婚礼祝贺词
女主1外貌：酒红色长发披散到腰间，眼波横转，眸里带着傲视天下的冰冷还有若有若无的戏谑，薄唇轻抿，显现出完美的唇线，精致的锁骨衬着那钻石项链，璀璨无比。
女主2外貌：纯黑色中长发带着古典气息，深邃的瞳中却带着与本身气质不相近的寒意，刺骨的寒意，刺的人心痛，薄唇带起的微小弧度却看起来让人不寒而栗，仿佛从天而降的冰冷女王。
男主1外貌：茶色短发被风吹得有些微乱，狭长的眼眸仿佛没有聚焦的望向前方，而那有些微长的刘海却调皮的遮住他的视线，高挺的鼻梁衬出完美的侧脸，薄唇的单侧弧度看起来如此邪魅，仿佛的恶魔。
男主2外貌：亚麻色碎发挡住了那一双如猫的琥珀色眸，白皙的皮肤上点缀着完美的五官，薄唇总是带着可萌可萌的笑容，迷了众多少女的心。
场景·打架：【情节你自定】女主一会跆拳道，柔道什么的，谁惹她了，就一个回旋踢【其实我也不是太会写打架】
乌龙茶茶艺解说词
乌龙茶，亦称青茶、半发酵茶，以本茶的创始人而得名。
其最负盛名的要数福建和广东二地产的。
其中福建的“武夷岩茶”屈指可数。
乌龙茶是我国几大茶类中，独具鲜明特色的茶叶品类。
乌龙茶的产生，还有些传奇的色彩，据《福建之茶》、《福建茶叶民间传说》载清朝雍正年间，在福建省安溪县西坪乡南岩村里有一个茶农，也是打猎能手，姓苏名龙，因他长得黝黑健壮，乡亲们都叫他“乌龙”一年春天，乌龙腰挂茶篓，身背猎枪上山采茶，采到中午，一头山獐突然从身边溜过，乌龙举枪射击但负伤的山獐拼命逃向山林中，乌龙也随后紧追不舍， 终于捕获了猎物，当把山獐背到家时已是掌灯时分，乌龙和全家人忙于宰杀、品尝野味，已将制茶的事全然忘记了。
翌日清晨全家人才忙着炒制昨天采回的“茶青”。
没有想到放置了一夜的鲜叶，已镶上了红边了，并散发出阵阵清香，当茶叶制好时，滋味格外清香浓厚，全无往日的苦涩之味，并经心琢磨与反复试验，经过萎雕、摇青、半发酵、烘焙等工序，终于制出了品质优异的茶类新品----乌龙茶。
安溪也遂之成了乌龙茶的著名茶乡了。
乌龙茶综合了绿茶和红茶的制法，其品质介于绿茶和红茶之间，既有红茶浓鲜味，又有绿茶清芬香并有“绿叶红镶边”的美誉。
品尝后齿颊留香，回味甘鲜。
乌龙茶的药理作用，突出表现在分解脂肪、减肥健美等方面。
在日本被称之为“美容茶”、“ 健美茶”。
形成乌龙茶的优异品质，首先是选择优良品种茶树鲜叶作原料，严格掌握采摘标准；其次是极其精细的制作工艺。
乌龙茶因其做青的方式不同，分为“跳动做青”、“摇动做青”、“做手做青”三个亚类。
商业上习惯根据其产区不同分为：闽北乌龙、闽南乌龙、广东乌龙、台湾乌龙等亚类。
乌龙茶为我国特有的茶类，主要产于福建的闽北、闽南及广东、台湾三个省。
近年来四川、湖南等省也有少量生产。
乌龙是茶由宋代贡茶龙团、凤饼演变而来，创制于1725年(清雍正年间)前后。
据福建《安溪县志》记载：“安溪人于清雍正三年首先发明乌龙茶做法，以后传入闽北和台湾。
”另据史料考证，1862年福州即设有经营乌龙茶的茶栈，1866年台湾乌龙茶开始外销。
现在乌龙茶除了内销广东、福建等省外，主要出口日本、东南亚和港澳地区。
美国真的有撒旦教吗
有，下面是其介绍。
撒旦教 撒旦是基督教中的魔鬼，对撒旦的崇拜自古就有。
撒旦崇拜是当代神秘主义文化的重要组成部分，尽管其具体表现形式在世界各地有所不同，但都是一种迷信巫术行为。
传统的撒旦崇拜仪式多以13人为一组，所用的标记是倒悬的十字架和两个尖端垂直向下的星（表示指向地狱），燃黑色蜡烛，用的“圣餐饼”是由腐尸、人粪和女人的经血做成，念的祷文是按拉丁文本的祈祷文倒转来念。
近代以来，撒旦崇拜又加入了自我体验的因素，如心理学上的自我表达，瑜珈呼吸法等，对于要求有直接体验和强烈反抗教会的人尤其是具有吸引力。
在西方，撒旦教会分为美国式和英国式等，各有自己的特色。
美国式较重视礼拜过程中的性交和吸素因素；英国式则特别重视召请撒旦邪灵，以获得特殊能力。
昔日源于欧洲的撒旦崇拜，多流行于上流社会，近来已波及到下层社会。
英国报纸上常常报道有关情况，如坟墓被掘，墙上喷涂撒旦标记及口号，荒废的教堂内有被活剥皮的猫等等。
下面我们只对撒旦崇拜作提纲挈领式的列明： 1。
敬拜对象：撒旦，有不同的称号：地狱之王、世界之主、生命的源头、等等，总意是要凌驾基督教敬拜的耶和华。
2。
信仰核心：撒旦教基本上是由一班对传统基督教，(常是指天主教)极度不满的人士组成的，因此他们唯一的公敌就是基督教，他们唯一的信仰就是反对基督教，与基督教对着干，凡基督教赞成的，他们就反对；凡基督教反对的，他们就尽力鼓吹。
这是撒旦教徒歌颂黑暗、死亡、毁灭，和恣意行淫、吸毒、酗酒的主因。
3。
敬拜仪式：没有固定，随负责人的想象力，虽然图书馆有早期的敬拜礼文，但此为研究者预备居多(以拉丁文写成)。
总意是把基督教的仪式反转过来便成，如黑腊烛、用尸内脏、粪便，及经血制成的“圣餐饼”，倒转拉丁文本之主祷文作咒语及祷文等等。
4。
敬拜时地：欧洲人爱选月圆之夜，美国和加拿大人没定规。
大多数敬拜团体是小组形式(十三人)，故家庭或荒弃之建筑物及墓地是首选。
地区性之大聚集会选用偏僻的郊外或农庄巨宅。
通常他们不会重复用同一地点，而选址是临时通知的。
5。
敬拜活动：参与者通常要服用指定的饮料，内含春药、毒品及烈酒，目的是叫人失控，好投入各项敬拜活动，如邪淫、杂交、嘶叫，甚至是施虐与被虐。
此外，咒诅神明，发誓效忠撒旦亦是常见的仪式。
反而坊间流行书籍及电影说的献人为祭不是常有，献动物为祭(如活剥猫皮及献狗或蟾蜍)较普遍。
6。
敬拜目的：反抗传统宗教势力、纵淫、要获得非常能力与经验、满足控制欲及种种邪情。
崇拜撒旦是反抗传统基督教的一种势力，因此没有基督教传统的地区是没有崇拜撒旦的团体的。
这样一来，我们就不能把拜鬼(如泰国、、台湾和香港)当作是崇拜撒旦的一伙了。
正式注册的撒旦教会 而讲到走上地面的狭义撒旦教,就必定是指在六十年代在加州创立、「名正言顺」的撒旦教会(The Church of ),它是个有会址、有注册的正式团体。
由於美国有保护宗教自由的条例,撒旦教会也可以正式成立。
不过撒旦教会跟其他地下撒旦教及自古的撒旦崇拜又没有什麼直接关系,他们只是敬拜同一只「鬼」而已。
