心中若有桃花源，何处不是水云间
什么意思
心中若是有一个桃花源，那么不管身在何处都仿佛在山水一样。
引申含义可以，比如：1、心中向往美好，存了美好安宁的念头，那么不管遇到什么事情，都可以积极乐观的应对。
2、心中有山水美景，不论何时何地都仿佛能看到那些景色。
分析：第一句写到“心中若有桃花源”，首先需要了解什么是桃花源，桃花源出自晋代诗人陶渊明的作品《桃花源记》，是一种理想的室外桃园，在桃花源里，人们没有现实世界中的种种不愉快，有的是大同视界一般的和谐美好之景，比如人们尊长爱幼，孝敬父母，团结友善。
此句写到：“心中若有桃花源”就是指如果人的内心是尊老爱幼，善良美好的，那么在他的现实世界中便也可以与其内心的境界相呼应。
第二句写“何处不是水云间”是指内心能够像水与云一样，看似无形却有形。
这是一种很高的人生境界，心静如水，却又能够像云那般自由飘扬。
由此可见出此语者的心境之高远。
所以，可以理解为：如果一个人有淡泊，宁静的内心，那么在他的现实生活中，也会有安逸，高雅的境遇。
<沁园春 长沙>主要写什么,表达什么感情?
【年代】：现当代 【作者】： 【作品】：沁园春 【内容】：长沙（1925） 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮
携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟
【注释】： 沁园春：词牌名，由东汉的沁水公主园得名。
橘子洲：在长沙附近的湘江中。
舸（ge3）：大船。
同学少年：于一九一三年至一九一八年就读于湖南第一师范学校。
一九一八年毛和萧瑜、蔡和森等组织新民学会，开始了他早期的政治活动。
遒（qiu2）：强劲。
遏（e4）：阻止。
【题解】： 一九二五年秋，湖南省长赵恒惕再次通缉。
毛离开长沙去广州，这首词大概是离长沙时所作。
赏析 万山红遍 一派壮丽秋景 从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。
德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。
俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉!尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
”这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。
《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
这首词上半阕着重写景。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。
同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。
远看：“万山红遍，层林尽染。
”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。
近观：“漫江碧透，百舸争流。
”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。
仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。
俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。
作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代著名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。
不愧为“驱山走海置眼前”（李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“咫尺应须论万里”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）的大手笔。
它与作者的另一首词《沁园春雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是古典诗词中前所未有的雄奇伟丽的全景式风景画。
风华正茂 一段峥嵘岁月 崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。
古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。
这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。
这种抒发，首先是通过回忆引出的。
“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
”作者想起曾和当年的同学和朋友，在橘子洲一带散步，游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。
这首词写于1925年深秋。
大约是在同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。
