仁者爱人，有礼者敬人是什么意思
“仁者爱人,有礼者敬人”的意思是仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人。
这是一段典型的劝人互爱互敬的文字,在句子中又强调了个人修养中的反躬自省。
你怎样对别人,别人就怎样对你 那就话怎么说? 好像是成语
1. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。
你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。
要想受人敬爱，必须敬爱他人。
恒：常常。
2. 爱子，教之以义方，弗纳于邪。
——《左传·隐公三年》[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。
这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。
溺爱，会使子女走上邪路。
弗，不。
纳：入，使入。
3. 不吹毛而求小疵。
——《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病。
金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。
求：找寻。
疵：毛病。
4. 不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊
迁怒：转移怒气。
贰：再，重。
5. 不以规矩，不能成方圆。
——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。
我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。
规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
6. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子·牧民》[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。
物质文明是精神文明的基础。
治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。
廪（lǐn）：粮仓。
实：充实。
7. 差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。
万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。
毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。
缪（miù）：错误。
8. 尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。
——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。
人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
9. 当仁不让于师。
——《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。
阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
10. 得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。
它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
11. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《礼记·学记》[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。
事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。
只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。
孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
13. 高岸为谷，深谷为陵。
——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。
据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。
也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
14. 工欲善其事，必先利其器。
——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
今日读好书，来日才能大展鸿图。
15. 躬自厚而薄责于人。
——《论语·卫灵公》[解读]多责备自己，而少责备别人。
这句话说的是要严以律己，宽以待人。
严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一个“责”字。
责：责备，要求。
16. 苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。
这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。
刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。
这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。
日新：这里指在道德上日日更新。
17. 故木受绳则直，金就砺则利。
——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。
这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。
砺（lì）：磨刀石。
18. 好而知其恶，恶而知其美。
——《礼记·大学》[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。
我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
好（hào）：喜爱。
前“恶”（è）：缺陷和丑恶。
后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。
19. 祸兮福所倚，福兮祸所伏。
——《老子》[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。
它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。
兮（xī）：语气词，相当于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。
伏：潜伏，隐藏。
20. 己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。
饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。
将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，给。
21. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。
）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。
思齐：想着要追上，看齐。
内自省：自己在内心里省察、检查。
22. 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
——《论语·颜渊》[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
小人却恰好相反。
成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和这相反。
23. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
——《论语·述而》[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。
小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。
戚戚：忧惧不安的样子。
24. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。
这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。
在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
25. 君子之接如水，小人之接如醴。