这个地面撒旦教会的创立人名叫Anton Szandor LaVery, 一般人叫他那维(LaVery),他在1930年出生于,父母在他出生不久后便带著他移居加州。
他在创教前是一个正常的美国人,自小对音乐有兴趣,也从事这方面的工作,如演奏、配乐及作曲等,但他自小亦对超自然的事感兴趣,而且在十六岁开始便感觉到自己有一些超自然力量。
往后几十年,他曾到马戏团及西岸嘉年华会作巡回演奏,这些经历令他领悟到人类原来是相当愚笨的,人生亦无大意义。
在五十年代开始,他竟然被邀请到警署内担任「灵媒调查员」(Psychic investigator), 处理一些另类或失踪案件(所以有传闻指其实美国警队内有不少撒旦教教徒)。
之后他成立了一个叫「魔术团」(Magic )的兴趣小组,专门探讨灵异事情及世界隐藏的意义。
小组的成员包括不少音乐家、歌手、荷里活导演等。
他们在讨论后总结出一系列的理念,尤其是在撒旦魔鬼方面,于是大家有共识地叫那维创立教会。
因此「撒旦教会」正式於1966年4月30日晚至5月1 日凌晨之间成立!他们选择这时间,是因为这是异教徒的立春之后。
那维更将创立教会那年称作撒旦时代的第一年(The first Year of the Age of ),即1966年为撒旦一年,1967为撒旦二年,如此类推。
后来那维更写了一本<<撒旦圣经>>(The ic Bible)作为教会经典。
那维的撒旦教会会址是在California Street一暑维多利亚式的旧屋内,全屋漆成黑色。
他们有一个「巫师工作坊」(Witch Work-Shop),每逢星期五举行讲座,当时亦引起间民一阵骚动,因为没有人想到撒旦教会真的走上地面,有真正的会址,而且公开招收教徒。
撒旦教会创立后,也有不少名人成为教徒,其中包括不少乐坛的摇滚乐手,如King Daimond及Marillyn ,他们甚至有一段时间把「会员证」戴在身上!亦因为有众多金属摇滚歌手是撒旦教教徒,所以坊间及正统教会指摇滚乐都是撒旦教传教的工具,由歌曲到歌词都是。
一直以来,名曲Hotel California被认定是撒旦教的主题曲,除了指歌词内容涉及灵异事情外,有人说若把歌曲倒转来放的话,便会有多句Satan的词。
撒旦教教徒还有一个习惯,就是喜欢把字倒转来读,把歌倒转来听。
除了歌曲,摇滚乐手很喜欢一个手势,就是举起手掌,中指及无名指收起,后来不知道哪些人以为是「和平手势」,令不少人都学著做,连其他歌手、和平支持者,甚至连香港歌手如Beyond、许冠杰也做这手势。
其实这正正是代表魔鬼的手势,代表撒旦的两只角的魔鬼头。
还有撒旦教的标志,无论广义、狭义的撒旦教也是用同一个标志,这是自古以来代表撒旦崇拜的标志-----一个双重圈内有一个五角星,星的两角向上,一角向下,代表山羊,两圆之间写有几个希伯来文。
而近代已把这标志简化成一个圆内有一颗五角星,无分方向。
山羊一向是魔鬼的象征,因为<<圣经>>经常用山羊代表撒旦,绵羊代表上帝的信徒。
几年前,一位著名牧师在红馆举行怖道会,他的宣传海报设计是牧师化身成盗墓者罗拉,背景以一个撒旦教标志作衬托。
撒旦教的规条 说回那个地面的撒旦教会,我看过他们许多电视访问及传媒报道,他们经常强调坊间对他们的误会,指他们从没有进行任何杀人、掳人、杀动物等非法行为,是大家误会了(或许人们把广义撒旦教的事情算在他们的头上)。
他们一再强调归信撒旦的原因是叫人有自由意志,不要有任恐惧,过一种完全解放的生活。
当然,事实是什麼一回事,无人知道,不过他们定下不少教义及规条,其中十一条是撒旦教教徒在地上要守的规矩,有些规矩也相当「不错」,好像「不要取走别人的东西,除非那东西为他人所烦扰的。
」又或是「不要跟别人有性关系,除非得到示意准许。
」有些则叫人不要多事,如「不要发表意见,除非被人问及。
」、「不要告诉别人自己的烦恼,除非别人真心想聆听。
」其中一条「不可伤害小朋友。
」就更一反撒旦教本质,不过最后一条真的可圈可点-------「当走在公众地方,不可骚扰其他人;若有人骚扰你,叫他停止,若不肯停止,就消灭他!」这句条文写得多直接。
表征活人祭＋吸毒＋重金属乐＋性变态 撒旦教最具争议性，也最令人感到毛骨悚然的，是教徒在崇拜仪式中常常举行献祭仪式。
比较客气的，只宰杀猫、狗等动物。
至于更可怖的，则是活人祭。
这种宰杀活人向撒旦表示忠诚的事件，自有撒旦教以来便从未间断过，到20世纪末更有愈演愈烈的趋势，特别是一些年轻的教徒习惯在黑弥撒仪式中吸毒，并且播放震耳欲聋的重金属音乐；一旦他们堕入癫狂状态之后，会变得跟禽兽没什么两样。
除了杀人祭之外，撒旦教徒还搞性杂交之类的色情勾当，因而吸引了不少恋童癖和变态色情狂入教。
撒旦教十一诫 1. 除非你被询问,否则不要发表意见或给予建议. 2. 除非你确定别人想听,否则不要对别人诉苦. 3. 在别人的地盘中,要显示对他的饿尊敬,否则别去那里. 4. 如果一个客人在你的地盘惹恼了你,不要仁慈,要残忍地对待他. 5. 不要与别人发生性行为,除非你得到了发生关系的信号. 6. 不要拿不属于你的东西,除非这对其他人是种负担,且他们哭求着解脱. 7. 答谢能让你成功的达成你的欲望的神奇能力.如果你在获得他赐予的成功后,否定这神奇的能力,你会损失所有你获得的东西. 8. 不要抱怨不关你事的事. 9. 不要伤害小孩. 10. 不要杀害不是人类的动物,除非你被它们攻击,或你是为了得到食物. 11. 当走在公共的地方,不要打扰别人. 如果某人打扰了你, 要求他停止. 如果他不停止,就毁了他. 撒旦教典型标志 1：倒五角星是最典型的撒旦教符号。
撒旦教圣经的封皮就是一个倒五角星标志。
FreeMason(骷髅会)的聚会会堂（Lodge）里面也挂了一个有倒五角星的大旗（这图片是在FreeMason自己的官方网站上找到的。
）FreeMason一直否认它们与撒旦教有关系，但是却挂这个符号，可见太多的人不知道倒五角星的含义了。
倒五角星里面常常有山羊（罪人）的头象。
有的时候它们会在角之间空白的地方加上666。
2.Aliester Crawley ，撒旦圣经的作者，撒旦教会的建立者，著名的撒旦教教徒。
3.Illuminati, 和FreeMason关系很紧密的组织。
