有什么运动可以达到脏腑养生和减肥的效果?
第一个：子时（23：00——01：00）子时当令：子时一阳生，就是这个时辰人体的阳气开始生发，人睡觉的不可超过晚上11点，子时一定要睡觉，经常熬夜会造成失眠的症状
第二个时辰：丑时（01：00——03：00）丑时肝经当令：此时肝血生发，肝藏血，肝主筋
所谓筋，就是具有弹性的东西，人体的筋都与肝有关，如果筋的弹性没有了，是由血出的问题，血供给筋，筋才付有弹性
丑时一定要熟睡，要不然就养不起肝血，不能达到血润筋的目的
第三个时辰：寅时（03：00——05：00）寅时肺经当令：肺主气，寅时肺的工作是分配气血给其它脏器，心肝脾肺肾各需多少气血都由肺来分配，这个时要进入深度睡眠才可完成分配，也就是人睡得特死的时候，在这段时间中如果醒过来是最不好的。
举例说明：如果家中有心脏病的老人，要劝他（她）尽量不做早锻炼，心脏功能不好的人，心的气血分配不足的话，容易造成心梗，那是非常危险的
第四个时辰：卯时（05：00——07：00）卯时大肠经当令：卯时大肠开始排毒，这个时辰人要大便，一天当中此时是最顺其自然的时候，人要大解不需要你去刻意去控制，它自然而然的就在这个时辰当中进行。
还有一点肺与大肠相表里，如果说大肠出了问题，也就是大解出了问题，要医治从肺找原因
第五个时辰：辰时（07：00——09：00）辰时胃经当令：中上七点至点九点，胃开始活跃，从以上所讲述的子时阳所开始开始生发一直到辰时，阳气到达最旺的刻，要补充一些阴的东西，那就是食物，食物是主阴的，所以这个时辰当中人一定要吃东西，而且要吃好，要有丰富的营养，最重要的是吃早餐是不会发胖的
经常不吃早餐，会造成胃病，更严重导致胃癌。
再补充一点，胃经的外现是脸部，举个例子：通过观察，一些经常喜欢吃冷饮的人，脸是好长痤疮，也就是我们常说的青春痘，人体内部是一个恒温的环境，大量摄冷的食品，会慢慢造成胃寒，人体是具有自保功能的，会供成热了，攻这个寒，这个热供得越多，你会显得更渴，就更原意去喝冷饮，胃还会再供出更多的热量，这样久而久之就形成胃燥为，最终把这个为会显现在脸上，而形成痤疮。
所认好长痤疮的朋友，不单只是关注脸部清洁，脸部手孔是不否被堵塞的问题，要从胃去找原因
第六个时辰：巳时（09：00——11：00）巳时脾经当令：脾主运化，脾和肺在中医里同属太阴，太阴就是分配，肺是分配全身的气血，而脾是把胃消化后的食物所变成的气血调出分配到人体的肉当中，脾想对于肺来说是一个前期而初步的工作。
脾主一身之肌肉，脾出了问题，会造成肌肉松驰，全身无力。
还有一个问题，脾在志为思，脾脏发达的人，头脑会很灵活，关联性会很强，不过一个人思考过度，会伤了脾脏，思伤脾。
如果人身上出现了湿症，浮肿的病状，皆属脾的问题，从脾去治就可以了
第七个时辰：午时（11：00——13：00）午时心经当令：午时一阴生，这个时辰人体的阴气开始生发，与子时阳气生发相对。
五脏心肝脾肺肾与五行金木水火土有着对应关系，心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水，午时要达到心肾相交，让心火下去让肾水上来便到达心肾相交的状态，所谓心的神明为神，肾的神明为精，心肾相交的能力越强的人，这个人就显得特有精神
那么怎样才能心肾相交呢
通过睡觉就可以实现，所以午时要小睡一会儿，通过心肾相交来养中精神，下午的工作学习都有帮助
第八个时辰：未时（13：00——15：00）未时小肠经当令：小肠主吸收，这个时辰小肠开始活跃，小肠把胃腐熟的食物的精华通过吸收之后分配各个脏器，所以中饭要吃多吃好，这个好就是营养和口味要相对较高才可以
还有一点心与小肠想表里，一般在这个时辰，有些人会出现胸闷的状况，可能是小肠出问题了，要注意对心的保护
第九个时辰：申时（15：00——17：00）申时膀胱经当令：膀胱经是从人的后脑一直到脚的一条经脉，这是一条可以上脑的经脉，申时是一天当中记忆力最好，工作效率最高的时候
肾与膀胱相表里，在小便的时候是靠肾的力量将尿液从膀胱里输送出去。
最要的一点，膀胱经存储津液，举个例子：好多人有口唇干燥的现象，那是唾沫分泌不中，唾沫的分泌跟肾有关，因肾属水，肾水上不来就会出现口唇干燥，而肾水又要靠阳气带动才可以上来，而阳气又是通过膀胱经输送的，所以老是出现口唇干燥的水从膀胱经去治疗就可以了
第十个时辰：酉时（17：00——19：OO）酉时肾精当令：肾主藏精，肾的神明为精，所谓精，就是相当于货币，什么东西都可变现，精在人体里颇为重要，人体缺什么，都由精去变现出来，精是支持人体活动的最基本的物质
