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再说长江解说词
再说长江解说词 第一集大江巨变 这是20多年前，一部史诗般的电视系列节目《话说长江》中的影像。
拍摄者将镜头对准中国最长的河流---长江，纪录下与它有关的神奇自然、厚重人文和长江流域人们的生存状态。
20世纪80年代，一个将改变中国人生活的时代正在到来，时代变迁的急促脚步成为《话说长江》中最具历史张力的影像。
1983年《话说长江》播出，产生了一个万人空巷的收视奇迹。
当年的报道这样描述：每到星期天的晚上，数百万中国人便坐到电视机前，收看由中央电视台播放的电视系列节目《话说长江》。
对于当年的人们来说，这是一次影像的盛宴。
更为重要的是，这条巨大的河流带给他们澎湃的激情和民族自豪感。
一个个难忘的画面成为人们心中挥之不去的时代印记。
通过电视荧屏，中国人第一次完整地看到了流淌了亿万年，养育了中华民族千百年的母亲河的真实容颜。
这部长达25集的系列节目来自4000多分钟的电影胶片素材，鲜活画面的背后是历时整整一年的艰辛拍摄。
1981年，一代电视人开始了这次盛况空前的拍摄，他们的足迹遍及大江两岸。
之后，一部在中国电视史上具有里程碑意义的作品脱颖而出。
2004年，距离《话说长江》播出整整20年后，中央电视台《再说长江》摄制组，沿着长江开始了又一次大规模的拍摄，这是对20年前脚步的追寻。
某种意义上，这是跨越不同时空的同一次纪录。
20年，历史中的短暂一瞬，而对于世纪之交的长江，却充满沧海桑田的意味。
它的背后，是一个巨变的中国。
20多年前留下的画面中，长江上这些险峻的峡谷，令人想到了古诗中关于蜀道的描述。
峡谷居民搏命般的水上生活，带着远古的血性和豪气。
而在流域的另一些河段中，富于现代色彩的水利工程已初露端倪。
20世纪80年代，长江边的城市中已出现这些规模巨大的楼群。
时尚，开始成为大多数人的新鲜话题。
这些情景，仍然深深地映在许多人的脑海中。
甚至，每一个细节都会令人感动。
来自20多年前的面孔、表情和动态，让我们找到自己生活的影子。
同时，也更加清晰地看到，今天的生活发生了怎样的变化。
对于生活在今天的我们，这是属于每一个人的20年。
从2004年起没，《再说长江》摄制组开始多方寻找当年镜头中的人物，他们的人生凝聚着20年长江流域，甚至整个中国变迁的历史。
1982年，在长江上游的重庆，一座横跨长江的大桥竣工了，人们用罕见的隆重庆祝桥梁的落成。
这一年，重庆孩子李曦11岁，居住在新大桥旁边的他成为桥上的第一个晨跑者。
23年后，李曦和家人仍然居住在长江边，在桥上晨跑的习惯也一直保持下来。
不同的是，这已是重庆无数新大桥中的一座。
今天，重庆的跨江桥梁的数量，已超过长江流域几个大城市桥梁数量的总和。
它们纵横南北、依山就水连接出一个巨大的都市。
23年后，这个长江上游的城市已是中国最新的直辖市。
如同当地的传统戏剧中的绝技一样，它在令人不可思议的高速中变脸。
今天的重庆是另外三个中国直辖市总面积的2.4倍，重庆版图的翻新已缩短到每3个月一版。
影像展示出这个城市魔幻般脱胎换骨的历史，这是一个充满想象空间的城市，布满时间创痕、饱含生长能量。
20年间的突变，已超出了重庆人想象力的极限。
20年，在整个长江流域，对于居住在不同城市和乡村的许多人来说，生活的奇迹都已超出了他们的想象。
上海，长江入海口的国际大都市。
100多年前留下的西式建筑和欧陆情调背后，城市的脊梁和肢体飞速延伸血脉贲张。
上海人对时尚的追求在今天呈现出更丰富的形式。
速度，刺激了上海人的灵感。
现在，这仍是他们遵从的法则。
20年，速度带来一座城市沧海桑田的诗意。
上溯到六、七千年前，今天上海所在的地域还是茫茫大海。
数千年间，长江水带来的泥沙不断堆积形成长江流域这个巨大的冲积平原，这是上海最初的历史。
现在，历史仍在长江与大海的交合中衍生。
崇明岛这个由长江的泥沙堆积孕育的中国第三大岛屿，仍在以每年新增2万亩土地的速度增长。
这些伸向大海的湿地，仿佛是长江生生不息的象征。
在距离大海6000多公里外的地方，长江以另一种形式表达它的个性。
仿佛从天而坠，狂野的水流带着初生的血性和莽撞，劈开山脉和峡谷一路浩荡东去。
今天，以我们短暂的生命仍可观照这条亿万年的大河。
长江流域，这些亘古造化的自然奇观，有着长江脱胎临界过程中所有的生命迹象。
许多证据表明，200多万年前，人类的身影开始出现在这里，在孕育万物和人类的过程中，长江仍以各种方式呈现它最新的生命状态。
周而复始、昼夜朝夕，如同我们每个个体生命的降临。
20世纪80年代，在长江两岸许多人正在经历他们不同的人生阶段，而作为新中国历史中一个特定的时代，80年代却充满最原生的活力和状态。
有着和这些孩子一般的天真和生动。
此时，不论对于孩子还是他们的时代，一个富于能量的生活正在来临。
那时，在长江两岸的许多地方，人们的身边发生着不同的事。
一些重大事件成为长江历史中的重要标志。
1983年，在长江三峡的西陵峡外，一场盛大的庆典活动被纪录下来。
这一年，人们在长江上建成了第一个巨大的水利工程----葛洲坝。
