大一迎新晚会的主持词啊
跪求啊急……
我这里有个模板，希望能够帮到你
幼儿园成果展示活动主持词 亲爱的家长朋友、可爱的小朋友们，大家上午好
首先，请允许我代表幼儿园的全体教职工对各位的到来表示衷心的感谢和热烈的欢迎，欢迎大家。
感谢大家能够在百忙之中抽出时间参加幼儿园所举办的成果展示。
很高兴也很荣幸担任本次会议的主持，我是主持人，希望我的主持能够给大家带来快乐和美好的回忆。
那么我相信今天所到来的各位一定会不虚此行，满载而归。
有一位成功人士经常给我说这样一句话，成功一定有方法，失败一定有原因，只要方法正确，就一定会成功。
那么大家要不要这种方法呢
要的话请举手，让我看下，好，谢谢请放下。
那么这种方法就是：1、在我们会议期间不可以来回走动，不可高声喧哗。
2、不可接打私人电话。
3、会议未结束不可以接孩子。
谢谢大家的配合，我相信大家都能够做到，因为你们都是高素质，高品质的家长。
接下来，请允许我介绍本次会议的主要内容： 第一项， 第二项， 第三项等等。
那么我相信通过今天的会议让大家一饱眼福，将会给大家带来无限的价值和收获。
好，接下进行会议的第一项，掌声有请为大家带来节目。
以此类推 第二项：有班级为大家带来的识字展示，班孩子在时间掌握了多少字，接下掌声有请这些可爱的孩子。
（可与家长互动） 以此类推 第三项： 第四项：最后园长做总结。
（可说对本学期的内容做下总结，可说下学期计划） 第五项：结束会议（我们的会议已接近尾声，谢谢大家的认真聆听和良好的配合，幼儿园就像一个大家庭，这个大家庭必有优秀的人才，那么这些优秀的人才就是我们的老师，那么优秀的老师必教出优秀的孩子，让孩子在这个温馨的大家庭里健康快乐的成长。
最后祝大家家庭和睦，幸福一生，祝幼儿园的明天会更加美好
下次再会
）
辩论赛主持人的开场白和结束语应该怎么说
good morning，ladies and gentlman ,first let's show our welcome to the guest ,The purpose of this plenary session is to make a general review of our activities during this past year, and to propose new plans for activities during the coming year.
书院、私学、官学有什么不同
记载：“开元五年，殿部书，置乾元院使，有刊正官四人一人判事；押院中人，掌出入宣奏，领中官监守院门；知书官八人，分掌四库书。
六年，乾元院更号丽正修书院，置使及检校官，改修书官为丽正殿直学士。
八年，加文学直，又加修撰、校理、刊正、校勘官。
十一年，置丽正院修书学士；光顺门外，亦置书院。
十二年，东都明福门外亦置丽正书院。
十三年，改丽正修书院为集贤殿书院……”。
[1]这就是我国书院史上最早出现的官办书院———集贤殿书院。
产生于唐玄宗时期，官方正式设立的是丽正修书院，后改名为集贤殿书院。
单从史料看来，书院似乎是从属于官学体系的。
实则不然，应该是早期的官办书院，或是藏书、修书的书院是从属于官学体系的。
从官办书院设置看，主要有“检校官”、“修撰官”、“校勘官”、“校理官”、“待制官”等，可见，丽正书院和集贤书院主要从事修书、藏书的工作，不具备后期书院所发展的育人讲学功能。
正如清代诗人袁枚在《随园随笔》中所说：“书院之名，起于唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也”。
关于书院的初始形态，多数认为书院从产生之日起就具有私学性质。
这话不无道理。
早于官办书院九十年之久的私办书院———张九宗书院，始建于公元635年。
根据史料记载，学者们一般认为唐代的私办书院已经产生收徒讲学的育人活动，但尚未形成完整的书院制度。