肾是最具有创造性的器官，肾能造精，精能生物，如果肾气大伤，也就是损了精，比如性生活过度，手淫过频那都是损耗了精，常期无规律的大量的损耗肾精，容易衰老，对身体的危害是没有穷尽的
如果有人在酉时发低烧，那就是肾精不足的表现
第十一个时辰：戌时（19：00——21：00）戌时心包经当令：心包经当令，阴气正盛，阳气将尽，喜乐出焉，也就是这个时候人应该去娱乐，去交流，这样才能使人在这个时候感觉心情舒畅
第十二个时辰：亥时（21：00——23：00）亥时三焦经当令：所谓三焦，是上焦、中焦、下焦，上焦是主心肺；中焦是主脾胃；下焦是主肝肾，联系两两器官东西就是称三焦
最重要的一点，这个时辰是做爱的最佳时期，有了前一个时辰戌时的欢娱，现在这个时辰便对情侣夫妻之间做爱大有帮助的
中医养生保健保健的基本原则是
一、协调脏腑 脏腑协同在生理上的重要意义决定了其在养生中的作用。
从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。
协调的含义大致有二：一是强化脏腑的协同作用，增强机体新陈代谢的活力。
二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。
这两方面内容，作为养生的指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。
又如：运动养生中的六字诀、八段锦、五禽戏等功法，也都是以增强脏腑功能为目的而组编的。
所以说，协调脏腑是养生学的指导原则之一，应予以足够重视。
二、畅通经络 经络是气血运行的通道。
只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。
只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养助腑、生气血、布津液．传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。
所以说，经络以通为用，经络通畅与生命活动息息相关。
一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。
因此，《素问·调经论》说：五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。
所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。
畅通经络在养生方法中主要作用形式有二：一是活动筋骨，以求气血通畅。
如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓动形以达郁的锻炼目的。
活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。
气血脏腑调和，则身健而无病；二是开通任督二脉，营运大小周天。
在气功导引法中，有开通任督二脉，营运大、小周天之说，任脉起于胞中，循行于胸、腹部正中线，总任一身之阴脉，可调节阴经气血；督脉亦起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，总督一身之阳脉，可调节阳经气血。
任、督二脉的相互沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯，《奇经八脉考》中指出：任督二脉，此元气之所由生，真气之所由起。
因而，任督二脉相通，可促进真气的运行，协调阴阳经脉，增强新陈代谢的活力。
由于任督二脉循行于胸腹、背，二脉相通，则气血运行如环周流，故在气功导引中称为周天，因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为小周天。
在小周天开通的基础上，周身诸经脉皆开通，则称为大周天。
所以谓之开通，是因为在气功、导引诸法中，要通过意守、调息，以促使气血周流，打通经脉。
一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，故身体健壮而不病。
开通任督二胎，营运大小周天其养生健身作用都是以畅通经络为基础的，由此也可以看出，畅通经络这一养生原则的重要意义。
三、清静养神 在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。
故神极易耗伤而受损。
因而，养神就显得尤为重要。
《素问·病机气宜保命集》中指出：神太用则劳，其藏在心，静以养之。