同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。
这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。
这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
”在这峥嵘岁月里，作者和他的同学如蔡和森、何叔衡、张昆弟等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。
诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变” 的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。
（挥斥，自由奔放的意思。
方遒，正当旺盛有力的意思。
过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。
） “指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
”这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。
面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。
于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。
在这一时期，同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。
特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。
这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。
了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。
中流击水 一腔拿云心事 “少年心事当拿云。
”（李贺《致酒行》） 诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。
在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。
“中流击水，浪遏飞舟。
”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。
我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。
我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。
《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。
在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。
使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。
我国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。
刘勰说：“繁采寡情，味之必淡。
”（《文心雕龙》）谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。
”（《四溟诗话》）这首词较好地达到了情景交融的境界。
前半阕虽着重写景，却处处景中寓情。
“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。
红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。
“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。
“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖，形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。
“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。
可以说，《沁园春长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。
它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。
<<沁园春 长沙>>的原文及鉴赏
沁园春.长沙 九二五 独立寒秋, 湘江, 橘子洲头 看万山红遍, 层林尽染； 漫江碧透， 百舸争流。
鹰击长空， 鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。
怅寥廓， 问苍茫大地， 谁主沉浮
携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年， 风华正茂； 书生意气， 挥斥方遒。
指点江山， 激扬文字， 粪土当年万户侯。
