电影艺术的表现形式和方法，主要是指由镜头组接成生活的片断和场景。
场景随着剧情发展而时时在变化，给人以鲜明的形象感。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
(马致远《秋思)) (此首词出现了“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”等9个并列的名词组成的不同景物意象。
它们巧妙地组织在一个画面里，渲染出一派凄凉萧瑟的晚秋气氛，从而含蓄地烘托出旅人的哀愁。
) 19．白描与工笔 白描原是中国水墨画中纯用墨线、不着颜色来粗笔勾勒物象轮廓的一种笔法。
后借用于文学写作，指使用简练的笔墨，不加渲染烘托而描画出鲜明生动形象的一种描写方法。
工笔，原是一种绘画的笔法，后指精雕细刻、重彩浓墨的描绘。
梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。
(《温庭筠<望江南)) (这首词采用了白描手法，写一位女子从早到晚盼望情人归来的心情) 此外，还有一些现代汉语中常用的修辞格如比喻、拟人、夸张、借代、对比等，在古诗词中也常常使用，这里不再一一列举。
1．直接抒情 即作者在文中把内心强烈的感情不加掩饰地直接叙述出来，让强烈的感情激流直接倾泻而出。
不销魂怎地不销魂。
新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。
(王实甫《十二月带尧民歌?别情》) (诗歌采用直接抒情的方式，分别从“怕黄昏”、“不销魂”、“新啼痕”、“断肠人”等四个角度将少妇别后的相思之悄表现得淋漓尽致。
) 2．借景抒情 属间接抒情的一种，通过对实景的描写来抒发作者的感情。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国十艮，隔江犹唱《后庭花》。
(杜牧《泊秦淮》) (前两句写景，后两句抒情。
所写的景并非晴朗的月夜，万里无云的碧空，而是迷蒙的烟月，笼罩着寒水白沙，景色是那么黯淡，氛围是那么冷寂，这就给后两句写作者的忧虑情绪增添了气氛，加浓了色泽，两者情景交融，浑然一体。
) 3．托物言志 属间接抒情的一种，托物言志就是通对事物的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。
垂缕饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
(虞世南《咏蝉》) (诗歌中所描写的蝉的形象是：蝉垂着触须在枝头吸饮清洁的露水，阵阵蝉声从稀疏的梧桐上传出来。
身居高处，叫声自然传得很远，并非依靠风的力量。
而在诗歌中作者真正所要抒发的人生感怀是：凡是品格高尚的人，总是严格要求自己，不断地提高自身修养，因而美好的声名白可远扬，不需要依靠其他人吹嘘。
由此可见，写蝉是依据，而抒怀言志才是真正目的。
) 4．情景交融 在景物描写中融人了作者的主观感情，使诗歌达到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”。
结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下：悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
(陶渊明《饮酒》) (划线的四句，表面上是写景，而实际上则隐寓着诗人的一种超脱尘世、热爱自然、远离官场的感情境界。
在这里既是写“景”，也是写“情”，已分不开哪是“景”，那是“情”。
) 5．动静结合 指对人、事、景处于动态或相对静态时的描写。
月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
(查慎行《舟夜书所见》) (全诗用白描手法写出了诗人夜晚在船上看到的景色，前两句写静态，后两句写动态。