所谓静以养之，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。
《素问·痹论》中说：静则神藏，躁则消亡，也是这个意思。
静则百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神气的潜腔内守。
反之，神气的过用、躁动往往容易耗伤，会使身体健康受到影响。
所以，《素问·上古天真论》中说：精神内守，病安从来，强调了清静养神的养生保健意义。
清静养神是以养神为目的，以清静为大法。
只有清静，神气方可内守。
清静养神原则的运用归纳起来，大要不外有三。
一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓恬淡虚无之态，其气即可绵绵而生；二是少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所谓：少思虑以养其神；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所谓：以恬愉为务。
这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。
如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节；休逸养生中的养性恬情；气功、导引中的意守、调息、入静；四时养生中的顺四时而养五脏；起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。
四、节欲葆精 由于精在生命活动中起着十分重要的作用，所以，要想使身体健康而无病，保持旺盛的生命力，养精则是十分重要的内容。
《类经》明确指出：善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。
葆精的意义，于此可见。
葆精的另一方面含义，还在于保养肾精，也即狭义的精。
男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使精液枯竭，真气耗散而致未老先衰。
《千金要方·养性》中指出：精竭则身惫。
故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危。
告诫人们宜保养肾精，这是关系到机体健康和生命安危的大事。
足以说明，精不可耗伤，养精方可强身益寿，作为养生的指导原则，其意义也正在于此。
欲达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。
其一为节欲。
所谓节欲，是指对于男女间性欲要有节制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可绝，亦不能禁，但要注意适度，不使太过，做到既不绝对禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。
节欲可防止阴精的过分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。
在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲葆精的具体措施，也即是这一养生原则的具体体现。
其二是保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的，也就是《素问·上古天真论》所说：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
避免精气伤耗，即可保精。
在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
五、调息养气 养气主要从两方面入手，一是保养元气，一是调畅气机。
元气充足，则生命有活力，气机通畅，则机体健康。
保养正气，首先是顺四时、慎起居，如果人体能顺应四时变化，则可使阳气得到保护，不致耗伤。
即《素问·生气通天论》所说：苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。
此因时之序。
故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。
保养正气，多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。
而节欲固精，避免劳伤，则是固护先天元气的方法措施。