——《礼记·表记》[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。
君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。
接：接触，交往。
醴（lǐ）：甜酒。
26. 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记·曲礼上》[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。
在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。
尚：重在。
27. 流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。
比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。
这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。
腐：腐臭。
户枢（shū）：门的转轴。
蠹（dù）：蛀蚀。
28. 满招损，谦受益。
——《书·大禹谟》[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。
历史上的许多事实证明了这句名言的正确。
唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。
唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
29. 敏于事而慎于言。
——《论语·学而》[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。
这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
敏：勤勉，快速。
慎：谨慎，慎重。
30. 千里之行，始于足下。
——《老子·第六十四章》[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。
比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。
万事开头难，没有个开头就不会有结果。
任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
31. 锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。
这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。
锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
32. 人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。
孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。
在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。
中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
33. 人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。
孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么
从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。
尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。
34. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊
春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。
有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。
大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。
”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。
士季便说：“～，～，～。
”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。
莫大焉：没有比这个更大的了。
35. 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。
——《礼记·中庸》[解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。
这句话说明人要自强，不甘落后。
有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
36. 如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奥》[解读]像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。
后来引申为学问上的研究、探讨。
指共同研究学习，互相取长补短。
37. 三人行，必有我师焉。
——《论语·述而》[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。
人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
论语帮忙选经典的50句，庄子和孟子共30句（带翻译）
论语 字数超了 我把前面的13条删了 反正够50条 14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
——摘孔子 （如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗
假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗
在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗
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） 15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——摘孔子 （我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力
与朋友交往是否以诚相待
对老师传授的学业是否已经温习
） 16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
——摘孔子 （尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
） 17、孔子语录：礼之用，和为贵。
——摘孔子《论语》 （运用礼法时，要特别注重和睦相处。
） 18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——摘孔子《论语》 （君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
） 19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。
——摘孔子《论语》 （不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
） 20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——摘孔子《论语》 （要依靠道德治理国家。
这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
）21、孔子语录：三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”——摘孔子《论语》 （三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。
” 22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
——摘孔子《论语》 （我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
） 23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。
——摘孔子《论语》 （如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
