20遍450字的日记
我很感动，也很愧疚，这是我所梦想的“朋友”。
或许你真的没有读懂《血泊》吧，或许除了我再也没有第二个人可以读懂了，那件事之后，有好几天，家里都是一片静默，我连自杀都想到了…呵呵。
有谁还记得，我还是个孩子呢。
“血固然是让人畏惧了，一大滩的血从自己身体流出，更是让人恐惧。
”我不知道那个煞笔和他的父母是怎么想的，是否与汐雪想的一样呢。
不过，事后那位同学的父母想要5000元，作那个为什么精神损失费吧，貌似，副校长出面，2000。
我觉得我并不害怕，只是站在血泊之中时，心，难免会颤抖。
我的身上，是一片倒塌下来的天空，在天空即将倒塌下来的那一刻，没有人替我挡住，我不想承认任何人是我的依靠，也不想称呼为任何人学长或学姐，因为，谁保护谁，真的不一定。
或许你和小夏真的有如此之大的力量，让我改变自己，鼓起勇气打出了“学长”二字，但是，我依旧有着那种心情，就想是“灰原哀”，明明是“爱”，却硬装坚强，把自己变成“哀”。
雪和灰原，都是洁白无瑕的，从天空坠落，像天真的梦幻一样，可是就是这个庞大的组织，让她成为了恶魔，让人唾弃，从天堂坠落到了地狱。
爱和哀是天堂到地狱的距离然而却没有一个人，知道她的悲伤。
学长你一定知道，雪一旦落地就会变得肮脏，当雪过后留下的只是人们的欢乐，雪自己独自悲哀。
可是的可是，我依旧在中立，不支持新兰也不支持柯哀，所以，这方面加上我喜欢别人叫我“小唯”，煞笔苦瓜就一直叫我“小伪娘”了，他这样叫我我反倒习惯了，不过真的想一口盐汽水喷死他。
再其实，我想尽自己最大的努力向前冲，既是追逐梦想，也是想感激你们一直以来对我的帮助，我不会言情，但是侦探绝对没问题。
可是，在措手不及遇到黑暗时，我才意识到有太多即使我使出全力也无法对抗分毫的东西真实存在着，让我无法前进分毫。
而你们却又让我觉得该抛弃一切胆怯，勇往直前的冲向前方，才能回报那份纯洁的友谊。
这两种感情夹杂着，我想，我才刚刚理解了那种心情。
现实并不似想象中的美好，自己也不似想象中的那般强大，想努力回报却无能为力的痛苦，我也才刚刚懂得。
求最感人的故事，让人回味无穷
谁的父母不是农民，一个农民工的故事【13亿人看了都流泪了】 火车上，一个很漂亮的女列车员，盯着一个民工模样的中年人，大声说：“查票
” 中年人浑身上下一阵翻找，终于找到了，却捏在手里。
列车员朝他怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。
” 中年人憋红了脸，嗫嚅着说：“儿童票不是跟残疾人票价一样吗
” 列车员打量了中年人一番，问道：“你是残疾人
” “我是残疾人
”“那你把残疾证给我看看。
” 中年人紧张起来，说：“我没有残疾证，买票的时候，售票员就向我要残疾证，我没办法才买的儿童票。
” 列车员冷笑了一下：“没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊
” 中年人没有做声，只是轻轻地将鞋子脱下，又将裤腿挽了起来———他只有半个脚掌。
列车员斜眼看了看，说：“我要看的是证件
是残联盖的钢印。
” 中年人一副苦瓜脸，解释说：“我没有当地户口，人家不给办理残疾证。
而且我是在私人工地干活，出了事之后老板就跑了，我也没钱到医院做评定……” 列车长闻讯赶来，询问情况。
中年人再一次向列车长说明，自己是一个残疾人，买了一张和残疾人票一样价格的票…… 列车长也问：“你的残疾证呢
” 中年人说他没有残疾证，接着就让列车长看他的半个脚掌。
列车长连看都没看，他不耐烦地说：“我们只认证不认人
有残疾证就是残疾人，有残疾证才能享受残疾人票的待遇。
你赶快补票吧
” 中年人一下就蔫了。
他翻遍了全身的口袋和行李，只有几块钱，根本不够补票的。