曾记否， 到中流击水， 浪遏飞舟
[题解] 1925年1月，回到湖南，组织了农民协会前身—雪耻会；是年冬天，反动势力有意逮捕；南下广州，主持农民运动讲习所。
这首词作于离开长沙前夕。
[注释] （1）寒秋:深秋,晚秋。
（2）橘子洲:长沙城西湘江中一沙洲。
（3）舸：船。
（4）万类：指一切生物。
（5）霜天：秋天。
（6）百侣：形容伴侣之多。
（7）恰：正当，刚好。
（8）挥斥：奔放。
（9）遒：尽头。
（10）激扬：激浊扬清。
（11）万户侯：个人的功名富贵。
（12）中流：水流之中。
沁园春长沙》赏析 万山红遍 一派壮丽秋景 从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。
德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。
俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉!尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
”这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。
《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
这首词上半阕着重写景。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。
同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。
远看：“万山红遍，层林尽染。
”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。
近观：“漫江碧透，百舸争流。
”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。
仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。
俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。
作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代著名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。
不愧为“驱山走海置眼前”（李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“咫尺应须论万里”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）的大手笔。
它与作者的另一首词《沁园春雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是古典诗词中前所未有的雄奇伟丽的全景式风景画。
风华正茂 一段峥嵘岁月 崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。
古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。
这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。
这种抒发，首先是通过回忆引出的。
“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
”作者想起曾和当年的同学和朋友，在橘子洲一带散步，游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。
这首词写于1925年深秋。
大约是在同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。
同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。
这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。
这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
”在这峥嵘岁月里，作者和他的同学如蔡和森、何叔衡、张昆弟等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。
诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变” 的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。
（挥斥，自由奔放的意思。
方遒，正当旺盛有力的意思。
过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。
） “指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
”这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。