20多年后，在距离葛洲坝不远的长江三峡中，人们开始告别即将被淹没的家园，一个世界上最大的水利枢纽工程正在这里进行。
多达百余万的移民们将要离开他们世代生活的家园。
今天，世界水利史上又增添了一个新的名词----三峡大坝。
这座大坝给长江带来的不仅是山河巨变，更是一个民族的百年梦想变成了现实。
这个长江历史上最为宏大的文明壮举，带来中国人对长江文明源流的进一步探寻。
14年前，随着大坝的动工，世界上最大的考古工地也出现在三峡库区600多公里长的河段中。
这是中国考古史上规模最大的一次行动。
层出不穷的出土文物与长江流域的众多考古发现默默呼应，成为古老长江神秘拼图中的重要环节。
我们可以像飞鸟一样俯瞰长江和它怀抱中的神奇山脉、广袤大地时，脚下的许多时空密码仍是陌生而未知的。
我们为何生活在这里
很久以来即使是这样的问题，也充满层层疑惑。
一些来自地下的偶然发现使我们对长江的过去，满怀好奇和虔诚之心。
一个世纪以来，好奇心和敬意带来考古学家对长江流域的一次次考古发掘。
依据近20多年来石破天惊的发现，我们已经可以把大河上的人类生息故事回溯到2000年、3000年直至遥远的7000年前。
相对于黄河而言，长江的先民也创造了令人难以想象的辉煌文明。
在另一些时间里，他们曾这样生活，这些男人和女人曾经种植和收获过中国乃至亚洲最早的稻谷。
最简单的原始材料被用于修造无以伦比的水利工程。
青铜器和彩陶美玉来自它们主人对宗教的狂热和对精密工艺技术的掌握。
山川日月、鱼蛇走兽使这些人的疑问充满想象力，信仰变得空灵而富于艺术精神。
在河流的另一些地方，匠师们醉心于一种仪式般的体验，用清水和粮食酿出可以燃烧的液体。
宗教、哲学、艺术、生活、战争、生存，这一切链接出长江先民曾被埋在土地下的一个个记忆片断。
不少古老奇迹和生活仍然停留和流动在我们身边，它们同来自黑暗中的祖先秘密连缀着长江流域惊天动地的文明史。
追溯使人相信，这条哺育自然万物的大江，也曾作为古老中国的文明之源而存在。
汹涌狂暴或静流入歌，多少年来，长江有着它截然不同的状态和表情，但在它的种种表象背后，却是无限的生机。
和世界上的许多文明大河一样，长江在带来洪水和泥沙的同时，也带来肥沃的土地。
此后，田野上的牧歌年复一年。
我们追寻长江孕育万物和文明之谜，这来自它那天造地设般的生命系统，像人体的经脉与脏器。
对于长江，它们是纵横交错的支流和星罗棋布的湖泊。
与长江连接的湖泊包括中国最大的淡水湖洞庭湖、鄱阳湖、巢湖、太湖和洪泽湖，湖泊像肺叶一样通过经脉般的河流自如吞吐、存储、消涨着长江的水。
这是多达700余条的支流、江湖相通和支流汇集的地方，产生出最早的鱼米之乡和人类居住所。
居所日渐扩大，如同长江繁复的水系。
不同的种族开始聚集，形成集镇、城市和国家，戏剧般的历史开始演绎。
在已经过去的漫长的时光中，长江两岸平畴绿野、男耕女织、渔歌帆影北往南来。
1982年，《话说长江》摄制组在长江下游拍摄下这条古老的运河----京杭大运河。
运河中繁忙的景象使人依稀看到被长江水浸润的那些古老故事。
20多年后，世界上最大的水利工程“南水北调工程”正在进行。
工程的东路干渠将沿用运河的故道修建，古运河再获新生。
“南水北调工程”三条线路的水源来自长江的上游、中游和下游，这是人类水利史上的壮举。
从此，长江开始浸润着中国南北。
然而，在过去的千百年中，长江从未泄露天机。
人们膜拜的这些仿佛来自天外的水，渗透于他们周而复始的生存历史。
而它的来源，却一直被蒙上浓重的神秘色彩。
为了寻找长江的来龙去脉，中国人在长江沿线默默探索了2000多年。
1983年，亿万中国人从《话说长江》的影像中看到了悬念千古的长江源头。
在此之前的1976年，中国科学家首次到达各拉丹冬雪山的巨大冰川中，一条大江的身世方才水落石出。
1976年的发现，使长江的长度第一次得到确认。
数年后，通过《话说长江》，人们第一次感受到这条长达6380公里的大河带来的心灵震撼。
横贯中国的长江成为世界上第三大河。
20多年前，曾创造中国电视收视奇迹的系列节目《话说长江》，将拍摄的脚步停留在长江的最后一条支流----黄埔江边。
这是《话说长江》中的部分影像，除了真实的感叹，主持人还在20年前的时空中想象着长江的将来。
20年前的那次纪录同时成为长江和中国历史上的重要标志。
运用当时先进的胶片摄像机，拍摄者第一次为这条大河留下了有史以来最为翔实和完善的珍贵影像。
这是历史中的瞬间，却是唯一的瞬间。
数字成为这个瞬间最有力的表达方式。
海拔5800米，行程半个中国，历时730余天，纪录影像55000分钟。
2004年8月1日，这是最初的数字，这一天，中央电视台开始了历史上规模最大的一次长江探源拍摄活动。
这只是为长江举行的最初仪式，此后，万里行程成为心灵的膜拜。
运用今天世界上最先进的高清影像设备，我们的视线穿越时间和大地，掠过城市和乡村随浩荡江水惊涛裂岸、水滴石穿。
这是从一滴水开始的朝圣，正是这一滴水，开始了一条大江和我们的生命历程。
霍州有没有出过历史名人
梁衡：当代作家，山西霍州人。
1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。