出资竖立了象（一个基督教国家怎么可以立某某“女神”的象
）这个金字塔加上眼睛是它们的标志。
这个眼睛叫“The Eye of Horus”，是圣经中所提到的巴力神。
金字塔加上眼睛表示巫术的最基本元素，在图片分类中在Satanic Symbol中可以查到它。
这个金字塔在1纸币上也体现过，美国很多基督教网站都拿1纸币来说事，证明Illuminati及FreeMason 对美国政治的影响。
4.另外一个撒旦教符号。
在中国尚未看到。
它的含义是崇拜埃及的太阳神，并且表示有生命轮回的意义。
5.倒十字架。
这是撒旦教教徒最热衷用的一个符号，相当的亵渎。
我曾在电影中看到撒旦教会挂的是倒十字架。
这个意思表明“没有救恩
”有人说倒十字架也许是表示彼得倒钉十字架。
我现在还无法清楚地解释，但是我知道绝大多数时候这个符号是和撒旦教关联在一起的。
6.这个符号在嬉皮文化盛行的时候被认定是和平与爱的标志。
但是没有多少人知道它早已经存在，并且表示“破碎的十字架”。
代表与耶稣的救恩决裂。
现在这个符号已经被撒旦教采用了。
7.这是撒旦教的“s”。
既是撒旦的“S”，又象征着充满光的闪电。
撒旦堕落前是光明之星，很多撒旦教徒都愿意说撒旦是光。
二战时期纳粹也用了这个符号。
8.FreeMason的符号。
9. 这就是我在电视上看到的手势。
叫做“The Horned Hands”。
左边的图是撒旦教的呼唤撒旦仪式。
撒旦教徒也称它为“Satanic Salute”，撒旦式的敬礼。
国外曾有歌星在现场演唱会上带领所有歌迷向撒旦祷告。
全运会开幕节目单
腾讯体育讯 北京时间10月16日，当第十一届全国运动会主题歌《相亲相爱》在济南奥体中心响起的时候，四年一度的国内体坛盛会大幕在山东济南轻启。
火树银花不夜天，群情激昂夜无眠，整个神州都随着十一运会的脉搏，激情放歌，脚步铿锵
开幕式嘉宾阵容庞大20点整开幕式正式开幕，山东省会济南奥体中心灯火辉煌，人声鼎沸。
中国国家主席胡锦涛和国际奥委会主席罗格等领导入场，在中国国内举办的综合性运动会，国际奥委会主席罗格也来捧场，可谓是最具重量级的嘉宾。
中共山东省委书记、山东省人大常委会主任姜异康致欢迎辞，国际体育总局局长刘鹏致开幕辞。
随后，国家总书记、国家主席、军委主席胡锦涛宣布第十一届全运会开幕。
各省代表团旗手群星闪耀熟悉的运动员进行曲旋律，不同的运动员入场仪式，从1959年走到2009年，十一届全运会这一幕永远都是参赛运动员心头的珍藏。
来自各省、自治区、直辖市，香港、澳门特别行政区和解放军、新疆生产建设兵团以及各个行业体协46个代表团的运动员逐一登场。
各个代表团的旗手们，成为济南奥体中心的一到靓丽的风景线。
作为首都北京的代表团，乒坛“一姐”张怡宁担纲旗手，在已经结束的乒乓球比赛中，张怡宁连拿女团和女单两项冠军。
上海代表团的旗手是拥有14项世界冠军头衔的乒乓球运动员王励勤，王励勤在全运男双比赛中为上海奉献一金。
辽宁代表团的旗手是排球名将张越红，她在结束的女排比赛中为辽宁拿下了银牌，浙江代表团的棋手同样是女排运动员周苏红。
河北的史东鹏、贵州的邹世明、广东的朱芳雨、江苏的肖爱华等都代表各自代表团出现在旗手位置上。
刘霞代表运动员宣誓山东青岛著名柔道运动员刘霞在十一运会开幕式上代表全体参赛运动员进行宣誓。
刘霞曾获得2004年雅典奥运会银牌、世界柔道团体赛冠军。
年届30岁的刘霞在平时训练中，除兢兢业业完成好自己的训练外，还帮助教练员管理和指导年轻队员，是年轻队员所信赖的大姐。
文艺表演彰显齐鲁元素山东是中国古代文化的发祥地之一，这里的酒文化源远流长。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
”当年武松在景阳岗前的十八大碗更是名扬天下。
为展示古老神秘的东方文化，本次全运会上有一个终极作品--一个巨型的碗状帷幕，直径大约有50米的，随着地面上节目的不断变化，投射在“碗”幕上的影像会不断变换，制造强烈的视觉冲击。
围绕着这一“巨碗”，开幕式的文艺表演“和谐盛世齐鲁情”拉开序幕。
韦唯和山东的一位男高音歌唱家雷岩演唱十一运会会歌《共圆精彩》。
“有朋自远方来共圆精，和谐中国与青春同在”歌词正契合着本次全运会主题。
序的部分为紫气东来，由解放军表演《时空叠影》和《全运同辉》节目。
第一篇章为“齐鲁魂”，有《雄峙天地》，《圣贤之光》，《长河入海》，《拥抱蔚蓝》，《荷红柳翠》等舞蹈节目，表演者包括解放军，中小学生，武校学生等。
此外，还将表演歌舞《漱玉古韵》。
本篇章着力表达山东的历史和齐鲁大地的地理人脉。
第二篇章为“和谐风”。
节目包括《扇舞气畅》，《鸢飞凤鸣》。
第三篇章主题是“祖国颂”，有歌舞节目《歌唱祖国》，以及由大陆和港澳台歌手孙楠、陈慧琳、古卓文和张惠妹合唱开幕式主题歌《相亲相爱》。
五千人心手相传点燃圣火圣火的点燃，无疑是开幕式的最高潮。
火炬从举重奥运冠军刘春红1人传到跳水奥运冠军王峰夫妇2人，再到山东各领域杰出人物许振超、李登海和徐洪刚3人手中，然后乒乓球运动员王皓、香港自行车运动员黄金宝、拳击奥运会冠军张小平；残奥会冠军吕晓磊、来自贵州的全国群众体育工作先进代表周玉新5人共同完成十一运火炬的最后传递，而5000名观众也在场中共举火炬，他们用“国泰民安”的火种共同点燃了金色的“如意”主火炬，体现了全民全运和重在参与的理念，更凝聚了所有中国人的爱国深情和民族豪情。
四地歌手唱响全运主题歌开幕式上，第十一届全运会主题歌《相亲相爱》。
将让开幕式达到一个新的高潮，大陆实力歌手孙楠，还有香港艺人陈慧琳、台湾歌手张惠妹以及一位澳门著名男歌手古卓文，四地歌手共同唱响了全运会主题歌，他们的出现也让“共圆精彩”从内容到形式上真正统一。
在《相亲相爱》歌声里，第十一届全运会的开幕式正式落幕。
（whitney）
上天在磨练我的同时，也在给我教授教学中遇到问题时要怎么处理的经验
14、合浦县博物馆 合浦县博物馆成立于1978年9月，馆区占地面积2344平方米，综合大楼建筑面积1800平方米。
合浦县博物馆的陈列以《合浦汉代墓葬出土文物展》为主。
展厅以木制展板分隔成四个展室，展览面积238平方米，展品250件，以青铜器、陶器和琉璃、琥珀、玛瑙、水晶和金银玉石等制品为主。