面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。
于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。
在这一时期，同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。
特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。
这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。
了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。
中流击水 一腔拿云心事 “少年心事当拿云。
”（李贺《致酒行》） 诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。
在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。
“中流击水，浪遏飞舟。
”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。
我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。
我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。
《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。
在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。
使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。
我国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。
刘勰说：“繁采寡情，味之必淡。
”（《文心雕龙》）谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。
”（《四溟诗话》）这首词较好地达到了情景交融的境界。
前半阕虽着重写景，却处处景中寓情。
“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。
红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。
“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。
“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖，形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。
“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。
可以说，《沁园春长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。
它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。
关于回忆当年兄弟情义的诗句
1、度尽劫弟在，相逢一笑仇。
（鲁迅） 2、二人，其利断金；同心，其臭如兰。
（《周易·系辞上》） 3、本是同根生，相煎何太急。
（曹植《七步诗》） 4、但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼《水调歌头》怀念弟苏辙） 5、喜见外弟又言别 李益 十年离乱后， 长大一相逢。
问姓惊初见， 称名忆旧容。
别来沧海事， 语罢暮天钟。
明日巴陵道， 秋山又几重。
6、月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
7、九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
8、自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处.因望月有感,聊书 所怀,寄上浮梁大兄,于潜七兄,乌江十五兄,兼示符离及下邽弟妹 白居易 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
9、棣华驿见杨八题梦兄弟诗 白居易 遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。
10、楚州追制后舍弟直 吕温 天子收郡印，京兆责狱囚。
狂兄与狂弟，不解对花愁。
起风了里面的诗有哪些
各自全文是什么样的
法国诗人·瓦勒里的著作 这片平静的房顶上有白鸽荡漾。
它透过松林和坟丛，悸动而闪亮。
公正的“中午”在那里用火焰织成大海，大海啊永远在重新开始
多好的酬劳啊．经过了一番深思，终得以放眼远眺神明的宁静
微沫形成的钻石多到无数，消耗着精细的闪电多深的功夫，多深的安静俨然在交融创造
太阳休息在万丈深渊的上空，为一种永恒事业的纯粹劳动，“时光”在闪烁，“梦想”就是悟道。