历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。
现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。
是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。
曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。
他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；新闻三部曲《没有新闻的角落》《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》；在散文创作方面，过去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。
近年来又致力于人物散文，特别是历史名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处
》《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。
有散文集《夏感与秋思》《只求新去处》《红色经典》《名山大川感思录》《人杰鬼雄》《当代散文名家精品文库——梁衡卷》等.学术论文集：《为文之道》《壶口瀑布》《梁衡理科文集》《继承与超越》《走近政治》。
《梁衡文集》九卷；有《晋祠》《夏感》《觅渡、觅渡、渡何处
》《跨越百年的美丽》、《把栏杆拍遍》等多篇散文入选中等学校课本，另《梁衡理性散文》中的《壶口瀑布》被入选上海初一课文。
1996年在《佛山文艺》发表的散文《忽又重听“走西口”》获《美文》、《文学自由谈》、《佛山文艺》三家联合举办的“心系中华”散文征文优秀奖。
有散文三篇《晋词》、《觅渡，觅渡，渡何处》和《夏感》入选中学教材，近年《海思》也被选入鄂教版语文中学教材。
杨川平 地区霍州人个人简历个人资料中 文 名 杨 川 平星 座 狮 子 座出生日期 8月15日身 高 180公分体 重 65公斤眼 睛语 言 国语专 长 演唱 作词 作曲 游泳表演 武术 驾驶学 历 山西武术学院2005年5月-推出首张个人创作专辑《宗涩恋歌》主打歌曲:《只想带你去远飞》2004年参加演出：北京电视台《东芝动物乐园》-《八方食圣》,安徽电视台《超级大赢家》，辽宁电视台《七星大擂台》，河北电视台《综艺黄金档》，芜湖电视台《流星花园》，汕头电视台《快乐新阵地》，周口电视台《群英荟萃》担任演唱嘉宾。
2005年7月12号成立蓝色星球音乐工作室。
爱情，是一个永远有市场的主题，是一个永远写不完的主题；关于爱情的歌曲，也是一个永远有市场、写不完的歌曲。
只不过不同的时期，爱情被赋予了不同的意义。
杨宗伦是一个经历复杂情感的创作型歌手，他经历过爱情的彷徨、挣扎、迷茫，甚至堕落，但是他仍然像执著的追求音乐一样执著地追求着属于他的爱情，他用自己对于爱情的复杂体味，用歌曲这种形式给予了热情鞭挞与讴歌。
这种矛盾的心情，收录于音乐之中，别有一番滋味和感动，如果你听的话。
每一个人都有自己的梦想，杨宗伦也不例外，他为着自己的梦想远离故土，一个人在浩瀚的星河中艰难行走，他不知道自己的未来究竟要走到哪一个轨道，但是他知道：梦想，就在前方
所以，爱情并不是他的全部，还有一种叫做精神的东西在他的身上释放着光彩，就象星星闪光的外衣，虽然那个光环并不是他自己的，但是，只要努力着，他，就会拥有。
我们大多数人的人生总是这样矛盾：年轻的时候满怀理想却无人喝彩，坚持，努力，和自己赛跑，等名利、掌声、美色所有的梦想都成为现实，最初的那份纯真却已被岁月蚕食殆尽。
而杨宗伦不是，当许多少男还在做着青春梦的时候，他已经开始了自己的音乐魔幻之旅，虽经历了无数痛苦和磨难，但他却坚持着，太多的人难以坚持。
有一种声音叫做“天籁”，听这种声音就是“用耳朵喝酒”，辗转口耳间已把你灌醉。
杨宗伦在毫无防备的时候已经把音乐做到了“醉人”的高度，不但难得，而且可贵。
在时间的洪流里，总有一些什么值得期待，幸好，我们遇见了这个经历着痛楚的歌者。
同样是面对青春，面对爱情，面对生活，面对生命中世俗而又无常的晦明时刻，杨宗伦不同于任何一个歌手，他无法复制，无法归类，他只代表他自己。
从孤寂、苦闷、忧郁的歌声中，你会看到一幕幕流动的记忆：初次流泪、纵情放歌、莫名的寂寞、错失的爱情。
或许，这就是一种预兆。
我们在这张专辑都可以听到，更可以感受到，这就是音乐的魅力，这就是杨宗伦的魅力，一个不靠长相哗众取宠的实力歌手
值得期待，值得聆听
感悟人生真谛，聆听最反朴归真的音乐曹元宝 - 老红军和抗战英雄 曹元宝, 原总后太办军械处政委（副军职、十二级），1914年1月出生，1936年2月参加中国工农红军，同年12月入党，山西霍县人。
土地革命时期参加过“区子镇”战斗、“三城堡战斗。
抗战时期参加过著名的平型关战役、黄土岭战斗。