其中，铜凤灯、铜屋、铜提梁壶、三足铜盘、铜魁等具有南方青铜器精巧细致的地方特色。
带有干栏式结构特征的陶楼，显示出当地的气候环境和日常居住条件。
展品中有一件东汉早期的铜提梁壶，内盛液体至今仍保存。
博物馆馆藏有文物3150件，以汉墓出土文物、清代书画和扇面为主。
其中，以汉墓出土的完好的玻璃杯、玻璃碟、铜屋、铜井、铜灶、金带钩、玉壁和传世的铁斗、铜钟等更是珍贵。
曾出版合《浦文物简介》、《合浦文物古迹》、《合浦汉墓出土文物讲解》。
15、北海南珠碑林 南珠碑林勤石235幅，统置于长青公园南苑，成为北海市园林文化一大景观。
这些石碑，汇集了古今诗文、词家、书法家、石刻艺术家的心血，是一笔非常宝贵的精神财富。
南珠碑林分五大区布局： 第一区：名家墨宝。
除了郭沫若、萧劳等人的书法作品外，特收集我市著名书法家黄日章、刘始昌、张午琴、岑观海、苏健今、苏善卿的手迹，勒石立碑。
第二区：着重选取汉至清末(公元前111年至公元1911年)思想性、艺术性较高的古诗刻制碑石碑54幅，以展现“珠光媚五池“的廉阳景观。
第三区：廉州古碑选择9块拓摹刻，展示合浦古郡历史辉煌。
第四区：现代诗词(含对联和画)(公元1911年至1997年)刻碑144幅，突出时代特色。
展现珠乡新貌。
16、休闲圣地--朴园朴园是一个集现代农业、园林和博物收藏于一体的多元化影点，占地80亩，已建有12亩无土栽培的十多个新品种大棚洋香瓜及从台湾等地引进的特色水果，一批树木盆景、花卉分布在园内各外地方。
皆以一石成山的天然造型，形成了一幅幅高山流水的山水幽情画。
朴园内的书画长廊、奇石馆、海贝馆等展馆中珍藏有世人难得一见的名家字画及奇石异贝，好似一个小型博物馆。
其中，书画长廊展出了数幅一代大师张大千、齐白石等人的真迹和北宋徽宗等人的仿真复制书画；奇石馆内藏有200多种，约400件自世界各地的玛瑙、水晶石等奇形怪石。
尤为引人注目的是馆内还展出了两枚据今一亿五千万年的恐龙蛋。
17、北海骑楼 北海的骑楼街道，包括中山路和珠海路。
其形成要从北海最早的片区——北海村谈起。
北海村形成于1796——1820年，1820——1862年，自北海村向东发展形成西靖街，这便是珠海路的缘起。
1862——1884年，北海口岸开放，广府商人落户北海渐众，西靖街向东延伸，成“大兴街”。
此后，商业不断繁荣，大兴街向东发展，于1885——1894年间形成“升平街”，辛亥革命后，继续向东发展形成“东安街”、“东华街”、“东泰街”。
1927年，自西靖街至东泰街全街改称珠海路。
在此过程中，广府商人立下了汗马功劳。
他们不仅带来了大量的资金，开创了北海的商业繁荣，而且带来了广东地区的传统建筑形式。
18、珍珠泉 19、惠爱桥惠爱桥原名金肃门桥，俗称旧桥，位于北海市合浦县廉州镇惠爱路的西门江上。
始建于明代正德年间，1995年被定为自治区级文物保护单位。
惠爱桥的桥梁结构和设计独具匠心，在广西属首创，在全国也属罕见。
20、北海涠洲岛 涠洲岛位于广西北海市正南面21海里的海面上，距北海市区36海里，是中国最年轻的火山岛，也是广西最大的海岛。
涠洲岛与火山喷发堆积和珊瑚沉积融为一体，使岛南部的高峻险奇与北部的开阔平缓形成鲜明对比，其沿海海水碧蓝 见底，海底活珊瑚、名贵海产瑰丽神奇，种类繁多。
堪称人间天堂、蓬莱宝岛。
21、大士阁 北海大士阁位于市东一百公里的永安村内，当年这里森林密布，古榕蔽天，环境清幽，达官贵人认为是难得的避暑养身胜地，于是由官府出资兴建，现在我们所见的大士阁就是永安城的中心。
北海大士阁面临大海，风景优美，为两层双亭相连的亭阁式结构，整座亭阁共有三十六根柱，七十二条横牵，一百零八个矮仔顶，其中一根柱悬空不落地，这是这座建筑中最奇特的部位。
自明朝以来，历经多次风暴地震，附近几里内房屋倒塌，它却岿然不动，可见建筑艺术之高超，现为国家文物保护单位。
22、合浦古汉墓 国家重点文物保护单位，省级爱国主义教育基地。
位于合浦县城东郊，南宁至北海二级公路可直达景区，距离北海市28公里。
是汉代合浦郡治所以及合浦港的重要文化遗存，具有深厚的文化内涵，它见证了作为“南珠之乡”的合浦县早在西汉就已经成为岭南地区一个重要的政治、经济和文化中心，是迄今为止我国规模较大的汉墓博物馆。
合浦汉墓群主要分布在合浦县城东南郊的丘陵地带，东西长约12.5公里，南北宽约5.5公里，总面积60多平方公里。
经勘探编号立标的汉墓有1200多座，而包括封土堆已消失而隐蔽于地下的汉墓总数则有近万座。
以“珠还合浦”闻名的合浦县，自汉元鼎六年(公元111年)设郡，县城所在的廉州镇一直是历代郡县、州、府治所，纵观那累累的汉墓，可窥见当年古郡的繁华。
合浦汉墓群规模宏大，保存完整，文化内涵博大精深，出土文物已逾万件，其中不泛具有很高历史、科学、艺术价值的精品。
这里汉墓的墓葬结构以砖石居多，土坑较少。
合浦曾为汉代“海上丝绸之路”始发港，据《汉书.地理志》记载,汉王朝使者，带着翻译和应募的商人，常常携带大批丝绸、黄金，从合浦港乘船下海远航，与越南、缅甸、印度、马来半岛、爪畦、印度尼西亚、斯里兰卡等地区和国家进行交往贸易。
由于这种特殊的历史、交通、文化和经济背景，合浦成为汉代岭南的重要经济、政治、文化中心，是达官显贵、富豪巨贾云集之地。
由于汉继秦盛行厚葬之风，南来的官吏、将佐及富豪巨贾等死后葬于合浦，陪葬品较多。
因此，在合浦县城郊就遗留下了大批珍贵的汉代墓葬。
现在，已在文昌塔附近南北二级公路旁建有汉墓博物馆和汉墓保护棚，成为印证汉代合浦郡治和港口历史的重要实物资料。
23、北海海洋之窗 “北海海洋之窗”座落于我国富饶美丽的北部湾之滨,景区占地2.1公顷，建筑面积18,100平方米，由神秘的大海、远古海洋、时光隧道、珊瑚海、海之角、梦幻海洋、海洋资源厅、海上丝绸之路、郑和下西洋、地理大发现、海底世界、滨海景观、红树林生态区、贝类文化、南珠文化、4D动感影院共十六大主题组成。
海洋之窗运用声、光、电高科技术来展示海洋景观，拥有国际先进的养生技术、高品味的海洋文化内涵、亚克力玻璃构筑的巨型深海圆缸和令人震撼的四面通透缸体隧道等多项国内首创。