所以，我们可以说，书院最早源于私人讲学，后经官方提倡、赞助逐步形成为书院制度，成为封建社会特有的一种教育组织。
[2]一、书院发展的性质转变宋代是书院发展的起步期，表现为私学性质。
北宋时期，国家刚刚一统，社会还处在一种初步稳定的状态，统治者集中精力巩固政权，无暇顾及人们的精神文化生活。
从北宋的三次兴学看出，国家重视官学的发展而忽视书院的功能。
书院的发展延续唐末的私学性质，诸如白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院等。
直到南宋理学的兴起，北宋书院从总体的发展看还是处于一种沉寂的状态。
直到南宋官学的衰败和理学的兴起，才为书院的迅速发展提供了直接动因。
书院的规模日益壮大，成为文人儒者讲学立说的重要场所，甚至一时取代官学地位成为当时的主要教育机构。
此时，书院的活动内容丰富充实，主要有三：藏书、供祀、讲学。
元代书院开始出现官学性质倾向。
元代是一个多民族、多文化的朝代，教育情况也各不相同。
为了安抚民心，统治者延续前朝的先进文化教育，推崇一种“以汉制汉”的文教政策。
程朱理学、科举制度、官学、书院制度都得到提倡和发展。
但同时还注重对汉文化的发展进行限制和干预，这就给书院的官学性质转向埋下伏笔。
书院的领导权由朝廷掌管，任命山长、发放官禄、授予官衔等，书院肄业的学生可以举荐做官，这些都是元代书院官学性质转向的重要表征。
明代书院出现两极化倾向。
明初的统治者重视人才的选拔和任用，把培养培养人才的重任交给官学，鼓励举荐，大力提倡科举制度，将元代遗留下来的书院改为地方官学。
此后，书院有所复兴，如著名的东林书院的兴创，但是到了明末，书院受到严重创伤。
由于书院牵涉政治等问题，在嘉靖十六年（公元1537年）、嘉靖十七年（公元1538年）、万历七年（公元1579年）和天启五年书院兴衰过程中的性质表征———从私学性质到官学性质的转向袁传明（华中师范大学教育学院，武汉430079）摘要：书院是我国封建社会中脱离于官学体系之外的一种特殊教育组织。
经旁求博考、枝分缕解，书院在从私学性质到官学性质的转向过程中，主要有如下表征：一、书院的质变与科举制的互动；二、书院本身的变化，如教学组织形式深入官学、考课制度的出现、讲会制度的消失等；三、书院的质变在理学被官方接受以及理学的广泛传播中起催化剂作用。
关键词：书院；私学性质；官学性质中图分类号：G529文献标识码：A作者简介：袁传明（1985-），男，江苏淮安人，华中师范大学教育学院2008级硕士研究生，研究方向为外国教育史。
。
明代书院的两极化一方面表现为书院转变为官办，成为科举制的附庸，另一方面表现为学术争鸣的场所，但后者均被毁灭。
因此，残留下的明代书院显示出的还是官学性质。
清代书院完全属于官学性质。
清初统治者想方设法抑制书院的发展，促使书院完全官学化，并逐渐纳入官学体系。
直至清末，革命起义导致官学衰微，书院渐渐取代各级官学，从而使书院到达了完全的官学性质。
受新教育思潮的影响，光绪二十七年（公元1901年），废书院，改办学堂，书院就此结束。
二、性质转变过程中的表征书院从唐代到清代，兴衰更替数次，历经千年的风雨摇摆，其性质发生了重大的变化：从初始的私学性质，到倾向于官学性质，再到官私的两极化，最后完全从属于官学性质。
在这漫长而跌宕的过程中，书院的官学化似乎是其发展的必然趋势，但书院的性质转向有其独特的表征：（一）书院的质变与科举制的互动科举制的产生、发展以及它的消亡过程，与书院的官学化有着千丝万缕的联系。
一方面，科举制是我国古代官学体系中选拔人才的一种考试制度，历来遵循“学而优则仕”的原则。
书院之所以走上官学化的道路，正因为恪守着这一教条，逐渐向官学靠拢，从而使书院成为科举制的附庸。
另一方面，书院是一种独立于官学之外的、特殊教育组织形式。
单从表面上看，二者是相互独立的，但由于士人对高官厚禄的追求，使书院输出人才成为科举取士的重要途径，从而制约着科举制的发展。