稳定的宝库，单纯的米奈芙神殿，安静像山积，矜持为目所能见，目空一切的海水啊，穿水的“眼睛”守望着多沉的安眠在火幕底下，我的沉默啊
……灵魂深处的大厦，却只见万瓦镶成的金顶、房顶
“时间”的神殿，总括为一声长叹，我攀登，我适应这个纯粹的顶点，环顾大海，不出我视野的边际，作为我对神祗的最高的献供，茫茫里宁穆的闪光，直向高空，播送出一瞥凌驾乾坤的藐视。
正像果实融化而成了快慰，正像它把消失换成了甘美就凭它在一张嘴里的形体消亡，我在此吸吮着我的未来的烟云，而青天对我枯了形容的灵魂歌唱着有形的涯岸变成了繁响。
美的天，真的天，看我多么会变
经过了多大的倨傲，经过了多少年离奇的闲散，尽管精力充沛，我竟委身于这片光华的寥廓；死者的住处上我的幽灵掠过，驱使我随它的轻步，而踯躅，徘徊。
整个的灵魂暴露给夏至的火把，我敢正视你，惊人的一片光华放出的公正，不怕你无情的利箭
我把称干干净净归还到原位，你来自鉴吧
……而这样送回光辉，也就将玄秘招回了幽深的一半。
啊，为了我自己，为我所独有，靠近我的心，象近诗情的源头，介乎空无所有和纯粹的行动，我等待回声，来自内在的宏丽，苦涩，阴沉而又嘹亮的水池，震响灵魂里永远是再来的空洞。
知道吗，你这个为枝叶虚捕的海湾，实际上吞噬着这些细瘦的铁栅，任我闭眼也感到奥秘刺目，是什么躯体拉我看懒散的收场，是什么头脑引我访埋骨的地方
一星光在那里想我不在的亲故。
充满了无形的火焰，紧闭，圣洁，这是献给光明的一片土地，高架起一柱柱火炬，我喜欢这地点，这里是金石交织，树影幢幢，多少块大理石颤抖在多少个阴魂上；忠实的大海倚我的坟丛而安眠。
出色的忠犬，把偶像崇拜者赶跑
让我，孤独者，带着牧羊人笑貌，悠然在这里放牧神秘的绵羊——我这些宁静的坟墓，白碑如林，赶走那些小心翼翼的鸽群．那些好奇的天使、空浮的梦想
人来了，未来却是充满了懒意，干脆的蝉声擦刮着干燥的土地；一切都烧了，毁了，化为灰烬，转化为什么样一种纯粹的精华……为烟消云散所陶醉，生命无涯，苦味变成了甜味，神志清明。
死者埋藏在坟茔里安然休息，受土地重温，烤干了身上的神秘。
高处的“正午”，纹丝不动的“正午”由内而自我凝神，自我璀璨……完善的头脑，十全十美的宝冠，我是你里边秘密变化的因素。
你只有我一个担当你的恐惧
我的后悔和拘束，我的疑虑，就是你宏伟的宝石发生的裂缝
……但是啊，大理石底下夜色沉沉，却有朦胧的人群，靠近树根．早已慢慢地接受了你的丰功。
他们已经溶化成虚空的一堆，红红的泥土吸收了白白的同类，生命的才华转进了花卉去舒放
死者当年的习语、个人的风采、各具一格的心窍，而今何在
蛆虫织丝在原来涌泪的眼眶。
那些女子被撩拨而逗起的尖叫，那些明眸皓齿，那些湿漉漉的睫毛，喜欢玩火的那种迷人的酥胸，相迎的嘴唇激起的满脸红晕．最后的礼物，用手指招架的轻盈，都归了尘土，还原为一场春梦。
而你，伟大的灵魂，可要个幻景而又不带这里的澄碧和黄金为肉眼造成的这种错觉的色彩
你烟消云散可还会歌唱不息
得
都完了
我存在也就有空隙，神圣的焦躁也同样会永远不再。
瘦骨嶙峋而披金穿黑的“不朽”戴着可憎的月桂冠冕的慰藉手，就会把死亡幻变成慈母的怀抱，美好的海市蜃楼，虔敬的把戏
谁不会一眼看穿，谁会受欺——看这副空骷髅，听这场永恒的玩笑
深沉的父老，头脑里失去了住户，身上负荷着那么些一铲铲泥土，就是土地了，听不见我们走过，真正的大饕，辩驳不倒的蠕虫并不是为你们石板下长眠的大众，它就靠生命而生活，它从不离开我
爱情吗
也许是对我自己的憎恨
它一副秘密的牙齿总跟我接近，用什么名字来叫它都会适宜
管它呢
它能瞧，能要，它能想，能碰，它喜欢我的肉，它会追随我上床，我活着就因为从属于它这点生机
齐诺
残忍的齐诺
伊里亚齐诺
你用一枚箭穿透了我的心窝，尽管它抖动了，飞了，而又并不飞
弦响使我生，箭到就使我丧命
太阳啊
……灵魂承受了多重的龟影，阿基利不动，尽管他用足了飞毛腿
不，不
……起来
投入不断的未来
我的身体啊，砸碎沉思的形态
我的胸怀啊，畅饮风催的新生
从大海发出的一股新鲜气息还了我灵魂……啊，咸味的魄力
奔赴海浪去，跑回来一身是劲
对
赋予了谵狂天灾的大海，斑斑的豹皮，绚丽的披肩上绽开太阳的千百种，千百种诡奇的形象，绝对的海蛇怪．为你的蓝肉所陶醉，还在衔着你粼粼闪光的尾，搅起了表面像寂静的一片喧嚷。
起风了
……只有试着活下去一条路
天边的气流翻开又阖上了我的书，波涛敢于从巉岩口溅沫飞迸
飞去吧，令人眼花缭乱的书页
进裂吧，波浪
用漫天狂澜来打裂这片有白帆啄食的平静的房顶。
如何能写好现代诗呢
新诗=白活诗=今诗=现代诗。
这谁都知道的。
修辞=消极修辞+积极修辞。
这也谁都知道的。
积极修辞方法有一定的格式，因此又叫修辞格。
前人创造并总结的辞格，笔者接触领悟到的大体有比喻（明喻、按喻、借喻）、比拟（拟人、拟物）、排比、排偶、对偶（对仗、对联）、对比（对照）、避复、反复（复沓）、反语、反问（反诘）、设问、借代、借语、夸张、引用、用典、移就（异配）、移觉（通感）、移情、摩状、摩形、摩声、拈连、易色、双关、飞白、讳饰、顶真（顶针）、回文（回环）、互文、互体、互训、重叠（叠字）、嵌字（镶嵌）、析字、婉曲、错综、倒装、层递、分剖、舛互、呼告、示现，凡43种。
另有词类活用大分为四种：分别是使动、意动、为动、如名（非名词用如名词）。
另外，新出现的名词用如形容词的语言现象比较普遍，例如：“那人很马列主义”、“太原则”“非常木头”、“关系老铁了”等等。