先天、后天充足，则正气得养，这是保养正气的又一方面。
此外，调情志可以避免正气耗伤，省言语可使气不过散，都是保养正气的措施。
至于调畅气机，则多以调息为主。
《类经·摄生类》指出：善养生者导息，此言养气当从呼吸也。
呼吸吐纳，可调理气息，畅通气机，宗气宣发，营卫周流，可促使气血流通。
经脉通畅。
故古有吐纳、胎息、气功诸法，重调息以养气。
在调息的基础上，还有导引、按蹻、健身术、以及针灸诸法。
都是通过不同的方法，活动筋骨、激发经气、畅通经络，以促进气血周流，达到增强真气运行的作用，以旺盛新陈代谢活力。
足以看出，在诸多养生方法中，都将养气作为一条基本原则之一，而具体予以实施，足见养气的重要。
六、综合调养 人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生了障碍，都会影响整体生命活动的正常进行。
所以，养生必须从整体全局着眼，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。
综合调养的内容，不外着眼于人与自然的关系、以及脏腑、经络、精神情志、气血等方面，具体说来，大致有：顺四时、慎起居、调饮食、戒色欲、调情志、动形体，以及针灸、推拿按摩、药物养生等诸方面内容。
恰如李梃在《医学人门·保养说》中指出的：避风寒以保其皮肤、六腑，节劳逸以保其筋骨五脏，戒色欲以养精，正思虑以养神，薄滋味以养血，寡言语以养气。
避风寒就是顺四时以养生，使机体内外功能协调；节劳逸就是指慎起居、防劳伤以养生，使脏腑协调；戒色欲、正思虑、薄滋味等，是指精、气、神的保养；动形体、针灸、推拿按摩，是调节经络、脏腑、气血，以使经络通畅、气血周流，脏腑协调；药物保健则是以药物为辅助作用，强壮身体、益寿延年。
从上述各个不同方面，对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调、偏颇，达到人与自然、体内脏腑气血阴阳的平衡统一，便是综合调养。
综合调养作为养生的指导原则之一，主要是告诫人们养生要有整体观念。
其要点大致如下，在具体运用时要注意以下几点： 1 养宜适度 养生能使人增进健康，益寿延年。
但在实际调养过程中，也要适度。
无论哪种养生方法，适度是一个十分重要的问题。
所谓适度，就是要恰到好处。
简言之，就是养不可太过，也不可不及。
过分注意保养，则会瞻前顾后，不知所措，稍劳则怕耗气伤神；稍有寒暑之变，便闭门不出，以为食养可益寿，便强食肥鲜；恐惧肥甘厚腻，而节食少餐，如此等等，虽然意求养生，但自己却因养之太过而受到约束，这也不敢，那也不行。
不仅于健康无益，反而有害。
所以，养生应该适度，按照生命活动的规律，做到合其常度，才能真正达到尽终其天年的目的。
2 养勿过偏 综合调养亦应注意不要过偏。
过偏大致有两种情况，一种情况是认为补即是养。
于是，饮食则强调营养，食必进补；起居则强调安逸，以静养为第一；为求得益寿延年，还以补益药物为辅助。
当然，食补、药补、静养都是养生的有效措施，但用之六偏而忽略了其地方面，则也会影响健康。
食补太过则营养过剩，药补太过则会发生明阳偏盛，过分静养，只逸不劳则动静失调，都会使机体新陈代谢产生失调。
一种情况是认为生命在于运动，只强调动则不衰，而使机体超负荷运动，消耗大于供给，忽略了动静结合，劳逸适度，同样会使新陈代谢失调，虽然主观愿望是想养生益寿，但结果往往是事与愿违。
所以，综合调养主张动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，要从机体全身着眼，进行调养，不可失之过偏，过偏则失去了养生的意义，虽有益寿延年的愿望，也很难达到预期的目的，不仅无益，反而有害。
3 审因施养 综合调养在强调全面、协调、适度的同时，也强调养宜有针对性。
所谓审因施养，就是指要根据实际情况，具体问题，具体分析，不可一概而论。
一般说来，可因人、因时、因地不同而分别施养。
不能千人一面，统而论之。
详见第十六章。
七、持之以恒 恒，就是持久，经常之意。
养生保健不仅要方法合适，而且要经常坚持不懈地努力，才能不断改善体质。
只有持之以恒地进行调摄，才能达到目的。
其大要有以下三点： 1 养生贯穿一生 在人的一生中，各种因素都会影响最终寿限，因此，养生必须贯穿人生的自始至终。
中国古代养生家非常重视整体养生法。
金元时期著名医家刘完素提出人一生养、治、保、延的摄生思想。
明代张景岳特别强调胎孕养生保健和中年调理的重要性。
张氏在《类经》中指出：凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男女，浊而夭。