1939年10月，带一排兵力，经过敌七军七支队时，活捉了队长蒋传道，全排荣记集体三等功。
后参加百团大战，晋察冀反扫荡战斗。
解放战争时期参加了大同战斗、新保安战斗和解放张家口战斗。
被授予二级独立自由勋章。
二级解放勋章和二级红星功勋荣誉章。
职级：副军级出生年月：1914年1月；参加革命时间：1936年2月；入党时间：1936年12月；参加战斗：平型关战役、黄土岭战斗；当时所在部队及职务：115师独立团 周厉王（
～前828）西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。
周夷王的儿子。
在位37年。
公元前858～前841年在位曹端，字正夫，渑池人。
永乐六年举人。
五岁时看到《河图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。
等到长大，专心于研究大道理。
他学习大道理，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为主要的。
他读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感既道：“大道理就在这里面了。
”于是专心致志在研究，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。
他对父母极孝顺。
父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲，信中说：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。
道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。
”他父亲愉快地依从了他所说的道理。
后来经历了父母双亡的痛苦，他各种有滋味的东西都吃不进去。
安葬父母后，筑庐冢守墓六年。
曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用。
写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。
遇到荒年，鼓励（富户）救济灾民，救活了许多人。
做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都遵循他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。
知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。
做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞒了。
”郭晟拜谢欣然接受。
曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。
服丧期满，改任蒲州学正。
霍州、浦州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。
霍州的李德跟曹端是同时代的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德。
至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。
古语说：”得到一位讲戏的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。
'你们得到一位教诲做人的老师了。
“于是李德不再讲学要离开霍州。
曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。
他的众多弟子服丧之年，霍州百姓连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。
曹端因清贫而不能回故乡安葬，于是留葬在霍州。
陈希愈，1911－2000，山西霍州贾孟村（原霍县贾孟村）人。
1935年参加中国社会科学家联盟。
次年加入中国共产党。
1937年毕业于北平师范大学体育系。
曾任冀南银行副行长、八路军野战卫生部副部长、中州农民银行总经理。
建国后，历任中国人民银行中南区行行长，中共中央中南局财贸委员会副主任，财政部副部长兼中国人民银行行长，中国人民银行副行长、顾问。
是中共八大、十大代表，第五届全国人大代表，第六届全国政协委员。
陈峰 - 航空巨子与学术名流陈峰，男，汉族，1953年6月出生，山西霍州人，高级经济师，1994年10月经国务院批准享受政府特殊津贴。
1984年毕业于联邦德国汉莎航空运输管理学院；1995年获得荷兰马斯特里赫特管理学院工商管理硕士位；2002年曾在美国哈佛大学商学院进修高级管理课程。
曾在民航总局、国家空中交通管理局工作多年，后担任海南省省长航空事务助理(主持组建海南省航空公司)职务。
现任海航集团董事局董事长，股份有限公司党委书记、董事长，中共第十六大代表，全国政协委员,(600221)董事长陈峰摘得“2005年亚洲最佳商业领袖”桂冠。