正如有些学者所指出的，“科举学与书院学不仅可以互相参照,而且具有一种共生互动的关系。
科举学可以为书院学提供学术借鉴和理论支撑,而书院学能扩大科举学的研究领域和丰富其内容”。
[3]因此，笔者认为，科举制与书院之间的这种互动关系表现在科举制与书院产生、发展的同步性，中途的互补性，以及消亡的同时性。
1、科举与书院产生、发展的同步性：科举制度产生之前的取士制度主要是世袭制度、察举制、九品中正制等，使特权集中在少数集团或个人手中，世族势力逐渐强大，门第出身严重影响了取士制度的发展，由此造成“上品无寒门，下品无世族”的现象。
隋文帝统一中国后，为了加强中央集权，采用分科考试来选拔人才，从而扩大了封建统治阶层参政议政的权利。
隋炀帝时期，进士科的设立标志着科举制的正式诞生。
初唐时期，科举制得到草创、发展，到中唐时期逐渐完善。
而中唐正是书院的发端时期，官方的丽正书院已经设立，民间的私办书院也早于官方之前形成。
自从科举制产生以后，一直影响着当朝教育的改革和发展，不管是官学还是私学，都逃脱不了科举制的束缚。
2、科举与书院发展中途的互补性：科举制是书院发展的重要助推力量，同时，也是限制书院发展的重要手段。
科举制在自身的发展过程中也存在着矛盾：一方面，科举制度与儒家所倡导“学而优则仕”的理论相一致，也是唐宋以后士人践行“治国、平天下”的主要途径；另一方面，科举制度又与其自身所宣扬的政治理念、人才培养标准有相当大的差异。
这种矛盾心态迫使士人一方面从自己所信奉的学术出发，对科举制度及书院的科举教育进行严厉的批评，并提出了改革设想；另一方面他们不但自身积极应举，而且更不可能反对生徒应举。
[4]可见，科举制自身的矛盾与书院的发展有密切的联系。
书院良好的学术氛围、自由的学习风气可以缓解科举制中急功近利、世俗化的倾向，书院的生徒以严谨治学、潜心研究、修身养性等高尚道德情操为人生的最高价值，与官学功利性的外在诱因互补，为古代教育的发展做出了重要贡献。
3、科举与书院消亡的同时性：科举制产生于隋朝大业元年（605年），废止于清朝光绪三十一年（1905年），经历一千三百多年。
最早的官办书院产生于唐朝开元五年（717年），直到清朝光绪二十七年（1901年）则令改书院为学堂，书院的经历时间约一千两百年。
因此可以得出，科举与书院的消亡存在着同时性。
（二）书院本身的变化：组织、课程、讲会制度事物性质的转变是一个变化发展的过程，在这过程中，事物的内部会做出形形色色的调整或改变。
书院的质变过程，亦是如此。
1、书院的组织早期书院的组织结构简单，没有复杂的人员设置。
书院主要由“山长”一人负责组织管理和教学工作，一般没有其他管理人员和机构。
这与书院初始的私学性质是相关的，此后，又衍生出堂长、院长、副讲、助教等职，主要从学生中挑选管理人员，这又与官学的组织结构设置极为相似。
分斋制度的创立以及与“三舍法”的珠联璧合。
分斋制度是由北宋著名教育家胡瑗所创的一种教学组织形式，由于胡瑗经常在苏州和湖州之间的书院讲学，所以又被称为“苏湖教法”。
分为经义斋和治事斋，经义斋讲授经学，学习六经六义，通晓儒家经典；治事斋分治民、讲武、堰水、历算等科目，并且“一人各治一事，又兼摄一事”，即要求学生每人选一门主科，还要学一门或多门副科。
分斋教学制度的创立引发了分科教学，引发了选修、必修科目，引发了国家多专业人才的培养，显然，在中国教育史上具有划时代意义。
北宋三次兴学时期，范仲淹主持的庆历兴学将“苏湖教法”引入太学体系，这标志着书院的教学组织形式在官学体系中的运用。
到第二次兴学时，王安石创立了“三舍法”，将“生员分三等，以初入学102内舍，内舍升上舍”。
此后又继“三舍法”建太学六斋，分上、中、下三等，每等各二斋，东西相向，实行积分制。
因此，书院的组织形式不断在官学体系中深化发展，是书院官学性质转向的重要表征。
2、书院的课程书院的发展一直与理学的进步有着密切的联系，因而，理学成为历代书院的讲学的重要课程，主要包括儒家的“四书五经”以及著名理学大师的著作。
