启动仪式主持词格式
各位领导、各位来宾、同志们、乡亲们：在省委、省政府、市委、市政府的正确领导下，在省、市直各有关单位的大力支持下，在全县26万人民的共同努力下，***行政中心历时四年的建设，现已峻工落成。
今天,我们满怀喜悦的心情,在这里隆重举行****行政中心落成典礼。
今天的典礼共有八项议程。
现在，我宣布*****行政中心落成典礼正式开始。
典礼进行第一项：请全体起立，升国旗，奏国歌。
典礼进行第二项：鸣炮，奏****县歌。
…………………：请坐下。
典礼进行第三项：请******同志致欢迎词。
典礼进行第四项：请*****同志发言。
典礼进行第五项：请*******发言，大家欢迎。
典礼进行第六项：请市同志讲话，大家欢迎。
典礼进行第七项：请省同志讲话，大家欢迎。
典礼进行第八项：举行*****行政中心落成剪彩仪式。
有请剪彩仪式的主礼嘉宾：请为各位主礼嘉宾送上金剪请各位主礼嘉宾为*****行政中心落成剪彩。
礼成，感谢各位主礼嘉宾。
我刚看到的··转给你了
揭牌仪式领导应该如何站位
在世界中，每个人都得生活、工作，都得接触社会与家庭。
在居家过 日子及烦锁的工作中，难免会发生矛盾，出现这样或那样的失误与差错。
不能原谅自己或他人所出现的失误与差错，就会给自己和他人增加心理上的压力和影响今后的正常生活与工作，因此，我们需要学会宽容，“容人须学海，十分满尚纳百川”，懂得宽容待人的好处。
智慧艺术告诉我们，宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。
宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。
我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。
当你打算用忿恨去实现或解决时，你不妨用宽容去试一下，或许它能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。
生活中，不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好下面进入我们今天的主题班会_________
简述剪裁仪式需要准备的材料及其程序
简述剪裁仪式需要准备的材料及其程序： 剪彩仪式的主要内容如下： 在组织剪彩仪式时，是没有必要一味地求新、求异、求轰动，而脱离了自己的实际能力。
勤俭持家，无论何时何地都是商界人士所必须铭记在心的。
从操作的角度来进行探讨，目前所通行的剪彩的礼仪主要包括剪彩的准备、剪彩的人员、剪彩的程序、剪彩的作法等四个方面的内容。
以下，就分别择其要点进行介绍。
准备 首先，剪彩的准备必须一丝不苟。
与举行其他涉及到场地的布置、环境的卫生、灯光与音响的准备、媒体的邀请、人员的培训，等等。
在准备这些方面时，必须认真细致，精益求精，这自不待言。
除此之外，尤其对剪彩仪式上所需使用的某些特殊用具，诸如红色缎带、新剪刀、白色薄纱手套、托盘以及红色地毯，仔细地进行选择与准备。
人员选定 其次，剪彩的人员必须审慎选定。
在剪彩仪式上，最为活跃的，当然是人而不是物。
因此，对剪彩人员必须认真人进行选择，并于事先进行必要的培训。
（一）人员组成： 除主持人之外，剪彩的人员主要是由剪彩者与助剪者等两个主要部分的人员所构成的。
（二）礼仪要求： 以下，就分别来简介一下对于他们主要礼仪性要求。
在剪彩仪式上担任剪彩者，是一种很高的荣誉。
剪彩仪式档次的高低，往往也同剪彩者的身份密切相关。
因此，在选定剪彩的人员时，最重要的是要把剪彩者选好。
剪彩者，即在剪彩仪式上持剪刀剪彩之人。
根据惯例，剪彩者可以是一个人，也可以是几个人，但是一般不应多于五人。
通常，剪彩者多由上级领导、合作伙伴、社会名流、员工代表或客户代表所担任。
确定剪彩者名单，必须是在剪彩仪式正式举行之前。
名单一经确定，即应尽早告知对方，使其有所准备。
在一般情况下，确定剪彩者时，必须尊重对方个人意见，切勿勉强对方。
需要由数人同时担任剪彩者时，应分别告知每位剪彩者届时他将与何人同担此任。
这样作，是对剪彩者的一种尊重。
千万不要“临阵磨枪”，在剪彩开始前方才强拉硬拽，临时找人凑数。
必要之时，可在剪彩仪式举行前，将剪彩者集中在一起，告之对方有关的注意事项，并稍事训练。
按照常规，剪彩者应着套装、套裙或制服，将头发梳理整齐。
不允许戴帽子，或者戴墨镜，也不允许其穿着便装。