男cv洛迪和倒吊男是谁
凯尔特人的祖的神话和是传统的一，而和传统中的文化密不可分的一部分。
用现代的生活观是无法去分析和理解的这些传说。
他们有着他们自己的渊源，他们属于那个和我们今天的社会大大不同的社会。
这些故事本身被赋予了非凡的力量，任何听到这些故事的人会得到祝福和和好运。
在古老的凯尔特时代，这些传说都是靠着游吟诗人口头吟唱而得以代代相传下来。
流行的说故事是背诵传说故事艺术的残存形式，尤其是在爱尔兰和赫布里底群岛。
传说的来源 这些传说最早是以口头的形式存在的，在过了很久为了保留他们，人们才开始以书面的形式将他们记录下来。
这种早期爱尔兰文学许多已经遗失了。
但是，仍然游一些保存相当完整的手稿（他们中许多还没有被译成英语）。
他们是： The Book of the Dun Cow （11世纪） The Book of Leinster（12世纪） The Book of Ballymote & The Yellow Book of Lecan（ 14世纪） The Book of the Dean of Lismore （15世纪） 传说的分类 这些传说可以分为四套故事：Mythological 故事，Fenian 或 Ossianic故事，Ultonian故事，Historical故事。
在这里我们将主要概述一下前三套故事。
一、Mythological 故事 这套故事主要是关于诸神和爱尔兰的五次入侵的神话故事。
1，Partholon 传说Partholon人定居在爱尔兰的Beltaine有三百年了。
他们和Fomoria人作战。
Fomoria人是一群畸形生物，可能是这片土地上的原来就有的本地神仙，因为没有人提到过他们是何时来到爱尔兰的。
后来Partholon人整个种族由于一场瘟疫而神秘的灭绝了，只剩下了Tuan mac Carell ，他经历了许多不同的化身，并且将这个神话保留了下来。
2，Nemed 根据the Book of the Dun Cow一书中的the Leabhar Gabhala Erinn所述，Nemed人是继Partholon人之后到达爱尔兰的。
据说他们中两千人死于瘟疫，其余的人在遭受了Fomorian人的致命打击后也不得不离开了。
3，Firbolg Firbolg人，\\\\'Men of the Bags\\\\'，又被称为女神Domnu的人民。
他们属于Fomoria人，尽管书中在入侵的人种中提到他们，但是Rees博士认为他们可能是爱尔兰的土著居民。
4，Tuatha De Danann Tuatha De Danann人也就是女神Danu的子孙。
他们也定居在Beltaine。
传说他们来自天空（high air），而且他们从四个魔幻城市带来了四件宝物。
他们同Fir Bolgs人在Magh Tuireadh进行了第一场战斗，后来他们又和Fomoria人在Magh Tuireadh进行了第二场战斗。
从这里我们可以看出一个引入的部族优于那些土著 的诸神 5，The Milesians， Miles人被认为是Gaels人的祖先。
他们的到来标志着神仙时代的结束和人类时代的到来。
在Miles人（Mil的儿子们）来到爱尔兰定居时，传说这时有三个国王及他们的王后统治着爱尔兰。
这三个国王是：MacCuill ( hazel的儿子), MacCecht ( plough的儿子) 和 MacGreine ( the sun的儿子)。
那三个王后分别叫做Eriu, Banba 和 Fodhla。
Mil的儿子们在游吟诗人Amergin的领导下深得三位王后得欢心。
在这之后，Tuatha de Dananns 人隐居在山谷，在民间传说里他们仍然在山中隐居着。
二、Fenian故事 这套故事被认为比Ultonian (Ulster \\\/ Red Branch)故事要古老些，因为那时的主要工作还是狩猎。
Fenians, 或者叫Fianna人是传说中的一群英雄人物。
他们保卫爱尔兰和苏格兰，并且维护公正和秩序。
他们的领导者是Fionn mac Cumhal——Fianna人中最忠诚，最聪明，最仁慈的。
他有两个儿子——Fergus of the Sweet Speech 和 Ossian。
著名的\\\\'Ossianic Ballads\\\\'就是关于Ossian的一系列诗歌。
Ossian和 Niamh去了the Land of Youth 。
他的母亲Sadb被一个德鲁伊教教徒变成了一只鹿。
Caoilte 是 Fionn的得力助手，据说他在\\\\'Dialogue of the Elders\\\\'中和St. Patrick 交谈，并且赞扬了Fianna人的美德。
其他著名的Fianna人还包括Oscar——最伟大的战士, Conan, Goll mac Morna, 和Diarmait O\\\\'Duibhne ——他和Fionn的未婚妻 Grania 私奔了。
Fianna人的故事是英雄式的，带有幻想色彩，其中还交织着关于诸神的mythological的故事。