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） 24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。
——摘孔子《论语》 （君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
） 25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。
——摘孔子《论语》 （只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
） 26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。
——摘孔子《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
） 27、孔子语录：人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
——摘孔子《论语》 （一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世
就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢
） 28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也
——摘孔子《论语》 （如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢
） 29、孔子语录：，乐而不淫，哀而不伤。
——摘孔子《论语》 （这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
） 30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知
——摘孔子《论语》 （能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢
）31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——摘孔子《论语》 （君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
） 32、孔子语录：不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。
——摘孔子《论语》 （一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。
不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
） 33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。
——摘孔子《论语》 （君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
） 34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——摘孔子《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
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） 35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。
——摘孔子《论语》 （君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
） 36、孔子语录：朽木不可雕也。
——摘孔子《论语》 （腐朽的木头无法雕刻。
） 37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——摘孔子《论语》 （聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
） 38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。
——摘孔子《论语》 （他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
） 39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——摘孔子《论语》 （如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。
只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
） 40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——摘孔子《论语》 （对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
）41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
——摘孔子《论语》 （对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
） 42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
——摘孔子《论语》 （聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。
聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
） 43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——摘孔子《论语》 （默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
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） 44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
——摘孔子《论语》 （如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
） 45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——摘孔子《论语》 （发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
） 46、孔子语录：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——摘孔子《论语》 （如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。
他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
） 47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。
——摘孔子《论语》 （孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
） 48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。
——摘孔子《论语》 （君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
） 49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——摘孔子《论语》 （鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
） 50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
——摘孔子《论语》 （读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。
他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗
他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗
） 51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——摘孔子《论语》 （孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
） 52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。
。
。
。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
——摘孔子《论语》 （向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。