) 6．以动衬静 属反衬手法中的一种，即通过对动态的描写、渲染、反衬出静态，也就是在动态描写中显示出动态。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(王维《鸟鸣涧》) (诗歌中所写景物如花落、月出、鸟鸣等都是动景，同时又通过这些动景，更加突出显示了春涧的幽静。
“鸟鸣山更幽”，动中见静，愈见其静，这里面包含着辩证法。
) 7。
乐景写哀 属反衬手法中的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实际上是借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。
《孔雀东南飞》文中写迎娶刘兰芝的场面，“交语速装束，络绎如浮云……从人四五百，郁郁登郡门。
”其场面写得越热闹，其悲情越强烈。
8．以景结情 诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
(王昌龄《从军行七首》) (诗歌的前三句均是就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”之情呢?诗人这时轻轻宕开一笔，以景结情。
仿佛在军中置酒饮乐之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象；古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉，更加深了诗人的思想感情,给读者留下了无限的想像空间。
) 9．铺排 即《诗经》表现手法中的“赋”。
“赋者，铺陈其事而直言之”，指的是不厌其烦地多角度地进行铺叙陈述。
“……五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
……”(杜牧《阿房宫赋)) (文章在这里多角度地写出阿房宫楼阁之多、构造之奇、布局之巧，体现出阿房宫的气势雄伟) 10．渲染 我国传统画技之一，后借用来指文艺创作中为突出人物形象和环境所采用的强调、反复等多方面着意的铺叙等写作技法。
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
薰笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
(王昌龄《秋词》) (首句破题，以描写秋景来渲染深宫寒夜的气氛。
) 11．烘托 衬托中的正衬，原是我国传统画技之一。
亦称“烘云托月”。
后借用指一种写作技法，即指通过特定的环境气氛的描写，以突出人物某种心绪或突现人物形象的技法。
具体说来就是不说本意，只说与此有关的事物，达到烘托本意的目的。
此种手法常与渲染手法结合起来使用，易混淆。
……新来瘦，非关病酒，不是悲秋。
……(李清照《凤凰台上忆吹萧)) (要说的明是相思的苦，却不直说，而用“非关病酒，不是悲秋”来烘托) 12．点化(化用) 对前人书面作品的语言和群众的口头创造，进行再加工再创造，赋予它新的内容和意境。
可分三种：字词点化、内容升华、意境开拓。
①碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
(王实甫《西厢记》) ②回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
(白居易《长恨歌》) (①句点化了范仲淹《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地”的字词。
②句点化韦应物的“西施且一笑，众女安得妍”的诗句意境。
) 13．用典 也叫用事。
它是指援引历史故事或古书中的词语来说明白己观点的一种修辞方式。
用典有明用，也有暗用。