若剪彩者仅为一人，则其剪彩时居中而立即可。
若剪彩者不止一人时，则其同时上场剪彩时位次的尊卑就必须予以重视。
一般的规矩是：中间高于两侧，右侧高于左侧，距离中间站立者愈远位次便愈低，即主剪者应居于中央的位置。
需要说明的是，之所以规定剪彩者的位次“右侧高于左侧”，主要是因为这是一项国际惯例，剪彩仪式理当遵守。
其实，若剪彩仪式并无外宾参加时，执行我国“左侧高于右侧”的传统作法，亦无不可。
助剪者，指的是剪彩者剪彩的一系列过程中从旁为其提供帮助的人员。
一般而言，助剪者多由东道主一方的女职员担任。
现在，人们对她们的常规称呼是礼仪小姐。
具体而言，在剪彩仪式上服务的礼仪小姐，又可以分为迎宾者、引导者、服务者、拉彩者、捧花者、托盘者。
迎宾者的任务，是在活动现场负责迎来送往。
引导者的任务，是在进行剪彩时负责带领剪彩者登台或退场。
服务者的任务，是为来宾尤其是剪彩者提供饮料，安排休息之处。
拉彩者的任务，是在剪彩时展开、拉直红色缎带。
捧花者的任务则在剪彩时手托花团。
托盘者的任务，则是为剪彩者提供剪刀、手套等剪彩用品。
在一般情况下，迎宾者与服务者应不止一人。
引导者既可以是一个人，也可以为每位剪彩者各配一名。
拉彩者通常应为两人。
捧花者的人数则需要视花团的具体数目而定，一般应为一花一人。
托盘者可以为一人，亦可以为每位剪彩者各配一人。
有时，礼仪小姐亦可身兼数职。
礼仪小姐的基本条件是，相貌较好、身材颀长、年轻健康、气质高雅、音色甜美、反应敏捷、机智灵活、善于交际。
礼仪小姐的最佳妆束应为：化淡妆、盘起头发，穿款式、面料、色彩统一的单色旗袍，配肉色连裤丝袜、黑色高跟皮鞋。
除戒指、耳环或耳钉外，不佩戴其他任何首饰。
有时，礼仪小姐身穿深色或单色的套裙亦可。
但是，她们的穿着打扮必须尽可能地整齐划一。
必要时，可向外单位临时聘请礼仪小姐。
剪彩仪式的程序 再次，剪彩仪式的程序必须有条不紊。
在正常情况下，剪彩仪式应在行将启用的建筑、工程或者展销会、博览会的现场举行。
正门外的广场、正门内的大厅，都是可予优先考虑的。
在活动现场，可略作装饰。
在剪彩之处悬挂写有剪彩仪式的具体名称的大型横幅，更是必不可少的。
一般来说，剪彩仪式宜紧凑，忌拖沓，在所耗时间上愈短愈好。
短则一刻钟即可，长则至多不宜超过一个小时。
按照惯例，剪彩既可以是开业仪式中的一项具体程序，也可以独立出来，由其自身的一系列程序所组成。
独立而行的剪彩仪式，通常应包含如下5个基本的程序： 1.嘉宾入场。
剪彩仪式的开始的前五分钟，嘉宾便应在礼仪小姐的引领下集体入场。
一般来说，嘉宾中的剪彩者应前排就座，座位上应事先放好席卡，中央级的来宾只写“首长”，其他人可直接写姓名。
2.仪式开始，由企业主要负责人宣布仪式开始，奏乐，鸣炮(有的地方禁鸣则免)，然后介绍到场的嘉宾对他们的到来表示感谢。
3.宾主讲话。
由主办单位代表、上级部门主管部门代表、合作单位代表以及社会知名人士先后发言。
讲话的内容应具介绍性、鼓动性、祝贺性，做到矮小精悍、言简易赅 4.进行剪彩。
礼仪小姐在欢乐的乐曲声中登场，引领剪彩者按主办单位的安排站立在确定的位置，而礼仪小姐的数量及站位，都需要经过彩排。
这时拉彩者拉起红绸及彩球，在剪彩者剪断红绸、彩球落盘时，全体人员热烈的鼓掌。
5.后续活动。
剪彩过程结束，主办单位可安排一些文艺、参观、联谊、座谈、签名、题词、就餐或继续参观等后继活动，具体做法可因剪彩内容而定，最后可以向来宾赠送一些纪念品，热情欢送他们离去。
主要作法 最后，剪彩的作法必须标准无误。
进行正式剪彩时，剪彩者与助剪者的具体作法必须合乎规范，否则就会使其效果大受影响。
当主持人宣告进行剪彩之后，礼仪小姐即应率先登场。
在上场时，礼仪小姐应排成一行行进。
从两侧同时登台，或是从右侧登台均可。
登台之后，拉彩者与捧花者应当站成一行，拉彩者处于两端拉直红色缎带，捧花者各自双手手捧一朵花团。
托盘者须站立在拉彩者与捧花者身后一米左右，并且自成一行。
在剪彩者登台时，引导者应在其左前方进行引导，使之各就各位。
剪彩者登台时，宜从右侧出场。
当剪彩者均已到达既定位置之后，托盘者应前行一步，到达前者的右后侧，以便为其递上并剪刀、手套。
剪彩者若不止一人，则其登台时亦应列成一行，并且使主剪者行进在前。
在主持人向全体到场者介绍剪彩者时，后者应面含微笑向大家欠身或点头致意。
剪彩者行至既定位置之后，应向拉彩者、捧花者含笑致意。