。
。
老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
） 53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫
不舍昼夜”。
——摘孔子《论语》 （孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样
日夜不停地流去。
”） 54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。
——摘孔子《论语》 （我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
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） 55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
——摘孔子《论语》 （年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢
但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
） 56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——摘孔子《论语》 （战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
） 57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。
——摘孔子《论语》 （只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
） 58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。
——摘孔子《论语》 （连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢
） 59、孔子语录：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
——摘孔子《论语》 （ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。
君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
） 60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——摘孔子《论语》 （君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。
小人与此恰恰相反。
）61、孔子语录：政者，正也。
子帅以正，孰敢不正
——摘孔子《论语》 （政就是正的意思。
如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢
） 62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
——摘孔子《论语》 （如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
） 63、孔子语录：诵三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为
——摘孔子《论语》 （虽然熟读了三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢
） 64、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——摘孔子《论语》 （只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
） 65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。
——摘孔子《论语》 （君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
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） 66、孔子语录：君子易事而难说也。
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
——摘孔子《论语》 （君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。
以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。
小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。
如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
） 67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
——摘孔子《论语》 （在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
） 68、孔子语录：君子耻其言而过其行。
——摘孔子《论语》 （君子以言论超过行动为耻辱。
） 69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如
”子曰：“何以报德
以直报怨，以德报德。
”——摘孔子《论语》 （有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢
”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢
不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
”） 70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与
”对曰：“然，非与
”曰：“非也，予一以贯之。
”——摘孔子《论语》 （孔子说：“端木赐啊
你以为我是一个博学强记的人吗
”子贡答道：“是的，不是这样吗
”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。
”）庄子 1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是莫逆之交。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
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9. 汝不知夫螳螂乎
怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
【翻译】你不知道那个螳螂吗
舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语螳臂当车的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。
11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。
成语相濡以沫（也作以沫相濡）源出于此。
12. 不以物挫志。
《庄子•天地》【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
可玩物丧志。
13. 夫小惑易方，大惑易性。
《庄子•骈拇》【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
《庄子•天地》【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
《庄子•天道》【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
《庄子•天运》【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。
万物出自本性，不能强行改变。
17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子•田子方》【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰：通天下一气耳。
《庄子•知北游》【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。
所以说：整个天下不过是一种气罢了。
对立的事物可以互相转化。
成语化腐朽为神奇源出于此。
19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
《庄子•知北游》【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