明代书院中考课制度的出现是书院官学性质转向的又一重要表征。
考课制度在书院中的运用，可以促进学生的学习，提高学生严于律己、刻苦钻研的精神，这无可厚非。
但是，这种考课制度又偏偏和科举挂上钩，把科举的考课范围完全纳入到书院的教学内容，使原来的考课制度变味了，成为一种“科考制度”，而不是单纯的考课制度，带有一种鲜明的应试和功利主义特色。
以科考为主的这类书院就这样诞生了，它不以讲学著述为主，而是专门组织和培养学生参加科举考试，逐渐沦为科举的预备场所。
如八股文在书院中的泛滥，格式死板、字数限定，学生们在大量练习这类官僚式的文体下，不仅忽略了个体自身的发展，而却严重阻碍了书院学术自由思想的发展。
到了清代以科考为主的书院逐渐增多，并占据领导地位。
其中，以诂经精舍和学海堂最为典型，它们有着非常完善和严密的考课制度，而此时的书院已非彼书院，完全沦为科举制的附庸，甚至取代官学的地位。
3、书院的讲会制度讲会制度是书院区别于其他教育组织的重要特色之一，然而这一重要特色却要随着书院的质变而逐渐淡出人们的视野。
因此，讲会制度的消失也是书院官学性质转向的一个不可忽略的表征。
讲会制度产生于南宋时期，它的盛行与某一时期的学术争鸣有着密切关系。
著名的“鹅湖之会”，被誉为中国思想史上第一次哲学思辨的大论争。
这场论争是由两位著名的理学大师朱熹和陆九渊发起的，“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”。
鹅湖书院就是在这场争论后为纪念此次具有重要意义的论争而兴建的，而鹅湖书院也因“鹅湖之会”闻名于世。
可以说，哪里的学术百家争鸣，哪里书院的讲会制度就盛行，但是“科考制度”的书院里例外，它们以应试为主，追求功名利禄，月考、岁考接连不断，学生们无暇顾及这些学术上的争鸣。
当“科考制度”的书院在书院史占据主体地位时，讲会制度也就结束了它的使命。
（三）书院的质变与理学的发展理学，亦称道学、新儒学，萌芽于唐末，奠基于北宋，发展盛行于南宋、元、明，清代中期逐渐衰退。
显然，理学的勃兴与书院的发展是同步的。
书院的质变使理学从书院的授课内容转变为官学的必修课。
南宋时期，书院的私学性质为宋代书院与理学的一体化提供了重要保证。
北宋时期，官学的腐败，虽然企图通过“三次兴学”运动来振兴官学，但是也很难遮掩官学已经完全沦丧为科举的附庸。
到了南宋时期，国之刚立，内忧外患，官学更是一种形式而已，“士子游学，非图啜哺以给朝夕，则假衣冠以诳流俗”。
[5]这一切被理学家们看在眼里、记在心里，而书院的勃兴令理学家们喜出望外，书院的扩建自然也得到他们的赞赏与支持。
正是书院的这种私学性质，自由讲学、学术争鸣、陶冶情操、不为利禄、育人为主，吸引了理学家们的目光，促进了理学在南宋的兴起。
最终，书院与理学在南宋时期达到了一体化，二者相互促进、共同发展。
元代，借助书院的不断官学化，被官方所认可，理学实现了北传，并逐渐成为元朝统治者的官方哲学。
少数民族入侵中原，异族文化冲击着汉族的传统文化，元代入侵者文武并用。
一方面，利用武力征服南方大部分地区；另一方面，接受儒家的文化思想，试图从思想上控制汉民族。
理学作为儒家思想的重要继承者，在发展的机遇上有了空前的提高，再加上书院逐渐表现为官学性质这一催化剂作用，元朝统治者不得不把理学地位提高成官方哲学，并把它定为科举考试的重要内容。
这样一来，在异族文化的博弈中，汉民族文化凭借其独特的先天优势和后天条件实现了广泛的传播。
明代理学的发展中出现了陆王心学，在书院中传播，随书院的官学化而被官方接纳，程朱理学的地位下降。
明初时期，程朱理学还占据主导地位，到了明代中期，出现了王守仁的心学，并在各大书院广泛流传。
众所周知，明代书院受到了严重创伤，残留的只是些完全官学化的书院。
而陆王心学的兴起，使程朱理学退居次席，因此，书院的官学性质推动了陆王心学的发展。