辛弃疾(永遇乐 京口北固亭怀古》一词中用了孙权、刘裕、刘义隆、霍去病、廉颇等五个历史故事的典故。
14．实虚结合 实写，指对人物或事件进行直接的、正面的叙述和描写。
虚写，指采用侧面交代或烘托性的叙述与描写。
虚实结合，即两种手法在叙述、描写中同时使用。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
……(王建《十五夜望月》) (诗人开始写“地”、写“鸦”，而不写月，但却让我们分明感到月亮的存在，因为“地白”、“栖鸦”是月亮朗照的结果，既然地白如霜，栖鸦可见，可知诗人虽没有明写“月明”，但我们却处处感到“月明皎洁”，因此它是实写“地白”、“栖鸦”，虚写“月明”，暗扣“望月”这一诗题。
) 15。
抑扬 我们在表扬或批评某一事物的时候，为了使别人信服，或预先防止别人的反驳，往往把要表扬的先从某一缺点加以批评，把要批评的先从某一优点加以表扬，这种修辞手法就叫做抑扬。
抑扬可分两种：1．欲扬先抑法；2．欲抑先扬法。
应怜履齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁《游园不值》) (诗前两句写诗人乘兴游园，被拒之门外；后两句却写出诗人另有所得，看到了满园春色，前后感情有个落差，前面遗憾，后面高兴。
这里采用了欲扬先抑法。
) 16．叠词 为了表达的需要，把同一的多音词接二连三地用在一起，这种修辞手法，叫做叠词。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
……(李清照《声声慢》) (开头十四个叠字为全诗定下了一个残秋和孤独的感情基调，渲染了词人晚年孤苦无依的生活情景以及内心深处的凄凉。
) 17．互文 上下文中相对举而独立的两个词语在意义上互相补充、互相渗透，共同表达一个完整的意思，这种修辞方式就叫互文。
互文的形式常见的有当句互见和对句互见两种。
翻译时容易译错，应特别注意。
秦时明月汉时关(王昌龄《出塞》) (正确翻译是：秦朝和汉朝的明月与关城。
容易误译为：秦朝的明月与汉朝的关城。
) 18．意象组合(蒙太奇式的画面组合) 蒙太奇是电影艺术的表现形式和方法，主要是指由镜头组接成生活的片断和场景。
场景随着剧情发展而时时在变化，给人以鲜明的形象感。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
(马致远《秋思)) (此首词出现了“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”等9个并列的名词组成的不同景物意象。
它们巧妙地组织在一个画面里，渲染出一派凄凉萧瑟的晚秋气氛，从而含蓄地烘托出旅人的哀愁。
) 19．白描与工笔 白描原是中国水墨画中纯用墨线、不着颜色来粗笔勾勒物象轮廓的一种笔法。
后借用于文学写作，指使用简练的笔墨，不加渲染烘托而描画出鲜明生动形象的一种描写方法。
工笔，原是一种绘画的笔法，后指精雕细刻、重彩浓墨的描绘。
梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。
(《温庭筠<望江南)) (这首词采用了白描手法，写一位女子从早到晚盼望情人归来的心情) 此外，还有一些现代汉语中常用的修辞格如比喻、拟人、夸张、借代、对比等，在古诗词中也常常使用，这里不再一一列举。
形容俩个人相爱又不能在一起的诗句
这一刻狂风骤来吹动他的黑色风衣，呼啦呼啦如大旗作响，这个年轻的黑道家主身上散发出帝王的赫赫威严，令人不由得仰视“我只说三句话。
第一句，”源稚生几乎是一字一顿，“男人要做的事情，跟恩义无关。
男人要做一件事的理由必然重过恩义这种小事。
”“第二句，我是黑道成员，我作过恶，其中有些远比把你们丢在深海更恶劣。
我承认我绝不是个好人。
”“第三句，这种情况下你们带不走我。
如果不愿帮我，请把我的刀留下。
作为家族领袖，我有作战的义务。
