形容女孩子身上体香的句子有哪些
舞勺之年; 15~20岁--舞象之年; 12岁(女)--金钗之年; 13岁(女)--豆蔻年华， 15岁(女)--及笄之年; 16岁(女)--破瓜年华、碧玉年华; 20岁(女)--桃李年华; 24岁(女)花信年华;; 至30岁(女)--半老徐娘;
描写少女画画时的优美句子
两小无猜、总角之交死之交、义结金兰、青梅竹马。
一、两小无猜白义：男女小的时候在玩耍，天真烂漫，没有猜疑。
也可形容两个女孩子朝代：唐作者：李白出处：·《长干行》诗：“妾发初覆额；折花门前剧；郎骑竹马来；绕床弄；同居长干里；两小无嫌猜。
”翻译：我童年时与丈夫一起长大，彼此青梅竹马，两小无猜。
那时我还小，头发刚刚覆额；和他在门前无忧无虑地玩折花的游戏；郎君总是跨着竹竿当马骑来；绕着井栏互相追逐，以投掷青梅为游戏；那时，我与丈夫的家都在长江下游的长干里，常共同玩耍；咱俩天真无邪相互从不猜疑二、总角之交白话释义：总角：儿童发髻向上分开的结果童年。
指童年时期就结交的朋友。
朝代：古代作者：佚名出处：《诗风·齐风·莆田》：“婉兮变兮；总角籐兮。
”翻译：婉兮改变；童年籐啊三、形影不离白话释义：像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系密切，经常在一起。
朝代：清作者：纪昀出处：··《阅微草堂笔记》卷二:“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。
”翻译：青县农家少妇，性情轻佻，随夫劳动，形影不离四、义结金兰白话释义：结交很投合的朋友。
通常指女性朝代：北宋作者：李昉、李穆、徐铉出处：《太平御览》引《吴录》：“张温英才瓖玮；拜中郎将；聘蜀与诸葛亮义结金兰之好焉。
”翻译：张温英才镶玮；被任命为中郎将；出使蜀国与诸葛亮义结金兰的好了。
五、青梅竹马白话释义：后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，在一起玩耍（竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿）。
朝代：唐作者：李白出处：·《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”翻译：郎君总是跨着竹竿当马骑来，绕着井栏互相追逐，以投掷青梅为游戏。
那时，我与丈夫的家都在长江下游的长干里，常共同玩耍，咱俩天真无邪相互从不猜疑
描写民国时期，女生衣着和北洋军阀的句子
刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。
梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。
冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。
我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。
“上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。
妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。
”张爱玲对服装的描述：“黄的宽袍大袖，嘈切的云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤”；“有一种橄榄绿的暗色绸，上面掠过大的黑影，满蓄的风雷。
还有一种丝质的日本料子，淡湖色，闪着木纹、水纹；每隔一段路，水上漂着两朵茶碗大的梅花，铁划银钩，像中世纪礼拜堂里的五彩玻璃窗画，红玻璃上嵌着沉重的铁质沿边”。
推荐《更衣记》： 《更衣记》是传奇作家张爱玲女士的一篇美文。
作者用她从容淡然的笔墨在短短的千字文中将辛亥革命前后的百年服饰演变娓娓道来，字里行间巧妙地讲述着她对服饰的独特见解。
如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。
你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。
你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言
一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。
开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。
从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。
领圈很低，有等于无。
穿在外面的“大袄”，在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。
“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。
三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。
削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。
她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。
中国人不赞成太触目的女人。
历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普通的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。
女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。
通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。
家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。
不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。
行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。
晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。
皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。
十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。
初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。
根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。
中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽檐围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
对于细节的过份的注意。
为这一时期的服装的要点。
现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。
若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢
鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了，高底的边缘也充塞着密密的花纹。
袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花，菊花。
袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。
这样聚集了无数小小的有趣之点。
这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。
惟有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。
制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。
太多的堆砌使兴趣不能集中。
我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单。
还有腰身大小的交替盈蚀。
第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。
铁路已经不那么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。
诸大商港的时新款式迅速地传入内地。
衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。
扁的是“韭菜边”，圆的是“灯草边”，又称“线香滚”。
在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷利落，容许剧烈的活动。
在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。
中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。
“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上像刀鞘。