办任何事都得遵循事物的发展规律。
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20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
《庄子•外物》【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。
强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。
得鱼忘筌这一成语便由此而来。
孟子 （1）人皆可以为尧舜关于爱情。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（3）祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（4）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
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（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
（9）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（10）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
（11）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（12）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（13）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
有缘不散，无缘不聚，聚之而散而无缘，惜缘莫苦思。
这句话什么意思，出自佛家还是一首诗
这是纯文学诗句而已，单单从字面上解释一下吧：有缘不散：就是说如果真的是有缘的话，那是天定的，是不会分手的；无缘不聚：就是无缘的人，是不会走到一起的；聚之而散而无缘：既然走在一起了但是又分手了，也是一种无缘的情况吧；惜缘莫苦思：要珍惜缘分，不用去想太多。
就是缘他天定的意思了，随缘的意思了。
你是想求幸福美满的婚姻吗
从网上转来一篇文章，耐心仔细地看完吧，会有启发的。
姻缘感应事例(一) 无妻求观音 标准皆如愿 文：妙音居士 当代年青人最大的烦恼就是如何找一个如意伴侣。
我师父在97年对我的开示中，就一直叮嘱我要把求妻的重任交给观世音菩萨。
实话说，除急难恐怖外，我是不敢为己私利去求观世音菩萨的，但随着年纪的日益增大，找对象的烦恼也随之而来，而且我的八字有很强的婚姻不顺的信息，为此我担心了好多年。
几次感情挫折后，自己本来很穷又爱行布施，到2001年已是27岁的我，口袋仅有8000元(我这边娶老婆最起码要十几万)，而自己身体又经常生病，感情的折磨、捉襟的钱囊、难愈的病痛，使我不得不厚着脸皮求观世音菩萨，把佛法中改造命运的原理和方法运用到改变婚姻不顺上。
遂将印光大师的求子疏改成求妻疏，发愿行善事一千、每日诵普门品三遍、礼拜菩萨49拜、生生世世持不邪淫戒、劝母念佛求生西方等，求菩萨给予我妻子的标准：1、孝敬我母亲 2、支持我学佛 3、弥补我的经济 4、对我前程有帮助 5、不必漂亮但要看得过去。
行半年，感应来了。
我母亲农历5月初去抽签，得的结果是入秋后婚事可成。
但当时我还没对象。
我妈很奇怪，于农历5月下旬又去抽一签，这签更可怕，说是农历六月十九观世音菩萨吉日婚事可成，因为这婚事是观世音菩萨在牵线，我根本不相信，我还是没有对象，而离六月十九仅有20多天，就是当时有，谈恋爱也要一年半载，哪有听过十几天可成一件婚事，何况是知识分子呢
但这解签人怎么知道我是求观世音菩萨的呢
心中很纳闷
过两天，有友人介绍对象，我起一卦(六爻预测)说不成，我不想看，但朋友热情有加，我不得不去看。
见面时，因在咖啡厅中，光线暗，我妻子看上去有点黑，总体我感觉不舒服，就不想继续。
而当时我实在讲，我根本看不清楚我妻子长得怎么样，一是光线暗、一是我仅看一两眼。
但隔日中午，我睡觉时作了一个梦，梦见我妻子朝我笑，直把我惊醒，我心中叫苦“完了、是这个了”。
因为梦中的她比我在现实中，即前天见到的还要清楚，穿着的衣服后来知道竟然与她衣柜里的一件衣服一模一样(此前我连她长得什么样都不清楚，更别说衣服是什么样的)。
后来再见面，才知道我妻子原来挺好看的，仅是那天看不清楚而已。
到了六月十八，我见了我妻子的父母亲(按风俗，见女方的父母亲婚事就成一半了)，应期如此之准，着实让我吓了一大跳。
结婚后，当初求菩萨的5条标准都如愿以偿，妻子贤慧、孝敬母亲、不但支持我学佛还跟着学佛，经济上给予我极大的帮助，前程也给予我不少的支持。
倡议：妻子是自己后半生的伴侣，直接影响自己后半生的人生路，找一个志同道合的妻子犹为重要，所以大家尽管向菩萨祈求。
而依印光法师求子疏所改的求妻疏就象效果挺好的，大家不妨一试，因为求子疏大家都说很灵感。
姻缘感应事例(二) 不愿同年同月同日娑婆现，但愿同年同月同日净土生 智静师兄 成功的求夫试验 我非常赞同各位师兄的观点，并且于8年前成功地进行了一项试验： 约96年初，把请佛菩萨给自己作主找配偶的道理想通了，然后又想通了该找一个适合自己而非适合大众标准的人。
于是彻底分析了自己的情况，定下如此的择偶标准：善良、正直、长于家务、幽默、生性快乐、忠诚，当然非佛弟子不嫁。
其后自然是日日回向时不忘把这件事加上。
不到一年，这个人从电话里出现，虽不知彼此的鼻子眼睛长什么样，但第一次就谈了2个小时，并且非常直率地告诉我愿照顾我一生。
过了大半年，整天求我嫁给他，于是摊牌：非佛弟子不嫁。
他对佛法一窍不通，便对其宣讲佛法10分钟，不料立刻开始写皈依申请。
约10天后皈依证到手，于是守信嫁人。
如今婚后第七年，他仍不知结婚有多久，总觉得不过是近2年的事，整天乐呵呵的，对婚后的戒烟、戒酒、吃长素、包揽家务都毫无怨言，全然不觉得黄脸婆面目可憎。
现在每天带着念珠、计数器上班，乐此不疲。
因为佛菩萨作主，我得到了一位如父、如兄、如情人、如哥们、如知音(偶尔也如子)的同修丈夫。
我们发下大愿，不愿同年同月同日娑婆现，但愿同年同月同日净土生。
阿弥陀佛
为择偶伤痕累累的同胞们不妨以科学的精神为自己的终生幸福做一次小小的试验。
至少，我的成功预试可给各位一点勇气和证据。
祝愿大家都得到有善缘的配偶，组建真正的佛化家庭 姻缘感应事例(三) 得妻又得女 消业免灾难 七三年春末，我退伍回乡后，常跟随姑婆到福鼎郊外庵里去烧香拜佛。
七七年春节在观音菩萨像前乞求送妻。
五月下旬梦中见到了一位姑娘，六月二日，有人介绍我一位女朋友，一见之下使我惊呆了，原来这个女朋友就是我不久前在梦中见到的那位姑娘，这是菩萨派来满我愿的。
于是顺利的结了婚，增加了对佛教的信仰。
八○年春节又一次到菩萨像前求子，半个月后又获梦兆，同年十二月，我的宝贝小女儿降临我家，她从小聪明，长大后更受人疼爱。
菩萨慈悲有求必应。
八二年至九○年这九年中，我历尽坎坷，受尽魔难，经常虔念观世音菩萨名号，菩萨确实一刻也不离我身边，帮我度过了一次又一次的宿怨旧债。
我曾问一位老师父，我的梦为什么这样灵验，他回答说：“这是你过去有善根和观音菩萨有深缘，所以屡蒙不救护”，因此我要热忱弘法报佛深恩，并诚恳的告诉大家，只要日日诚心念观音菩萨，一定会消灾免难，过幸福快乐的日子。
――——福建福鼎菜园里蔡勇惠记 摘录自莆田广化寺印发的《观音菩萨本迹感应颂》 姻缘感应事例(四) 菩萨结妙姻 协心勤修学 收到众位师兄祝福，真的很开心
如果说和妻子的美满结合是果的话，那么断恶修善不能不说是因了
而且我现在的妻子就是地藏王菩萨慈悲护持我，赐于我的
不知道其他师兄读过妙音师兄的帖子“发愿求妻”“愿力的可怕”等多篇文章否，我自己的感受那是真实可信的，愿力真的很可怕
我自己拟定了一份”求妻疏“，将我的愿望都写了上去，其中就包括对妻子的要求，1、孝敬我父母，2、支持我学佛，3、对我事业有帮助，4、能给我带来外财，5、长相秀丽，6、身材苗条，7、善解人意，共7条标准，如果菩萨能准许我的就请准许我。
我每天早晚两次，在地藏王菩萨前虔诚磕头，诚心念一遍，每月都做财布施，日行一善，参加地藏本愿经共修会，念准提咒，尽量每星期都放生，将所有的诵经、做善事、放生、布施等等功德都回向给法界众生和六道有情和自己生生世世的父母师长和怨亲债主，保佑我的愿望达成。
我拟订的条件也是比较苛刻，但是... 愿力真的实现了，在我如此行了大概有小半年左右，我的妻子机缘出现了，我们走到一起没有丝毫的刻意，一切都很自然的发生了，她的条件和我当时求的简直是分毫不差，她在一家外资公司做总经理，支持我学佛，并同意在家中置佛堂，经常和我一起放生，在事业上给我出谋划策，善解人意，且长相秀丽，身材171。
见到她的朋友们都说我是拣到宝贝了，有福气。
原来对求妻一直是将信将疑，但奇迹还是出现了，人生苦短，求得一好的伴侣，真的是很幸福。
我们的订婚日，还是求尼玛泽仁活佛定的，当时活佛也没告诉我是观世音菩萨的诞辰日，只是说那是一个很吉祥的日子。
妻子的生日马上又要到了，我已经和她决定去西湖放生和放宝瓶了，愿我的愿望都能达成。
通过将自己的经历告诉众位师兄，菩萨是真实的，菩萨就在我们身边，只要你精进修为，你的愿望也能够实现，心想事成。