” 源稚生忽然笑了，他很少笑，笑起来出人意料地漂亮。
“加图索君，其实我也想过要当……正义的朋友。
”源稚生松了手。
和死侍一起坠落的同时，他拔出腰间的童子切安纲，狠狠地插进自己的腹部，长刀穿透了他的身体切入了死侍的咽喉，刺穿了他的脊椎骨，源稚生猛地转动刀柄，重伤自己内脏的同时绞碎了死侍的骨头。
他仰望天空坠向无边的黑暗中，恺撒和楚子航扑到被死侍撕裂的缺口旁大声对他呼喊，可他什么都听不见了。
“稚女……想不到我的结局,跟你一模一样啊。
”他轻声说。
恺撒曾称他“平塔岛象龟”（孤独的乔治）。
梦想是去法国找一个朋友，夏天一起在天体海滩卖防晒油，冬天的时候关掉店面领政府救济。
实际也对防晒油有深入的研究，可见其对平静生活的渴望。
不想继承蛇歧八家大家长的地位，却又因为想完成老爹（橘政宗）的愿望，终结蛇岐八家背负的历史，毁掉神葬所，总是替别人考虑，是《龙族》中“活得最累的人”。
注：连载本与单行本内容差异极大，例如，源稚生在连载本中说自己生于1988年，但他在单行本中又说自己是卡塞尔学院2003级进修生。
因为连载版为小说绘上的连载，在发售单行本的时候江南将其改写。
此情况在龙族Ⅰ、龙族Ⅱ中也有出现。
至于源稚生，那是从一开始就设计好的人物。
他代表了我想像中的日本人，克己而偏执，带着武士道的凄美和孤单。
我对日本的了解是从本尼迪克特的那本《菊与刀》开始的，它可以说是“日本学”的鼻祖。
这本书的缘起非常有意思，珍珠港事件之后美日开战，美国人才深刻地意识到他们对日本人的精神层面了解极少，在战争中无法了解敌人的精神层面是很糟糕的，这会让你无从判断敌人下一步的行动，在外交战和心理战方面举步维艰，感觉就像是在跟外星人作战。
你对日本人喊缴枪不杀，日本人却会顶着子弹冲上来，反正他都准备好了要切腹自杀了。
于是美国政府委托人类学家Ruth Benedict女士分析日本的民族性，之后她写出了《菊与刀》，于1946年出版。
《菊与刀》中花费了很多篇幅讲述日本人心中的“大义”，给我留下了非常深刻的印象。
源稚生的塑造就是糅合了“大义”和武士道的元素，至于《菊与刀》的内容就不在此多写了，有兴趣的读者可以自己找来读读，虽然是人类学方面的书，不过还是蛮好读的。
但是在塑造源稚生的最初，我遭遇了很多的困难，仅靠“大义”和“武士道”两个元素我还很难塑造出一个活生生的执行局局长，太单薄也太片面了，这样写出来只是一个纸片那样单薄的人物，就像某些小说里的角色只有“勇敢”或者“元气”这样简单的性格，读者很难把他们和其他勇敢或者元气的角色区分来开，我还需要一个切面，一刀切入源稚生的心里，这样写出来的才是属于我的、要当正义朋友的现代武士，他不是《燃烧吧
剑
》里的土方岁三，也不是《最后的武士》里的汤姆·克鲁斯，他是仅属于我的源稚生。
我在一个很深的夜里翻阅着网上的新闻，看到了这么一段： “厄瓜多尔，加拉帕戈斯国家公园。
当地时间6月24日早上，负责照看“孤独乔治”的公园管理员福斯托·列雷纳上班了。
他发现象龟“孤独乔治”瘫在一个水洞旁，一动不动，像往常一样安静，只是更加颓丧。
它已经死了。
尸检报告显示，它是自然死亡，肝脏有明显的衰老迹象。
奇怪的是，它的家族原本是可以活到200岁的，100多岁正值它的壮年时期，为什么会早早离世
或许是孤独太久了。
一个世纪以来，它始终独自生活，没有兄妹、没有妻儿、没有朋友。
闭眼时，它的头颅朝向栖居的水坑，那是它唯一的留恋。
” 不夸张地说，像是有股酸性的液体从心里漫出来，把胸腔塞得满满的。
这就是我的源稚生啊，乔治是最后的平塔岛象龟，他是最后的武士，作为君临混血种世界的“皇”、作为天照命，他那颗心脏还在强烈地跳动着，输出看似无穷无尽的力量，却已经衰老。
从把刀刺进弟弟心口的瞬间他就开始衰老了，这些年来他坚持着正义坚持着握刀，却尝尽了孤独。
他的正义走投无路。
就这样，看似完全不搭界的武士和象龟被捏合到了一起，源稚生在我心里站了起来，不再是单薄的纸片人。