就叫“如形”吧，实际上五种了。
中国新诗进入上个世纪80年代，朦胧崛起，之后至今，兴旺也好，萧条也罢，其流派纷呈，手法杂沓，鱼龙混杂，泥沙俱下之势依然。
老诗人惊呼看不懂，语文界大斥“反语法”，坚守的“中间代”“70后”“80后”们则我行我素，执意维护着诗国的形象，尽管被商品冷落，被大众陌生，甚而被自己迷茫。
笔者于04年早春上网学习现代诗，也是隔膜着不得门入。
直至06年初夏，决心认真研读网上的好诗，竟发现一些有成就的诗人，他们已经在不知不觉中有了许多积极修辞方面的创新。
应当说这是对现代汉语修辞学发展所作出的不可忽略的大贡献。
诗人忙于生计和作诗，无意涉猎修辞；笔者不忙生计而有暇，特研究整理如下：01 “揉情”格定义：揉情格是指将主观情感揉入客观事物使两者浑然一体的修辞方法。
例① “日落日出在不经意中重叠峰巅\\\/ 阳光血酒一样雄壮”（周承强《巡逻：残阳如血》）——主观情感是“不经意”和“雄壮”。
这是表现巡边战士对天天所见景物司空见惯，而就是在这司空见惯中油然升起戍边的豪迈之情的。
但诗人并不将这种情感单独直叙出来，而是揉入了边关重叠峰巅和血色落日里，浑然一体不可分割。
从而张显了景物的神韵与气势，也暗含了主体意象的豪情壮志。
此格不同于情景交融的表现手法，例如“举头望明月，低头思故乡”（李白），前景后情,是前后交融，而非揉为一体的。
也与“移情”格有区别：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫），这是通过“互文”而实现移情的，是“移”而非“揉”，感恨是感恨，花鸟是花鸟，国破之恨在心，见花亦痛，闻鸟亦痛罢了。
未若周承强驰骋于边关语态氛围，并通过拟人或比喻的方法，而将情景浑然揉为一体，情感的流露，既是拟人了的景物的，也是诗主体形象的。
例②：“和星星一块吞吐林中凉气\\\/ 轻轻呵出时明时暗的巡逻道”（周承强《巡逻在午夜》）例③：“年年今夜月光比水草缠绵”（周承强《中秋夜》）例④：“风儿吹过脸庞没有北方来劲\\\/ 小雨莫名其妙缠吻花草”（周承强《十二月》）从上述例句中，不难看出揉情格的特点在于主观情感，是于客观景物描写所呈现的意象里若隐若现地透露出来的。
这就像发光物，物是景，光是情，情景不是交融，亦非移来，而是合为一体而不可分割了。
02 “物化”格或许这是拟物格的旁逸斜出吧
我们知道拟物格大都是将人拟作物，或将动物拟为静物而增其表达形象性的修辞方法。
总之，拟物是从物到物，而“物化”则是从非物到物的。
还是先下定义吧：“物化”格是指将无形的抽象事物，通过相关动词的牵制，使其变化为有形的具体事物的修辞方法。
例① “美感垂手可得却无法靠前”（周承强《哨所南边的一片丛林》）“美感”是感觉意识范畴，无形而抽象。
但其通过“垂手可得”和“无法靠前”两个动词性短语的牵制，也就像一个美丽的物件一样若隐若现了。
无庸置疑，这样的修辞会把无形的抽象意识描摹得生动形象起来，具体实在起来，活泼美丽起来。
再从下面的例句体会。
例②：“捎回一丝丝悲壮与豪迈”（周承强《剑蔴》）例③：“那些腐蚀钢铁的寂寞与单调”（周承强《倾听远方》）例④：“不停地丈量士兵的真实和辉煌”（周承强《给养车没入蕉林》）以上句子中的“悲壮、豪迈、寂寞、单调、真实、辉煌”都是无形而抽象的形容词和能愿动词，但通过“捎回、腐蚀、丈量”动作性动词的牵制，就若隐若现出具体的有形和生动活泼，从而实现了“物化”。
03 “动衔”格真是欣慰
欣慰于诗人的创造，也欣慰于做为学习者的总结。
修辞格队伍不仅增添了“揉情”和“物化”，又有了名曰“动衔”的新成员。
这名字陌生而别扭，这两个汉字咋可以并肩走到大庭广众面前呢
但考虑再四，还是这两个字联手最为切合。
因为这一格是指：以描绘甲事物或它事物的动作，衔接乙事物，而使两事物复合为统一动作意象的修辞方法。
例如：例①“一只雄鹰悠然叼着军车飞翔”（周承强《阔叶遮住的军车》）。
甲事物是“雄鹰”，乙事物是“军车”，此句以甲事物的动作“叼”衔接上了乙事物，从而使生活中并不相干的两事物复合为同动体，竟然一起“飞翔”了。
其修辞效果顿时生动简洁起来，极力表现出随车绕行山颠之上边防战士的革命乐观主义情怀。
如若不这样衔接，为这种表达还不知要如何饶舌，也难淋漓尽致呢。
再请从下面的句子体会：例②：“整个黄昏都被摘到腮帮子上了”（周承强《含着木叶吹荡黄昏》）例③：“鲜花和手臂长满窗口\\\/ 鼓音和掌声推搡阳光潮\\\/ 列车如释重负地甩下隧道河流”（周承强《从军行》）例④：“混浊的浪头不时喷出受惊的群鸟”（周承强《营区边的一条河》）——“摘”衔接了黄昏、腮帮子，“长”衔接了鲜花、手臂、窗口……“喷出”衔接了浊浪、鸟群。
有了这样的衔接，诗句立刻简洁、奇瑰、精彩起来。
记住，这个修辞方法叫“动衔”。
2007-10-24于文化村从新诗看当代汉语修辞的新发展（二）文\\\/ 山城子关键词：“反喻”格-“变主”格- “比衬”格-“错置”格-“模糊”格。
04 “反喻”格例①：“小别的湖面 今夜\\\/ 明晰如我恬静如我”（白沙《不是为了告别》）。
这句或说，这不就是一般的比喻嘛。
且慢
我觉得可是不一般。
比喻修辞格是用熟悉的事物来打比方，那么谁熟悉“我”的明晰，“我”的恬静呢
通常我们更熟悉无风湖面的恬静和明晰，波澜不惊呀
所以通常应是“今夜我（思绪）的明晰，我（心情）的恬静，一如波澜不惊的湖面”。