三、Ultonian故事 Ultonian故事也叫做北爱尔兰的Red Branch 勇士的故事。
其中最著名的史诗是the Tain Bo Cuailnge, the cattle raid of Cooley。
其中主要人物是：Conchobar—— 北爱尔兰的国王, Ailill and Medb—— Connaught的国王和王后, 和 Cuchulain——北爱尔兰最伟大的英雄。
他的父亲据说是太阳神Lugh，令人敬畏的女战士Scatha亲自训练他。
他的最伟大的业绩在史诗the Tain BoCuailnge 中都有记载。
游吟诗人的传统 然而游吟诗人们并没有把传说分成不同的部分。
所有的故事被按照以下的标题收集在一起：出生，私奔，历险，旅行，战争，盛宴，求爱，幻想，奇袭，侵扰，毁灭，屠杀，侵入，爱情，远征，洞穴，死亡，围攻，狂热。
而且这些故事的吟诵是要应景的。
Peter Pehrson 在民间故事中Balor和她的女儿恩雅的名字就象其他神话人物一样被保存下来，但是Lugh的父亲的发音好象是MacKineely; Lugh自己的名字已经被忘记了, 并且Balor的死在某种程度上与古代神话不一致。
在这里这个重写的故事里古代的名字和神话轮廓被保存下来，但是根据需要从民间传说中补充了一些，但从中省略了那些与古代神话相抵触的现代特征。
故事说Balor, Fomorian的国王, 从一个督伊德教先知那里听到他将被他的孙子杀死。
他唯一的孩子是一个叫恩雅的女婴。
为避免厄运，他象希腊神话中的Danae父亲Acrisios那样, 专门在Tory岛的Tor Mor的陡峭的海角上建造了一座高塔用来囚禁她。
有12名女保姆负责照看她，她甚至被严禁看到男人的脸，或者知道有跟她不同的异性。
就象其他所有被扣押的公主们一样在这种隔离状态下恩雅长大成为一个绝世美女。
这时在大陆上, 爱尔兰神话中伟大的军械士和巧匠Smith，相当与德国传说中的Wayland Smith，有三个儿子，Kian, Sawan, and Goban, Kian 有一头神奇的母牛，它的奶非常丰富以致于每个人都想拥有它，所以他必须严密的保护它。
Balor决定拥有这头牛。
一天，Kian和Sawan想去冶炼厂取一些造兵器的好钢，Kian去冶炼厂, Sawan留下照看母牛。
Balor出现了，装扮成一个红头小男孩, 并告诉Sawan他听说在冶炼厂的兄弟计划把所有的好钢用在自己的剑上，留给Sawan的只是普通的钢。
狂怒之下，Sawan把牛的缰绳给了这个男孩，冲到冶炼厂去阻止这件恶毒的计划。
Balor立刻牵着牛把它拖到Tory岛上。
Kian决定报复Balor, 他去找女巫师Birog寻求建议。
穿着女人的衣服，Birog与他一起用符咒飘过海, 在恩雅的监护人前装扮成从拐买者手中逃出的贵妇, 请求庇护。
他们被接受了，Birog施魔法让监护人们睡着，Kian想办法接近恩雅公主。
当监护人们醒来时Kian和女巫师已经象他们来时一样消失了。
但是恩雅已经给了Kian她的爱, 不久监护人们发现恩雅怀孕了。
由于害怕Balor的狂怒, 监护人们劝说她所有的事都是一个梦, 对这件事什么都没说; 但是恩雅在预定的日期生下了三个儿子。
消息传到Balor耳中, 又气又怕他命令把这三个婴儿扔到爱尔兰海岸的旋涡中淹死。
执行命令者把三个孩子包在一个被单中，运往指定地点。
因为被单的别针松了，一个孩子掉出并跌进一个今天叫做na Delig港或别针港的海湾，另外两个被适时淹死，执行者回去报告任务完成。
掉进海湾的孩子被女巫师保护着, 她把他送到他父亲Kian的家, Kian把他养在兄弟那里, 孩子在那里学手艺并熟练运用各种手艺。
这个孩子就是Lugh。
青年时Danaans让他掌管Duach, “黑暗”, 他成了大平原的国王（仙境，或是“生者之地”, 也是“死者之地”）, 在这儿他一直长到成年。
Epona Epona这个名字是从凯尔特语马这个词得到的。
她是一个形象与马有关的凯尔特女马神。
很多的专有形象是在罗马时代在整个凯尔特人世界里建立的。
她尤其在高卢（现在的法国和比利时）和莱茵河地区被崇拜，另外她也出现于英国、南斯拉夫、北非和罗马。
在这里他在12月18日有一个节日，所以，她也被帝国的首都正式接受了。
对Epona崇拜的特殊兴趣出现在她的形象中。
实际上，她总是被她的马的同类所代表。
Epona肖像画法主要被分为两种： 最主要的是女神侧骑在牝马上的描述。
在其他的主要描述中她在两头马之间。
大多Epona的肖像显示以丰收和大地的富足为象征。
在很多的形象中她被描绘为装着水果或谷物的篮子。
另外好象Epona和母神之间有一定的关联。
女神还跟水\\\/康复，并且和死有联系。
在高卢她被描写为水边的仙女。
另外，她还经常被描述为一只能同时反映康复和死的狗。
人死后的象征被描述为她骑在她的牝马上，后边跟着一个男人。
这被解释为一个人的灵魂被带往另一个世界。
另外，她被描绘为带有一把大钥匙——这可以表明Epona的能打开天堂和乐土的大门的能力。