明末清初，理学衰微。
书院的官学性质严重，取代了官学，成为科举的附庸。
学术自由之风早已荡然无存，理学失去了发展的依托，科举之害深入人心，书院之弊急需整顿。
三、小结我国古代的教育组织形式有官学和私学之分，二者的关系错综复杂、相互交织。
书院作为私学的主要形式，在我国教育史上具有重要地位，与官学也有着千丝万缕的联系。
根据上述书院的性质分析得出，书院的发展深受官学的影响，而书院兴衰过程中其自身的性质主要表征为：书院的质变与科举制的互动；书院本身的变化，如教学组织形式深入官学、考课制度的出现、讲会制度的消失等；书院的质变在理学被官方接受以及理学的广泛传播中起催化剂作用。
升级做组长怎么自我介绍
1、首先介绍自己的情况这些都是开场白必须介绍的。
自己多选几个有代表性的或者你认为重要的介绍，就可以了，但这些内容一定要和面试及应考职位有关系，必须保证叙述的线索清晰，一个结构混乱。
2、自己优点特长的介绍首先了解自己的特长与优点，便可以开始预备自我介绍的内容∶包括工作模式、优点、技能，突出成就、专业知识、学术背景等。
好处众多，但只有短短一分钟，所以要尽量突出自己的能力、强项，让面试人给你留下良好的印象，也是给自己加分的好方法。
3、身体的语言的表达在自我介绍中身体的语言也是必不可少的。
在自我介绍的过程中，可以适当的加入一些身体语言的表达，首先要表现的自然、大方、端庄。
最好事前找些朋友作练习对象，尽量令声线听来流畅自然，充满自信。
身体语言也是重要的一环，尤其是眼神接触。
这不但令听众的专心，也要表现的非常自信，那样才能让别人对你的印象更加的深刻的;4、适当的加入一些才艺展现在不同的场合进行自我介绍的话，如果有充分足够的时间的话，可以来一段才艺的表演的，这样可以更好的提升自己的价值、更好的展现自己的才能，可以让别人有眼前一亮的感觉。
5、自我介绍的结束语自我介绍结束后，考官可能会对你的某一点提出不足的地方，那个时候我们应该虚心的接受，然后对你提出表扬时候，也要记得虚心的说声“谢谢”的问候语，同时也要表现的自然、大方。
2自我介绍技巧：1、选定时机做自我介绍之前要看准对方空闲的时机，这样才能更好地让对方倾听你所 讲的内容，并且不会打扰到对方。
2、真实坦诚介绍自己应真实坦诚，不可弄虚作假。
3、节省时间自我介绍要简洁明了，时间控制在半分钟至一分钟之间。
话说得多未免显得罗嗦，而且对方也不一定能记住。
4、讲究态度自我介绍时要大方、自然、友善、自信，不要畏畏缩缩，也不要轻浮夸张 。
如果态度不端正，很容易被对方所轻视，影响将来的沟通。
5、注意方法进行自我介绍前，可以先向对方点头示意，得到对方回应后再做介绍。
如 果你想认识某人，最好预先获得一些他的资料，这样在自我介绍以后能比较融洽地交谈。
3自我介绍禁忌：1、不要夸耀自己的“丰功伟绩”，小心在别人眼里不值一提。
2、不要篇幅较短，那会显得你很没有文化;也不要长编大论，那会很冗长，让人对你没有兴趣。
3、在不同的场合要有不同的自我介绍，不要用同一种，那会显得很分不清场合，就是老人常言的“拎不清”。
4、自我介绍切忌话多。
比如说，交行二面要求每个人用三句话介绍自己，难道真的只能姓名+专业+学校了?当然要变通。
像我就说：第一句话，英语好;第二句话，专业对口;第三句话，性格优势。
然后扩展稍微讲几句，效果非常好。
5、要注意逻辑和结构。
有些人的自我介绍信手拈来，随便讲，天马行空，没有重点和结构，势必让人摸不着头脑，因此要自己理出一条线，有条不紊地讲。
6、语速要慢一点，注意抑扬顿挫。
7、可以说一下自己的不足，但是可以以另一种方式，比如我的处理方式，如果有时比较急躁，可以说成太急于求成;有时对于细节不肯放过而误了大局，可以说成太过于追求完美等等。
总之，处理得好就可以了。
8、团队精神或者协调能力越来越受到用人单位青睐，因此这一层需要个人大致作出自己的态度与信念。
9、不能重复。