当托盘者递上剪刀、手套，亦应微笑着向对方道谢。
在正式剪彩前，剪彩者应首先向拉彩者、捧花者示意，待其有所准备后，集中精力，右手手持剪刀，表情庄重地将红色缎带一刀剪断。
若多名剪彩者同时剪彩时，其他剪彩者应注意主剪者动作，与其主动协调一致，力争大家同时将红色缎带剪断。
按照惯例，剪彩以后，红色花团应准确无误地落入托盘者手中的托盘里，而切勿使之坠地。
为此，需要捧花者与托盘者的合作。
剪彩者在剪彩成功后，可以右手举起剪刀，面向全体到场者致意。
然后放下剪刀、手套于托盘之内，举手鼓掌。
接下来，可依次与主人握手道喜，并列队在引导者的引导下退场。
退场时，一般宜从右侧下台。
待剪彩者退场后，其他礼仪小姐方可列队由右侧退场。
不管是剪彩者还是助剪者在上下场时，都要注意井然有序、步履稳健、神态自然。
在剪彩过程中，更是要表现得不卑不亢、落落大方。
中国这个称呼是从什么时候开始叫的
根据于省吾在《释中国》一文证，“中国”一词出现在西周初年，目前所见到的最证据，是1963年在陕西鸡贾村出土的一口“何尊”（尊为古代的洒器，用青铜制成）上的铭文。
铭文写道“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民’”（周武王在攻克了商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天：“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。
”）铭文的前面还提到“惟王初迁，宅于成周，复禀武王礼”；可见是周成王时的纪录。
在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话：“皇天既会中国民越厥疆于先王”。
由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假参半。
有了何尊铭文这件物证，《梓材》上的话就完全得到了证实。
可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了。
关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法，但一般认为是在公元前十一世纪。
这样看来，“中国”一词有三千年的历史了。
当然，可能在周武王之前就已经有人用过，或者已经出现了，但即使有，也不会太久，因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”（与国字相通）二字。
“中国”的本意是什么呢
这还得从“国”字说起。
“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。
当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为国，城外近处就叫做郊人。
开始时，国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。
于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称国。
再行后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的、或首领居住的城邑称为“国”；这也就是以后将都城称为“国”的来历。
正因为一个“国”不过是一个部落或一个宗族的聚居地，所以一般范围很小，大的也不过相当于今天一个小县城，小的大概只等于一个“三家村”。
由于绝大部分国人也得从事农耕，国中也包括大片农田，所以一个国的范围比单纯的居民点还是要大些。
可以想像，这样的国的数量必定很多。
相传大禹召集各国在涂山（今地说法不一，以在安徽蚌埠市西淮河南岸一说较早）聚会，据说参加并表示接受大禹领导的有“万国”之多。
当然，“万”并不是实数，但数量一定也不少。
到商朝第一位君主汤的时代，已经减少到3000多个。
周武王出兵攻打商纣王，到达盟津（一作孟津，今河南孟津县西南黄河上）时，原来归属于商的国（史称诸侯，实际是用了以后的名称）有八百个投向周王。
到周武王灭商后，分封诸侯，据说还有1773个。
西周时，周王被称为天子，由他分封或得到他承认的国称为诸侯；但无论天子还是诸侯，他们居住的城邑都是“国”。
既然同时存在那么多的国，在名称上就渐渐产生了区别。