告诫为人父母者生命出生之前常为一生寿夭强弱的决定性时期，应当高度重视节欲节饮，以保全精血，造福后代。
刘完素在《素问·病机气宜保命集》指出：人欲抗御早衰，尽终天年，应从小入手，荀能注重摄养，可收防微杜渐之功。
根据少年的生理特点，刘氏提出其治之之道，节饮食，适寒暑，宜防微杜渐，用养性之药，以全其真。
张景岳主张小儿多要补肾，通过后天作用补先天不足。
保全真元对中年健壮，有重要意义。
人的成年时期是一生中的兴旺阶段，据此特点，刘完素认为：其治之之道，辨八邪，分劳佚，宜治病之药，当减其毒，以全其真。
这种减毒预防伤正思想，对于抗御早衰具有很要作用。
张景岳更强调指出：人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。
通过中年的调理修整，为进入老年期做好准备。
人到老年，生理功能开始衰退。
故刘完素指出：其治之之道顺神养精，调腑和脏，行内恤外护，旨在内养精、气、神，外避六淫之邪，保其正气，济其衰弱。
对于高龄之人，可视其阴阳气血之虚实，有针对性地采取保健措施。
刘完素指出：其治之之道，餐精华，处奥庭，燮理阴阳，周流和气，宜延年之药，以全其真（《素问·病机气宜保命集》）。
根据高年之生理特点，适当锻炼，辅以药养和食养，有益于延年益寿。
古人的这种整体养生思想比较符合现代对人体生命和养生的认识。
2 练功贵在精专 中医养生保健的方法很多。
要根据自己各方面的情况，合理选择。
选定之后，就要专一、精练，切忌见异思迁，朝秦暮楚。
因为每一种功法都有自身的规律，专一精练能强化生命运动的节律，提高生命运动的有序化程度。
如果同时练几种功法，对每一种功法都学不深远，则起不到健身作用，而且各种功法的规律不完全相同，互有干扰，会影响生命活动的有序化，身体健康水平不可能提高。
古人云，药无贵贱，中病者良；法无优劣，契机者妙。
练功要想有益健康，就得遵循各种功法的自身规律，循序渐进，坚持不懈，专心致志去练，不可急于求成，练得过多过猛。
只要树立正确态度，做到三心，即信心、专心、恒心，掌握正确的方法，勤学苦练，细心体会，一定能取得强身健身的效果。
3 养生重在生活化 提倡养生生活化，就是要积极主动地把养生方法溶化在日常生活的各个方面。
因为作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，必须符合人体生理特点、自然和社会的规律，才能给我们的工作、学习和健康带来更多的益处。
总之，养生是人类之需，社会之需，日常生活中处处都可以养生，只要把养生保健的思想深深扎根生活之中，掌握健身方法，就可做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。
喜怒哀乐忧对脏腑器官有那些伤害
怒伤肝：怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡等疾病的重要原因。
喜伤心：喜可使气血流通、肌肉放松，易于恢复身体疲劳。
但欢喜太过，则损伤心气。
思伤脾：中医认为：“思则气结。
”由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，即可出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。
忧伤肺：忧是与肺有密切牵连的情志。
人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损。
《红楼梦》中多愁善感、忧郁伤身的林黛玉，就是一个很好的证明。
恐伤肾：惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头晕、阳痿，并可致人于死地。
民间常俗说“吓死人”，就是因为恐则气下。
中医养生学
养生原则，是指实施养生活动时所必须遵循的总的法则。
古人在长期的养生实践活动中，不断地研究人体生命活动现象和规律，探索衰老的机理，研究致病和导致早衰的原因和条件，并在中国古代哲学和传统文化的影响下，逐渐形成了一系列的养生原则。
遵循这些原则，对于养生方法的制订、运用及其发展创新，都有重要的指导意义。
1．顺应自然在“天人合一”的整体观思想指导下，《素问·宝命全形论》提出：“人以天地之气生，四时之法成。
”人类生存于自然界中，人的生命活动与自然界息息相关。
《灵枢·邪客》称之为“人与天地相应”。