这是一座融养生、文化、高科技、艺术以及科普教育为一体的大型综合性海洋博览馆；是座引领海洋科技时尚、探索海洋神奇奥秘、传播海洋文化品位、领略海洋无限风光的海洋博览大观园
让我们走进海洋之窗，一同探索科幻奇境，揭秘千年海洋……24、英罗红树林保护区 在合浦县山口镇英罗港西岸。
又称海底森林。
是国务院1990年9月批准建立的第一批5个国家纽海洋类型自然保护区中的一个，保护区海岸线总长50公里，总面积80平方公里，其中陆域和海域各40平方公里。
面积6000多亩。
红树林是热带、亚热带海岸潮间带特有的木本植物群落，多分布于泥滩上，其生长发育依赖于海水的周期性涨落。
红树林形态各异，盘根错节的根系和胎生幼苗极具观赏价值。
退潮后的英罗港，由红海榄树组成的原始森林，树高8米，树冠茂密，盘根连冠，交错成片，蔚为壮观。
涨潮时，树冠隐于海水之中，人们可海上泛舟绿叶梢头，群鹤惊起，别有情趣。
是一处新游览景区。
25、普度震宫 普度震宫位于市区茶亭路，又称普善堂。
始建于清光绪二十四年（1898）。
由当时罗浮山乾元洞道士吴锦泉约集北海慈善界梁起振、黄日章、陈觉裕等人发起，向港澳同胞募资而建。
普度震宫坐南向北，砖木结构，占地6400平方米。
主要建筑由中天殿（1987年因扩建茶亭路被拆）、金母殿、地母殿三进庙寺组成，供奉着神佛像，是一座集佛、道、儒三教于一体的古庙宇。
现存的两殿结构大致相同：正殿两侧有耳屋；殿内又分明间和两侧的次间；顶脊有琉璃双龙戏珠；殿内正脊有花鸟雕饰；廊顶前墙有壁画。
清-梁鸿勖著《北海杂录》赞曰：“庙貌灿然，为北海诸庙冠”。
26、东坡亭 省级文物保护单位。
位于广西合浦县城合浦师范学校校园内,距北海市区28公里，是当时合浦人民为纪念苏东坡所建。
亭始建于何时失考，清乾隆四十一年（1776）、民国三十三年（1944）重建，1984年经合浦县人民政府重修。
亭为单檐、歇山顶结构，座北向南，前后两进，环以回廊。
第一进为别亭，第二进为主亭。
别亭两侧有大圆门，主亭正门上方悬“东坡亭”三字大门额。
主亭前面和左右山墙各有古朴的大圆窗，亭四周回廊相通，亭内外镶有许多碑碣，碑碣书体楷、草、隶、篆俱全。
亭的正面壁上有一幅苏东坡阴纹石刻像，在东坡像上方有“仙吏遗踪”四字，亭的内外还镶有历代骚人迁客题咏的碑刻。
亭建在东坡湖中小洲之上，湖水荡漾，菱荷满湖，小堤上绿树成荫，风景绝佳。
亭东有东坡井，传为苏氏所凿。
亭西有扁舟亭，为清末建筑物。
民国主席胡汉民、广西大学第一任校长马君武都曾到此游玩、凭吊过。
27、海角亭 省级文物保护单位。
位于广西合浦县城廉州中学校园内，距北海市区28公里。
亭始建于北宋景德年间（1004-1007），据《海角亭碑记》：“郡故有亭曰海角，盖因其在南海之角……故名。
”该亭是为纪念汉合浦太守孟尝施政廉明、“珠还合浦”的政绩而建。
亭经明代成化、嘉靖多次迁建，到隆庆年间才迁定于廉州中学境内，现亭为合浦县人民政府1981年重修。
亭座西向东，呈正方形亭阁式结构，重檐、歇山顶。
亭分两进，第一进为门楼，左右有楹联：“深恩施粤海，厚德纪莆田。
”第二进为主体建筑，门前有两条木柱镌刻有对联“海角虽偏山辉川媚，亭名可久汉孟宋苏”，亭内正中上方悬挂着北宋大文豪苏东坡书写的“万里瞻天”横匾，这是当年苏东坡路经合浦，在合浦逗留期间，观赏风物，体查民情，游亭后有去国思君之感后所题。
28、文昌塔 省级文物保护单位。
位于广西合浦县城南郊2.6公里，距北海市区28公里。
建于明代万历四十一年（1613），距今三百多年。
1981年5月广西区人民政府拨款重修。
塔为八角形，高约36米，塔座8.1米,内径2.6米，壁厚2.75米。
为7层叠涩密檐砖塔，其造型从底层向上逐层收窄，塔尖冠以葫芦宝顶。
每层开着东西通风门，即坤门与凤门，其余是作装饰之用的假门，塔内有阶梯盘旋而上。
塔身结构是用青砖摩沿对缝粘砌，表层抹灰浆。
塔身的颜色为白色，角边和拱门边为红色，红白鲜明，既朴素又美观。
登塔眺望，北海远景尽收眼底。
文昌塔的取名，是取南方丁火文明之义，古时为雅士、骚人踏青、登高的好去处。
文昌塔现为广西南部宝塔之冠，这对研究古代文化艺术及建筑力学都有较大的价值。
29、白龙珍珠城遗址 位于广西北海市铁山港区营盘镇白龙村，距北海约60公里。
珍珠城又名白龙城，这是一座古老的城池。
传说古时有一条白龙飞到这里上空，落地不见踪影，人们认为白龙降临乃吉祥之地，便从那里建城，称为白龙城。
该城濒临大海，离海不远有珍珠母海多处，尤以白龙杨梅池最大。
此地历代盛产珍珠，质优色丽，以“南珠”之称闻名于世。
流传多年的民间神话故事《合浦珠还》就发生于此。
珍珠城为正方形，南北长320米，东南宽233米，周长1107米，墙高6米 白龙珍珠城遗址，城基宽6米，条石为脚，火砖为墙，中心黄土夹珠贝夯筑而成。
面积七万多平方米，分东、南、西三个城门，门上有楼，可了望监视全城和海面，城内设采珠公馆，珠场司、盐场司和宁海寺等。
城墙内外砌火砖，中心每10公分一层黄土夹一层珍珠贝贝壳，层层夯实，珍珠城因此得名。
城墙周围可见古代加工作坊的遗址和明代钦差大臣《李爷德政碑》《黄爷去思碑》等的遗迹。
残贝散落，遍地皆是，可见当年采珠之盛。
古珠城在抗日战争前还保存完好，抗战期间，大部分城墙及城门被拆毁。
解放后只剩下一道城墙和一座南城门，1958年也遭毁尽。
该建碑亭内现存少量碑刻，南门城垣有一段2.6米高的墙心。
珍珠城遗址已列为广西的省级文物保护单位。
近年来拨款在珍珠城的废墟上兴建了一座仿古建筑“珍珠亭”，让游人瞻仰。
30、斜阳岛 斜阳岛位于涠洲岛东南方向约9海里处（1海里约等于1.83公里），是由火山喷发堆凝形成，面积1.89平方公里。
因为从涠洲岛上可观太阳斜照此岛全景，又因该岛横亘干涠洲岛东南面，南面为阳，故称斜阳岛。
斜阳岛上居住的人很少，约有290人，民风淳朴，村民多靠打鱼为生，夜不闭户，恍如世外桃源。
斜阳岛火山岩层壮观，溶岩景观奇特，岩石上有许多火山喷发时留下的圆圆的小坑，海潮过后，坑里蓄满了海水，在阳光的折射下，像一个个蓝色的宝石散落在岩石上，成了最美丽的点缀。
斜阳岛的海水蓝的有点发绿，清澈见底，只要站在岩石边上就能看到一群群五彩斑斓的小海鱼。