南无地藏王菩萨，南无地藏王菩萨，南无地藏王菩萨 姻缘感应事例(五) 求妻得妻 我散持准提咒有2年多的时间了，早就想把念准提咒的一些感应写下来，一直没有动笔，今天先把我求妻得妻的过程简单说一下，供诸位参考。
我今年31岁，七月份刚结婚，算是晚婚政策的大力支持者。
由于从小性格偏内向好静，一直到大学毕业，我都是属于不会和女孩交往的人，不会主动接触女孩。
加上相貌平平，又不属于吸引女孩的帅哥，所以也一直没有谈到女朋友。
一年多前，由于自己年龄不小了还没有结婚，加上父母也不时催问，所以我心里也比较有压力。
于是制定了一个“百日修身计划”希望在这三个多月中，好好反省自己，努力工作，认真修行，同时求准提菩萨帮忙找到好妻子。
有段时间真是很虔诚地持准提咒，达到一闲下来自然就默念准提咒的地步。
认识我女朋友(现在是老婆了)的过程很有意思，在念诵准提咒大概几个月后的一天，我正在办公室休息，突然我的一个同事对我说：我有个朋友叫HZ，介绍给你做女朋友吧。
我以为她在开玩笑，就礼貌的说：好啊。
当时我和这个同事刚认识，因为她是刚调来我们单位的，但没有任何交往的情况下，她就这样给我介绍朋友了。
真是很意外。
后来这位同事一直被我称为“菩萨”，她非常关心我和HZ的进展。
由于我不太会主动，菩萨就催着我在网上向HZ求婚，我硬着头皮说了，没想到就这样我们跌跌撞撞，经过一年多的交往，终于走进了婚姻的大门。
开始的时候我和HZ是电话联系，有时候网上交流。
没想到这样交往不到两个月，她就从深圳飞来新疆，这么快就见面了。
我性格中的被动和内向，居然丝毫没有障碍到我们的认识速度。
后来了解到，HZ小我5岁，一直没有交往男朋友，但他认识我前做了居然梦到我，并且感觉我就是她要嫁的人，就下了决心。
更为难得的是，HZ非常认同素食和放生，她会做很多美味的素食，我们经常一起去放生，这实现了我建设一个佛化家庭，修行佛法的愿望。
很多细节时间关系无法详述，回头想一想，如果不是准提菩萨加持，几乎不可能发生这样的事情，一切都那么突然又那么顺利。
当时我在新疆，而HZ在深圳，万里迢迢，尤其是作为介绍人的这位同事和我都不熟悉，实在是不可思议。
南无准提菩萨摩诃萨
～南无准提菩萨摩诃萨
～南无准提菩萨摩诃萨
～ 求妻得妻(续) 几天没有上网，没想到有不少朋友看了前几天写的《求妻得妻》的帖子。
当时由于时间仓促，心里的意思没有完全表达清楚，现在把一些想法说出来，供养大家。
不正确的地方请大家批评
~ 俗话说：佛氏门中，有求必应。
但很多朋友会拿出证据证明他们的所求并没有得到结果和感应。
净空老法师教导我们，要如理如法地求，才能得到佛菩萨的感应。
佛菩萨是“可许则许”，如果我们所求的事是恶的，佛菩萨怎么会感应呢
有的人以“谈生意”、“讲条件”的心态来求佛菩萨满足他的欲望，这也恐怕不容易实现，因为为私利而求是狭隘的，心量小，所以困难。
只有变欲望为愿望，转业力为愿力，从为一己之私利而求转变为为他人、社会和众生而求佛菩萨，才能产生更为殊胜的果。
承蒙准提菩萨的慈悲护念，我能够遇到人生的知己，成就佛化家庭。
下面我把求妻前的认识和动机交代一下： 第一、我求妻子，希望父母满愿，生欢喜心。
大家都知道，在中国这样的国家，在这样的传统文化氛围中，做父母的是非常重视子女的婚姻问题的，也是非常操心的。
如果子女到了一定年龄一直没有谈朋友、结婚的消息，他们肯定是非常担心、着急的
所以如果要孝顺父母，求得一位贤良的妻子是很重要的。
当然，我的意思不是说结婚是结给父母看的，而是说结婚这件事本身就蕴涵着父母的期待和顾念，我们应该让他们放心、开心
~ 第二、我求妻子，希望延续家族，完成人生使命。
小自一个家庭，大到人类社会的繁衍是靠男女的结合，而法律认可的形式就是婚姻家庭条件下的男女结合。
因此我求妻子、家庭的成就。
也许有的朋友会说，现在人口这么多，也不少你一个延续种族的。
但对于父母和我的家庭来说，这件事就很重要，要孝顺父母，这件事无法回避。
婚姻从某个角度说也是一个人的义务。
第三、我求妻子，希望建立佛化家庭，同修佛法。
在三十年的生活体验里，我的确感受的自身乃至这个世界的众生烦恼炽盛，苦难很多。
《地藏经》中说：南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。
《法华经》中说：三界不安，犹如火宅。
当前这个时代，无论是物质环境还是精神世界，都有很严重的污染。
正如《无量寿经》中所说：“世人共争不急之务。
於此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。
”“为心走使。
无田忧田，无宅忧宅。
眷属财物，有无同忧。
有一少一，思欲齐等。
适小具有，又忧非常。
”实在是非常无奈的千古轮回啊
~因此，我希望求妻子，共修出离之法。
第四，我求妻子，成立家庭，认为成家即是出家。
俗话说：大隐隐于市。
而世俗家庭何尝不是一个“市”，有的人逃避家庭，或者独身而违父母之意，或者离婚而动乱家庭社会，或者于婚姻之外别寻新欢，或者于家庭内多施暴力，如此种种形态，都是没有正确理解家庭的含义。
很多朋友因为感情上受了上而排斥婚姻、家庭的生活，其实痛苦烦恼和婚姻这个形式无关，烦恼痛苦源自无明。
内心的妄念如果没有止息，披上袈裟事更多。
内心安了，家庭也是好道场。
一个人如果真能一定程度上放下私我，发愿利他，家庭何尝不是好道场
净空老法师讲的好，结婚的“婚”，见了女人晕了头，就麻烦了
如果我不昏头，何妨结婚
成家的“家”，成立家里养的“豕”，就麻烦了，我勤求智慧，又何怕成家
《圆觉经》上讲：犹如莲花不著水，亦如日月不住空。
出事的精神，入世的事业，必然要靠无我利他的精神愿力来支撑
“讲求妻得妻的经历，不是为了鼓励朋友们追求菩萨的感应，求官、求财、求妻、求子，千求万求，不如求己，有道是佛在心中莫远求。
佛菩萨之所以是佛菩萨而不是凡夫，实在是因为他们不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
什么时候转贪求的心理为布施的心理，才能真正亲近佛菩萨，愿愿相同，必然感应道交。
简单把我求妻前的一些认识和动机向大家汇报一下，主要是想为修准提法的朋友增加一点信心，使大家看到我是怎么求得妻子的。
希望和朋友们一起努力，致力于转业力为愿力，改变自己的命运，走向解脱自在
~ 南无准提菩萨摩诃萨
~南无准提菩萨摩诃萨
~南无准提菩萨摩诃萨
~ 今天早上，我又见到了佛宝贝．我问他最近为什么不再写点新东西．佛宝贝告诉我他现在感到一切言说都无实义，他只有感恩．只有忆佛念佛赞佛．什么也无法说了．只有一念一句：南无阿弥陀佛
是啊．一切人皆是佛菩萨．我看到的是他在现身说法．先是说邪淫恶报．后又说改过得福．最后善恶皆不可得．只有感佛恩．只有报佛恩．啥也不说了．我也念一句：南无阿弥陀佛 （内容未全转载，其余部份自已到网上搜索，然后接着读完）
关于自强不息的成语和名言有哪些
天行健,君子以自强不息.——《周易·乾·象》 2．胜人者有力,自胜者强.——《老子》第三十三章 3．不怨天,不尤人.——《论语·宪问》 4．天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为. ——《孟子·告子下》 5．生于忧患而死于安乐.——《孟子·告子下》 6．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.——屈原《离骚》 7．以修身自强,则名配尧禹.——《荀子·修身》 2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它. 3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》 译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的. 4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》 译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨. 5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”. 6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足. 7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去. 8．当仁,不让于师. ——《论语》 译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”. 9．君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧. 10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰. ——《周易》 译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受. 11．君子藏器于身,待时而动. ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来. 12．满招损,谦受益. ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益. 13．