所以从某种程度上来说，是源稚女这个形象成就了源稚生，在连载开始了好几个月之后，源稚生才活了过来。
就像源稚女那么在意路明非那样，源稚生能够体会到楚子航身上类似的悲伤，所以他把蜘蛛切和童子切留给了楚子航。
在这个故事里不会再有源稚生的出场，他也没有绘梨衣那样凄美的结局，引得无数读者喊打喊杀地要我复活他，他如水中涟漪那样消失，我希望用这种方式让他留下一些东西： “狂风暴雨中站着孤峭的黑影，他的眼底似乎流淌着熔岩，他缓缓地拔刀，双刀缚于背后，弧形的刀刃如冷月般凄迷，刀铭‘蜘蛛山中凶祓夜伏’。
‘卡塞尔学院特别执行官楚子航，’黑影的声音里不带半点温度，‘你被捕了。
’” 我就会觉得那个用尽了生命来追求正义的年轻人还站在那里，黑色的长风衣在风雨中起落，执行局的招牌因为有他在而光辉万丈。
老爹，你知道我对大家长的位子没兴趣，为什么非要传给我
组织里有很多人觊觎这个位子，从他们中你能找到有领导力的人。
”源稚生目不转睛地看着那只白鸥，似乎是随口问询一件无关紧要的小事。
“因为你身体里流着皇血，你是命运对家族的恩赐，只有你才能重振家族。
以前我当大家长，不是因为我比你合适，而是因为你还年轻，需要有人帮你代管这个组织。
现在我老了，而你已经长大，家族又处在关键的时刻，我们需要你站出来。
”橘政宗语重心长地说。
“我是一定要离开这里的，”源稚生淡淡地说，“我想去法国。
” “法国确实是很好的地方，可在这里你是黑道的皇帝，在法国你只是个普通人。
” “我想去法国就是因为在那里我是个普通人，如果在法国我也是黑道皇帝，那我就不去那儿了，我可以去瑞士、挪威、丹麦，哪怕纳米比亚洪都拉斯，我要找一个没人认识我的地方，在那里我才能睡安稳觉。
老爹我们之间有过协议的对不对
我支持你解决猛鬼众，重振家族的威严，然后我就可以去法国了。
” “是的我承诺过，这件事结束后你就跟蛇岐八家再无关系……我记得很清楚。
”橘政宗长长地叹了口气。
“可我现在被卷得越来越深了。
” 橘政宗用遥控器关闭了所有的灯，只剩窗外的光照亮。
他给自己斟了一杯烧酒，靠在落地窗的另一侧看夜景，霓虹灯的彩光在窗格中变幻。
“我还记得你刚从山里出来的那会儿，我带你去东京最好的餐馆‘龙吟’吃饭。
龙吟的灯光也是很暗，反倒是窗外更明亮，你把脸贴在窗户上往外张望，目光那么专注。
你对我说，‘原来这就是大城市啊
真漂亮
那我源稚生也要在大城市里出名，每天都能来龙吟吃饭。
’如今你在这座城市里已经出了名，随时都能去龙吟吃饭，甚至掌握了这座城市的命脉，可渐渐地你不再喜欢大城市了，想离开。
为什么呢
稚生。
” “我害怕它。
”源稚生轻声说，“越是了解这座城市我就越害怕它，觉得自己有一天会被它吃掉。
” “蛇岐八家的大家长不必害怕任何人，在这座城市里你说的话就是规则，你做的事就是正义。
” “如果是十七岁时的我，听老爹你这么说会热血沸腾吧
可我今年二十四岁了。
”源稚生摇晃着酒杯，冰块撞击杯壁发出哗哗声，“如果十七岁的源稚生现在站在我面前，我会讨厌他……那个以为自己就是正义的家伙，后来当上了执行局的局长，以正义为名杀了很多人。
” “你杀的都是鬼
他们已经失去了作为人存在下去的意义
你是为了拯救更多的人而斩鬼
总得有人有这样的狠心，稚生你没有做错。
” “是啊，总得有人有这样的狠心，可惜不是我。
”源稚生轻声说。
橘政宗沉默了很久很久：“那么多年过去了，你始终无法忘怀稚女的事么
” “怎么能忘呢
我是个斩鬼的人，而我这一生斩掉的第一个鬼，是我的亲弟弟。
”源稚生幽幽地说，“我把他的尸体丢在一口废水井里，他那双已经死掉的眼睛瞪着天空，我知道他不相信，直到死他都不相信我真的会用刀刺穿他的心脏，可我偏偏这么做了，他是鬼，而我是斩鬼的人，这是命运。
”源稚生摇了摇头，“命运。
” “如果你是鬼而稚女是斩鬼者，那他也会用到刺穿你的心脏。
你说得对，这就是命运，我们所有人都必须服从的命运。
” “我已经服从了好些年了，我真的很累了。
老爹你放过我吧，再找个人来替我，这样我就能去法国了。
