水调歌头中，哪句话表达诗人幻想超脱尘世的思想感情
飘飘欲仙
上阕哪个词语能够表明词人对超脱尘世的向往?
我欲乘风归去
形容尘世的词语
【餐风】：吃的是风，喝的是。
形容超脱尘世的生活。
【卧石】：指超脱尘世的生活。
【禅絮沾泥】：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
【超尘脱俗】：尘、俗：佛教称尘世、人间。
佛教徒修行功夫深，已超出尘世。
形容远远超过平常人。
【超凡出世】：超越凡俗，离开尘世。
【宠辱皆忘】：受宠或受辱都毫不计较。
常指一种通达的超绝尘世的态度。
【出世超凡】：超出尘世和凡俗。
旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
【遁迹黄冠】：指避开尘世而做道士。
【遁迹空门】：指出家。
避开尘世而入佛门。
同“遁入空门”。
【遁迹桑门】：指避开尘世而出家为僧。
桑门，即沙门。
【遁入空门】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。
避开尘世而入佛门。
【沽酒当垆】：沽：卖；当垆：古代酒店垒土成垆，用以安放酒瓮，卖酒的人守在垆边，叫做当垆。
原指古代卖酒的人。
后引申为名士隐身于尘世间。
【红尘客梦】：旧时比喻尘世虚幻或在官场追名逐利的无聊生涯。
【绝尘拔俗】：绝尘：冠绝尘世；拔俗：不同凡俗。
超出尘世，不同凡俗。
【绝世出尘】：指超绝尘世之外，不同凡俗。
【绝俗离世】：指远离世俗尘世。
【抗怀物外】：抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世。
胸怀高尚，超越世俗之外。
【苦海无边，回头是岸】：佛教语。
意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
【了身脱命】：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
形容超脱的词语
闲云野鹤.比喻闲散安逸不受尘世羁绊的人,旧时多指隐士、道是等.（汉语词典）超然物外.超然：脱离.物外：世外.超脱尘世之外.（汉语词典）置身事外.置：安放.把自己放在事情之外.形容不闻不问,漠不关心.（汉语词典）仙风道骨:仙人的风度,得道者的气质,形容人的风度神采超凡脱俗.（成语词典）看破红尘.红尘：佛家称人世间.只看穿了人世间的一切,厌烦了现实生活.
形容超脱的成语有哪些
关于超脱的成语及解释如下：【避世离俗】：指逃避浊世，超脱凡俗。
【不生不死】：指超脱生死的界限。
现指半死不活。
【不死不生】：指超脱生死的境界。
【餐风吸露】：吃的是风，喝的是露水。
形容超脱尘世的生活。
【餐云卧石】：指超脱尘世的隐逸生活。
【超然不群】：超脱于世俗之外。
不与众人合群。
【超然象外】：以：用法等同“于”。
超脱于物象以外。
指诗文的意境雄浑、超脱。
也比喻置身世外，脱离现实的空想。
【超然远举】：为超脱世事，远由而去。
【超然远引】：为了超脱世事而远离而去。
【超然自得】：超脱世事，自觉快乐和满足。
【超然自逸】：超脱世事，安闲快乐。
【超然自引】：指超脱世事，自动引退。
【超以象外】：以：用法等同“于”。
超脱于物象之外。
形容诗文意境雄浑、超脱。
也比喻置身世外，脱离现实的空想。
【出凡入胜】：指超出了一般，进入了极高的境界。
形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
【达士拔俗】：达士：心胸豁达的人；拔俗：超脱凡俗，不庸俗。
通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。
【风流跌宕】：跌宕：为人放纵，不拘束。
气度超脱，潇洒放逸。
【风流潇洒】：英俊有才华，气度超脱。
【高节迈俗】：高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。
气节高尚，超脱世俗。
【高情迈俗】：高情：高雅的情趣；迈：超脱。
情致高雅脱俗。
【濠濮间想】：垂钓濮水和在濠水游玩时那种与世无争、悠闲自得的情趣和思想活动。
比喻超脱、旷达、闲逸的情致或雅趣。
【苦海无边，回头是岸】：佛教语。
意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
【离世遁上】：超脱世俗，回避君上。
【离世绝俗】：犹言离世异俗。
指超脱世俗。
【离世异俗】：指超脱世俗。
【羚羊挂角】：羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。
旧时多比喻诗的意境超脱。
【飘飘欲仙】：欲：将要。
飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。
多指人的感受轻松爽快。
亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。
【飘然欲仙】：轻飘飘好像要超脱尘世变成神仙。
形容洋洋得意。
也形容动作优美轻盈。
同“飘飘欲仙”。
【清旷超俗】：指清明旷达，超脱于世俗之外。
【萧然尘外】：尘外：自身以外的一切。
形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
【萧然物外】：物外：自身以外的一切。
形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
【潇洒风流】：气度超脱，风度大方。
亦作“风流潇洒”。
【遗世拔俗】：超脱世俗。
同“遗世越俗”。
【遗世越俗】：指超脱世俗。
【遗俗绝尘】：指超脱尘俗而避世隐居。
【遗形藏志】：超脱形骸，舍弃心性，进入忘我的精神境界。
【遗形忘性】：超脱形骸，舍弃心性，进入忘我的精神境界。
同“遗形藏志”。
【以枢应环】：枢：门轴，引申为重要的部分；环：园形之物，这里比喻空虚。
枢立环中，可以周转贯通。
超脱是非，故能应付是非。
也比喻配合自如。
【欲洁何洁】：洁：佛家主张的脱离凡俗的“净”。
指想弃绝尘世，超脱现实，实际上不可能实现。
也指明明不清白而硬说清白。
【濯缨沧浪】：在清水中洗涤冠缨。
比喻超脱尘俗，操守高洁。
形容超脱,心情平静的词语
飘若浮云，
形容尘世,人生的词语
把素持斋 把：遵守。
斋：斋戒。
指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
” 餐云卧石 指超脱尘世的隐逸生活。
出处：明·袁宏道《隆中偶述》诗：“始知伊吕萧曹辈，不及餐云卧石人。
” 禅絮沾泥 比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
出处：《花月痕》第四九回：“兰香来无定处，绿蕊去未移时，想你二人禅絮沾泥，当不复悔偷灵药。
” 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
” 超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