在自然界的变化中，存在着以四时、朔望、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生长化收藏规律等。
人类在长期的进化过程中，形成了与之近乎同步的生理节律和适应外界变化并做出自我调适的能力。
因此，人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态；若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪能力减弱，而易罹患疾病。
诚如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”所以，顺应自然是中医养生学的重要原则之一。
养生顺应自然，旨在要求人们在掌握自然规律的基础上，主动采取各种综合措施来顺应其变化，使人体生理活动与自然变化节律同步，保持机体内外环境的协调统一，以避邪防病，保健延衰。
对此，《素问·四气调神大论》提出了根据四季变化以调养形神的原则与方法，并强调指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
”2．形神共养形，指形体，即脏腑身形；神，指以五神、五志为特征的心理活动。
形神共养，是以形神统一的生命观为其理论基础。
一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。
《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
”葛洪《抱朴子·内篇·至理》以堤和水、烛和火的关系比喻人体形与神关系时说：“形者，神之宅也。
故譬之于堤，堤坏则水不留矣；方之于烛，烛糜则火不居矣。
身劳则神散，气竭而命终。
”强调神依赖于形。
另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。
人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。
张介宾《类经·摄生类》说：“虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。
”强调神可以反馈地作用于精和气，影响甚至调控整个生命过程。
对于形神的辩证关系，明末医家绮石在《理虚元鉴》中曾精辟地归纳说：“以先天生成之本体论，则精生气，气生神；以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。
”正由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”（《素问·上古天真论》）的目的，正如《素问病机气宜保命集·原道论》所言：“全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱；精神贵乎保，保则有要而不耗。
故保而养之，初不离于形气精神。
”3．惜精固本精是构成人体和维持人体生命活动的有形精微物质，是生命之源，具有促进生长发育和生殖繁衍、化生血液、抗御邪气等多方面的作用，在人体生命活动中居于重要地位。
《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
”后世医家将精、气、神合称为人身之三宝，故在养生中，中医学很重视保养精气以固先天之本。
类》即明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。
”要达到惜精固本之目的，一方面对性欲要有所节制，做到既不禁欲，也不纵欲；若纵情泄欲，可使精液枯竭，真气耗散而致未老先衰，如《千金要方·养性》所言：“精竭则身惫。
故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危。
”另一方面，精禀于先天，有赖后天水谷精气以充养，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故惜精固本也可通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，药食调补以壮其精，来达到养精保精之目的。
4．综合调养中医养生方法众多，不同的方法作用于人体不同的系统、层次，具有不同的效能。
如顺时摄养重在协调人体机能活动与外环境的关系；调摄精神主要是通过对神调养以保养精气；慎起居、防劳伤以养生，可使脏腑功能协调；运动锻炼、针灸、推拿，调节经络、脏腑、气血，可使经络通畅，气血周流，脏腑机能协调；药物保健则借助药物，以强壮身体，益寿延年。