” 橘政宗笑着叹气：“其实我也很想去法国，去你说的那个蒙塔利维海滩。
” 源稚生一愣：“那是个天体海滩，老爹你一把年纪了还对女孩子的身体有兴趣
” “我没想过要在那里定居，我是想去看你。
我曾构思过你去了法国以后我的生活，我想每年夏天去蒙塔利维海滩度一次假，远远的看着你在海滩上走过，跟那些漂亮的女孩眉目传情，在她们赤裸的背上抹防晒霜……但是不跟你见面。
我不带任何人，也不告诉任何人。
我在戴高乐机场下飞机，租一辆车，自己开去蒙塔利维海滩，装作一个去看裸体的好色老头子。
我这辈子沾的血腥太多，已经没法自由啦，注定要下地狱变成恶鬼。
我跟你见面会给你惹麻烦的，你将来的加人也不会喜欢一个恶鬼总去看望你。
有一天我死了，你就真正自由了。
世上再也不会有人知道你就是源稚生，再也不会有人去打搅你的安宁。
”橘政宗顿了顿，“你没有纹身，你是干净的。
” 源稚生一愣。
他确实没有纹身，在这黑道中是很罕见的。
按照级别和功勋，家长会赐给组员不同的文身，级别高的文身如神鬼和龙虎，稍差一点的有鹤、樱花、鲤鱼和武士，街头小混混喜欢在身上文裸女、天使和骷髅，但那种文身在黑道中其实是不入流的，能够表明身份地位的文身都是家长依照家规赐予图案，组员拿着图案去找刺青师傅。
源稚生虽然是源家家主，但在组织中的地位也是由低到高一步步升上来的，这些年来为组织立下了汗马功劳，尤其是接管了执行局之后，可大家长橘政宗从未把文身这项荣誉赐予他。
橘政宗对他的奖赏通常都是“今晚一起吃饭吧”或者“周末一起去刀社玩玩”，感觉就像带孩子去游乐园。
“纹身不仅是荣誉也是黑道的印记，”橘政宗缓缓地说，“身上有文身的人，普通人的圈子不会接纳，所以黑道中人就只有跟黑道中人来往。
” “就像血之哀
” “是啊，就像血之哀，同类抱团聚在一起取暖。
家长赐文身给组员，也是赐锁链给他，文上之后一辈子都跟黑道断不了关系，黑帮是耗尽难处的组织，我们这种人谁能说自己受伤没沾过血
就算你退出了，也别想轻易把恩怨的链条斩断即使躲到天涯海角还是可能被仇家找上门来。
所以黑道是条不能回头的路，拿起刀就只能一路往前杀，放开刀柄的那天就是死期。
”橘政宗看了源稚生一眼，“但我希望你离开的时候干干净净。
” 源稚生一怔。
龙族三下井中枯鬼片段：“长大，在最苦的时候只有我们互相依靠。
从那以后我斩鬼再也不会觉得罪孽，因为我已经为正义付出了最高的代价。
”源稚生自顾自地说话，完全不理会橘政宗，“但我永远无法忘记稚女在废水井里看着天空的眼神，我一次次地做噩梦，梦见自己在伸手不见五指的井里，无论我怎么爬都看不到光。
所以我想离开这个国·家，无论多大的权·力多高的地位都无法帮我摆脱那个噩梦，我只能逃得远远的。
” “稚生……对不起，是我把你培养成斩鬼人，要你承担那么多的悲伤。
”橘政宗长叹。
“你以为我后悔了是么
”源稚生扭头看着橘政宗，目光冷冽，仿佛出鞘的名刀，“不，我从来没有后悔过。
我只是为他难过，我弟弟生来就是极恶之鬼，这是他和我不能改变的。
我能为他做的只有一件事，就是结束他作为鬼的人生。
我会再杀他一次，用他结束我斩鬼人的生涯
” “听你这么说我就欣慰了，你带我跑这么远来山里看故居，我真怕你犹疑，可现在我看到了皇的决意
”橘政宗惊喜。
“不，不是皇的决意，”源稚生轻声说，“是兄长的决意。
” 暴雨如注雷声隆隆，橘政宗和源稚生打着伞对视，雨水顺着伞沿奔流不息。
“你长大了稚生。
”橘政宗轻声说，“像个家长的样子了。
” 蜂鸣声从橘政宗的袖子里传出，那是手机在里面震功，在这个荒无人烟的山中小镇竟然还能搜索到手机信号。
橘政宗摸出手机看了一眼，脸色变了：“多摩川那边的钻探队发现了地底的异常反应，我们得立刻派直升机过去
”你们中国有个叫曹操的男人，在汉朝末年是最大的暴力者，他说过一句话，”设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝
“那种关心时很虚伪的，就像武士擦拭佩刀，当武士需要挥刀来杀敌的时候，即使刀被砍断也不得不出鞘。