” 超凡出世 超越凡俗，离开尘世。
出处：元·马钰《清心镜·叹世》“厮是非，讲闲气。
岂悟修行，超凡出世。
” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
同“超尘出俗”。
持斋把素 把：遵守。
斋：斋戒。
谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
” 宠辱皆忘 受宠或受辱都毫不计较。
常指一种通达的超绝尘世的态度。
出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
” 出世超凡 超出尘世和凡俗。
旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
出处：元·马致远《黄梁梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一条一抹绦，带一顶九阳巾，君敢着你做真人。
” 遁迹黄冠 指避开尘世而做道士。
出处：刘复《奉答王敬先生》：“原来先生是个留学日本速成法政的学生，又是个‘遁迹黄冠’的遗老，失敬失敬。
” 遁迹空门 指出家。
避开尘世而入佛门。
同“遁入空门”。
出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。
” 遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。
桑门，即沙门。
出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。
” 遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。
避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。
” 剪发被褐 指出家为僧尼。
同“剪发披缁”。
剪发披缁 削发，身着僧尼服装。
指出家为僧尼。
亦作“剪发被褐”。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。
现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。
” 抗尘走俗 抗：举，引伸为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗。
形容为了名利，到处奔走钻营。
出处：南朝·齐·孔稚圭《北山移文》：“焚芰而制裂茶衣，抗尘容而走俗状。
” 了身脱命 犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
目无下尘 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。
眼睛不往下看。
形容态度傲慢，看不起地位低的人。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心。
” 飘飘欲仙 欲：将要。
飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。
多指人的感受轻松爽快。
亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。
出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙。
” 肉眼凡夫 肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。
指尘世平常的人。
出处：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。
” 肉眼凡胎 肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身体。
指尘世平常的人。
出处：元·范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。
” 四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。
指世界上一切都是空虚的一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。
” 削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。
剃光头发，穿上僧衣。
表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。
” 萧然物外 物外：自身以外的一切。
形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
出处：《清朝野史大观》卷九：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。
” 沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。
原指僧徒化缘。
比喻挨家乞讨。
出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。
” 在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
出处：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。
” 祝发空门 指削发出家为僧尼。
出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。
” 浊骨凡胎 凡人的重浊躯体。
指尘世之人。
出处：元·马致远《黄粱梦》第二折：“休道是浊骨凡胎，便是释迦佛也恼下莲台。
” 苦海无边，回头是岸 佛教语。
意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
出处：宋·朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求
适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。
’说得极好。
” 一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。
同“一子出家，九祖升天”。
一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。
借喻一人得势，全家沾光。
出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。
常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。
”