中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。
长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。
铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。
在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。
男人向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。
宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命人反倒于她们有利。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年青的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。
神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他们的未婚妻借题发挥讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属顶圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。
这吓人的衣领与下面的一捻柳腰完全不相称。
头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部份的灵感是得自西方的。
衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花，像虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样地千变万化。
短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直是与中土的服装并行着的，各不相犯。
旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的薰陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来。
往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔肉身。
这儿有讽刺、有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调，骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用揿钮。
总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只有一件紧身背心，露出颈项，两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服不知道她与她有什么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’s，Schiaparelli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是由上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只有一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为是天下大乱的怪现状之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即是中装也长年地在灰色，咖啡色，深青里面打滚，质地与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家（是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。
直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。
男子服色的限制是现代文明的特征。
不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。
文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。
有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。
若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。
大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。
但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。
因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。
有一次我在电车上看见一个年青人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。
他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里去吮，面上颇有得色。
乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢
…… 秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。
一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。
在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。
人生最可爱的当儿便在那一撒手罢
形容女孩子之间关系好的成语有么
求高手指点
中密—“闺”，不单单指闺闺女、闺房的闺，而是指一个女人在她漫长的一，只有同性之间才明白和理解的闺中情怀。
女人在她的一生中，总会有那么一个或几个密友，哪怕她历经铅华、子孙满堂，都不会妨碍她们的交往。
这是很私人的一部分，就像有的话，不能对异性说，一说就出错；有的事，不能对异性做，一做就麻烦。
二童一马——用以指少年时代的好友。
竹马之友——指儿童时期的朋友。
金兰之友——指亲密的朋友，或者结义金兰。
尔汝之交——尔汝:古人彼此以尔汝相称,表示亲昵.指不拘形迹,十分亲昵的交情。
缟纻之交——缟纻:缟带和纻衣.指交情笃深。
河同水密——比喻彼此关系密切。
蜜里调油——比喻非常亲密和好。
或者情同姐妹、如胶似漆 、秦晋之好。
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形容少女活泼的成语
冰洁渊清 犹冰清玉洁。
出处：汉·孔融《卫尉张俭碑》：“君禀乾纲之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立。
” 冰清水冷 指冷冷清清。
出处：《何典》第四回：“初时还有些和尚道士，有家中闹弗清楚，到也不甚觉着。
及至断了七，出过棺材，诸事停当，弄得家里冰清水冷。
” 冰清玉粹 比喻德行高洁。
出处：《初学记》卷十七引晋孙绰《原宪赞》：“原宪玄默，冰清玉粹。
志逸九霄，身安陋术。
” 冰清玉洁 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。
比喻人的操行清白（多用于女子）。
出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。
” 冰清玉润 润：滋润。
象冰一样晶莹，如玉一般润泽。
原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。
后常比喻人的品格高洁。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。
” 痴儿呆女 指天真无知的少男少女。
出处：宋·秦观《贺新郎》词：“巧拙岂关今夕事
奈痴儿呆女流传谬。
” 纯一不杂 纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。
形容纯粹、单一，没有杂质。
出处：鲁迅《“题未定”草》：“东林党也有小人，古今来无纯一不杂的君子群。
” 纯正无邪 邪：不正当。
纯洁真挚，没有一点邪念。
豆蔻年华 豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。
指女子十三四岁时。
出处：唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
” 二八佳人 二八：指十六岁；佳人：美女。
十五六岁的美女。
出处：宋·苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。
” 二八女郎 二八：指十六岁。
十五六岁的美女。
指年轻貌美的女子 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·瞳人语》：“见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽。
” 芳年华月 芳年：妙龄。
指美好的年华。
出处：南朝·宋·刘铄《拟行行重行行》：“芳年有华月，佳人无还期。
” 飞鸟依人 依：依恋。
飞来的小鸟依偎在人的身边。
比喻依附权贵。
亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。