她甚至被描写为主持一个人的人生之旅的开始的图象。
当然她是马的守护神，在有关运输，战争，权力，威望和宗教方面对凯尔特人非常重要， 另外，她也反映了生，死和再生的深奥神秘。
她更以Rhiannon和玫瑰花结知名。
Amergin和德鲁伊教 第一个德鲁伊，Amergin来自古西班牙海岸。
在爱尔兰海边 登陆后，他吟诵了一首诗，歌曲‘La Sonadora’的歌词就 是以这首诗为原形的。
跟据爱尔兰古代编年史，德鲁伊教的起源可以追溯到这个国家最早的殖民者，他们都属于Japhet部落。
其中最重要的一个是Milesian(爱尔兰人)。
根据传说，这些人也属于Japhet族，从Scythia进入希腊、再到埃及、西班牙，最终在公元前1530年，在Tuatha De Danann统治200年后由西班牙到达爱尔兰。
在这所有的海上迁徙过程中，德鲁伊们有一个非常重要的核心，Caicher被认为是最重要的... 据说他已经预见到Erinn(爱尔兰的旧称)是他们的最终目的地。
到达爱尔兰时，Milesian的首脑是Uar, Eithear和Amergin。
Amergin是一个姓Glungel的Milesian修士，他是远征队中的诗人和法官，虽然不是专职的，但他是一个非常有名的德鲁伊。
尽管他不是爱尔兰所知道的唯一的德鲁伊，《Leabhar Gabhala》(又名《侵略史》)认为Amergin是爱尔兰盖尔人中的第一个德鲁伊。
第一批移民在Kerry登陆，很快就向Tara山进军，那里是爱尔兰国王们的所在地，在那时被Tuatha De Danann占领着，显示了他对爱尔兰的最高权利。
其他国王们推说他们不知道这次侵略，如果他们知道，将会阻止它。
这样他们为Amergin提供了机会。
Amergin决定他和他的朋友应该回到他们的船上，驶到离岸九个海浪远的地方。
如果他们能够再次靠岸，他们将不顾De Danann而征服这个国家。
他们刚到达海中的位置，De Danann的德鲁伊们就发动了一次骚乱，舰队被分散开了。
一支舰队驶向了南方，后又到了东北；一支则碰到了危险的风暴，所以，这支队伍的诗人兼学者Amergin起来朗诵了一首督伊德教义，随后，风暴停止了，这些Milesian再次登陆。
那天是周四，5月1日，阴历17日。
当Amergin的右脚踏上爱尔兰的土地时，怀着对这种比神给了他更多力量的科学的敬意，吟诵了另一首诗： 我是吹过海面的风， 我是海洋中的波浪， 我是波涛的低语， 我是七次搏斗中的公牛， 我是岩石上盘旋的秃鹰， 我是san的一滴泪， 我是星球上最公平的人， 我是一只英勇的野猪， 我是水中的鲑鱼， 我是草原上的湖。
我是科学的代言人， 我是发起战争的枪尖， 我是创造人们脑海中思想的火焰的神。
是谁领导了山巅的集会，如果不是我
是谁说出了月亮的年龄，如果不是我
是谁指引了使san平静的地方，如果不是我
是谁从House of Tethra召集了家畜
从Tethra来的家畜在对谁微笑
为什么是制造魔法的神-- --改变战争和风的魔法。
《Leabhar Gabhala》 Amergin 随后的三天三夜，Mile之子们在一个叫做Sliab Mis(现在Cork县的Slieve Mish )的地方展开了对Tuatha De Danann的第一场战争。
在一份十五世纪的威尔士手稿中，我们发现了一首由吟游诗人Taliesin所做的类似的诗，他在是有名的《亚瑟王传奇》中被称作Merlin。
我曾是一只雄鹰， 我曾是隐蔽树丛中的木头， 我曾是紧握在手中的利剑， 我曾是战争中的盾， 我曾是书信中的一个词语。
这两首祈祷诗强调了一些督伊德教和凯尔特的信仰。
这种超凡的科学，洞察了自然的奥秘，发现她们的规律和力量是同一事物，掌握了这种科学也就整个掌握了自然。
诗人实际上是科学的代言人，他是给予了人们脑海中思想的火焰的神，诗人就是大自然，是风和海浪，是野生动物和斗士们的臂膀。
所以诗人是科学的以人的形式存在的化身，他不仅是人，还是鹰和秃鹰，树木和植物，命令，剑和矛。
他是吹过海面的风，是海洋中的波浪，是波涛的低语，草原上的湖。
因为他是万能的人，所以他是这些全部东西，因为他是科学财富的监护人，有证据证明他拥有这些财富。
例如，他会计算月历，那是历法的基础，所以他可以修改通行法律。
天文学对他来说没有秘密，他还知道别人所不知的太阳休息的地方。
他是科学，是诗人，是梦想家，他是El Sodor。
Boadicea 或者是Boudicca，意指胜利，是东英格兰Iceni部落的女王。
西元60年时，她领导叛变以反抗罗马人，摧毁Colchester、St. Albans的城市、攻下伦敦，可是最后她仍然败给罗马人，她不愿受异族凌辱，所以毒死自己以求了断。
-- Roma Ryan，专辑《凯尔特人》CD中的小册子。
恺撒大帝在公元前55年就开始了对英国的入侵，但他从未在英国实现他的统治。
那是在公元43年，Claudius皇帝下令征服英国，在这第二次入侵时发生了女王Boadicea的故事。
Boadicea被描述为一个可怕的、强有力的女人。