诚如李梴《医学入门·保养说》中所言：“避风寒以保其皮肤六腑”，“节劳逸以保其筋骨五脏”，“戒色欲以养精，正思虑以养神”，“薄滋味以养血，寡言语以养气”。
所以，养生应综合各种方法，动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，从机体全局着眼，进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力。
要避免出现过偏、失度，过偏、失度则失去了养生的意义，虽有延年益寿的愿望，也很难达到预期的目的，不但无益，反而有害。
只有按照生命活动的自然规律，综合适度、持之以恒地进行调摄，才能真正达到“尽终其天年”（《素问·上古天真论》）的目的。
诚如《太平御览·方术部·养生》所言：“凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。
”5．因人施养因人施养，是根据年龄、性别、体质、职业、生活习惯等不同特点，有针对性地选择相应的摄生保健方法。
人类本身存在着较大的个体差异，这种差异不仅表现于不同的种族，而且存在于个体之间。
不同的个体由于年龄、性别、体质、职业、生活习惯等因素的影响，可有生理和心理上的差异。
所以，养生只有因人施养，方能有益于健康，达到养生之目的。
如就年龄因素而言，少儿脏腑娇嫩，形气未充，但生机蓬勃，生活尚不能自理，故少儿养生应注意合理喂养、寒温适度、体格锻炼、免疫防病，并培养良好的生活习惯；40~60岁时，生命活动开始由盛转衰，工作繁忙，压力较大，养生应注意静神少虑、切勿过劳，并节制房事。
《景岳全书·中兴论》说：“故人于中年左右当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。
”即强调了中年养生的重要性；进入60岁以后的老年期，脏腑机能衰退，生理与心理适应能力减退，养生应注意知足谦和、老而不怠，加强饮食调养，生活起居有节，运动锻炼动静结合。
就性别而言，女性有月经、胎孕、产育、哺乳等特点，养生自当有所区别。
人的体质又有偏于气虚、血虚、阴虚、阳虚、血瘀、痰湿、气郁之异，养生方法亦各有特点。
另外，人的体质、生活习惯又受所处地域环境的影响，故养生尚需考虑不同区域的地理特点，采取相应的保健措施，充分利用有利于健康的各种因素，努力克服不良地理条件对人体的影响，使人类与自然的关系和谐统一，以达到防治疾病、益寿延年的目的。
秋季有哪些养生食谱，以及秋季该养那个脏腑求大神帮助
秋季首先保证水分补充不能因为没有夏天那么热就忽略了喝水哦，秋季比较干燥，其次水果要多吃梨。
菜类多吃青菜，还有特别说一下是藕、海带和豆腐及木耳，秋季有些人在换季的时候容易干燥，便秘所以要多吃排毒方面的蔬菜。
其他的都正常了。
我国古代就有对付的饮食良方：“朝朝盐水，晚晚蜜汤。
”换言之，喝白开水，水易流失，若在白开水中加入少许食盐，就不那么容易流失了。
白天喝点盐水，晚上则喝蜜水，这既是补充人体水分的好方法，又是秋季养生、抗拒衰老的饮食良方，同时还可以防止因而引起的便秘，真是一举三得。
蜂蜜是大自然赠给人类的礼物，它所含的营养成分特别丰富，主要是葡萄糖和果糖，两者的含量达70%，此外，还含有蛋白质、氨基酸、、维生素C、等。
蜂蜜具有强健体魄、提高智力、增加血红蛋白、改善心肌等作用，久服可延年益寿。
现代医学证明，蜂蜜对神经衰弱、高血压、冠状动脉硬化、肺病等，均有疗效。
在秋天经常服用蜂蜜，不仅有利于这些疾病的康复，而且还可以防止对于人体的伤害，起到润肺、养肺的作用，从而使人健康长寿。
秋燥时节，还要注意不吃或少吃辛辣，如辣椒、花椒、桂皮、生姜、葱及酒等，特别是生姜。
这些食品属于热性，又在烹饪中失去不少水分，食后容易上火。
当然，将少量的葱、姜、辣椒作为调味品，问题并不大，但不要常吃、多吃。
比如生姜，它含挥发油，可加速血液循环，同时含有姜辣素，具有刺激胃液分泌、兴奋肠道、促进消化的功能。
生姜还含有姜酚，可减少胆结石的发生。
在古代医书中也出现这样的“警示”：“一年之内，秋不食姜；一日之内，夜不食姜。
”看来，秋天不食或少食生姜以及其它辛辣的食物，早已引起古人的重视，这是很有道理的。
秋季是人最容易长脂肪的季节。
这是因为立秋之后，天气慢慢地变得凉爽起来，人的食欲大开，夜间的休息也舒服多了，闲暇时间疲惫的身体更愿意安静地休息，而不愿意参加有体力消耗的活动。
这样一来，人体每天的热量摄入大都超过热量消耗，使脂肪一点点地囤积起来。
如果不加以调整，经过秋、冬两个季节，人就会胖很多。