爱蓝蓝的天上悠悠的白云，爱翠色欲流的原野，爱火红喷薄的朝阳，爱吹面不寒的杨柳风，爱……年少的我会哭，会笑，会闹，有时沉默，有时开朗，有时冷静，有时急噪…… 明知人生几多困惑，明知暗箭几多冷凉，我愿意有骄傲自信的性格伴我一展风流，琴心剑胆
有顽皮的同学曾说我的性格像多变的天空——真的，我自己也说不清我的性格是什么，我就是我。
仅仅用三个形容词是不可能概括一个人的，仔细想，我觉得我性格中最大的特征是：认真、积极、真诚。
认真 世上无难事，唯怕“认真”二字。
也许是这个原因吧，我才会这样认真，认真去做每一件事情。
在我的心里，我坚持认为，做事情，要么不做，要么一定要做好，付出我的执着，我的认真。
天下无难事，只怕有心人。
即使失败，我心无悔。
我认真学习，上课认真听讲，积极思索问题，对不懂的问题会打破砂锅问到底，也会独立长久地思索，一定要给自己一个完全满意的答复；课堂之外，我会认真仔细地完成每一门作业，有时候惰性上来了，马虎过后，是缠绵不尽的懊悔。
过后得出的教训依旧是告诫自己要认真，认真。
我认真工作。
因为认真，我会对违反纪律又常常难以改过的同学铁面无私，即使他是我的好朋友；因为认真，我会在即使很疲倦的时候，依然热心班级事务，做好劳动卫生工作；因为认真，我也曾经被人说成“古板严肃”；因为认真，我的执着终于被大家理解，拥有最最真诚的朋友。
因为认真，我失去很多，但我收获更多。
“天空没有翅膀，而我已飞过。
”我认真过我生命中的每分每秒，珍惜每一份真切的感受。
或喜或忧，或笑或哭，我真的很认真地体验过。
我很充实，我的认真已使我的记忆之仓里储满果实。
每一颗的味道不同，嚼不烂的，却令我常常感悟人生。
积极 “你是一个爱尝试的男孩。
”真的，我的躯体里流动的是沸腾而积极的血液，使我有不竭的热情去迎接一次次新的挑战。
课堂上，我有勇气积极举手回答问题；校园歌星比赛中，我有勇气积极地在舞台上引亢高歌一曲；元旦文艺汇演，我有勇气积极地加入舞蹈排练；体育节，我会第一个报名揽下两个项目……虽然，我并不是一个多面手，但积极的尝试使我感觉每一天都是新的，生活是色彩斑斓的。
人生的许多机会是靠自己争取的。
真诚 我讨厌有人戴上假面具说一些言不由衷的话，讨厌那种阳奉阴违、暗箭伤人的行为。
而我，为不说谎话而常常沉默，为保持真诚正直的自我而常常独行。
过去的我直爽坦率，眼中揉不得沙子，常常直言不讳，无意中常伤害到别人。
虽然真正的朋友都十分赞赏这一点，自己却决心同幼稚的我告别。
比如说吧，好友在毕业留言本上提起初一时发生的一件我曾经忘记的小事：那一次考试前，她拿了一道题来问我，我居然会说：“我不会告诉你，因为我不想你超过我。
”我一向都是积极帮助同学的，我料不到——稚气时的我会对现在我的知心好友说过那样狂妄的话。
她告诉我，就是因为我的这份坦率，才深深触动了她的心，因为我不会像有的人那样说“我不知道”来搪塞，来掩饰，我体现的是真正的自我。
我曾经帮助许多同学，这件小事留给好友的印象不是我不热心，更不是吝啬，而是那份特别与众不同的真诚。
我却汗颜，我想不到或者已经忘了我会那样的狂妄过
面对真诚的好友，我从此更加掏出真心来对待她们，尽全力为朋友做她们需要我做的事情；对一般的同学，我也尽我所能帮助她（他）们。
我体会到了帮助别人就是帮助我自己的深切感受，那份独得的欢乐。
我成熟了许多，抱着宽容与爱心容忍任何的唇枪舌箭、风言风语。
我沉默了，沉浸在保持真诚正直的自我的那份宁静的美里；只有与挚友、好友、家人共处时，我才时时欢笑，开朗似夏日的风，顽皮喧哗与沉静的我迥然不同。
人生有几多困惑，世界上有好人，也有坏人。
“害人之心不可有，防人之心不可无。
”当我认识到某些人乔装的本质，那份虚伪，那份对别人的恶意诽谤。
这使我意识到，人生也有阴暗面，正如太阳会有黑子一样。
我不会像锐利的矛一样给予任何还击，因为如果那样，我不也会成为乌合之众中的一员
我常常以沉默来表示我无声的抗争。
沉默真好，真诚真好
我爱这个世界，这就是我