出处：宋·阙名《宋季三朝正要·二·理宗淳祐四年》：“今嵩之父死如路人，方经营内引，摇尾乞怜，作飞鸟依人之态。
” 含苞待放 形容花朵将要开放时的形态。
也比喻将成年的少女。
含情脉脉 饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。
常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。
出处：唐·李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶，眼红罗之盛饰。
” 花信年华 花信：开花时期，花期。
指女子的年龄到了二十四岁。
也泛指女子正处年轻貌美之时。
及笄年华 笄：古代盘头发用的簪子。
古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。
指少女到了可以出嫁的年龄。
出处：《礼记·内则》：“女子十有五年笄。
” 娇小玲珑 玲珑：伶俐可爱。
形容身材小巧、伶俐可爱的样子。
出处：唐·李白白《江夏行》：“忆惜娇小婆，春心亦自持。
” 洁身自爱 保持自己纯洁，不同流合污。
也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
出处：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。
” 洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。
也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
出处：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。
” 洁身自守 保持住个人自身的纯洁。
襟怀坦白 襟怀：胸怀；坦白：正直无私。
形容心地纯洁，光明正大。
出处：宋·黄榦《黄勉斋文集·七·祭李贯之》：“贯之性质粹美，襟怀坦夷，凝静有常。
” 锦瑟华年 比喻青春时代。
出处：唐·李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
” 精金良玉 精金：精炼的金；良玉：美玉。
纯金美玉。
比喻人品纯洁或物品精美。
出处：宋·程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。
” 精金美玉 精金：精炼的金。
纯金美玉。
比喻人品纯洁或物品精美。
出处：宋·苏轼《答谢民师书》：“欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。
” 绝色佳人 绝色：绝顶美丽；佳人：美人。
当代最美的女人。
出处：《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。
” 绝世佳人 绝世：当世独一无二；佳人：美人。
当代最美的女人。
出处：《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。
” 离魂倩女 倩女：美丽的少女。
旧时指少女为爱情而死。
出处：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安。
” 女中豪杰 豪杰：指才能出众的人。
女性中的杰出人物。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“十娘钟情所欢，不以贫寠易心，此乃女中豪杰。
” 破瓜之年 瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。
出处：宋·陆游《无题》诗：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。
” 倩女离魂 旧指少女为爱情而死。
出处：唐·陈玄祐《离魂记》 清风高节 比喻人品格纯洁，节操高尚。
清风劲节 比喻人品纯洁，节操坚贞。
出处：清·戴名世《〈左尚子制义〉序》：“忠毅（左忠毅）以清风劲节，罹于党祸，海内至今仰之。
”又《赠叶苍岩序》：“两人官位相埒，而俱以清风劲节，显名天下。
” 情窦初开 窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。
指刚刚懂得爱情（多指少女）。
出处：宋·郭印《次韵正纪见贻之计》：“情窦欲开先自窒，心里已净弗须锄。
” 秋月寒江 比喻有德之人心底清纯明净。
出处：宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“德人天游，秋月寒江。
” 如花似朵 犹言如花似玉。
形容女子姿容出众。
如花似玉 像花和玉那样美好。
形容女子姿容出众。
出处：《诗·魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美如英……彼其之子，美如玉。
” 如花似月 形容女子姿容出众。
同“如花似玉”。
束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。
指保持自身纯洁。
出处：《后汉书·卓茂传》：“束身自修，执节淳固。
” 水洁冰清 洁：洁白。
清：清净。
指像冰和水一样洁白清净。
形容人的品格高洁或文笔雅致。
天真烂漫 天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。
形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
出处：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。
天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。
” 小姑独处 指少女还没有出嫁。
出处：南朝乐府《青溪小姑曲》：“开门白水，侧近桥梁；小姑所居，独处无郎。
” 小鸟依人 依：依恋。
象小鸟那样依傍着人。
形容少女或小孩娇小可爱的样子。
出处：《旧唐书·长孙无忌传》：“禇遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。
” 雪操冰心 志行品德高尚纯洁。
一尘不到 形容清净纯洁。
出处：唐·唐彦谦《游清凉寺》诗：“一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
” 依翠偎红 指同年轻女子厮混的风流韵事。
翠，翡翠一类饰物；红，脂粉脣膏一类化妆品。
“翠”与“红”均借指女人。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回：“不如且讨红裙趣，依翠偎红院宇中。
” 倚翠偎红 倚翠：接近女性。
形容同女性亲热昵爱。
出处：元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“悔过了窃玉偷香胆，删抹了倚翠偎红话。
” 有女怀春 指少女爱慕异性。
出处：《诗·召南·野有死麇》：“野有死麇，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
” 玉洁冰清 象玉那样洁白，象冰那样清净。
形容人心地纯洁，品行端正。
出处：汉·桓谭《新论·妄瑕》：“伯夷叔齐，冰清玉洁，以义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿死首阳。
” 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。
形容品德高尚。
出处：唐·皇甫枚《飞烟传》：“今日相遇，乃前生姻缘耳。
勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。
” 玉貌花容 形容长得漂亮，如花似玉。
玉清冰洁 犹玉洁冰清。
出处：宋·高观国《花心动·梅意》词：“碧藓封枝，点寒英、疏疏玉清冰洁。
” 玉软花柔 形容女子娇嫩柔弱，如花似玉。
玉润冰清 像玉一样润泽，像冰一样清纯。
常喻人或物形神之美。
出处：宋·曾巩《荔支》诗之二：“玉润冰清不受尘，仙衣裁剪绛纱新。
” 左家娇女 指美丽可爱的少女。
出处：晋·左思《娇女诗（吾家有娇女）》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。
”唐·李商隐《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》诗：“嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
”
一个懂感情的女孩子……
认真的 灵活的 有理性认识的 明白对方对自己来讲有什么重要性的 知道自己该做什么 该付出多少的 明白对方是个什么样的人 包括在对待爱情的态度上的懂感情就是明白感情对自己的重要性 对自己人生的重要意义 不是讲懂就是泛滥 懂是明白 是需要痛苦和经历来做支撑的他为了找寻自己的真爱 他会有很多的选择 去选择他想要的那种他很看的上的 此时他在乎的更多的在对待男生的理性认识上 而不是像少女时期就是光看重长相 其实你们女孩子或者讲那个时候的人不是这样经历过来的吗 恋爱真累啊 还好 我是个明白人 哈哈 不是花心 是选择的多样性 因为他要找最好的 所以就需要去找 方向多了 认识的就更深 也就更加坚定这样做是理性的所以 是行的通的 选择不能代表什么 反过来讲更是表明了他对事物的细小认识和观察的制高点的占领 选择是过程 不是结果 不通概念 分开认识 重点消化 你那么高的学历 不可能那 这点问题还不知道 我不信