斜阳岛上长满了相思树与仙人掌，仙人花四季怒放，仙人果常年飘香。
斜阳岛的美可以让你忘记时间、忘记杂念；斜阳岛的美无法用语言来描述，只能用心去体会
31、星岛湖 星岛湖位于北海市合浦县西北部24公里处的洪潮江水库，距离北海市区50公里，约1小时的车程。
大大小小1026个岛屿宛如一颗颗璀璨的星星撒落在方圆600平方公里的绿水碧波上，因成于丘陵地区，地形起伏交错，有大小岛屿1026个，形状各异，林木苍翠，宛如一颗颗璀璨星星撒落在绿水碧波上。
星岛湖因此得名。
是中央电视台拍摄基地的大型电视连续剧《水浒传》外景拍摄地之一32、冠头岭旅游区 冠头岭国家森林公园在北海市区西南，距市区8公里，犹如一青龙横卧海面。
因坡岭蜿蜒起伏，状如窿冠因而得名。
它曾是历史上北部湾畔人民作为抵抗帝国主义侵略的天然屏障，主要由风门岭、丫髻岭、马鞍山三个山体组成，自西南而东北弓行走向的3公里多的全岭，密林覆盖，绿荫苍郁，四季常青，气候温暖。
冠头岭长6公里，其主峰高120米，登峰可观日出日落、万顷海涛。
晚上，海上渔火点点，景色分外迷人。
临海一面海蚀景观错落别致，姿态万千。
西南麓下海湾，海水清澈见底，巨大的礁石群错落嶙峋，古迹龙王岩（廉阳古洞），因海浪侵蚀沙岩，壁基裸露，现出突兀参差的怪石奇观。
在冠头岭登山远望，海天一色，帆影点点，令人顿觉心旷神怡。
朝观日出夕赏日落，听浪涛拍岸，看浪花卷起千堆雪，大自然的天籁美景，美不胜收。
33、北部湾广场 北部湾广场位于市区中心，广场上的大型喷泉雕塑名为“南珠魂”，为全国著名雕塑家叶毓山所作。
圆球展览馆原为一巨大蓄水池，经改建后辟为展览馆，结构独具一格；紧邻是下沉喷泉广场，为周未举行广场文艺晚会之用。
该广场在广西数一数二。
34、北海老街 北海老街一般指中山路和珠海路，老街形成于1927年前后，但它的起源却要追溯到19世纪中叶。
自那时起，一批西洋建筑陆续在北海建成，经过半个多世纪的文化融合，最终形成了我们今天所见到的骑楼老街。
这些骑楼并不是西洋建筑的简单翻版，从深层文化根源来看，它体内流动着的是中华民族灿烂文明的血液，是东西方文化碰撞的一个美丽的结晶。
35、下龙湾下龙湾，位于北部湾西部，离越南首都河内150公里。
1994年，联合国教科文组织将下龙湾作为自然遗产，列入《世界遗产名录》。
下龙湾是越南北方广宁省的一个海湾，风光秀丽迷人，闻名遐迩。
风景区共分为东、西、南3个小湾。
因其景色酷似中国的桂林山水，因此被称为“海上桂林”
美术的全部内容
美术，指的是艺术工作者塑造独特艺术形象，表达自己思想的一种创作形式和创作结果。
美术，指占据一定平面或空间、具有可视形象以供欣赏的艺术。
也叫造型艺术、视觉艺术。
按照目的可分为两大类，即纯美术和工艺美术两类。
“美术”这一名词始见于欧洲17世纪，也有人认为正式出现于18世纪中叶。
近代日本以汉字意译，五四运动前后传入中国，开始普遍应用。
一、释义艺术门类之一。
用一定的物质材料，如颜色、纸张、画布、泥土、石头、木料、金属、木头等，塑造可视的平面或立体的视觉形象，以反映自然和社会生活，表达艺术家思想观念和感情的一种艺术活动。
也叫造型艺术、视觉艺术。
主要包括绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等。
二、来源欧洲17世纪开始使用“美术”这一名词时，泛指具有美学意义的活动及其产物，如绘画、雕塑、建筑、文学、音乐、舞蹈等。
也有 认为“美术”一词正式出现应在18世纪中叶。
18世纪产业革命后，美术范围益见扩大，有绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等，在东方还涉及书法和篆刻艺术等。
中国五四运动前后开始普遍应用这一名词。
近数十年来欧美各国已不大使用“美术”一词，往往以“艺术”一词统摄之。
三、主流分类它主要包括绘画、雕塑、工艺、建筑、书法、篆刻、设计、新媒体和摄影等类型。
每个门类又可以根据表现的题材和使用的题材，再分成若干小类。
绘画是造型艺术中最主要的一种艺术形式，它是指运用线条、色彩和形体等艺术语言，通过造型、色彩和构图等艺术手段，在二维空间（即平面）里塑造出静态的视觉形象，以表达作者审美感受的艺术形式。
绘画种类繁多，从不同的角度可将它划分为不同的类别。
从地域看，绘画可分为东方绘画和西洋绘画；从工具材料看，绘画可分为水墨画、油画、壁画、版画、水彩画、水粉画等；从题材内容看，绘画可分为人物画、风景画、静物画、动物画等；从作品的形式看，绘画可分为壁画、年画、连环画、漫画、宣传画，油画，吹画、插图等。
不同类别的绘画形式，由于各自的历史传统不同，都有着各自独特的表现形式与审美特征。
中国画又称国画，它在世界绘画领域中自成体系，独具特色，是东方绘画体系的主流。
在工具材料上，中国画是用毛笔、墨在宣纸、绢帛上作画的，它讲究笔墨，着眼于用笔墨造型。
在表现方法上，中国画采用一种散点透视的方法；在画面的构成上，中国画讲究诗、书、画、印交相辉映，形成独特的形式美与内容美。
油画是西洋绘画的代表，它是世界绘画艺术中最有影响的画种。
1、工具材料油画是用油质颜料在布、木板或厚纸板上画成的。
以油剂（亚麻仁油、核桃油等）调和颜料，在亚麻布，纸板或木板上进行操作的的一个画种。
表现方法传统的油画家采用焦点透视法作画。
在画面构成上，它讲究画面景物充实，按自然的秩序布满画面，呈现出自然的真实境界。
2、美术绘画作品有：西方的达·芬奇、梵高3、雕塑雕塑是用可雕刻和塑造的物质材料制作出具有实体形象、以表达思想感情的一种艺术形式。
雕塑的种类可以从不同角度来划分。
从制作工艺来分，雕塑可分为雕和塑。
雕是从完整而坚固的坯体上把多余部分删削、挖凿掉，如石雕、木雕、玉雕等，塑是用具有粘结性的材料联接、构成为所需要的形体，如泥塑、陶塑等。
从题材来分，雕塑可分为纪念性雕塑、建筑装饰性雕塑、城市园林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陈列性雕塑。
从表现形式来分，雕塑可分为圆雕、浮雕。
圆雕是不附在任何背景上，可从四面八方观赏的立体雕塑。
浮雕是在平面上雕出凸起的艺术形象。