天子所住的“国”（京师）处于中心、中枢地位，理所当然地被称为“中国”。
前面提到，周武王在灭商后，认为上天将“中国”交付给了他，就是因为已经占有了商的京师。
《诗经。
大雅》中的《民劳》篇中“惠此中国，以绥四方”；“惠此京师，以绥四国”的诗句，很清楚地说明，所谓“中国”就是指京师。
“中国”的扩大和变化 最初的“中国”只指周王所在的丰（在今陕西长安县西南沣河以西）和镐（在今陕西长安县西北丰镐村一带）及其周围地区。
灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师（殷，今河南安阳市）一带也黍“中国”。
到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑（在今河南洛阳市东北白马寺一带），称成周，将商的遗民迁来集中居住于此，又在附近筑王城（在今河南洛阳市王城公园一带），迁来周人居住，作为周的陪都，用以控制东方。
洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。
这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。
公元前771年（周幽王十一年），犬戎（关中西部戎人的一支）攻入镐京，杀了周幽王。
犬戎虽然暂时退出了镐京，但随时威胁着周人。
第二年，幽王之子平王适都洛邑。
周人大多随平王东适，丰镐一带都给戎人占了，自然就丧失了“中国”的地位，而洛邑及其周围地区就成为名副其实的“中国”。
当时秦人的首领襄公曾出兵救周，又护送平王东迁，被平王封为诸侯，平王还做了个现成的人情，将已被戎人占领的岐（今陕西岐山县东北）以西的地方封给了秦襄公，让他们自己从戎人手中夺取；还答应只要秦人能夺回丰、镐，也归秦国所有。
以后秦国果然夺取了关中，但却并没有随之成为“中国”。
东适以后的周天子已经丧失了往年的权威，政讼所及不出王畿的范围，不久就到了名存实亡的地步，不得不依靠有实力的诸侯来扶持了。
与此同时，几个周王近支宗族的诸侯和地理位置居于中心的诸侯国凭借有利条件迅速强大起来，它们吞并了周围的小国，成为拥有十几个至几十个城邑的大国。
如郑国，始封的国君是周宣王的同父异母弟，当时只有一个郑邑（在今陕西华县）。
三十多年后郑桓公东适至今河南新郑、荥阳之间。
三年后（周平王二年，前769年）灭了郐国（在今新郑县西北），在新郑（今新郑县）建都。
二年后，又灭了东虢（在今荥阳县东北）；很快就成为最强大的诸侯国之一。
这些大诸侯国实际上已经取得了与周天子平起平坐的地位，它们的国就也称“中国”了。
在诸侯国的内部，国都就等于周天子的京师，俨然就是国中的“中国”。
就这样，春秋时期的“中国”已经扩大到周天子的直属区和晋、郑、宋、鲁、卫等国，大致相当于当今河南大部、山西南部、山东西部的黄河中下游地区。
“中国”的范围不断扩大。
如齐国虽是大国，地理位置却并不在中心。
齐桓公时取得了霸主的地位，打出“尊王攘夷”的旗号，多次出兵维护周天子的利益和诸侯国间的秩序。
这样一个举足轻重的大国，自然应该进入“中国”的行列了。
春秋时的“中国”还具有民族意义。
如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡。
这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”，但由于秦人出于东夷，又长期处于戎狄之间，因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。
又如楚国，在西周初就被封在荆蛮地区，与中原的交往不多，自己也以“蛮夷”自居。
春秋时，楚国已非常强大，攻灭了周围不少小国，还多次出兵中原，威胁郑、蔡等国。
但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”，还被认为与北方的狄一样危害“中国”的南夷，楚国灭邓、谷，伐郑、蔡的行动被看成是与狄人灭邢、卫相呼应。
对这样的形势，《春秋公羊传》的作者惊呼：“夷狄也亟病中国，南夷与北狄交，中国不绝若线。
”（夷和狄严重地危害中国，北边的狄人与南边的夷人相呼应，中国的命运就像一根线一样维持着。
）齐桓公救助邢、卫、郑、蔡的行动被称为“救中国”的“王者之师”，受到高度赞扬。
孔子提到辅佐齐桓公的管仲时，也极口称颂他的“仁”，说：“微管仲，吾其被发左袒矣