一个罗马作家这样描述了她： “她非常高，她的眼神好象会刺伤你，她的声音洪亮刺耳，她那浓密、红褐的头发垂到腰下，她总是戴一个巨大的金色颈环，穿一件用胸针固定的飘拂的格子斗篷。
” -- Cassius Dio，Terry Deary引自《腐朽的罗马人》。
Boadicea作为Iceni人的女王，领导了英国人反抗罗马军队。
当看到她的8万军队被打败并被屠杀，为避免落入罗马将军之手，她服毒自杀。
Boadicea的丈夫是东英格兰Iceni部落的国王，他们有两个女儿。
Prasutagus是一个非常软弱的国王，他为了避免战争，写下遗嘱说他死后所有的土地和财产都将在女儿和罗马人间平分。
当他死后，罗马人掠夺了Iceni人的房子，并入侵了整个土地，他们还鞭打了女王Boadicea，这激怒了她，她发动了反抗，夺取了Camulodunum (Colchester)镇，然后占领了Londinium (伦敦)和Verulamium (St Albans)。
“在罗马人中，杀人女王Boudicca，依然是一个吓唬小孩的名字。
在伦敦，你还可以看到Basilica烧过的地方，在城市扩展时，挖基础的工人还发现一些在Iceni人大屠杀时试图逃离的人的遗骸” -- Marion Zimmer Bradley《The Forest House》。
Boadicea试图战胜罗马人，但他们不象罗马人那样强大并组织有序，一支一万人的罗马军队可以对抗一支十万人的Boadicea的部落军队。
据说在战前她对他们发表了演说： “我们英国人在战争中习惯于女人领导，我是贵族的女儿，但我现在不是为我的高贵权利而战...我是作为一个失去了自由的普通人而战，我在为我被伤害的身体而战。
诸神将会支持我们应做的复仇。
想想我们多少人在战斗，在为什么而战，我们或者胜利或者战死，这就是我，一个女人，要去做的。
如果他们想的话，让那些男人象奴隶般活着吧，我不想。
” -- Boadicea女王，Terry Deary 引自《腐朽的罗马人》。
众所周知罗马人组织有序，他们击败了英国人，并最终抓住了Boadicea，据罗马史学家Tacitus记载，为了不再次遭受罗马人的羞辱，她服毒自杀。
另一个由Cassius Dio记载的版本说她在她的房间里死于疾病。
Midir和Etain的童话故事 这个童话是关于Midir国王和美丽的Etain公主的爱情故事。
故事中有伟大的爱情、嫉妒、秘密和忍耐，Etain被流放到一个水塘中，并变成一只蝴蝶。
她生来就是不是一个永生的人，她将在她的儿子出生后1012年后死去。
-- Roma Ryan，专辑《凯尔特人》CD中的小册子。
被 爱尔兰人击败之后，Dana人在爱尔兰山区中建立了巨大的宫殿，这这块土地上的居民将永远保持年轻，死亡和悲伤对他们来说是未知的东西。
受人尊敬的Midir是一个仙境的王子，住在都柏林附近的山区Slieve Callary中。
他的妻子是Fumnach，但有一天他爱上了一个名叫Etain的美丽少女，并与她结婚。
对这个因美丽而闻名的Etain，Fumnach心中充满的嫉妒。
于是她找到一个德鲁伊教成员，通过咒语，把Etain变成了一只蝴蝶，并唤起了风暴，将Etain吹出了Midir的王国。
七年中她被迫飞来飞去，直到一天她被吹过仙境中爱神Angus的宫殿的窗子。
Angus认出了Etain，因为仙境中的人是不会被变身所隐藏的。
他解不开她身上的咒语，但他将Etain六在了宫殿里并爱护她。
Midir用右手搂着Etain， 轻轻的飘起，飘出了窗口。
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与Angus一起快乐的度过了一些年后，Fumnach又发现了Etain，于是她又发动了一个大风暴，将Etain吹到爱尔兰各地。
她被吹进了Leinster的国王的宴会厅，当她在横梁上歇息时掉了下去，掉入了女王的酒杯。
九个月后Etain出生为国王的女儿，并变成了不是永生的人。
她被起名为Etain，并出落的跟以前一样美丽。
爱尔兰的最高国王那时在寻找一个妻子，一次打猎时他遇见了Etain，并与她结婚，他们快乐的生活在一起，直到Tara的大集会。
在聚会的第一天，Etain外出看游戏时，一个骑白色战马的人走向她。
只有少女才可以看他并接受他的邀请去他的永生土地。
他就是她的第一个爱人Midir，但Etain已经记不起她的过去，回答说她跟她的丈夫很快乐。
几天后Midir又回来了，他向国王挑战象棋。
虽然输了前两局，但是他赢了第三局，于是有权要求一个奖赏。
他请求国王的妻子Etain的一个吻，国王说一个月后他再来可以得到这个奖赏。
直到这一天，Etain看到Midir时，才回想起她的过去，于是又一次爱上了Midir。
在Midir可以得到他的奖赏的那天到来时，国王却在王宫周围和Tara的所有山区布满了战马。
那时国王正在宫内跟贵族和勇士们举行宴会，Etain正在给客人们倒酒。
Midir突然光彩照人的出现在大厅的中央，他用右手搂着Etain，轻轻的飘起，飘出了窗口。
当国王和他的贵族们反应过来冲出大厅时，只看到两只天鹅轻轻的飞过王宫的上空，远去...