表现手法常常借助于体积和结构等。
雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相联，同时又受各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。
如法国旧石器时代的圆雕裸女和牝马、野猪等浮雕，中国陕西何家湾和辽宁凌源、建平等地发现的5000~6000年前新石器时代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑头像等，反映了人类对自然力的崇拜和对动物的崇拜以及认识人本身、认识世界的过程。
秦始皇陵兵马俑再现了2000多年前的帝国大军的威势。
雕塑是时代、思想、感情、审美观念的结晶，是社会发展形象化的记录，江在勋的作品是以1860年被英法联军烧毁的圆明园罗马拱门废墟残骸为背景，圆明园十二生肖铜兽首之一的马首、清朝皇帝二十五宝之一的“皇帝亲亲之宝”玉玺为历史渊源以及碑刻的形式表现“和”字为基础托着祥云的中华多名族的中国梦，并以印章的大概念屹立在世界的东方
更以它崭新的艺术形式和精神风貌诠释着2015·第六届中国北京国际美术双年展的主题“记忆与梦想”，为讴歌时代留下历史的印记。
4、工艺美术工艺美术是指日常生活用品经过艺术化处理以后，使之具有强烈的审美价值的产品。
我们一般把工艺美术分为实用工艺美术和陈设欣赏的工艺美术。
实用工艺美术是整个工艺美术的主体和基础，包括衣、食、化、行、用的工艺品类，实用价值是这类工艺品的主要价值，审美价值是作为辅助价值存在的。
这类工艺品包括经过装饰加工的茶餐具、灯具、木器家具、绣花制品、草竹编织品等等。
陈设欣赏工艺品是指那些以摆设、观赏功能为主的工艺品，这类工艺品以审美为其首要价值，手工技艺性很强，实用价值已不明显或完全消失，如玉器、金银首饰、象牙雕刻、景泰蓝、漆器、壁挂、陶艺等。
5、建筑艺术建筑是建筑物和构筑物的统称。
是人类用砖、石、瓦、木、铁等物质材料在固定的地理位置上修建或构筑内外空间、用来居住和活动等的艺术。
建筑艺术则是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。
以其功能性特点为标准，建筑艺术可分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。
从总体来说，建筑艺术与工艺美术一样，也是一种实用性与审美性相结合的艺术。
建筑的本质是人类建造以供居住和活动的生活场所，所以，实用性是建筑的首要功能；只是随着人类实践的发展，物质技术的进步，建筑越来越具有审美价值。
四、美术分支1、中国画汉族传统绘画形式是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画被称为中国画，是五四以后相对西方绘画而产生的，又称国画。
中国传统绘画（区别于“西洋画”）泛指在中国民族的土壤上长期形成和发展起来的、在世界美术领域中自成独特体系的中国民族绘画。
它的精神内核是“笔墨”。
它是用毛笔、墨以及中国画颜料，在特制的宣纸或绢素上作画。
按表现题材，可分为人物、山水、花竹、禽鸟、畜兽、虫鱼、宫室等画料。
按表现手段和技法，可分为工笔、写意、钩勒、没骨、设色、水墨等画法。
按幅面样式，可以分为立轴、横卷、册页、扇面等款式。
中国画十分重视笔墨，运用线条、墨色和轻重彩色，通过钩皴点染，干湿浓淡并用，来表现客观物象的形体结构，阴阳向背结合；并运用虚实疏密结合和“留白”等手法来取得巧妙的构图效果。
中国画的空间处理也比较自由灵活，即可以用“以大观小”法，画重山叠嶂；也可以用“走马看山”法，画长江万里。
中国画物别讲示“形神兼备”“气韵生动”，不但主张要“外师造化”，中国画在画面上还题写诗文，加盖印章，将诗文、书法、篆刻融为一体。
按世界性文化艺术进程，中国绘画广义地包涵传统中国画和现代中国画两大画种，既狭义地相互独立，也有广义地与西方美术融合融汇，其主要表现为艺术构思和图画寓意的显著不同。
2、油画油画是西洋画的主要画种。
以易于油剂（亚麻仁油、罂粟油、核桃油等）调和颜料，在亚麻布，纸板或木板上进行制作的一个画种。
作画时使用的稀释剂为押发性的松节油和干性的亚麻仁油等。
画面所附着的颜料有较强的硬度，色彩丰富，能充分表现出物体的色彩变化，极富真实感。
当画面干燥后，能长期保持光泽。
油画一般重形似、重再现、重理性，运用焦点透视、解剖等知识塑造形象。
3、版画版画（print）是视觉艺术的一个重要门类。
广义的版画可以包括在印刷工业化以前所印制的图形普遍具有版画性质。
当代版画的概念主要指由艺术家构思创作并且通过制版和印刷程序而产生的艺术作品，具体说是以刀或化学药品等在木、石、麻胶、铜、锌等版面上雕刻或蚀刻后印刷出来的图画。
版画艺术在技术上是一直伴随着印刷术的发明与发展的。
古代版画主要是指木刻，也有少数铜版刻和套色漏印。
独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位。
4、雕塑雕塑是“造型艺术”的一种，是雕、刻、塑三种制作方法所塑造的艺术形象的总称。
以各种可塑的粘土等或可雕可刻的木、石等材料、制作出各种具有实在体积的形象，表现手法一般借助于体积和结构等。
雕塑一般分为圆雕、浮雕两种。
由于用途的不同，也分为架上雕塑、纪念性雕塑、装饰性雕塑、建筑性雕塑等。
5、抽象国画中国抽象国画，是中国绘画中的一种现代中国画，它必须具有中国文化元素的最重要特征，它是传统的中国国画艺术的继承、发展和升华。
同时，这种从“古”而来的艺术构思深邃的中国抽象国画艺术，对真正从事“画艺”的传统中国国画家，提出了更高的艺术要求。
6、内画内画，是我国一种特有的传统工艺，它的产生起源于画鼻烟壶。
内画的画法是以特制的变形细笔，在玻璃、水晶、琥珀等材质的壶坯内，手绘出细致入微的画面，格调典雅、笔触精妙。
内画艺术分为京、冀、鲁、粤四大流派，其中尤以冀派内画水平最高、规模最大、发展最快、影响最大，不久前已入选国家非物质文化遗产保护名录，冀派内画的发源地——河北衡水，还被文化部命名为“中国内画之乡”。