但，这样的表达所产生的审美效果，就远远不如原句了。
逆向思维是创新的手法之一。
这里就是逆向思维，诗人竟将喻体与本体颠倒安排，于是一个美句就诞生了。
我们知道比喻可分明喻、暗喻、借喻三种，那末这个比喻虽然用了喻词“如”，也不能算作明喻，因为它另有“颠倒”的明显特征，所以可以叫作“反喻”格。
可定义为：反喻是指将喻体与本体互换位置而进行比喻的一种修辞格。
例②：“像我沧桑的脸 …”“ 像我裸露的胴体…”“像我在岁月中苏醒的青春…”“像我在黑暗中的歌唱…” （李长空《露骨的水》）这里是用“水骨”的气质或灵魂，比喻极有个性的诗人的。
而在具体行文中，却反过来用极有个性的诗人比喻“水骨”的气质或灵魂了。
文本中的意象话语，就就是通过诗人设置的这一组逆喻说出来的呀
真是“自然天成”的哩
05 “变主”格例句：“那样傲慢地尘灰说出了风”（白沙《尘灰行》）。
或说，这不就是一般的拟人嘛
且慢
我觉得可是不一般呢。
不一般的是诗人综合进来另一种不曾见的修辞格。
尘也好，灰也罢，作为细小的物体也不会违背惯性定律。
曾说“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”。
处于惯性的物体必须受到外力的情况下，才可以改变原有的惯性，而形成新的惯性。
就是说这种改变总是被动的。
现实里的尘灰是被动的，风是主动的。
但到了该句中，恰恰相反，“尘灰”明显的变化为主动，而风处于被动地位了。
因此，与拟人格揉为一体的还有个“变主”格的存在，或者叫作通过拟人而“变主”。
这样一来，就像通过比喻而夸张的句子，最终要判断为夸张，那么此句就应当最终判断为“变主”。
下个定义就是：描写中，变被动事物为主动事物的修辞方法叫“变主”。
06 “比衬”格例句：“我不可以把内部的憋闷喊出来\\\/ 而一面鼓却可以你说”（白沙《我读不懂的真实》）。
这里使用的修辞格既像对比，又像衬托。
但细细捉摸，人的憋闷与一面鼓，不是对立事物，更不是一事物对立的两个方面，因此无法符合对比的定义；同样的原因，也不合衬托的定义。
但诗人通过对鼓的拟人化，就与“我”并列在一起了。
一个（鼓）可以喊，一个（我）不可以喊，对比鲜明；事实上这句话的重心在前边人的“不可以”，后边鼓的“可以”还是起了反衬的作用。
这样一来，具体到语境，也对比了，也陪衬了，却找不到相吻合的条款。
情形就像“包二奶”本来是重婚，却找不到条款判个重婚罪一样。
如果不修改婚姻法，不妨出台一个《包二奶处罚条例》不就行了吗
我这里就出台一个叫“比衬”吧
老修辞库中，对比与衬托从来不相混同，决不纠缠在一起说不清道不明。
现在白沙创造的这个“比衬”格，是用别一种方法将两者合二而一了。
定义可以这样说：比衬格是将非对立事物并列一起，进行对比和反衬的修辞方法。
07“错置”格例句：“远眺是黄昏\\\/这里是广场 ……”（白沙《暮色》）这样整齐排列的偶句（排偶格），谁都看得明白。
如果恢复非诗性叙述，应是：“黄昏，我站在广场远眺。
”这样的单句结构是：状语-主语-谓语-（介词）-补语。
现在诗人将其化为两个极简单的分句，结构也简单成：主-谓；主-谓。
但我们发现第一个分句的主语“远眺”，却是由偏正结构双音合成的动词。
而现有语法规范中的主语是由名词、代词及名、代性质的短语来充当。
但句子被诗化以后，动词充当主语不是蛮好吗
一种陌生感，从文字里流溢出别样的馨香，令人玩味不止。
应当说这是语言艺术的又一个新技法，是一种新的修辞格的诞生。
从构成上来看就是句子成分的错置——打乱原有句子的成分排序，重新组合。
我们不妨就叫它“错置”格。
如果下个定义，当为：错置格是指为了强调某种动作或性状，将其错置为主语的一种修辞方法。
例如为了强调“沉静”的氛围，我可以写出“沉静是夜深”或“沉静是海底”。
08 “模糊”格例①：“她忍耐一切\\\/ 忍耐我，忍耐没有粮食的锅台”（白沙《旧城》）这又是一个发明，技法上的发明，修辞上的发明。
诗人为了突出诗中人物的性格，并凸显生活的窘境，就特意模糊了“忍耐”，其典型的例句就是“忍耐我”。
忍耐我什么呢
一点具体也不透露。
不透露是现代诗朦胧趋势和主张互动的内在要求。
这三个字的一句诗，是以“我”模糊了“忍耐”，从而造成朦胧的审美效果；同时给读者以广阔的想象空间，而实现互动。
读时我就想：是忍耐我的调皮
忍耐我的因为饿而纠缠不休
还是忍耐打破了一只瓷碗
但如果如我想到的具体依次排列出来，诗意就大减了。
正是为了争强诗意，遵循朦胧和互动的原则，所以诗人就处理为这样的模糊语言状态了。
我决定把这种新的修辞方法叫做“模糊”格。
当然不与“模糊象征”的创作手法混同。
手法是手法，修辞是修辞。
模糊修辞格是指：为扩大某个动作或性状词语的张力，从而给读者留下广阔的想象空间，故意省略多种可能的具体细节的修辞方法。
例②：“他们伸出手，想阻止什么”（白沙《妈妈，让我来照顾你》）这里是通过疑问代词“什么”实现模糊的。
再如——我造个句吧：“沉静每一个夜晚\\\/ 沉静不再来的事物”。
这里是通过种词（相对于属词而言）“事物”实现了“沉静”的模糊。
例③：“一男一女在日间而日，夜间而夜”（穆晓禾《十二属相\\\/蛇》）。
不必说句子的“日”“夜”的变义复沓，已然很美，单是后面的“日”“夜”的活用，就够我们玩味的了——因为采用了名词用如动词的意动用法，而“意”的相关动作就模糊了。
也是“模糊”格的运用，从而使意象呈现了朦胧之美。