”（要没有管仲，我就得披着头发，袒露左臂，作夷狄的服饰了。
）可见“中国”的标准有极强的民族界限。
在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。
如吴国的国君出于太（泰）伯，而太伯是周武王的先人古公的长子，论血统是最高贵的。
但太伯到了江南后“文身断发”，完全服从当地荆蛮的习俗，当了荆蛮的首领。
燕国的始祖召公与周同属姬姓，在周成王时曾与周公享有同样地位，以陕（今河南陕县）为界划分两人治理的范围。
但燕国四周也是戎狄的天下，其臣民中可能也有不少戎狄成分。
所以在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。
到了战国，小国已被灭得差不多了。
余下的七雄中，齐国本来就是“中国”；韩、赵、魏是从晋国分出来的，自然继续为“中国”；秦、楚、燕三国也被承认为“中国”了。
随着这些诸侯国疆域的扩展，“中国”的范围也越来越大。
例如秦国灭了巴、蜀，疆域向南扩大至四川盆地，秦国还向蜀地大量移民。
巴蜀成了秦国的一部分，又有来自秦国的移民居住，就取得了与秦国一样的“中国”地位。
到战国后期，“中国”的范围向南已到达长江中下游，往北已接近阴山、燕山，西面延伸到陇山、四川盆地的西缘。
秦汉时代，原来的诸侯国都已包括在统一国家的疆域之内，秦国的旧地不仅已是中国的一部分，而且渭河流域的关中平原是首都所在，更是“中国”中的“中国”。
而且从理论上说，秦汉疆域中的大部分都可以算“中国”，显然，随着统一国家的形成、疆域的扩大和经济文化的发展，“中国”的概念是在不断变化和扩大的。
一般说来，一个中原王朝建立后，它的主要统治区就可以被称为“中国”，而它所统治的边远地区以及统治范围之外就是夷、狄、蛮，就不是“中国”。
中国和中央帝国 在明朝以前，外国人如何称呼当时的中原王朝，我们还不大清楚，因为像《马可波罗游记》这样专门记载中国情况的著作毕竟不多，而东方的历史文献大多用汉文，与中国的没有什么区别，西方和阿拉伯的又很不一致。
但从明朝后期开始，来中国的西方人一般都用中国或中华、中华帝国、中央帝国来称中国，而不是用明朝、清朝或大明、大清。
鸦片战争以后，在国际交往中中国开始被作为国家或清朝的代名词。
但是人们概念还是相当模糊的，甚至是自相矛盾的，就是著名的官员和学者也在所难免。
像魏源（1794－1857）这样一位杰出的学者和思想家也是如此。
在他的著作中，“中国”一词有时是指整个清朝，和今天的用法已经完全一样；但有时却只指传统的“中国”范围，即内地十八省，而不包括蒙古、西藏、青海、新疆、东北和台湾在内。
17世纪以来的西方著作中也往往将清朝建省的地区称为中国或中国本部、中国本土，而称其他地区为鞑靼、蒙古、西藏或新疆（中国突厥）等等。
我们以前往往将这类称呼看得非常严重，认为这是西方人别有用心，意在侵略。
其实应该在时间和对象上加以区别，可以认为大多数西方人并无恶意，而只是概念上的不同。
这种混淆连魏源这样一位爱国的杰出学者都未能避免，外国人这样用也就不心大惊小怪了。
有的学者注意到，早在康熙二十八年（1698）中俄订立《尼布楚条约》时，清朝提供的满文本和拉丁文本中已经使用了“中国”一词。
以后在列强同清朝订立的一系列不平等条约中，清朝也使用了“中国”作为国家的名称。
不过我们应该肯定，即使到了晚清，尽管中国作为国家的概念已经相当明确了，清朝的正式名称还是清、大清或大清国。
我们还应该注意到，清朝在对外交往和正式条约中之所以愿意使用“中国”一词，实际上还包含着一种传统的心态，即着眼于“中国”二字的字面含义－－中心、中央、天下之中的国家。
同样一个名词，西方人的理解只是一个国家，即China，并无特别尊崇的意思。
就像我们称TheUnitedStatesofAmerica为美国，并无称赞它美丽的意思；称France为法国，自然也毫无该国崇尚法律的含义。
但在清朝却理解为CentralEmpire（中央帝国），当成一个尊称而乐意接受。
1912年中华民国建立以后，中国才成为国家的正式简称，成了国家的代名词。
中国也有了明确的地理范围－－中华民国所属的全部领土。
谢谢
湖南卫视主持人中剪齐流海的女主持人叫什么名字啊
基本信息栏 中文名： 孙骁骁 外文名： Cindy 国籍： 中国 民族： 汉 出生地： 重庆 出生日期： 1985年4月22日 星座： 金牛座 职业： 主持人 毕业院校： 中国传媒大学播音与主持艺术学院