人能为正义支付多少的代价呢
古代人肥为美态，有关的诗
据考证，历史上羿和后羿一个人。
这两个人前后数百岁。
最初的记载，射日的是羿，而不是后羿。
也有资料说羿是好人，后羿是坏人。
传到后来，羿和后羿合二为一，统称之为后羿了。
1979年版《辞海》这样注释道：“羿，传说中的古人名。
即后羿。
也作夷羿。
”在注释“后羿”词条时，相对详细地写道：“后羿，又称夷羿，传说中夏代东夷族首领。
原为有穷民部落首领，名羿。
善于射箭。
推翻夏代统治，夺得太康的王位，不久因喜狩猎，不理民事，被家众杀死。
又神话传说尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害，羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。
” 按照《辞海》的权威解释，羿、后羿、夷羿，都是一个人。
而另外不少文献记载并非如此，辽宁师范大学教授鲁刚撰文指出，羿和后羿应为两人，他们分属于不同的时代，他们有完全不同的历史内涵，不同的品貌和不同的人格，把他们混为一人是一桩历史错案，是对羿的极大不公，应该把它改正过来，还羿一个清白。
按照鲁刚先生用比较神话学的方法研究出来的结论，羿是射日英雄，而后羿则是一个荒淫无耻的坏蛋。
按照大学者顾颉刚先生的说法，从先秦到西汉中叶，羿和后羿的传说就是混为一谈的，那时，羿的故事分为三组，第一组是神话家所传说的；第二组是诗歌家所传说的；第三组是儒墨学派所传说的。
他列举了《山海经》、《淮南子》对羿的故事叙述，论证了神话家对羿的“政治结论”是做了“宗布神”。
而以屈原为代表的诗歌家却把羿说成了荒淫无耻的家伙，天帝让他下界为民除忧患，他却去射河伯，占了人家的妻子，最后被一个叫寒浞的人和羿的妻子纯狐合谋把他弄死了。
屈原在《离骚》中的结论是“羿淫游以合畋兮，又好射夫封狐……”一句话给羿来了个“盖棺定论”。
而孔孟学派对羿的结论又有不同。
孔子认为，羿尚巧（或作功）力不尚德，结果是不得善终的。
孟子干脆认为，羿就是有罪的，因为君子取友必端，羿不谨慎择友，把技艺传给匪人，故也有些罪。
荀子则认，羿是“圣人所以治天下”的二十官中一个“作弓”的官。
《荀子·解蔽篇》进一步明确，羿只是“精于射”，并不作弓。
而最后死法也不尽相同，有说死于寒浞之手，有说死于蓬蒙桃木棍下，据此，顾颉刚先生认为：在西汉中年以前，羿的时代还没有固定，有的书说他是尧时人，有的书说他是夏时人，又有书说他是周时人。
羿的品格也没有固定，有的书说是有功的好人，有的书说他是有罪的坏人，又有书把他当作世职的名职看。
最通行的就是他的善射的传说。
到了西汉初年以后，才有羿为夏帝的说法。
西汉末年以来，楚辞一派的传说获得胜利，羿才固定为夏时淫游佚畋的君主了。
其实，把羿和后羿混为一谈的决不止楚辞一派，后来的司马迁也是这样认定的。
而这个定位，没有了嫦娥奔月的故事，似乎更现实一些。
现在看来，顾颉刚先生的注意力并不在研究羿和后羿是一个人还是两个人上。
因为从其它书本上可以查阅到，丧于寒浞之手的是后羿，为蓬蒙桃木棍所杀的是羿。
不过，顾颉刚作为一大学者，是不会如此糊涂地把时隔几个朝代的两个功过不同的人拉到一起合而为一的吧。
那么只有一种可能，就是顾先生研究出来的结论，从先秦到汉，对羿文化研究就没有一个统一的准确的结论。
更为惊人的是顾颉刚先生考《天问》的作者并非屈原，而是比屈原早得多的无名氏，因为，《天问》与《尚书》、《诗经》是同时成书的。
因此，我们的现代版《辞海》才把羿和后羿、夷羿合为一个人。
三合一就合成了一面三棱镜，可以折射出羿作为射手和作为王者的多重性格，折射出英雄和淫徒集于一身的矛盾统一，这是一种很有趣的人格扭曲现象。
正史中对羿和后羿记载明显不足。
我们不妨再从野史里捡些材料来补充它。
《山海经·海内经》载：“帝俊赐羿彤弓素赠（去贝加矢），以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