他带着哭腔对列车长说：“我的脚掌被机器轧掉一半之后，就再也打不了工了，没有钱，连老家也回不去了，这张半价票还是老乡们凑钱给我买的呢。
求您高抬贵手，放过我吧
” 列车长坚决地说：“那不行。
” 那个女列车员趁机对列车长说：“让他去车头铲煤吧，算做义务劳动。
” 列车长想了想说：“好
” 中年人对面的一个老同志看不惯了，他站起来盯着列车长的眼睛，说：“你是不是男人
” 列车长不解地说：“这跟我是不是男人有什么关系啊
” “你就告诉我，你是不是男人
” “我当然是男人。
”“你用什么证明你是男人呢
把你的男人证拿出来给大家看看
” 周围的人一下笑起来。
列车长愣了愣，说：“我一个大男人在这儿站着，难道还是假的不成
” 老同志摇了摇头说：“我和你们一样，只认证不认人，有男人证就是男人，没男人证就不是男人。
” 列车长卡了壳，一时想不出什么话来应对。
那个女列车员站出来替列车长解围，她对老同志说：“我不是男人，你有什么话跟我说好了。
” 老同志指着她的鼻子，说：“你根本就不是人
” 列车员一下暴跳如雷，尖声叫道：“你嘴巴干净点
你说，我不是人是什么
” 老同志一脸平静，狡黠地笑了笑，说：“你是人
那好，把你的人证拿出来看看……” 四周的人再一次哄笑起来。
只有一个人没笑，他是那个只有半个脚掌的中年人，他定定地望着眼前的这一切，不知何时，眼里噙满了泪水，不知道是委屈，是感激，还是仇恨.................. 因为他们是农民，他们只靠种地养不活一大家子人，于是他们进城，你们叫他们农民工。
因为他们没有文化，找不到轻松的工作，便只能去干一些又脏又累又危险的被你们看不起的体力活，用他们一双双手、造起你们一幢幢的办公楼。
他们没有你们的那些保险、 他们甚至不知道出了事故要找谁去索赔，那些被你们看不起的农民工，他们才是最伟大的人，他们纯朴,没有你们久居社会的狡诈。
当你们在办公室里吹着空调玩着电脑时,或许他们正在工地楼顶顶着太阳加班,心里还在想着多赚点钱给孩子买几本好的辅导资料、给妻子添几件新衣服...他们的人格岂能任你们那些无知的人去践踏喜欢老者那句“你根本就不是人
”不是因为你没有人证， 而是因为你没有人心。
一个人如果丢了做人的心,那么也就不配做人了
乐于助人作文
就说解放军叔叔雷锋吧
他应该成为我们的榜样，虽然很年轻就因事故献出了生命，但是他生的伟大，死的光荣
雷锋叔叔有许多助人为乐的好事，就像让座，那可已经是家常便饭了。
有一次，雷锋叔叔去坐火车，在火车上他发现一位老太太焦急万分，坐立不安，雷锋叔叔慢慢走过去，问:老太太，请问您有什么事吗
老太太依然焦急的说:我的车票不见了，说完又埋头寻找起来。
雷锋叔叔二话不说，快步走到售票处又买了一张车票递给老太太，老太太十分感激他。
有的乘客都说他是傻瓜，而雷锋叔叔却笑笑说:我宁愿当这样的傻瓜。
雷锋叔叔他经常做好事，而且常常做了好事不留名。
有一回，雷锋叔叔帮助一位老奶奶推车，他推好车以后，已是累得大汗淋漓了，老奶妈刚要感谢他问:请问你叫什么名字
雷锋叔叔笑着说:我是人民子弟兵，老奶奶再见
说完急勿勿地跑了。
佛教苦谛理解
转载自《一切佛法的精髓——四法印的见解与修法》节选 慈诚罗珠堪布讲解如何理解有漏皆苦呢
首先我们必须要知道，佛陀所说的痛苦，包括内在和外在两种。
所谓外在，是指物质世界；而内在，则是指精神上的痛苦感受。
有人会认为：本来痛苦就是一种感受，既然是感受，就应当属于内在，而不应属于外在。
作为外在的物质，是不会有什么感受的。
既然没有感受，又怎么能说是痛苦的呢
虽然外在的物质，包括山河大地等等，其本身不会有什么痛苦，但它们却是痛苦的来源，所以也叫做痛苦。
除了内外的区分以外，大家都知道，痛苦还有三种分类，那就是苦苦、变苦和行苦。