人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》 译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风度的表现吗? 14．言必信 ,行必果. ——《论语》 译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去. 15．毋意,毋必,毋固,毋我. ——《论语》 译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务. 16．三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》 译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之. 17．君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》 译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足. 18．君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》 译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子. 19．不怨天,不尤人. ——《论语》 译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”. 20．不迁怒,不贰过. ——《论语》 译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次. 21．小不忍,则乱大谋. ——《论语》 译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”.对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事. 22．小人之过也必文. ——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰. 23．过而不改,是谓过矣. ——《论语》 译：有了过错而不改正,这就是真的过错了. 24．君子务本,本立而道生. ——《论语》 译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生. 25．君子耻其言而过其行. ——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的. 26．三思而后行. ——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做. 27．多行不义必自毙. ——《左传》 译：坏事做得太多,终将自取灭亡. 28．人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》 译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人. 29．不以一眚掩大德. ——《左传》 译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳. 30．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》 译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的. 31．知耻近乎勇. ——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现. 32．以五十步笑百步. ——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜. 33．君子莫大乎与人为善. ——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人. 34．人皆可以为尧舜. ——《孟子》 译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人. 35．千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚. ——《韩非子》 译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁. 36．言之者无罪,闻之者足以戒. ——《诗序》 译：提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告. 37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利. 38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒. ——明代谚语 译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷. 39．千经万典,孝悌为先. ——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的. 40．善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的. 41.学而不思则罔,思而不学则殆. ——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获. 42.知之为知之,不知为不知,是知也. ——《论语》 译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为. 43.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败. 44.读书有三到：谓心到,眼到,口到. ——明·朱熹 译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书. 45.学而不厌,诲人不倦. ——《论语》 译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦. 46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海. ——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海. 47.欲穷千里目,更上一层楼. ——唐·王之涣《登颧雀楼》 译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力. 48.强中自有强中手,莫向人前满自夸. ——《警世通言》 译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己. 49.玉不琢,不成器；人不学,不知道. ——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理. 50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚. 51.知不足者好学,耻下问者自满. ——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的. 52.学不可以已. ——《荀子》 译：学习是不可以停止的. 53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》 译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗? 54.温故而知新,可以为师矣. ——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了. 55.读书破万卷,下笔如有神. ——唐·杜甫 译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样. 56.少壮不努力,老大徒伤悲. ——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息. 57.读书百遍,其义自见. ——《三国志》 译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思. 58.学而不化,非学也. ——宋·杨万里 译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习. 59.好学而不贰. ——《左传》 译：爱好学习但不三心二意. 60.学如不及,犹恐失之. ——.《论语·秦伯》 译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去. 61.人而不学,其犹正墙面而立. ——《尚书》 译：人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见. 62、知而好问,然后能才. ——《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才. 63、学之广在于不倦,不倦在于固志. ——晋·葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标. 64.