”这里说的帝俊，就是帝喾，黄帝长子玄嚣的孙子，尧的父亲。
羿当时是帝喾的射正，因擅长射术而总揽兵权。
帝喾后期，东夷十个部落内讧，这十个部落都崇拜太阳，所以有“十日并出”之说。
羿受帝喾派谴，征服十个部落，合为一体，是此才有“羿射九日”之说流传。
羿最后死于非命，丧在自己徒弟逢蒙的桃木棍下。
而后羿则是有穷氏的首领，野史认为后羿是羿和嫦娥私生子挚的后代。
后羿故事，几乎是羿的故事翻版。
后羿也曾做过惊天动地的英雄事，统一东夷十个崇拜太阳的部落（这一点羿和后羿的事迹相互雷同过），推翻了荒淫无度的太康皇室。
然而他晚节不保，同太康一样不修政事，围田射猎。
结果被他自己重用的谄媚之臣寒浞发动兵变“杀而烹之，以食其子。
其子不忍食诸，死于穷门。
”寒浞还纳娶了后羿的妻子纯狐（己不是嫦娥了）。
说到这里，我们已经对后羿射日的故事有了一个大致的了解，归纳一下，可以这样认定，其一，射日传说的主人公是羿，而不是后羿；其二，原始文字混淆了羿和后羿，把他们合二为一了；其三，古为今用，可以采纳《辞海》中对羿和后羿的注释；其四，扬长避短，取其精华，去其糟粕，研究后羿文化，可以从古人征服自然的愿望和弓箭崇拜的角度切入。
以弘扬乐于献身、敢于挑战、勇于胜利的精神为主线，阐述其故事脉络和文化内涵，而不必去揭那些“没治了”的历史疮疤，偏要把羿当成冤假错案的对象去平反。
如果要主持公道，为其平反，做不好会适得其反。
因为羿和后羿都是神话中人物，今天我们评判或叙述的依据都是从古书中获得的一鳞半爪，而这些断简残篇，也都经过了先人的篡改和歪曲，不能作为绝对真实的依据来对待的。
后羿还是后羿 有人把后羿写成“后羿”，认为“后”是“后”的繁体字，其实误解了。
先后的“后”，是可以写作“后”的。
问题是，我们所说的“后羿”，并不是相对于“先羿”的，“后”不是说前面有过一个羿，后面又有一个后羿。
“后”可以是指皇帝的正妻，可以是指君主，可以是指诸侯，也可以是姓氏。
而这几层意思的“后”，是不可以写作“后”的。
后羿的“后”，实际是有穷国君的意思。
有好事之人考证出后羿就是羿的后代，而且是通过“私生子”的形式过渡承接而来的。
这近乎于荒诞，因为那时没有“DNA”检测，故事任意编了也无从稽考。
于今，我们只能确认“后羿”就是“王羿”的意思，所以“后羿”不能写作繁体字“后羿”。
位于射阳县境内的“中华后羿坛”和“后羿公园”，都是中国书法家协会主席沈鹏先生的手迹，字为繁体隶书，惟“后”字为简体，不知者以为沈老先生笔误，一查询才知道作为“王”、“后”用词的“后”字是没有繁体的。
射日还是逐日 因为“射”有追逐之意，所以有人认为“射阳”有追逐太阳的意思，这就又和“夸父逐日”发生了联系。
不过，我们现在选定的命题是后羿文化，那么这里的“射”只能有一种解释，就是用箭“射”太阳。
为了进一步说明问题，我们不妨比较一下“射日”和“逐日”的不同故事。
逐日的主人公叫夸父。
夸父是炎帝的裔孙，原是一个巨人族的总名称，住在一座叫做“成都载天”的山上，身材高大，但有点傻气。
一天，有个夸父族人看见太阳即将落下地去，忽发奇想：我不喜欢黑夜，我要去追赶太阳，把太阳捉住。
他朝着太阳降落的方向奔跑如风，一直追到禺谷，太阳果真被他追上了。
夸父欢喜至极，举起双手去捉太阳，这时，太阳无比强烈的光和热，灸得他顿生一种极其烦躁的口渴，逼得他不得不放下太阳去喝水，一口气喝干了黄河、渭河，可还是渴得难耐，他就跑向北方，想去喝大泽里的水，可还没到目的地，他就渴死在中途，人变成一座大山，手杖化做一片桃林。
上述故事说明，逐日的夸父应是由东往西奔跑，故事的起点和终点都和“射阳”无关。
因此，“逐日”说对我们来说，不可取。
既然定位于“射日”，那么，我们研究的对象只能是“羿”，即后羿，夷羿。
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