坟山风水问题
坟山风水好坏关系到后代子孙福祉，因此在有些农村有三不让之说：坟山、祖屋和老婆这三样不能转让给别人。
这里坟山是指墓地风水宝地，能发富贵，出官权的墓地风水。
广西梧州有一家族，一共27人，出九位教授，人家都说是祖上坟山了得，人家尚且要信坟山风水
还有达官贵人，本已经位高权重，都还要请地师寻找“大地”（即是能出公候将相的坟山）。
坟山风水天人感应坟山风水的感应，感应者，言其天道也。
夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。
谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。
所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。
若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。
盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。
郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。
祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙.坟山风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。
其来的如何。
水的所发处，山的所起之地。
其去的又如何
水的趋向，山的止处。
知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。
夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。
要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。
逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。
立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。
若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。
顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。
大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。
坟山风水的向背，向背者，言其情性也。
地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。
向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。
故观地察地必须看其情的向背。
向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。
背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。
察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。
所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。
坟山风水的动静，动静者，便是其变通也。
大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。
古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。
这乃至理之言也
所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。
所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。
如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。
但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。
坟山风水的浅深，浅深者，言其准的也。
若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。
宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。
大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。
如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。
来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。
故有浅深得乘，风水自成之说。
浅深之法多变，然其理也不过如此。
切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。
经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
父亲的坟地葬在自己家房子的后面好不好?
怎样看墓地风水
选墓地如何看风水
风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。
墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。
其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。
也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。
而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。
墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。
可为后代子孙带来平安和富贵。
往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。
祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢
阴宅山水主要讲究择地安葬之道。
《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢
龙真，穴的，砂环，水抱。
四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。
所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。
土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。
必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
砂环。
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。
故此穴地必须藏风不受大风吹刮。
而砂环正是藏风的首要条件。
水抱。
水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。
意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。
藏风次之。
总括来说，风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。
探索得生气充盈的山脉。
然后循着这山脉地走势。
找寻其止息之处，因为山脉止息之处。
往往便是生气凝聚的结穴所在。
但找到山脉止息处。
要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。
即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。
但倘若是砂飞水走。
即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。
能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。
所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。