09 “转义”格例①：“我说，八戒，一生应戒的事太多” （穆晓禾《十二属相\\\/猪》）两个“戒”字从形式上看是复沓，但从意义上看却不同于一般复沓的特征。
一般复沓是一个涵义的词，为了强调而实施的重复。
这里的情形有变化。
就是同一个汉字在两处使用的含义却不同了。
前者构成了名词，后者则是动词。
就是含义转变了的复沓。
为了区别于一般，我们不妨给出一个新名字，就叫“转义”吧
何以另起名字
因为特殊呀
本质为一般等价物的金银，不就因为特殊另起了名字叫“货币”吗
事实上用货币表现出来的交换价值，也不叫交换价值，而改称了“价格”。
经济学有镜，修辞学自然可照了。
例②：“如水的女子\\\/ 涉水而来”（穆晓禾《十二属相\\\/蛇》）。
一“水”取清纯柔美之义，二“水”是指河。
例③：“马走斜日，斜阳日下”（穆晓禾《十二属相\\\/马》）。
前“日”为字形，后“日”是累积的天数。
例④：“在牛城的街巷\\\/ 滋生牛气的思想，有要牛起来的心思和想法”。
（穆晓禾《十二属相\\\/牛》）。
这是“牛城”、“牛气”、“牛起来”三个有相同词素，而意义不同的三个词在句子中的排列。
其关于“牛”的意象叠出，盎然情趣已在字里行间了。
10 “排词”格例句：“丑时，开始反刍稻草\\\/ 反复往事，反味最后的糖果”（穆晓禾《十二属相\\\/牛》）这两行诗很像分句排比。
像而又有区别。
分句排比以双音合成词起句的，一般用的是同一个词。
效果在于增强语言的气势。
这里用的是一个词素“反”相同，而构成合成词的另一个词素却不一样，所以实际上是有相同词素的三个词义不同的词的排列，其效果在于层出意象的变化情趣。
这情景前所未见（姑妄说之），但完全符合积极修辞方法的意义。
于是笔者欲名其为“排词”格，应当是名副其实的了。
11 “换谓”格例句：“还未摘下\\\/ 它的味道就在嘴里直淌”（高军彦《山楂》）“味道…直淌”，是一种省简的词语搭配。
因为实际上是味道引得口水直淌，而味道非液态是不能流淌的。
但把“引得口水”省略掉，才是诗性的叙述。
这是诗作为语言艺术的内在要求，也是诗人处理语言的技巧所在，更是现代诗创新修辞、发展修辞的足迹所在。
这种搭配与修辞理论中的“异配”格不同，异配格一般是省略比喻过程的动宾结构搭配，而这里是省略动补短语后的主谓式结构的搭配。
不妨命名为“省配”格，或者从句子成分上定义为“换谓”格。
“味道”的谓语一般是“苦、辣、酸、甜、鲜、咸、腥、涩”等形容词，这里不是换了动词“淌”了吗
12 “隐拟”格例句：“我把我展放在桌面上 书纸上\\\/ 让诗读我”（穆桂荣《绽放》）“让诗读我”，诗人是沉醉在诗创作的快乐当中了，把创造的诗的灵魂看成了花或鸟的小精灵一般，让精灵欣赏诗人沉醉快乐时的别样美丽。
当个诗人如无这样的精神享受，谁还当苦吟苦行的诗人呢
诗是快乐的天国，诗是新颖语言的加工厂，诗是修辞沿革的花径。
从诗人的“让诗读我”，也许可以归纳一个“隐拟”的新修辞格。
因为诗不过是社会生活在诗人头脑中的主观反映，毕竟不是诗人具体的自己，因而诗不会“读”的，但只要我们将其拟人化，不仅是诗，别的什么也是可以“读”的了。
但传统的拟人对像都是物，不是意识，欲将意识拟人，需要有个转换物才行。
比如先把诗誉为一朵花，或者一个小鸟儿，那么，让花或鸟来读，就是拟人了。
这时出现的动词“读”，如不省略拟人的过程，应当是符合词类活用“移就”格的。
诗人将转换的过程省略掉，也就是把传统的拟人“隐”了去，不就有理由叫“隐拟”了吗
可定义为：通过省略拟人过程，达到活用动词的修辞方法叫隐拟。
打从朦胧诗兴盛的时候起，就有人指责诗人的“反语法”，我以为那是太表皮了，只要走进诗的肌肤以内，就明白那不过是语言修辞的“与时俱进”罢了。
如今的经济社会进入了效益时代，语言也要讲究效益的；不论何种产品，只要增加新的技术含量，价码就提升起来，诗句有了隐喻、隐拟、跳跃、留白等新技巧的含量，其美学价值也就显著提升了。
不是么
13 “省接”格例句：“如果，一滴声响\\\/ 是屋檐下一个故事的轮回”（赵福治《屋檐下正在融化的冰柱》）美的意象是用美的语言构造出来的。
“一滴声响”，是否可以叫做“省接”修辞格（省略中间的“水落地的”几个字，直接与“声响”衔接）的运用呢
简约又新鲜。
定义一下就是：把比较复杂的偏正式短语，通过省略部分限制或修饰的成分，使其构成简单短语的修辞方法。
14“移彩”格例句：“白净的想法\\\/ 透着红”（田春雨《女孩》）这样的句子让我想到苹果花初开时的色彩。
什么样的“想法”这般的美丽呢
想法本无色，但同样的美丽是可以苹果花为喻的，而比喻中的借喻是要省略喻的过程，这样就简洁为如斯的移就格语句。
如果将其从移就格分离出来，是否可以叫做“移彩”呢
定义也简单，就是将借喻中喻体（有形事物）的颜色，移用到本体（抽象事物）上去的修辞方法。
15“移状”格例①“无瑕的青春” （ 田春雨《女孩》）这个句子从“移彩”格类推，就是通过借喻的“移状”了。
例②“很清瘦的三年时光” （田春雨《女孩》）将修饰面容的词语用来修饰时光，也别致的可以。
也可归入“移状”格吧
例③：“那么远的一个念头” （田春雨《女孩》）意识本无距离，这里属于意识的“念头”，竟有了距离，也新颖的可以。
远或近，是时空存在于人感觉上的状态，自然也可以归入“移状”了
给“移状”格定义，应当是：指将借喻中喻体（有形事物）的状态，移用到本体（抽象事物）上去的修辞方法。