年复一年，人就会很快“发福”起来。
更要命的是，肥胖既有碍人的形体美，还会带来高血压、、等“文明病”，所以一定不能“纵容”它。
诗云：“秋凉好个爽”、“已凉天气未寒时”，人们趁此不热不冷的气候，适宜吃补，健身过冬。
所以厦谚有“一年补透透，不如补霜降”而且先“补重阳”后“补霜降”，所谓“秋补”，比“补冬”更要紧。
古人以“羊”字代“祥”字说，“羊”与“阳”谐音，有“”之说。
民间食俗“煲羊肉”、“煲羊头”常以姜、枣为佐料调味而成，男女老幼均可食用。
俗语“吃脑补脑”，吃煲羊头能辅疗“头风”等疾病。
另有加“四珍”、“八珍”的补药煲羊肉，中医书上有辅疗肺病、疟疾的记载。
栗子有“干果之王”的誉称。
秋季蒸制栗子糕果食用，有补肾强筋，健脾养胃的功效。
栗子煮粥吃，能补中气，单独蒸、炒，剥壳而食，不仅口味好，而且营养价值高。
霜降是秋季最后一个节气，过后就是“立冬”。
俗语“补冬不如补霜降”。
秋补既吃羊肉也吃兔肉。
水果作为时尚食品，尽人皆知。
然而，水果也可以作为补品，如秋季的梨子和柿子老年人除了不要秋冻，核心的问题是饮食的选择和搭配，有以下几方面: 防寒温里 每日的早餐，用温热性质的食物，如煮粥配大枣和干姜、核桃仁、甜杏仁、葡萄等，也可以食用豆浆、胡辣汤、羊肉汤、、糖蒜等。
排湿祛风 遇有风雨阴湿天气或者体内有湿、大便稀的情况，应增加祛风排湿的饮食，如选用大米、扁豆、红小豆、薏米、莲子、栗子、葱、姜、花椒、茴香、丁香、胡椒等。
润燥滋阴在干燥天气或、大便干的情况下，应选择润燥滋阴的饮食，此类饮食品种能增强免疫力，可选用全麦面、小麦仁、豆芽、豆浆、花生、芝麻、红薯、山药、南瓜、萝卜、白菜、莲菜、百合、木耳、梨、苹果、葡萄、枸杞、大枣、甜杏仁、甘蔗、蜂蜜、鸭蛋、等。
收敛阳气 在饮食中适量增加山楂、五味子、柿醋等酸味食物可收敛阳气，若无风寒天气或体内没有凉寒，应尽量少用或不用解表发汗的食品，如大葱、生姜、辣椒、芥末等。
五味调和 这是健康的八大基石之一，应注意如下关系:辛辣味与酸味或者苦味是相互制约的；甘甜味与咸味或者酸味是相互制约的；咸味与苦味或者甘甜味是相互制约的等。
以上归纳概括为:防寒温里排温气；润燥滋阴增正气；降温降暑敛阳气；五味调和少疾病。
特别是在秋季这样一个从炎夏向寒冬过渡的季节，是人们抵抗力相对较弱的时候，这时，如果不注意，会很容易得病。
因此，在秋季应该多吃一些能够增强人体抵抗力和免疫力的食品。
那么，来看看我们为您介绍的部分秋季食物。
海藻——海藻含有丰富的蛋白质、纤维素、维生素和矿物质。
而海苔更是含有丰富的可溶性纤维藻糖酸，可以保护人体免受放射线的伤害。
姜——姜可以增强人体的免疫系统，能够镇咳、退烧、减轻疼痛，还能有效抑制疾病。
姜是一种很好的抗毒物质，能杀菌和抗霉菌，是治疗风寒和流行性感冒的有效食品。
水果——秋梨是很好的秋季水果，对于止咳、去燥有很好的疗效。
大蒜和洋葱——大蒜和洋葱能够使人精神畅快，增强人体免疫力。
大蒜具有降低胆固醇的功能，常吃大蒜和洋葱会还可使人体呼吸顺畅。
养生
春分节气：太极养生正当时春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前后（20-22日）。
春分是24节气中的第四个节气，古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季，故称“春分”。
顺应节气练功，如顺水行船二十四节气是中华民族独特的智慧结晶，代代相传不息。
对于练太极而言，顺应节气练功如顺水行船，不但有益身体健康，延年益寿，也使练功的长进更快。
古话说：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。
”王宗岳的《太极拳论》开篇句就是：“太极者，由无极而生，动静之机，阴阳之母也。
”春分节气，万物复苏，欣欣向荣。
与四时五行八卦相对应，东方属春，青苍色，和肝相应，开窍于目，精华藏于肝；地五行中为木，天六气中为风，发病多在头部，肝病多发生在筋。
在春分节气里，应当夜卧早起，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。
春分养生，注重阴阳平衡春季与五脏中的肝对应。
除了应遵从春夏养阳、秋冬养阴的大原则外，由于春分节气平分了昼夜、寒暑，人们在保健养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态。
同时，春分更是调整胃气的良好时机。
春分时节，首要是通过特殊的饮食养生，保持脏腑的阴阳气血平衡和功能旺盛。