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同. ——黄睎 译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理. 65.博观而约取,厚积而薄发. ——宋·苏轼 译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用. 66.差之毫厘,缪以千里. ——宋·陆九渊 译：做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远. 67.盛年不重来,一日难再晨. ——晋·陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊! 68、言之无文,行而不远. ——《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古. 69.人之为学,不可自小,又不可自大. ——顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满. 70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. ——《中庸》 译：勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现. 71.书到用时方恨少,事非经过不知难. ——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难. 72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材. ——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材. 73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟. ——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游. 74.学如逆水行舟,不进则退. ——《增广贤文》 译：学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退. 75.吾生也有涯,而知也无涯. ——《庄子》 译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的. 76.天下兴亡,匹夫有责. ——明·顾炎武 译：国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任. 77.生于忧患,死于安乐. ——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强.相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后. 78.位卑未敢忘忧国. ——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任. 79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青. ——宋·文天祥《过零丁洋》 译：自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧! 80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. ——宋·范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时,比别人先,比别人急；享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后. 81.小来思报国,不是爱封侯. ——唐·岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官. 82.有益国家之事虽死弗避. ——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避. 83.一寸山河一寸金. ——金·左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的. 84.欲安其家,必先安于国. ——武则天 译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来. 85.捐躯赴国难,视死忽如归. ——三国·曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样. 86.风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.——明·顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书. 87.生当作人杰,死亦为鬼雄. ——宋·李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄,死后也要当英雄. 88.利于国者爱之,害于国者恶之. ——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它.89.读书本意在元元. ——宋·陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财. 90.时穷节乃现,一一垂丹青. ——宋·文天祥 译：历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册. 91.哀哀父母,生我劬劳. ——《诗经》 译：想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊! 92.报国之心,死而后已.——宋·苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变. 93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也. ——三国·曹植《求自诚表》 译：忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向. 94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ——汉·陈蕃语 译：有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢? 95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴. ——《庄子》 译：君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久. 96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. ——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样. 97.见侮而不斗,辱也. ——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现. 98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取. ——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获. 99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. ——汉·司马迁《报任安（长卿）书》 译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻. 100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义. ——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母.
《古今贤文。
劝学篇》全文
古今贤文（篇 长江后浪推前浪，世上今古人。
若使虚度过，到老后悔心。
不在年高，无志空活百岁。
少壮不努力，老大徒伤悲。
好好学习，天天向上。
坚持不懈，久炼成钢。
三百六十行，行行出状元。
冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，及怕不用。
手越用越巧，脑越用越灵。
三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。
一日练，一日功，一日不练十日空。
拳不离手，曲不离口。
刀不磨要生锈，人不学要落后。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
师傅领进门，修行在自身。
熟能生巧，业精于勤。