清光绪十六年，北京的内画鼻烟壶工艺传到了琉璃之乡——山东博山。
画师毕荣九利用本地生产的高级琉璃水晶料做壶坯，开始制作琉璃内画鼻烟壶，成为博山内画艺术的创始人和我国内画史上的一代名师。
内画毛笔的发明，是内画艺术史上一个重要的里程碑。
内画毛笔与原来的竹笔比较，有着极大的优越性，使用起来得心应手、宜书宜画，极大丰富了内画艺术的表现力，又提高了效率。
在此基础上，内画艺术家们，创作了《百兽图》《百美图》《百鹤图》《泰山雄姿》等一大批内画艺术珍品。
这些作品多以历史典故、神话传说、传统题材进行创作，场面宏大、人物众多、构图饱满、层次分明、刻画细微、工整蕴藉，人物生动传神，动物栩栩如生，工艺技法各具风格，形成了自己的内画艺术特色，被国内外收藏家、爱好者和国际烟壶协会誉为“内画派”。
7、手绘手绘，也叫手工绘画，或者涂鸦。
在中国应该算是近些年（2000年左右）新起的一行，如手绘鞋，手绘T恤，人形抱枕，手绘钱包等，都是主要的手绘对象。
手绘即在原纯色物品基础上，根据产品的款式、面料以及顾客的爱好，画师在鞋面上用专门的手绘颜料绘画出精美、个性的画面，在不影响产品使用性的基础上，更增添其可观性．如一双鞋子的画面，可以是漫画卡通，真人素描，亦可以是风景、图案或装饰纹样；可以是故事片段配上文字，亦可以是顾客自己的所爱图片加真情告白。
只要是可以绘画的，基本都能在鞋面上呈现出来。
简单地说，鞋面上有手工绘画画面的鞋子就称为手绘鞋。
因为其手工性，比印刷品的工业机械性更具有欣赏价值；因为其绘画性，比工业设计以实用为先更具有艺术价值。
它借鉴了印刷品，但更多的灵感来自于画家；它以工业设计并生产好的产品为载体，但并不为其左右，绘影手绘设计师可以尽情发挥。
手绘鞋，因为是鞋，是商品，必然具有商品属性，但是手绘鞋的价值又具有双重性：一是鞋的价值；二是手绘的价值。
因此，它的价格，就不能只用鞋子的价格来比较，还要考虑到手绘的价值。
手绘鞋因其能够充展现年轻人的个性和对艺术的追求，并极大满足了现代人DIY的心理，又是一种新奇特的产品，从产生以来一直受到时尚年青人的追捧，特别是近些年来在欧美、日韩、台湾等地刮起了“涂鸦文化”的旋风，手绘品开始成为时代的新宠，并开始在中国的大型商场、手绘批发公司、专卖店里面出现。
8、指画指头画又称指画，指画至今已有300多年的历史，是中国传统绘画一个旁支。
指头画，一般不用或极少用毛笔。
史书上记载得比较明确的创始人是清初康熙年间的高其佩。
以后画指画的人日益增多，成就卓著者有潘天寿大师。
他的指画气势博大精深，格局新颖高雅。
9、工艺美术是对物质材料进行艺术性的改造与加工，使之具有实用价值和审美价值的一种造型艺术。
既满足人们的物质生活需要，又满足人们精神生活的需要，是实用和审美的结合，技术和艺术的统一。
从使用角度可分为日用工艺美术和陈设工艺美术；从在我国发展的历史和艺术形态来看可以归纳为民间工艺、特种工艺、视觉传达、工业设计和环境设计五大类。
10、素描一种主要以单色线条和块面来表现物象的绘画形式。
通常作为锻炼绘画基本功的手段，以训练观察和表现客观物象的形体、结构、明暗、质感、量感和空间感的能力。
素描亦可作为一种独立的艺术形式运用于创作。
如画家王式廓的作品《血衣》即其一例。
11、水粉画用水调合粉质颜料描绘出来的图画。
水粉颜色一般不透明，有较强的覆盖能力，可进行深细致的刻画。
运用得当，能兼具油画的浑厚和水彩画的明快这二者的艺术效果。
12、美术字美术字是经过美化，装饰而成艺术加工的实用字体，字体整齐、 醒目、美观、易认，是开展宣传、教育不可缺少的工具，如横幅标语、黑板报、墙报、会场布置、展览会，以及商品包装和装潢，各类广告、 报刊杂志和书籍的装帖上等都要写美术字。
13、壁画绘在建筑物的墙壁或天花板上的图画。
分为粗底壁画、刷底壁画和装贴壁画等。
壁画是最古老的绘画形式之一，埃及、印度、巴比伦保存了不少古代壁画，意大利文艺复兴时期，壁画创作十分繁荣，产生了许多著名的作品。
我国自周代以来，历代宫室乃至墓室都有饰以壁画的制度；随着宗教信仰的兴盛，又广泛应用于寺观、石窟（例如敦煌莫高窟、芮城永乐宫，至今大量保存着著名的佛教壁画和道教壁画遗迹）。
14、漫画漫画是绘画种类之一，又称讽刺画。
高速画一词来源于意大利文“Caricare”，义为夸张，后来演变为专指具有讽刺和滑稽意味的图画，即“Caricature”一词。
通过夸张、变形、假定、比喻、象征等手法，以幽默、风趣、诙谐的艺术效果，讽刺、批评（或歌颂）现实生活中的人和事。
15、写生中国画传统的术语。
将描写花、木、鸟、兽等生物的绘画称为写生，如五代黄筌《写生珍禽图》。
在现代通常的绘画用语中，凡是直接以实物、实景为对象进行描写，统称为写生。
16、速写以迅速而准确的观察力，运用简练的线条，扼要地描画出对象的神态、形体、动作等特征的一种画法。
它是培养作画者敏锐的观察力和迅速把握对象特征的概括力的重要绘画手段，也是记录生活，积累创作素材的重要手段。
17、白描白描画法以墨线描绘物体而不著颜色，白描画法以线条为主，也可渲染淡墨。
画线条时，要使笔墨结合形相的特质，笔法的转折顿挫，线条的粗细浓淡，皆要以所表现物件的质感或特色为依归，譬如以较细较淡的线条画花瓣，容易表现出其娇嫩柔软；以较粗较浓的线条画叶与枝梗，较易表现其硬而厚的质感；以略干且下笔、收笔皆虚的细线条画禽鸟的羽毛，较易表现羽毛蓬松而柔软的感觉。
描有单钩和复钩两种。
用线一次画成的叫单钩。
单勾有用一色墨钩成的，也有根据不回物件用浓淡两种墨钩成的，例如花用淡墨钩，叶用浓墨钩。
复钩是先用淡墨完全钩好，然后根据具体情况决定复钩一部分或全部。
复钩的线不能依原路的线刻板地重叠钩一道。
复钩的目的是加重质感和浓淡的变化，使物象显得更有神采。
白描是用线条、用墨线浓淡、粗细、虚实、轻重、刚柔、曲直的表现技法。
在白描画中，线条的优劣是一幅画成败的主要关键。
白描画运笔宜以中锋为主，用笔的压度和速度要均匀，钩出的笔线要有“外柔内刚”的效果，力量要涵蓄在内，不宜显露于外；缺乏涵蓄的笔墨，不耐久看。
锋芒过多、力量外露都容易表现出一种霸悍的气象，有时尚可减低某些花卉、禽鸟的美感，故白描画的线条要“寓刚建于婀娜中”。