如果没有分清这三种痛苦，就不太容易理解有漏皆苦的真实含义。
因为有漏法的范围是很广的，如果仅仅把精神上的感受理解为痛苦，就狭隘地理解了痛苦的内涵，所以我们就要把痛苦分成三种。
其中第一种，为苦苦。
佛经当中关于苦苦的定义，就是存在之时能感觉到痛苦；一旦消失，就会感到幸福的感觉。
比如说，当我们生病的时候，就会觉得痛苦；只要身体康复，就会感到幸福，所以，病痛就属于苦苦。
为什么要说两个苦字呢
这说明，这种苦是非常强烈的。
无论是人，还是动物，所有的生命公认为是痛苦，都不愿意接受的，很明显的痛苦感受，就是苦苦。
苦苦主要是在三恶趣，在人道与天道也有苦苦，比如，人间的生、老、病、死等八种根本痛苦，就属于苦苦的范畴。
关于苦苦，《普贤上师言教》里面讲得很清楚，六道的每一道各自的苦苦，都分门别类地列举得十分详细，所以此处不再重复。
第二种，为变苦。
佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。
变苦主要是在人道和天道。
此处所说的天道，主要是指欲界的天道。
比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福，但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。
要知道，其中前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。
为什么呢
我们可以打一个比方，一个自来就过着穷苦日子的人，即使遇到痛苦，也不会觉得有多么难以承受，因为他已经过惯了苦日子；然而，对一个从小到大都很顺利、很幸福的人来说，如果猛然间遇到同样的困难，让他从此以后去过与前者一样的苦日子，即使这种痛苦是一样的，但他们双方的主观感受却是截然不同的——后者所感受到的痛苦要比前者大得多。
为何对待同样的痛苦，却会有不同的感受呢
就是因为后者已经养成了过好日子的习惯，所以一下子遇到痛苦，就会很不适应。
正因为如此，所以释迦牟尼佛认为，前面的幸福，也是一种痛苦。
既然如此，是不是在人的感受当中根本就不存在什么快乐呢
《俱舍论》当中讲过，佛并不否认存在有漏的快乐感受，但这些快乐，只是与苦苦比较而言的相对快乐，所以既是快乐，也是痛苦。
为什么既是快乐，也是痛苦呢
从苦苦的角度而言，变苦就是快乐，比如，健康与生病比较起来，健康就是快乐，但从变苦的角度来说，它就是痛苦，因为一旦失去了健康，就会感觉到痛苦。
凡夫所认为的幸福快乐，也是一种临时性的短暂无常之法，由于会导致以后的痛苦，因而也是一种痛苦。
世间人想得都很简单，认为只要不是苦苦，只要当时觉得幸福，就算不上是痛苦；然而，佛陀却考虑得很周到、很全面，他告诉我们，只要是有漏的，即便是快乐的感受，也属于痛苦。
痛苦的最后一种，是行苦。
此处所说的“行”，与“诸行无常”当中的“行”是一个意思，即指所有因缘而生、有因有果的法。
所有的“行”，都是痛苦的。
佛经当中关于行苦的定义是：无论它存在还是消失，都不会觉得痛苦，但却会引发其他的痛苦，因而称之为行苦。
行苦主要存在于色界和无色界。
色界和无色界的众生，不会有很明显的生、老、病、死之类的痛苦，以及健康、长寿之类的快乐。
这种境遇，与它们的前世有关，因为投生到色界和无色界的因，就是一种禅定，而禅定本身，是很细微、很平静的，所以在投生色界和无色界的时候，也不会有粗大的感受。
虽然色界和无色界没有痛苦快乐，但却是无常的，所以，这两界的众生只会有行苦，而不会有苦苦和变苦。
总而言之，从三种痛苦的角度来看，三界六道都是充斥着痛苦的。
佛教既说有漏皆苦，同时又承认暂时的幸福，二者之间有没有矛盾呢
并不矛盾，因为痛苦是绝对的，幸福却是相对的。
